世界上著名哲學(xué)思想和經(jīng)典名言一：人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫二：人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭三：習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。——休謨四：存在就是被感知?！惪巳R五：水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯六：萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它?！⒛强宋髀缕撸喝耸侨f物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普羅泰戈拉

八：認(rèn)識錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯九：不能制約自己的人，不能稱之為自由的人－－畢達(dá)哥拉斯十：人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。”——赫拉克利特十一：人生的本質(zhì)在于運(yùn)動，安謐寧靜就是死亡?！了箍ㄊ喝擞凶杂梢庵荆扇顺色F全靠自己。——盧克萊修十三：目的總是為手段辯護(hù)?！R基雅維利十四：如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。戈?duì)?波普爾確。戈?duì)?波普爾十五：知識是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力?！椎率菏澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?！R布尼茨十七：人法地，地法天，天法道，道法自然?！献邮耍喝硕鵁o信，不知其可也。——孔子十九：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！献佣号c人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——荀子二十一：當(dāng)其時(shí)命而大行乎天下，則返一無跡；不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也?！f子二十二：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子二十二：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。墨子二十三：我唯一知道的，是我一無所知?！K格拉底二十四：驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。——柏拉圖二十五：放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛?！獊喞锸慷嗟露航o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。——康德二十七：他人即地獄——薩特二十八：使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特二十九：凡是現(xiàn)實(shí)的就是合理的，凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的。——黑格爾三十：萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁三十一：凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M(fèi)爾巴哈三十二：客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林三十三：凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。——叔本華三十四：我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處?！獝蹱柧S修三十五：人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。尼采三十六：真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔撸何宜脊饰以??！芽▋喝耍簷?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——霍布斯三十九：一切確定的皆否定?！官e諾莎四十：知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。——洛克四十一：沒有物體，只有運(yùn)動。——伯格森四十二：一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪査氖核季褪窃诘乃迹际窃诘?，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是四十三：思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?！５赂駹査氖模核甲詈憔弥锸堑缆?。——海德格爾四十五：他人就是地獄?！_特四十六：人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林四十七：世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦四十八：人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)?！R卡奇馬克四十九：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。思馬克五十：科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾五十一：物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂五十二：憑什么用“不結(jié)婚的男人”去定義“單身漢”?！蛭迨弘m然它們的屬性有賴于我們?nèi)绾嗡伎?，但它們不依賴于我們所認(rèn)為的這些屬性所是的東西?！柺课迨模何也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——?？挛迨澹嚎茖W(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔五十六：任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素五十七：在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美?！旭R斯.阿奎那五十八：正義是社會制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣?！_爾斯五十九：那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹柫耗鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言?！み_(dá)默爾六十一：本文之外，別無它物?！吕镞_(dá)六十二：存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査沽捍嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商锪模赫l占