草書到行書的演變簡短一個(gè)自從甲骨文到行書的演化過程中國文字的進(jìn)展與演化文字是人類用來記錄語言、表達(dá)情意的工具，中國在黃帝時(shí)代已經(jīng)有了文字，這種說法，由于殷墟甲骨文的消失，更得到了有力的支持與證明，所以，中國文字的制造至多有將近五千年的歷史了。在沒有文字之前，人類用來表達(dá)情意、關(guān)心記憶的工具，大致是表情、結(jié)繩與語言。但是，人類簡單精密的思想，絕不是表情及結(jié)繩所能全部表達(dá)，而語言也有時(shí)空的限制，因而才有了文字的制造。聽說在很久很久以前，有位老者，長相特別奇怪，他的眉骨隆起，眉下卻有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫出很多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，他聚精會神、仔細(xì)的繪制，忘情的工作直到深夜，突然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小米，四周八方滿是天地鬼神的哭號之聲,…，他就是倉頡，也就是傳奇中的「文字神」?！痘茨献?本經(jīng)訓(xùn)》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！姑鑼懥宋淖志哂衅婷畹牧?，人類的智能將會由于有了「文字」而突飛猛進(jìn)，這使得一向掌控人類的鬼神也為之驚懼不已，所以才產(chǎn)生了這樣的奇景。后來，中國人普遍敬畏文字，乃至于寫著字的紙張不敢隨便毀壞、丟棄，進(jìn)而讀書識字的士大夫也遭到社會大眾的敬重。在古代，官府中很多管理文書的官吏，每至秋季就集體祭祀倉頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉頡傳奇，這也就是后人說初造文字的是倉頡之由來。但是，文字的體系浩大，造字也絕不是一時(shí)一地一人就能完成的。史書上說，黃帝是中華文明的發(fā)源時(shí)代，倉頡則是傳奇中黃帝的史官，其實(shí)，早在倉頡以前，各部落就已經(jīng)有了很多表意的符號，但不相全都，倉頡加以統(tǒng)一與整理，因而，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了。中國文字雖已有五千年歷史，但是晚期的文字，已經(jīng)不行得見。迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文。之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書。金文，是鑄刻在銅器上的銘文。依據(jù)考古材料證明，我國在夏朝就已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代，青銅就是銅和錫的合金。在出土的青銅器物中，有許多在其上鑄刻了文字，由于周朝以前把銅也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」。又由于這類文字以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以又叫「鐘鼎文」。籀文，又稱大篆，專家學(xué)者大都認(rèn)為是戰(zhàn)國晚期的秦國文字。籀文筆道均勻，字體劃一，也說明白它是官定的標(biāo)準(zhǔn)文字?！缸贡臼谴笞⑿∽暮戏Q，由于習(xí)慣上把籀文稱作大篆，故后世則用「篆文」專指小篆。戰(zhàn)國未期，秦始皇統(tǒng)一中國之后，所做的第一件事就是統(tǒng)一文字，丞相李斯掌管了這一工作。他廢除了六國文字中，各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的籀文進(jìn)行簡省刪改，同時(shí)也汲取民間的字體加以規(guī)范，便構(gòu)成了一種新的正式字體「小篆」了。劃一又長方形的小篆，結(jié)構(gòu)是由勻稱圓轉(zhuǎn)的線條所組成，寫起來并不便利。因而，民間很快的又消失了一種較為草率的新字體，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉(zhuǎn)彎曲的線條寫成帶方折的字形。聽說這種新字體在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」。文字學(xué)所指的「草書」，是一種特定的字體，它是民間從隸書發(fā)端萌芽的。在西漢初期用隸書書寫的帛書和簡牘中，可以看到有些字已經(jīng)有連筆書寫的現(xiàn)象，到西漢晚期，就消失了具有后世草書風(fēng)格的字體。進(jìn)入東漢以后，這些在民間流行的草書，經(jīng)過文人書法家的加工，就有了比較規(guī)整、嚴(yán)格的形體。草書不但筆畫勾連、字間勾連，而且形體高度簡化，后來又消失了草書的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡省得太過分了，而且還帶有隨便性，一般人難以辯認(rèn)，因而漸漸得到了有用的價(jià)值，只能做為一種書法藝術(shù)品供人觀賞?？瑫?，也是直接脫胎于隸書，它把隸書的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對楷書而言?？瑫谡麄€(gè)魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)受了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。做為我國四大創(chuàng)造之一的印刷術(shù)，就是以楷書作為印書的次要字體，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術(shù)化，寫得愈加法規(guī)和美觀，稱為「宋體字」。后來還有仿照宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」。行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。它不像楷書那么工整，也不像草書那么奔放。由于行書比楷書任憑些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以遭到人們的寵愛。假如寫得端正一點(diǎn)，就叫「行楷」；假如向草書靠攏，寫得放縱一點(diǎn)，就叫「行草」。被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，他創(chuàng)作了大量的行書作品，長期以來，更是備受后人收藏寶愛的藝術(shù)精品。在諸多的書體中，行書變化最多，寫法最不全都，但是也最簡單辨認(rèn)，書寫便利而活潑多姿，不只具有有用性，更是藝術(shù)形式的多重呈現(xiàn)，因而，直到現(xiàn)在仍舊是最流行與應(yīng)用最廣的字體。參考書籍：《中國文字》。“天”字甲骨文到行書的演化過程【漢字的演化（簡短）甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書，以上七種字體稱為"漢字七體"商朝時(shí)辰寫在龜甲、獸骨上的文字，稱為“甲骨文”.甲骨文是目前我國發(fā)覺的最早的比較成熟的文字，我們今日的漢字就是從甲骨文演化而來，我國有文字可考的歷史也是從商朝開頭的.金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文.由于它鑄刻在鐘鼎上，所以又稱鐘鼎文.金文有粗而寬的筆畫，點(diǎn)畫圓渾，體勢雍容.金文和甲骨文屬于同一系統(tǒng)的文字，但比甲骨文更規(guī)范，結(jié)構(gòu)更劃一.西周晚期，金文形體趨向線條化，筆畫比較劃一、均勻，這種字體叫大篆.戰(zhàn)國時(shí)期，各國的文字差異很大.秦統(tǒng)一后，為維護(hù)國家統(tǒng)一，秦始皇接受丞相李斯的建議，統(tǒng)一文字.李斯根據(jù)秦國的文字標(biāo)準(zhǔn)，對漢字進(jìn)行整理和簡化，制定標(biāo)準(zhǔn)寫法，在全國推行，這種新字體叫小篆.篆書筆畫圓轉(zhuǎn)，雖然在肯定程度上保存著象形的意味，但符號性明顯大大加強(qiáng).小篆使文字規(guī)范了，但書寫還很不便利，因而，在民間流行一種更簡潔的字體，叫隸書.隸書字形扁平，字的構(gòu)架多有方折棱角，筆畫有粗有細(xì)，構(gòu)成波勢和挑法，所謂“一波三折、蠶頭燕尾”.從篆書到隸書，是一次更大的變化，隸書是漢字演化史上重要的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺.從今，漢字的象形意味大部分丟失了.漢朝后期，隸書又演化為楷書.楷書可作為習(xí)字的法式楷模，所以叫楷書.從隸書到楷書字形結(jié)構(gòu)基本上沒有什么變化，只是在書寫時(shí)把隸書的波勢挑法轉(zhuǎn)變成定型的勾撇，使字形愈加方正平直，書寫更為簡便.與楷書并行的還有草書和行書.草書特征是筆畫連帶、結(jié)體簡約、氣概連貫、字形奔放.行書是介于楷書和草書之間的字體，比楷書簡便，且比草書易辨認(rèn).參考材料：甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書，以上七種字體稱為"漢字七體"商朝時(shí)辰寫在龜甲、獸骨上的文字，稱為“甲骨文”.甲骨文是目前我國發(fā)覺的最早的比較成熟的文字，我們今日的漢字就是從甲骨文演化而來，我國有文字可考的歷史也是從商朝開頭的.金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文.由于它鑄刻在鐘鼎上，所以又稱鐘鼎文.金文有粗而寬的筆畫，點(diǎn)畫圓渾，體勢雍容.金文和甲骨文屬于同一系統(tǒng)的文字，但比甲骨文更規(guī)范，結(jié)構(gòu)更劃一.西周晚期，金文形體趨向線條化，筆畫比較劃一、均勻，這種字體叫大篆.戰(zhàn)國時(shí)期，各國的文字差異很大.秦統(tǒng)一后，為維護(hù)國家統(tǒng)一，秦始皇接受丞相李斯的建議，統(tǒng)一文字.李斯根據(jù)秦國的文字標(biāo)準(zhǔn)，對漢字進(jìn)行整理和簡化，制定標(biāo)準(zhǔn)寫法，在全國推行，這種新字體叫小篆.篆書筆畫圓轉(zhuǎn)，雖然在肯定程度上保存著象形的意味，但符號性明顯大大加強(qiáng).小篆使文字規(guī)范了，但書寫還很不便利，因而，在民間流行一種更簡潔的字體，叫隸書.隸書字形扁平，字的構(gòu)架多有方折棱角，筆畫有粗有細(xì)，構(gòu)成波勢和挑法，所謂“一波三折、蠶頭燕尾”.從篆書到隸書，是一次更大的變化，隸書是漢字演化史上重要的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)，是古文字和今文字的分水嶺.從今，漢字的象形意味大部分丟失了