《藝術(shù)概論》復(fù)習(xí)資料藝術(shù)活動(dòng)構(gòu)成根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展及其現(xiàn)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一種系統(tǒng)，它由4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成?？腕w世界即藝術(shù)活動(dòng)所反應(yīng)和體現(xiàn)客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值客體世界是藝術(shù)發(fā)明重要對(duì)象。藝術(shù)創(chuàng)作與制作藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定藝術(shù)語(yǔ)言和材料，所進(jìn)行從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境發(fā)明性活動(dòng)。藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作親密有關(guān)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主特點(diǎn)。在現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要和具有相對(duì)獨(dú)立性意義。藝術(shù)作品即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作成果，是由藝術(shù)主體發(fā)明審美意識(shí)物態(tài)化體現(xiàn)形式。藝術(shù)傳播與接受藝術(shù)傳播即借助于一定物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者過(guò)程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。有關(guān)藝術(shù)發(fā)生幾種學(xué)說(shuō):摹仿說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)來(lái)源最古老理論，它在古希臘哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。(2)游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)來(lái)源于人類所具有游戲本能。首先由于人類具有過(guò)剩精力，同步由于人類可以將這種過(guò)剩精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由游戲。德國(guó)席勒，英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣觀點(diǎn)。(3)體現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于人類情感體現(xiàn)和交流需要。持這一觀點(diǎn)故意大利美學(xué)家克羅齊、英國(guó)史學(xué)家柯林伍德、美國(guó)學(xué)者蘇珊?朗格等。巫術(shù)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于原始民族巫術(shù)典禮活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響一種理論。這個(gè)學(xué)說(shuō)最早由英國(guó)學(xué)者愛(ài)德華?泰勒提出，英國(guó)學(xué)者詹姆斯?弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生主線動(dòng)力和原因，在于人類實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生主線原因最具影響揭示。俄國(guó)普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過(guò)闡釋?？傊囆g(shù)發(fā)生經(jīng)歷了一種由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類摹仿本能、體現(xiàn)欲望和游戲沖動(dòng)。藝術(shù)來(lái)源應(yīng)當(dāng)是多因而并非是單因，但歸根結(jié)底，藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必然產(chǎn)物。藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展藝術(shù)發(fā)展主線原因在人類社會(huì)生活構(gòu)造中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。矗立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上上層建筑，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響和制約政治、制度機(jī)思想方式、世界觀或社會(huì)意識(shí)形態(tài)總和。藝術(shù)既屬于意識(shí)形態(tài)，又具有不一樣于其他意識(shí)形態(tài)特性。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)制約和影響作用，同樣，藝術(shù)發(fā)展也要受到經(jīng)濟(jì)制約和影響。以生產(chǎn)勞動(dòng)為中心人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展主線原因。經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)制約和影響作用并不是直接，而是往往要通過(guò)某些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治、社會(huì)、制度等各方面原因。經(jīng)濟(jì)興衰與藝術(shù)興衰雖然有著親密聯(lián)絡(luò)，但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系。藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步，有時(shí)藝術(shù)發(fā)展顯得快些，有時(shí)顯得慢些，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不平衡關(guān)系。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁華；經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落”見(jiàn)解是缺乏根據(jù)。藝術(shù)發(fā)展繼承與創(chuàng)新在藝術(shù)發(fā)展多種原因中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要范圍和基本規(guī)律。藝術(shù)在它發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在構(gòu)造是有繼承性，這種繼承性，反應(yīng)著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念持續(xù)性。每一時(shí)代藝術(shù)對(duì)于后來(lái)藝術(shù)，都是一種既定存在和條件。后一時(shí)代藝術(shù)注定要在前一時(shí)代基礎(chǔ)上得以發(fā)展。藝術(shù)歷史繼承性，首先體現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果吸納。藝術(shù)歷史繼承性，在藝術(shù)形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作措施等方面均有突出體現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展過(guò)程就是一種不停除舊布新、推陳出新過(guò)程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目。創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判原則，對(duì)過(guò)去文化遺產(chǎn)取其精髓，去其糟粕。同步，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)體現(xiàn)手法等方面發(fā)明，不停適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)需求。藝術(shù)是一種審美意識(shí)形態(tài)藝術(shù)作為一種特殊精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識(shí)形態(tài)特性，又具有自身特殊性質(zhì)，因而它是一種審美意識(shí)形態(tài)。作為審美意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)各部門(mén)以及政治、科學(xué)等均有著親密聯(lián)絡(luò)。藝術(shù)與哲學(xué)哲學(xué)重要從事自然界、人類社會(huì)和人思維等領(lǐng)域中帶有普遍性主線規(guī)律研究，哲學(xué)重要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)生影響。藝術(shù)也可以通過(guò)審美發(fā)明對(duì)藝術(shù)家思維及其思想產(chǎn)生啟迪。藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教在其初期是融合在一起，而在其后發(fā)展過(guò)程中也有著極其親密關(guān)系。兩者在認(rèn)識(shí)與掌握世界方式上有著相似之處。宗教長(zhǎng)期運(yùn)用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上增進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，同步藝術(shù)也在不停影響著宗教。但由于宗教反科學(xué)性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)本質(zhì)區(qū)別。藝術(shù)與道德道德是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成倫理觀念和行為規(guī)范總和。道德與藝術(shù)聯(lián)絡(luò)，首先，一定社會(huì)倫理道德總要通過(guò)藝術(shù)內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同步，藝術(shù)通過(guò)其審美體現(xiàn)，對(duì)道德觀念評(píng)價(jià)也具有很大影響。藝術(shù)與政治政治是經(jīng)濟(jì)集中反應(yīng)，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門(mén)影響是最為直接和廣泛。藝術(shù)會(huì)受到接受政治制約和影響，同步也可以對(duì)政治產(chǎn)生影響，兩者是互相聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康發(fā)展。藝術(shù)也可以通過(guò)自身顯現(xiàn)審美情感和精神傾向，影響政治方向和發(fā)展。藝術(shù)與科學(xué)科學(xué)也是人類社會(huì)一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處，同步在其發(fā)展過(guò)程中也有一定區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段，并促使新藝術(shù)形式產(chǎn)生和美學(xué)觀念變化。藝術(shù)也對(duì)科學(xué)發(fā)展具有重要影響。藝術(shù)活動(dòng)基本特性（1）藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握統(tǒng)一形象，即審美形象，在廣義上包括審美情境和意境。形象把握是藝術(shù)活動(dòng)特有方式，是主體對(duì)于客體瞬間領(lǐng)悟式審美發(fā)明，它是感性而不是推理，是體驗(yàn)而不是分析。不過(guò)形象把握又不能離開(kāi)理性，理性在分析時(shí)代氣氛、遴選素材和題材、構(gòu)思主題和情節(jié)、選擇體現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重作用。藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知統(tǒng)一藝術(shù)中情感即審美情感，是一種無(wú)功利具有人類普遍性情感，情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)生成、發(fā)明與接受過(guò)程中均是重要心理原因之一，同步情感又是藝術(shù)創(chuàng)作基本元素。不過(guò)藝術(shù)活動(dòng)也包括認(rèn)知原因，認(rèn)知在藝術(shù)活動(dòng)中意味著客觀、理智反應(yīng)。在審美情感深層往往隱含著理性認(rèn)知。藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。藝術(shù)審美特性是區(qū)別于其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及意識(shí)形態(tài)活動(dòng)主線標(biāo)志，但同步藝術(shù)又具故意識(shí)形態(tài)特性。藝術(shù)審美特性是形象、情感和多義，它規(guī)范著藝術(shù)活動(dòng)基本傾向，其意識(shí)形態(tài)特性則是隱藏在審美特性之中，它使藝術(shù)審美世界具有了更為廣闊和深邃內(nèi)涵。藝術(shù)活動(dòng)基本性質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)是以特有藝術(shù)語(yǔ)言體系為媒介、以發(fā)明形象或意境為旨?xì)w人類精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)活動(dòng)功能藝術(shù)活動(dòng)功能審美認(rèn)知功能（2）審美教育功能（3）審美娛樂(lè)功能藝術(shù)教育藝術(shù)教育是美育關(guān)鍵，也是實(shí)行美育重要途徑。美育即審美教育，是指運(yùn)用審美方式實(shí)行教育，意在提高人們審美感受力、審美發(fā)明力及審美情趣，以增進(jìn)其人格完善以及全民族整體素質(zhì)提高。藝術(shù)教育重要通過(guò)指導(dǎo)人們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)美育最終目。藝術(shù)分類措施以藝術(shù)作品存在方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）。以對(duì)作品感知方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和視聽(tīng)藝術(shù)（戲劇、影視等）。以藝術(shù)作品對(duì)客體世界反應(yīng)方式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、小說(shuō)等）、體現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)體現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視等）。以藝術(shù)作品物化形式為根據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等）。從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化方式傳達(dá)出藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，因此，藝術(shù)分類美學(xué)原則，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化內(nèi)容特性作為主線根據(jù)，將藝術(shù)分為五大類別：即造型藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、表情藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)（文學(xué))、綜合藝術(shù)。繪畫(huà)繪畫(huà)是一門(mén)使用一定物質(zhì)材料，運(yùn)用線條、色彩和塊面等語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間(平面)里發(fā)明出靜態(tài)視覺(jué)形象或情境藝術(shù)。繪畫(huà)在造型藝術(shù)中處在基礎(chǔ)地位。繪畫(huà)藝術(shù)種類，根據(jù)使用材料不一樣，可分為中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等；根據(jù)體現(xiàn)對(duì)象不一樣，可分為肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、靜物畫(huà)、歷史畫(huà)等；根據(jù)作品形式不一樣，可分為壁畫(huà)、年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)、漫畫(huà)等。繪畫(huà)藝術(shù)基本特性①形式變幻；②瞬間凝固；③豐富意味。雕塑雕塑是一門(mén)直接運(yùn)用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造措施，在立體空間(三度空間)中發(fā)明出具有實(shí)體形象藝術(shù)品藝術(shù)。雕塑可分為圓雕和浮雕。雕塑藝術(shù)基本特性①物質(zhì)與技藝統(tǒng)一；②造型與觀念融合。攝影(1)攝影是指采用攝影手段塑造可視畫(huà)面來(lái)反應(yīng)生活、體現(xiàn)主體審美情感藝術(shù)。攝影尤其重視紀(jì)實(shí)性，畫(huà)面構(gòu)圖、光線和影調(diào)是它獨(dú)特造型手段。攝影藝術(shù)包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風(fēng)光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺(tái)攝影等。(2)攝影藝術(shù)基本特性①特定時(shí)空；②營(yíng)造真實(shí)；③光影結(jié)合。書(shū)法書(shū)法是以線條組合變化來(lái)體現(xiàn)文字之美藝術(shù)形式，它重要通過(guò)用筆用墨、構(gòu)造章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和體現(xiàn)主體審美情操。書(shū)法有重要有篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。書(shū)法藝術(shù)基本特性①線條與組合：②具象與抽象；③情感與象征。建筑建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術(shù)語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象造型與空間藝術(shù)。建筑根據(jù)社會(huì)需要可分為民用建筑、公共建筑；根據(jù)人們審美需要可分為園林建筑、紀(jì)念性建筑等。建筑基本特性：①造型形式美追求；②環(huán)境人格化體現(xiàn)；③多重象征性意味。園林(1)園林是指運(yùn)用自然原因和人文原因所發(fā)明景觀，它運(yùn)用技術(shù)和藝術(shù)，憑借山水、花木、建筑等組合成為實(shí)體形象。園林在廣義上是建筑藝術(shù)一種類型。園林藝術(shù)類型，從世界范圍看重要有3種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國(guó)園林為代表。(2)園林基本特性：①濃縮自然；②綜合形式；③意境追求。工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)物質(zhì)特性，既體現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值造型與空間藝術(shù)。設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)藝術(shù)是工業(yè)革命后在國(guó)際上興起一門(mén)交叉性應(yīng)用學(xué)科，重要包括如下三個(gè)方面：①產(chǎn)品設(shè)計(jì)，②環(huán)境設(shè)計(jì)，③視覺(jué)設(shè)計(jì)。工藝與設(shè)計(jì)藝術(shù)基本特性①實(shí)用與審美；②物質(zhì)與精神；③技能與發(fā)明。音樂(lè)音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織樂(lè)音在時(shí)間流動(dòng)中發(fā)明審美情境體現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以體現(xiàn)人審美情感為目，具有較強(qiáng)情感體現(xiàn)力。其中旋律是最詳細(xì)現(xiàn)力原因。音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)可分為男聲、女聲和童聲，以及高音、中音和低音；從歌曲角度可分為頌歌、抒情歌曲、敘事歌曲、進(jìn)行曲等。器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。器樂(lè)作品可分為序曲、協(xié)奏曲、交響曲等。在演奏(唱)方式上有獨(dú)奏(唱)、合奏(唱)、重奏(唱)、齊奏(唱)等。(2)音樂(lè)藝術(shù)基本特性①情感涌流；②想象自由；③象征意味。舞蹈舞蹈是以人體動(dòng)作為重要體現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，發(fā)明形象和體現(xiàn)情感藝術(shù)樣式。舞蹈品種有民族舞、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等；按出場(chǎng)人物數(shù)量可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等。舞蹈藝術(shù)基本特性①動(dòng)作與姿態(tài)；②抒情與體現(xiàn)；③節(jié)奏與韻律。語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇和影視文學(xué)等文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為物化手段一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)語(yǔ)言是指加工提煉了人民頭語(yǔ)言和書(shū)面文字語(yǔ)言。主體通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象，體現(xiàn)思想感情。(2)語(yǔ)言藝術(shù)基本特性①間接性；②廣闊性；③情感性。戲劇與戲曲戲劇是指以舞臺(tái)演出形式而存在，以演員動(dòng)作和聲音為重要體現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)演出故事藝術(shù)樣式。戲曲是中國(guó)老式戲劇形式，它既具有戲劇一般特點(diǎn)，又具有獨(dú)特體現(xiàn)手段和審美特性。戲曲將體現(xiàn)審美意境作為最高藝術(shù)追求，唱、念、做、打是其重要體現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲重要審美特性，體現(xiàn)出高度綜合性。戲劇分類，按其矛盾沖突性質(zhì)不一樣，可以分為悲劇、喜劇和正?。话雌淙萘看笮?，可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇；按其體現(xiàn)手段不一樣，可以分為話劇、歌劇和舞劇。中國(guó)戲曲種類繁多，其中最有代表性劇種重要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。戲劇藝術(shù)基本特性綜合與多樣是戲劇表征；②演員行動(dòng)是戲劇基礎(chǔ)；③矛盾沖突是戲劇關(guān)鍵。電影與電視(1)電影是將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合而成一門(mén)綜合藝術(shù)，它以畫(huà)面為基本元素，并與聲音和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言和媒介，在銀幕上發(fā)明直觀感性藝術(shù)形象和意境。畫(huà)面、聲音和蒙太奇是電影重要藝術(shù)語(yǔ)言和體現(xiàn)措施。電視屬于大眾媒介，既有傳播新聞信息功能，同步也有藝術(shù)功能和娛樂(lè)功能。電視藝術(shù)與電影在審美特性上有諸多相似之處，既是綜合藝術(shù)，又是現(xiàn)代科技產(chǎn)物，同步又具有獨(dú)特審美特性。電影重要樣式有故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等，其中作為電影藝術(shù)最重要樣式故事片又可作深入劃分。電視藝術(shù)重要是指電視熒屏上播出多種文藝作品，其中重要包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術(shù)片、電視專題文藝節(jié)目、音樂(lè)電視(MTV)、電視娛樂(lè)節(jié)目等等。(2)電影與電視藝術(shù)基本特性①運(yùn)動(dòng)畫(huà)面；②重組時(shí)空；③科技與藝術(shù)交融。藝術(shù)家藝術(shù)發(fā)明主體一一藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品發(fā)明者和生產(chǎn)者。他們一般具有獨(dú)立人格和豐富情感，掌握專門(mén)藝術(shù)技能與技巧，具有良好修養(yǎng)和突出審美能力。他們生命在于發(fā)明。同步，藝術(shù)家又是詳細(xì)和社會(huì)人。藝術(shù)家生命在于發(fā)明。根據(jù)馬克思、恩格斯對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)程分析，可以將人類生產(chǎn)活動(dòng)分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)一直是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)性質(zhì)，同步精神生產(chǎn)又具有相對(duì)獨(dú)立性和特殊性，并且體現(xiàn)出與物質(zhì)生產(chǎn)不一樣特殊性。而藝術(shù)發(fā)明又是特殊精神生產(chǎn)，即審美精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)人。藝術(shù)家修養(yǎng)和能力(1)藝術(shù)家修養(yǎng)①進(jìn)步世界觀和審美傾向；②廣博知識(shí)；③深邃思想；④豐富情感和獨(dú)立人格。(2)藝術(shù)家審美發(fā)明能力①敏銳感知能力；②豐富想象力；③精湛藝術(shù)技巧。藝術(shù)發(fā)明主體以及與藝術(shù)創(chuàng)作有關(guān)聯(lián)客體與藝術(shù)創(chuàng)作有關(guān)聯(lián)客體是包括社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)客觀世界，它應(yīng)具有一定審美價(jià)值，或通過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)發(fā)明客體是主體觀照、實(shí)踐和發(fā)明對(duì)象。藝術(shù)發(fā)明主體與客體互相交流運(yùn)動(dòng)與互相運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)活動(dòng)關(guān)鍵。這種互相交流運(yùn)動(dòng)是雙向，即主體可以影響客體、作用于客體；客體也可以影響主體、作用于主體。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)方面。主體價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體實(shí)踐和發(fā)明而得到實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)明過(guò)程藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作準(zhǔn)備階段。它是發(fā)明主體在長(zhǎng)期積淀審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，充足調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定審美對(duì)象進(jìn)行審閱、體味和理解過(guò)程。材料儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)積累；藝術(shù)體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)；發(fā)明欲望萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)生成；藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)基礎(chǔ)上，以特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以多種心理活動(dòng)和藝術(shù)體現(xiàn)方式為中介，對(duì)生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合，形成藝術(shù)形象過(guò)程。構(gòu)思方式及運(yùn)作①整合；②變形；③移情；④意蘊(yùn)凝結(jié)。藝術(shù)意象形成藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思過(guò)程中，將主體審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到客觀審美物象相融合，并以一定藝術(shù)體現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成存在于主體觀念中藝術(shù)形象或情境。藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)意象物化與體現(xiàn)，是藝術(shù)家將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為詳細(xì)可感藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系過(guò)程。藝術(shù)內(nèi)涵深化①主體在物化體現(xiàn)過(guò)程中展現(xiàn)出鮮明審美傾向；②主體在物化體現(xiàn)過(guò)程中展現(xiàn)出鮮明審美傾向；③藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲得提高；④藝術(shù)內(nèi)涵獲得深化表征是形象、意境或經(jīng)典生成。藝術(shù)發(fā)明心理要素(1)審美感知感知包括感覺(jué)和知覺(jué)。感覺(jué)是指客觀事物在人頭腦中主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性反應(yīng)。審美感覺(jué)是人在審美活動(dòng)中一種特殊感覺(jué)。知覺(jué)，則是在感覺(jué)基礎(chǔ)上對(duì)事物綜合、整體性把握，審美知覺(jué)對(duì)象不是事物客觀物理屬性，而是事物審美屬性。審美感覺(jué)和知覺(jué)一般是交錯(cuò)在一起、共同發(fā)揮作用。(2)審美想象①審美想象是在記憶表象基礎(chǔ)上，通過(guò)有目組織和改造，發(fā)明新藝術(shù)形象或情境過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事發(fā)明活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要原因之一。想象又分為再造性想象(知覺(jué)想象)和發(fā)明性想象，藝術(shù)家發(fā)明活動(dòng)重要發(fā)明性想象；想象特性：A.審美想象離不開(kāi)表象記憶；B.審美想象是積極、能動(dòng)和發(fā)明性；C.審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯；想象與聯(lián)想：審美聯(lián)想是指審美主體由目前所感知事物引起而想起有關(guān)另一事物心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著親密聯(lián)絡(luò)，聯(lián)絡(luò)往往能激發(fā)藝術(shù)家想象，想象與聯(lián)想可以互相交叉與融合。審美情感①情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)一種特殊心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象與否符合自己需要所作出一種心理反應(yīng)；②情感在發(fā)明活動(dòng)中是聯(lián)絡(luò)感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理原因中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起“混凝土”，是推進(jìn)藝術(shù)發(fā)明思維進(jìn)展內(nèi)驅(qū)力；③發(fā)明主體審美情感是豐富多彩，也是多層次、多方面。同步，又具有很強(qiáng)個(gè)性色彩；審美理解①審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象互相聯(lián)絡(luò)、內(nèi)容與形式審美特性極其規(guī)律認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握；②審美理解是和感知、情感、想象等心理原因交錯(cuò)在一起、領(lǐng)悟式理解；體現(xiàn)出積淀在感性中理性，是審美判斷和邏輯推理成果；③審美理解是美感深化體現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，可以推進(jìn)想象和聯(lián)想展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)升華；藝術(shù)思維藝術(shù)思維包括形象思維、抽象思維和靈感。(1)形象思維①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境整個(gè)過(guò)程中所采用一種重要思維方式。形象思維具有具象性、情感性、發(fā)明性、整體性等特點(diǎn)；②形象思維特性：A.形象思維一直要以詳細(xì)可感事象或物象作為思維材料;B.形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈審美感情色彩；C.形象思維具有突出審美發(fā)明性功能。(2)抽象思維①抽象思維是人類最普遍思維形式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證思維措施;②形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家發(fā)明活動(dòng)中互相交叉和轉(zhuǎn)化。形象思維與靈感①靈感是指藝術(shù)家在發(fā)明活動(dòng)中，由于大腦皮層高度興奮，所產(chǎn)生一種特殊心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)互相作用，忽然激發(fā)、情緒尤其亢奮、極富發(fā)明力精神狀態(tài)；②靈感特性：突發(fā)性、超常性、易逝性；③形象思維與靈感具有交互作用，靈感是形象思維深度體現(xiàn)。藝術(shù)作品構(gòu)成內(nèi)容與形式統(tǒng)一藝術(shù)作品內(nèi)容，是指通過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和發(fā)明人類生活，其中包括客體世界和人主觀世界。內(nèi)容重要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素總和；藝術(shù)作品形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容存在方式，亦即作品內(nèi)部聯(lián)絡(luò)和外部體現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)體現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間互相聯(lián)絡(luò)和組織方式，重要指構(gòu)造；其外部體現(xiàn)形態(tài)展現(xiàn)為外部形式，即體現(xiàn)內(nèi)容方式和手段，包括藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等；藝術(shù)作品內(nèi)容和形式是不可分割有機(jī)體。在藝術(shù)發(fā)明中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)作用，形式選擇應(yīng)以與否適應(yīng)內(nèi)容需要為原則；但同步，形式又展現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立審美價(jià)值，并且由于形式變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)。感性與理性統(tǒng)一在藝術(shù)作品中，感性更多地是指隱含于作品之中情感原因，以及寄寓在形式之中感性特色。在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品形象及意境所凸現(xiàn)出理性內(nèi)涵。藝術(shù)作品是感性與理性統(tǒng)一。首先，藝術(shù)作品體現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)容統(tǒng)一；另首先，藝術(shù)作品還體現(xiàn)為情感原因與理性精神統(tǒng)一。再現(xiàn)與體現(xiàn)統(tǒng)一再現(xiàn)是指在藝術(shù)發(fā)明中將客體世界及人物真實(shí)地展現(xiàn)于作品之中。體現(xiàn)是指在藝術(shù)發(fā)明中重在體現(xiàn)主體情感和理想，以及對(duì)客體世界思索和評(píng)判。再現(xiàn)和體現(xiàn)歷來(lái)都是緊密聯(lián)絡(luò)，在側(cè)重再現(xiàn)藝術(shù)作品中，不也許沒(méi)有體現(xiàn)原因；在側(cè)重體現(xiàn)藝術(shù)作品中，也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)原因，其間只是存在比重差異。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體情感和理想，體現(xiàn)作者思想和情趣；體現(xiàn)性作品也要重視對(duì)客體世界及其規(guī)律遵照，只不過(guò)它所體現(xiàn)重要是心理和情感真實(shí)。藝術(shù)作品層次藝術(shù)語(yǔ)言藝術(shù)語(yǔ)言是發(fā)明主體在特定藝術(shù)種類發(fā)明活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)體現(xiàn)手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類藝術(shù)發(fā)明媒介和形式總稱，藝術(shù)語(yǔ)言又可詳細(xì)劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不停變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在發(fā)明活動(dòng)中不停錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式與體現(xiàn)手段創(chuàng)新。藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反應(yīng)社會(huì)生活特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體互相交融，并由主體發(fā)明出來(lái)藝術(shù)成果。藝術(shù)形象既包括鮮明生動(dòng)人物，也包括其他富有審美特性情境、畫(huà)面和意境。藝術(shù)形象是個(gè)性與共性統(tǒng)一，感性與理性統(tǒng)一，思想與情感統(tǒng)一。藝術(shù)意蘊(yùn)藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含深層人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)經(jīng)典或意境深刻領(lǐng)悟和發(fā)明成果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)發(fā)明最高境界。經(jīng)典經(jīng)典是指藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性個(gè)性化藝術(shù)形象或形象體系，它包括經(jīng)典人物、經(jīng)典環(huán)境等。意境意境是指藝術(shù)形象或情境中展現(xiàn)出情景交融、虛實(shí)相生，可以蘊(yùn)涵和昭示深刻人生哲理及宇宙意識(shí)至高境界，它是主體情感與客觀物象有機(jī)統(tǒng)一，在有限藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限意蘊(yùn)。藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家發(fā)明個(gè)性與藝術(shù)作品語(yǔ)言、情境交互作用所展現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定整體性藝術(shù)特色，風(fēng)格是藝術(shù)家發(fā)明個(gè)性成熟標(biāo)志，也是作品到達(dá)較高藝術(shù)水準(zhǔn)標(biāo)志。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格等。風(fēng)格特性繼承與獨(dú)創(chuàng)；②穩(wěn)定與漸變；③多樣與同一。藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似某些藝術(shù)家所構(gòu)成藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)具有較大影響思想時(shí)尚和創(chuàng)作傾向。如西方藝術(shù)史上先后出現(xiàn)古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實(shí)主義思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。藝術(shù)傳播藝術(shù)傳播指是藝術(shù)信息傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化互相交融特點(diǎn)。它借助一定物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。構(gòu)成藝術(shù)傳播5個(gè)要素是：傳播主體、藝術(shù)信息、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播方式有諸多種。歷史上先后出現(xiàn)頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等方式。在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)傳播重要方式有：現(xiàn)場(chǎng)演出傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播(報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等)方式。藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值、屬性積極選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動(dòng)再發(fā)明活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞主體性對(duì)藝術(shù)作品審美娛樂(lè)屬性享用；對(duì)藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性認(rèn)知；對(duì)藝術(shù)作品文化價(jià)值闡釋；對(duì)藝術(shù)作品形象或意境再發(fā)明。藝術(shù)鑒賞過(guò)程(1)審美期待審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過(guò)程之中，基于個(gè)人和社會(huì)原因，心理上往往會(huì)有一種既成構(gòu)造圖式，它使接受者具有了審