第頁教育類書籍讀后感教化類書籍讀后感篇1

值此新課改全面推動之際，作為老師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉變角色，學習駕馭新的專業(yè)學問，技能，在實踐中不斷的探究，積累，更新，促進自我的發(fā)展呢首當其沖的，我認為還是讀書。博覽群書，應當是我們老師生存的必需之一。

二十一世紀的來臨，預示著我們已經進入了一個學問化，信息化的時代。作為一個教化者，怎樣使自己在日新月異的今日，在教化之林中立于不敗之地，著實值得思索。

要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那么教化者本身就應當處在一個不斷學習，不斷完善自己的位，要以全新的教化理念為指導，并將這些理念貫穿于教化教學全過程。通過學習《教化新理念》，《給老師的一百零一零一條建議》這兩本書，使我能夠剛好地吸取當代最新教化科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。

例如，在《教化新理念》第一章"以問題為紐帶的教學"，因為我是從事小學品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的全面發(fā)展。作為老師，在開拓學生創(chuàng)建性思維的過程中，又應當具有什么實力，充當什么角色呢我想：老師應當讓學生學會提問。

課堂提問是教學中必不行少的一種教學手段，它貫穿于課堂教學的全過程。它是激發(fā)學生主動思索，獨立探究，駕馭學問和培育學習實力的重要手段，也是老師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想相識的主要渠道。但始終以來，課堂提問仿佛是老師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。

如何讓老師"會問"已成為眾多人探討的話題。但從課堂改革動身，從培育學生創(chuàng)新實力的要求動身，努力培育學生的問題意識，激勵學生"敢問"，"會問"，"善問"，轉變學生的學習方式，以學生發(fā)展為本，讓學生生動活潑，主動主動地參加數學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成為當前課改的重點之一。

又如，讀了《教化新理念》，使我體會到作為個體的人必需要進行終身的學習，作為老師必需把教化看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就須要我們不斷學習新的理念，充溢自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。學問經濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂"活到老學到老"。

學習不再僅是學生的專利，教化也不再僅是老師的特權。一個真正的終身教化，終身學習的時代也伴隨學問經濟時代同時駕臨 。教化必需正視現實，適應新時代的要求，使其形式敏捷多樣，促進社會學習化，學習社會化。

所以作為老師，最重要的是教化思想，教化理念的創(chuàng)新，老師必需樹立正確的教化觀念，學習和了解先進的教化理念，把那些教化理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教化教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)建新的教化方法，適應學習時代的要求。

教化類書籍讀后感篇2

從《卡爾·威特的教化》這本書中，我傾聽到了一位慈父娓娓道來的育兒故事，找到了一個特別勝利的教化孩子的方法?？枴ね氐母赣H有一個基本的教化理念：那就是孩子的教化應當從學前抓起。

這位父親實行的教化方法其實也很簡潔，全部的父母都能夠完全做到。作為德國鄉(xiāng)村的一位一般牧師，老威特一生都過著極為簡樸的生活。但是，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式?？吹剿闹艿暮芏嗳硕荚谔摵淖约旱纳?，看到四周的男男女女都沉溺在酒色之中，他既感到悲傷也感到驚異。他想，“這些人都沒有運用上帝給予給他們的才智。假如他們有著才智的頭腦，他們的生活就會是另外一種景象。問題的根源在于，他們都沒有受過很好的教化。從小時侯起，就沒有人教他們如何去思索，他們也就沒有明確的生活目標。對此，學校是應當受到責怪的，但是更應當受到責怪的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們，從小就培育他們對于學問的酷愛，他們今日就不至于過著這樣可憐的生活?！闭潜е@樣的家庭教化思想，老威特在兒子卡爾誕生的時候就制定了一個早期家庭教化安排。老威特有一個基本的教化主見：孩子從小就是一個會思索的動物。對于他所看到的、聽到的和接觸到的東西，他都要做出自己的推斷和評價。假如孩子從小不能形成正確的推斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標是在孩子還處于可塑階段的時候，去引導和開發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會正確思索”。

當兒子還在啞啞學語的時候，老威特就起先教他分辨身體器官和家中的各種用具并說出他們的名稱。隨著兒子漸漸長大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后，老威特就讓他走出家門，讓他能夠接觸到更多的新穎 事物。

老威特總是激勵兒子不斷地提出問題。在回答兒子問題的時候，他又盡可能用一種探討的方式說明清晰問題的來龍去脈。對于兒子提出的全部問題，他從來不會敷衍了事。他留意從小培育兒子對全部事物的分析鑒別實力。在平常同兒子的漫步和談話中，老威特從來不像很多父母那樣，以一種居高臨下的口氣對兒子說話，也不會對兒子信口瞎扯。

語言是我們思想的工具。老威特提出，要盡早地教會孩子運用母語，能夠正確地發(fā)音和流暢地表達。全部與孩子說話的大人，無論是父母還是家里的親戚摯友，都應當留意自己的發(fā)音和用語，以便給孩子一個很好的示范作用。在這樣一種家庭教化的熏陶下，與同年齡的孩子相比較，卡爾不僅表現出一種超凡的理解力，而且還表現出一種少有的學問愛好?？柦o人最深刻的印象就是他具有特別嚴密的邏輯思維習慣。他對很多事物都有著精確的理解和完整的把握，在運用語言方面也達到了非常嫻熟的程度。

卡爾的早期教化當然沒有僅僅局限在語言和文學方面。為了使卡爾成為一個全面發(fā)展的人，老威特也特別留意培育兒子在藝術和科學方面的愛好。盡管他自己不是藝術家也不是科學家，但是他總是想法激起兒子對于與藝術和科學的熱忱。為了達到這個目標，他常常帶著兒子巡游很多地方，去參觀各地的藝術畫廊、自然歷史博物館、動物園、植物園等。通過這種體驗方式，老威特讓兒子從中學到了活生生的動物學、植物學、物理學等學問。他讓兒子學會如何去發(fā)覺各種事物之間的關聯性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認清各種事物的真相。

除了這些外出的參觀活動外，老威特還利用身邊的一些生活常識，對兒子進行系統(tǒng)的科學教化。他特殊留意調動孩子的新奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問究竟的習慣。同時他也設計出一些小小的嬉戲，讓孩子可以從中了解和熟識不同學科的學問。當然，他非常清晰自己所追求的教化目的是什么，他說“假如一起先我就告知孩子去學習地理和物理等學科，孩子就會產生反感的心理。我盡量避開運用這一類的學科名詞，是為了不要恐嚇住孩子，也是為了增進他的自信念。”

正因為有了老威特對兒子的早期教化，卡爾在九歲的時候就已經駕馭了很多學問。由于他的智力水平已經遠遠超出同齡的孩子，在還沒有滿14周歲就已經獲得了哲學博士稱號。16歲他就獲得了法學博士學位，同時被柏林高校聘為高校教員。

然而，我們傳統(tǒng)的教化理論是把孩子的正式教化推遲到“上學的年齡”。等到孩子上學之后，我們又急于把很多的東西灌輸給孩子，于是，過多的學習不僅剝奪了孩子歡樂的童年，而且還給孩子造成了身心上的損害。

在傳統(tǒng)的教化學觀念中，孩子智力的早期開發(fā)被忽視。由于不重視學前的家庭教化，使得孩子上學之后不堪重負。最新的科學探討證明白這樣一種全新的教化觀念，即孩子早期的學前教化將確定他今后一生的道路，因為孩子早期得到的印象是最長久的。假如家長忽視了孩子早期智力的培育和開發(fā)，將會給自己的孩子造成一生的智力缺陷。科學的教化觀念應當是，孩子的家庭教化起先得愈早，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。

美國聞名的醫(yī)學心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教化最好從兩歲或三歲起先。“兩歲或三歲是孩子智力發(fā)展的關鍵時期。父母應當抓住這個關鍵的時期進行孩子的智力教化開發(fā)。假如耽擱了幼兒的早期教化，將是一個不行饒恕的錯誤。父母應當做的是盡早喚醒孩子的學問愛好，因為這種愛好將會伴隨孩子的一生。讓孩子在學問的嬉戲中獲得健康成長的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無意義的嬉戲中奢侈時間?！?/p>

我們總是強調不要過早地對孩子的心靈施加壓力，不要過早地限制孩子智力的發(fā)育。其實這是一種極大的誤會。孩子須要父母的正確引導須要盡早的智力開發(fā)。只要我們從兩歲或三歲起先就留意培育孩子的學問愛好，讓他們的大腦得到不斷的熬煉，就像他們的其他身體器官在平常得到熬煉一樣，他們就會從早期的學問活動中得到一種歡樂。當身心都得到了同步的發(fā)展之后，這樣的孩子往往會表現得特別歡樂和健康。事實上，卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學新發(fā)覺了。在傳統(tǒng)教化學理論統(tǒng)治著整個學校教化活動的時候，這位謙恭的德國鄉(xiāng)村牧師就對自己的兒子進行了卓有成效的早期教化。在我們今日漸漸相識到家庭教化必需先于學校教化，而且是學校教化的重要補充的前提下，老威特的教化試驗自然就引起了世人的關注。這本書為全部的父母供應了一個很好的家庭早期教化的范本。

當然，我們不能放棄工作，把時間全部花在孩子的早期家庭教化方面。不過我們做父母的只要讓家庭生活開心和諧，留意引導孩子的愛好和行為，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長。做父母的只需牢記老威特所說過的一句話：“盡早教化你的孩子，但是須要你去身體力行。”

教化類書籍讀后感篇3

每一本書都是一個人精神財寶，《給老師的一百零一零一條新建議》這本書的確值得一讀，尤其是從事教化的工作者們。從這本書中，一般老師可以回音。我是一名一般的老師，此書賜予我許多的啟迪，也讓我深思。我信任，假如你也一起共享這本書，作為人，你是華蜜的，作為老師，你是歡樂的，作為你的學生，他們的生命也會特別精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應當做的是將這些教化才智賦注于教化實踐中，努力成為一名勝利而華蜜的老師。總之，老師創(chuàng)新素養(yǎng)的提高是一個長期的、艱苦的過程，須要我們有正確的思想、執(zhí)著的意志、進取的精神，在教化實踐中不斷探究，從而不斷提高。

國慶假來臨了，我閱讀了些的書籍，給了我許多教化實踐中曾經驗過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。老師是否情愿花時間反思自己的工作，是老師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標記。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。老師的專業(yè)追求、專業(yè)探究、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，老師要學會在言說和行動中思索，在反思批判中成長。自己的教化生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。這或許將成為自己須要時時溫習的功課。我愿把自己一個暑假得出來的反思提出來，與各位同仁共勉。

1、讀書一生，以寫促思。

好老師的學問結構應當由三塊組成，即精深的專業(yè)學問，開闊的人文視野，深厚的教化理論功底。我覺得這句話是最能夠引起老師們共勉的。我到現在也依舊記得我的高校班主任對我說過的這句話，而好像許多人在勞碌的生活中已經拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。假如這次不是校方讓我們老師寫一篇讀教化專業(yè)書籍的讀后感，我也不知道是否還會記得這句話。寫作不僅是積累閱歷的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思索的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛苦，文筆稚嫩，但我想自己以后也還是要堅持用文字記錄自己的教化生活，讓勞碌的我不斷與安靜的我進行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。

2、慎獨養(yǎng)身，伸展特性。

個人獨處，他人不知，能嚴格根據慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在根據道德準則去做。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自醒，打擊你的力氣就是前進的力氣。但問耕耘，莫問收獲，全力以赴，就是成功?？梢哉f，慎獨是最好的善待自己。

老師不能沒有獨特的風格，不能沒有顯明的特性。同流合污，按部就班是自己成長的最大敵人?！蔼毩⒅枷?，自由之精神”也應成為我們?yōu)閹煹淖毅?。我想對自己說的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學會獨立思索，而不是跟著“風”跑。對自己的教學，不要考慮完備，要考慮最有特色。

3、愛在細微環(huán)節(jié)。

老師要學會愛，愛在細微環(huán)節(jié)，因為教化就是一堆細微環(huán)節(jié)。比如，對待生活在當今社會環(huán)境的學生，老師缺少的不是強力和堅決，缺少的是教養(yǎng)和耐性，須要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或苦痛中剛好送去精神勸慰的人。

4、海納百川，合作同進。

無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生，尤其是那些老老師──敬業(yè)，博學，鉆研，激情，嚴謹，刻苦等教化傳家寶，已經成為我們“通向現在和將來美妙教化境界的階梯”，把我們引領到當今課程改革的風口浪尖上。我心中恒久牢記他們，并在今后的工作中時時記得向四周的老師學習。

假如說以前的成長靠的是個人奮斗，那么新的時代與環(huán)境，強調的卻是團隊的力氣。尤其是激烈的競爭環(huán)境，須要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而無望的，也不會取得什么真正的勝利。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發(fā)展與競爭，肯定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同共享閱歷，以削減由于孤立而導致的個人行為。

創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈?；仡欉^去是有好處的，假如我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。老師要成為一名真正的諦視者、反思者、繼承者，但應當恒久把自己定位在是教化海洋中微乎其微的一顆海星的角色──或許這是一種理性狀態(tài)。

一路走來，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自己的生命奠基，為學生的生命奠基，仍須要同事的關懷，教化叢書的引領──而這將是我前進的動力。

教化類書籍讀后感篇4

在這個假期，我讀完了《德國美術教化》一書，感覺獲益良多，有不少值得我去反思的東西。本書介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術教化特別有自己的特點，既保留了本民族思辯性、有序性的特點，又汲取了寬容性、多元性等優(yōu)點，形成了具有相當伸縮力的教學模式。德國的藝術教化具有很強的特性，使人深受啟發(fā)，總結一下，也許有四點主要的特點。

一、多樣的教學方法，豐富多彩的教學素材，以啟迪孩子的才智。在德國，作為一名合格的老師，除了達到高校本科畢業(yè)外，還得用2—3年的時間來專修教化理論，通過教學實踐才能確定。這樣確定了一支具有較高素養(yǎng)的老師隊伍，完成具有相當伸縮性的藝術教化成為可能。在小學，依據兒童的年齡特點，面對剛從幼兒園到小學的孩子，學校對一、二年級實行包班，老師明確所教學科的教學大綱和內容，不設日課表（但應要求老師盡可能地向一個學科內容為一課時過渡），老師所教內容可見機行事，如：課堂內突然出現了漂亮的蝴蝶，孩子的留意力自然隨蝴蝶而轉，這時老師的教學內容隨蝴蝶而變，讓學生視察蝴蝶飛的動態(tài)、形態(tài)，介紹有關蝴蝶的種類、習性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術等課結合起來，達到較好的教學效果。在這兒我體會到學科的橫向聯系，教學的敏捷性。

二、注意藝術創(chuàng)建力的培育，給孩子以廣袤的思維空間，讓孩子獨立地用不同的手法表達自己的情感。在美術教學中，創(chuàng)建力的培育應首先留意創(chuàng)建性思維，而創(chuàng)建性思維是以發(fā)散性思維為特征的。在德國藝術教學大綱中從小學到中學始終強調創(chuàng)建力的培育，在教學中著重探討創(chuàng)建的行為過程。與自己的教學相比，我好像更注意學生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應當找到更好方法，既能發(fā)散學生的思維，又能有好的作品出現。

三、和諧的師生關系，淡化老師的權威性，使老師由權威變?yōu)轭檰枺瑒?chuàng)建同等對話的關系。教學過程中，為學生創(chuàng)建一個美妙的環(huán)境，啟發(fā)學生如何感受和發(fā)覺，使學生相識到事物本身美的潛在性，敬重學生對人和物的不同感受及表現。從小培育學生獨立分析問題的實力，讓學生獨立自主地解決問題，依據不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點與我們的教學觀念不約而同，淡化老師的權威性，與學生做摯友，才能更好的幫助學生發(fā)覺美，表現美。

教化類書籍讀后感篇5

“用一對很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應對工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活?！边@里講的是一種處世看法——客觀、冷靜；這里講的是一種工作方法——努力、勤懇；這里講的是一種奮進方式——勇往直前；……不論怎樣去品嘗這段話，我都覺得哲理很深。這段話是摘自臺灣聞名作家——劉墉的新作《靠自己去勝利》。

《靠自己勝利》是劉墉作為一位勝利父親，為女兒走今后的人生之路提的一個警醒，這是對女兒的期盼；是對女兒的`激勵；更是對女兒的諄諄訓誨……我也為人女，看了這本書，我對我的人生路有了新的規(guī)劃，對我崇敬的作家——劉墉有了新的相識。

劉墉，說他是畫家，他有近三十多部中外廣闊讀者所癡迷的文學作品問世；說他是作家他的繪畫作品多次在各國展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術家”的頭連接踵而至。盡管如此，我還是認為，人們對于劉墉的評價不夠全面。在我眼中，他同樣是一位宏大的“教化家”。

請留意，在上文中，我在“教化家”的上方加了一對引號，這表明，這里所指的教化家并非是在教化機構里的精英，而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛高校的博士生，曾出版四本書；他的女兒劉倚帆擅長繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎”。

可見，劉墉在家庭教化方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教化家”。在這方面他也肯定懷揣絕技?！犊孔约喝倮芬粫菑膫让娼议_了這“絕技“的神奇面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實之中顯現出深刻的哲理，教女深省，教女奮進。劉墉懂得“避而后談”。

在“談獨立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依靠父母成性的事。在敘述中不難發(fā)覺，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收場。但是在文后，作者提出了“女大應獨立”的觀點。作者從理論、事實著手，反對女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避開了父女之間的爭端。這種先退后進，以理服人的“戰(zhàn)術”可以說百戰(zhàn)不殆。

劉墉懂得“換位思索”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們人生閱歷、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。細致品讀，在這玩笑中也蘊涵著作父親的一種看法。這樣的玩笑不會激起兒女的逆反心理，也同樣表達了自己的立場。如此以來，原來的一場“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。

文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個敏感的話題，他始終表示理解、通融。作者冷靜的思索、多角度的分析淡化了沖突，解決了關鍵問題?！皳Q位思索”幫助他了解兒女、走近兒女。……教化是一門藝術，劉墉用自己精辟的文字、獨特的處世看法詮釋了這門困擾著很多家長的藝術。

他也是用《靠自己去勝利》一書將自己的“教化家”天賦公之于眾，更是用這本書喚醒了那些為教化兒女而彷徨無助的家長和“年少不知愁味道”的我們，讓我們知道，我們都是長有兩只翅膀的天使，可以自己翱翔、靠自己勝利！

教化類書籍讀后感篇6

我心目中的志向老師，是一個胸懷志向，充溢激情和詩意的老師；是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的老師；是一個擅長合作，具有人格魅力的老師；是一個特別敬重他的同事，特別敬重他的領導，特別擅長調動幫助他成長的各方面因素的老師；是一個充溢愛心，受學生敬重的老師；是一個關注人類命運，具有社會責任感的老師；是一個堅韌、剛毅，不向挫折彎腰的老師。”

——朱永新教授《我的志向教化》

教化不光是給孩子學問，更重要的是培育學生一種主動的生活狀態(tài)，以主動的生故意境，主動的人生看法對待生活?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的特性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)建性發(fā)展為本位。教化工作者在參加新課改的實踐中，運用自己的才智和熱忱，確立行動目標，迎接教化的挑戰(zhàn)。教化本身就是生活，教會學生酷愛學習，酷愛生活，關切社會，關切人類，關切生命。

一、學會贊美他人。

工作中，總有那么一些人，他們意氣風發(fā)，通達瀟灑，奮勉向上；總有那么一些人，他們勤于學習，擅長思索，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于共享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們，需懷若谷，靜默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學生，精益求精……

我們本該贊美他們，我么也必需贊美