第3頁共3頁優(yōu)秀的辯論賽總結(jié)陳詞謝謝主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，各位同學(xué)，大家好。感謝對(duì)方辯友用細(xì)膩動(dòng)人的話語，為我們渲染出一幅“養(yǎng)之恩重于山”的畫面，然而，于情于理，我們始終相信——養(yǎng)之恩雖重，卻輕于生之恩!“瑕不掩瑜”，還請(qǐng)?jiān)试S我指出對(duì)方辯友幾點(diǎn)不妥之處。首先，“霧里看花”概念欠妥。對(duì)方辯友將“養(yǎng)”等于培養(yǎng)、撫養(yǎng)等各方面之和并把受體的主觀能動(dòng)性等因素亦納入其中。真可謂讓“養(yǎng)”的內(nèi)容包羅萬象呀。同時(shí)，又忽視“生”之內(nèi)涵與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的需要，“只見樹木不見森林”。倘若如此，“養(yǎng)”恩如此大，“生”恩又在何處安家呢其次，“南轅北轍”方法欠妥。對(duì)方辯友堅(jiān)信以時(shí)間、付出為尺度衡量?jī)烧呤胼p孰重。尚且不論原本生、養(yǎng)所需時(shí)間懸殊。單單問，若要測(cè)出“____月懷胎，一朝分娩”對(duì)整個(gè)生命的本源意義、對(duì)生命彌貴唯一的價(jià)值幾何。您的標(biāo)準(zhǔn)，還行得通嗎再次，“一葉障目”認(rèn)識(shí)欠妥。對(duì)方辯友只怕是強(qiáng)拿雞毛當(dāng)令箭，“蚍蜉撼樹”而已。您能否告訴我們，沒有了人類的誕生，所吹噓的“養(yǎng)”無所不能又在何方對(duì)方認(rèn)為人格是養(yǎng)成的，可是，為什么養(yǎng)動(dòng)物卻不能讓人類發(fā)展呢還有，法律、字典的內(nèi)容因時(shí)更新，切莫犯“本本主義”的錯(cuò)誤吶。自原始社會(huì)人丁稀少、零星棲居的生殖崇拜，到如今，社會(huì)繁榮昌盛，人類足跡遍布全球的生命可貴。無論是自然之生，還是“社會(huì)重生”，生之恩澤潤(rùn)及個(gè)人，更潤(rùn)及整個(gè)人類發(fā)展，奠定延續(xù)的基本?，F(xiàn)在，我將總結(jié)我方觀點(diǎn)如下：第一，“生”是人類的本源，帶來生命的希望，是無以回報(bào)的恩賜，是我們有可能走進(jìn)這個(gè)世界，感受“萬物之靈”的驕傲。我們同樣懂得“養(yǎng)”的恩惠，它讓我們獲得生存的資料與資源?？墒?，沒有這生身，其他便是空幻。這種恩，怎能不是最重第二，人類之所以能把社會(huì)技能、文化等內(nèi)化為個(gè)人行為能力，正基于先天遺傳條件。生與養(yǎng)均為人類延續(xù)所必需的。然而，“生”賦予一個(gè)生命以萬物之靈的精神基礎(chǔ)和品格價(jià)位，或是重獲生命的機(jī)會(huì)。而養(yǎng)，則服務(wù)于生。念及于此，生之恩，是養(yǎng)之恩難以企及的。第三，新的生命觀亟需樹立。人類踏過荊棘、涉過流沙，于是，我們看到，鮮活的實(shí)例在昭示“社會(huì)再生”讓生命之帆再度啟航：我們看到，無論身處何方，鮮紅中國(guó)心翹首神州的自豪期待：我們看到，全球幾十億人，常常忽視生命誕生的偉大而怠慢生命。或許，我們真要反思：生，神圣在哪兒質(zhì)樸的父母常常嘮叨“孩兒是爹媽的心頭肉”“孩兒可是爹媽身上掉下的肉”，臍帶相系、十指連心的親情觸動(dòng)，我們可否明白，涌泉之流可報(bào)滴水之恩，可這生身之恩，縱然河干海枯又怎能報(bào)答是什么讓人們朝圣般頂禮膜拜，宛若穿越時(shí)空的禮贊費(fèi)爾巴哈說：“生命，本身就是最大的恩賜!”駐足于這一刻，回眸人類歷史滄桑，眺望社會(huì)未來興旺，擁一份無以復(fù)加的感恩情懷，感觸生命的脈搏，我們不得不承認(rèn)：“生之恩，重于養(yǎng)之恩!”因?yàn)?，百年古柏蔥郁系于根，千里長(zhǎng)河始自源!謝謝!優(yōu)秀的辯論賽總結(jié)陳詞（二）各位評(píng)委,雙方辯手：大家好!首先謝謝大家給我機(jī)會(huì)參加辯論。作為反方的四辯，我要對(duì)我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結(jié)，并進(jìn)一步說明我方的觀點(diǎn)。陳述階段，我方一號(hào)辯手開始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂而知足”這一詞語中存在的快樂和知足之間的因果關(guān)系。人們因?yàn)榫袷澜缟系目鞓范械綕M足。我方辯手用了中國(guó)古代文人的例子來說明，只要精神上快樂，人們便不會(huì)感覺到不滿足。之后二號(hào)辯手和三號(hào)辯手則針對(duì)對(duì)方辯友立論中的矛盾對(duì)對(duì)方的論點(diǎn)“知足而樂”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來反駁了對(duì)方辯友單純從本我的快樂原則這一片面角度對(duì)“知足而樂”做出的所謂正確解釋。自由辯論階段，我方辯手開始便承接了陳述階段三辯的問題，繼續(xù)針對(duì)對(duì)方立論方面的根本矛盾做出反駁，對(duì)方辯友在我方再三要求下對(duì)自己的立論方面的矛盾做出解釋，并且把開始時(shí)單純的用本我的快樂原則來論證“知足而樂”變成我方三辯已經(jīng)陳述過的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。在討論過程中我方一辯把“樂而知足”引申到一個(gè)更高的角度，即精神上的快樂能夠引起對(duì)物質(zhì)上欲望的降低，從而達(dá)到樂而知足。但對(duì)方辯友沒有正面回答這個(gè)問題，而是從個(gè)人的角度對(duì)“不同的人有不同的快樂”進(jìn)行爭(zhēng)論，直到自由辯論結(jié)束。從上面對(duì)前兩個(gè)階段的總結(jié)來說，我方辯手一直圍繞“樂而知足”這一觀點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對(duì)于我方論點(diǎn)的補(bǔ)充解釋。“樂而知足”，并不是說，快樂產(chǎn)生了滿足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對(duì)自身現(xiàn)狀及未來發(fā)展的滿足。是一種帶有預(yù)見性的滿足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人現(xiàn)在在做小職員，他感到快樂，對(duì)自己的生活很滿足。并不是說他滿足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調(diào)來說，十年后他會(huì)做到什么位置，他對(duì)這個(gè)位置覺得很滿足。同理可知，對(duì)方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因?yàn)樗械娇鞓分?，?duì)殺人狂的生活很滿足。之所以他會(huì)繼續(xù)這種變態(tài)的生活，那是因?yàn)樗X得快樂，從而產(chǎn)生了滿足感。由快樂產(chǎn)生滿足感，證明了我方的觀點(diǎn)是正確無誤的。而對(duì)于“知足而樂”這一觀點(diǎn)，我方認(rèn)為是錯(cuò)誤的。通過前兩個(gè)階段，我方已經(jīng)說明“知足而樂”跟本就不是人類的本能。而且知足之后是否就會(huì)感到快樂呢我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當(dāng)時(shí)而言是最大的，他應(yīng)該是知足的。但是他快樂嗎肯定不快樂。如果快樂，他就不會(huì)焚書坑儒，修長(zhǎng)城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(zhǎng)生藥，做一些隨意奪走別人財(cái)產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個(gè)例子，可能對(duì)方四辯辯友會(huì)說，“知足不一定快樂，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒有”的確我們無法得知?jiǎng)e人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?zé)o法判斷對(duì)方是否知足，您又如何能說他知足而樂對(duì)方辯友的“如若沒有很多人相信“知足而樂”或者“知足常樂”，那么這樣的概念也不會(huì)延續(xù)至今，廣泛流傳了吧”這句話則讓我覺得，好象是謊話說了一千遍就會(huì)變成真話?！叭胍埂边@個(gè)詞大家也都這么說，那三更真的就是半夜嗎半夜應(yīng)該是2.5更才對(duì)吧。我們有自己的腦子，我們可以自己思考事情的對(duì)錯(cuò)，不一定說了幾千年的話都是對(duì)的。綜合對(duì)前面兩個(gè)階段的總結(jié)和最后對(duì)于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補(bǔ)充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂而知足”的觀點(diǎn)。謝謝大家。優(yōu)秀的辯論賽總結(jié)陳詞（三）在經(jīng)過緊張的策劃組織后，由漢語言文學(xué)二班主辦的辯論賽終于于____月____日在1108教室落下帷幕，反方經(jīng)過緊張的角逐終于脫穎而出，榮獲本次冠軍;范志峰獲得最佳辯手，本次比賽算是比較成功，下面是對(duì)本次比賽作出的簡(jiǎn)單的總結(jié)：此次大賽的辯題是“做人應(yīng)該像林黛玉還是薛寶釵”。辯題涉及到當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界最激烈的討論。與同學(xué)們的專業(yè)息息相關(guān)，讓同學(xué)們有話可說。另一方面，與時(shí)代密切相連，有時(shí)代的氣息，這使得整個(gè)辯論場(chǎng)面顯得精彩紛呈，熱鬧好看，而賽后又能引發(fā)人們的思考，給人一份耐人尋味的雋永和深沉。在辯論賽過程中，最精彩的部分是自由辯論，臺(tái)上雙方辯手步步緊逼，唇槍舌劍，展示他們的青春風(fēng)采;臺(tái)下座無虛席，時(shí)不時(shí)地為辯手們精彩的辯論鼓掌。在觀眾提問階段，07級(jí)新生觀眾提問也頗具辯手風(fēng)范，提出一些值得思考的問題，具有一定的現(xiàn)實(shí)性，而且也指出了辯論場(chǎng)上雙方辯手未留意的問題，使辯題的討論更加深刻。本次比賽邀請(qǐng)了學(xué)生會(huì)生活部部長(zhǎng)覃迪，他與本班班長(zhǎng)吳之朝，生活委員徐艷當(dāng)任評(píng)委，陣容相對(duì)強(qiáng)大。比賽結(jié)束后，覃迪學(xué)姐對(duì)本次辯論賽作出點(diǎn)評(píng)，并給本班的學(xué)生提出建議。臺(tái)下的觀眾收益非淺。辯論不是喋喋不休的爭(zhēng)論，而應(yīng)是展示邏輯思維以及理性判斷的侃侃而談。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，把課本的知識(shí)轉(zhuǎn)化到實(shí)踐中去。二活動(dòng)概況1.主持人開場(chǎng)詞：千古絕唱石頭記，驚醒紅樓夢(mèng)中人。事事紛紛人海茫茫，多才的曹雪芹都把這一切都融入到了大觀園的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去，留給后人的是對(duì)世事和人情的不斷思索。林黛玉，薛寶釵，這對(duì)命中注定的生死冤家在賈府的命運(yùn)沉浮中僵持著，緊緊地抓住了讀者的心，那么今晚我們就“做人究竟是像‘林黛玉’還是像‘薛寶釵’”展開辯論。2.辯手介紹正方：一辯余軍師反方：一辯康秦偉二辯張慧二辯朱建容三辯王友華三辯王毅四辯張文鳳四辯唐嬌五辯范志峰五辯趙璐3.雙方觀點(diǎn)正方：做人應(yīng)該像林黛玉l待人處事好。黛玉心地善良，對(duì)周遭的事物都很關(guān)心，雖然他不善于表達(dá)。從黛玉葬花就可以看到他心靈的美好與純真，在當(dāng)今這個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì)，在這個(gè)人心充滿隔閡的社會(huì)，我們更需要的事黛玉這樣充滿內(nèi)心純真以及能表現(xiàn)自己真性情的人，而不是像寶釵那樣精于算計(jì)，處事圓滑的人。l黛玉從小孤苦伶仃，生活充滿曲折，但他去勇敢的面對(duì)生活，雖然他體弱多病，但他仍然樂觀的生活，現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生就要像黛玉那樣堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切的挑戰(zhàn)。l黛玉孤獨(dú)卻執(zhí)著，他對(duì)寶玉的愛的執(zhí)著，她的愛是無私的真誠(chéng)的，她愛寶玉不帶任何功利心，他不像寶釵那樣為了“寶二奶奶”的位子。黛玉的愛是執(zhí)著而純潔的。l黛玉雖然沉默但他有內(nèi)涵，她不像寶釵那樣時(shí)常展現(xiàn)自己的才華，她懂得什么是才什么是品行。她讀了不少的詩(shī)書，但他卻保持沉默，保持自己的真性情，絕不為了賈母的喜好而做作。反方：做人應(yīng)該像薛寶釵l寶釵善于合作，與人為善，樂于助人，開懷大度。她幫邢岫煙隱瞞當(dāng)票的事情，為史湘云做針線活，幫賈府打理家事，。幫助自己的唯一方法就是幫助別人，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們更需要去明白這個(gè)道理。l薛寶釵善解人意，處事得體，性格溫和。在金釧跳井事件中，他安慰有些內(nèi)疚的王夫人，在不知道內(nèi)情的情況下，提出了最合理最實(shí)用的解決方法，還主動(dòng)提出把自己的新衣服送給死者，這在古代是需要多么大的氣度啊。l寶釵聰慧靈敏，機(jī)智過人。在滴翠亭撲蝶事件中，他用自己的機(jī)智避免了自己惹禍上身，也避免了尷尬?，F(xiàn)實(shí)生活中，復(fù)雜局面多不勝數(shù)，若我們不做薛寶釵這樣機(jī)智的人，豈不困死在這些復(fù)雜中。l寶釵識(shí)時(shí)務(wù)，識(shí)大體，有一種默默的觀察和理性的思考，而在關(guān)鍵時(shí)刻又有極強(qiáng)的攻擊力，在現(xiàn)在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們更需要做這樣的人，才能立足，才能發(fā)展。4.比賽結(jié)果經(jīng)過評(píng)委激烈討論，，從語言表達(dá)，辯論技巧，反應(yīng)能力，肢體語言應(yīng)用這幾個(gè)方面對(duì)辯手進(jìn)行考評(píng)。最終，反方獲得了勝利;正方五辯范志峰獲得最佳辯手。5.主持人總結(jié)雙方辯手在激烈的文字游戲中，暢所欲言，大膽的發(fā)表觀點(diǎn)。但是一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，在我們心中林黛玉和薛寶釵也不盡相同，在如今作為一個(gè)二十一世紀(jì)的新新人類，我們應(yīng)該具有林黛玉的才華和知識(shí)，也應(yīng)該具有薛寶釵的大度和氣量，需要黛玉的坦誠(chéng)敢愛，同時(shí)要有寶釵的圓滑孝順，就如同黛玉和寶釵都不是完整的人，我們也不可能具有全部的優(yōu)點(diǎn)，人總是矛盾著進(jìn)步者，但無論‘她’還是‘她’，是時(shí)代創(chuàng)造了他們，不是他們創(chuàng)造了時(shí)代。同學(xué)們，也許我們都知道黛玉多愁善感，而寶釵事故圓滑，但我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)也僅限于此而沒有辯證的認(rèn)知，。辯證，才是辯論的精神和本質(zhì)所在，希望通過這樣的辯論賽，我們大家對(duì)人對(duì)事對(duì)整個(gè)世界都有一個(gè)理性的辯證的視角和思維。三本次比賽存在一些不足：1可能是時(shí)間上的倉(cāng)促，辯手們沒有脫稿，影響了對(duì)本比賽的整體效果;2在質(zhì)詢小節(jié)中，辯手們沒有完成提問的思想，只是書面的陳詞沒有吸納辯論賽動(dòng)態(tài)的變化過程，沒有從對(duì)方的答復(fù)中提取對(duì)自己有利的觀點(diǎn);3選手應(yīng)該注意控制自己的情緒，對(duì)對(duì)手表示尊重;4雙方應(yīng)該就各自的觀點(diǎn)列舉有力的事實(shí)來證明自己的觀點(diǎn)，這樣會(huì)