第第頁(yè)中秋節(jié)調(diào)查報(bào)告中秋節(jié)調(diào)查報(bào)告1

這個(gè)學(xué)期，我們班開(kāi)展了《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的調(diào)查討論》的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們幾個(gè)對(duì)中秋節(jié)特殊感愛(ài)好，所以成立了一個(gè)小組，選擇了討論子課題《瑞安民間中秋節(jié)風(fēng)俗的調(diào)查討論》。經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的調(diào)查討論，我們查找收集了很多有關(guān)中秋節(jié)的資料，對(duì)瑞安民間中秋節(jié)的風(fēng)俗有了很多了解，如今，我們的調(diào)查討論活動(dòng)即將結(jié)束，經(jīng)我們組里成員的商量，我們將調(diào)查討論的過(guò)程和自己的收獲總結(jié)如下。

一、我們小組的成員

組長(zhǎng)：陳天樂(lè)；副組長(zhǎng)：陳彤瑤；組員：繆群翔、蔡亞興、郭舒怡、繆鎮(zhèn)遠(yuǎn)、吳奕墨、虞舒雯、王彥超、鄭林亦心、李深涵、黃瑞榮、謝尚棟

二、我們的討論任務(wù)

了解中秋節(jié)起源；了解各族中秋節(jié)的風(fēng)俗；了解中秋節(jié)飲食風(fēng)俗；了解人們?cè)谥星锕?jié)期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)；了解有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)詞和傳奇故事。

三、我們討論的過(guò)程

第三周到第五周：確定討論子課題，確定小組人員；明確小組分工、商議?討論內(nèi)容，制定討論打算；依據(jù)討論內(nèi)容組成討論小小組，確立小組長(zhǎng)。

第六周到第十一周：依據(jù)討論內(nèi)容分頭進(jìn)行討論；小組定期開(kāi)展討論狀況溝通；小小組分頭自查資料，分析缺乏之處，再連續(xù)討論。

第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫(xiě)討論活動(dòng)的心得體會(huì)；各小組長(zhǎng)寫(xiě)討論報(bào)告；小組在組內(nèi)溝通〔每人都發(fā)言〕。

第十六周：寫(xiě)小組討論報(bào)告。

四、我們討論的方法

我們小組通過(guò)上網(wǎng)，上圖書(shū)館、書(shū)店看有關(guān)書(shū)籍、問(wèn)家長(zhǎng)老師以及有閱歷的老人等方式進(jìn)行討論，收集相關(guān)資料，實(shí)踐中，我們還用照相機(jī)記錄了我們部分討論活動(dòng)內(nèi)容。

五、我們討論的成果

〔一〕中秋節(jié)的起源

經(jīng)過(guò)我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書(shū)店查閱課外書(shū)，了解到了有關(guān)中秋節(jié)的起源說(shuō)法許多，且又多好玩味。依據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早消失在《周禮》一書(shū)中，周代每逢中秋夜都要進(jìn)行迎寒和祭月。通常有很多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住孤獨(dú)，()在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必需回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又希望嫦娥下凡一睹芳容。因此，很多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！蹦陱?fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。

有人則認(rèn)為，唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)頭的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完好，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)團(tuán)聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

而有人提出，中秋節(jié)本來(lái)是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺*子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)互相傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的成功。

至明清時(shí)，中秋與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一，成了我國(guó)僅次于春節(jié)的其次大傳統(tǒng)節(jié)日。

〔二〕中秋節(jié)的風(fēng)俗

中國(guó)地緣廣闊，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有深厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗照舊，很多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。

但人們最主要的風(fēng)俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的全部店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面，牌樓上扎綢掛彩，出售新奇佳果和精制食品，夜市喧鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或支配家宴，團(tuán)聚子女，吃著月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們漸漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)聚的象征。以月之圓兆人之團(tuán)聚，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄予思念家鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、美好，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當(dāng)做禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。

〔三〕我們看到的中秋節(jié)

如今的中秋節(jié)被各種月餅填滿了。月餅越做越好，包裝越來(lái)越豪華，月餅的種類越來(lái)越多。節(jié)日前夕，超市里琳瑯滿目的月餅和熙熙攘攘的人群增加了不少節(jié)日的氣氛。

中秋節(jié)這一天，媽媽和我拎著月餅早早來(lái)到了外婆家。晚飯時(shí)分，外婆外公在家里擺開(kāi)八仙桌，接著在桌上面放置了十只高盤(pán)，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋(píng)果、桔、梨等果品。聽(tīng)外婆說(shuō)有的家庭還將保藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來(lái)，俗稱“小擺設(shè)”。瑞安城關(guān)中秋節(jié)小擺設(shè)在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干”“吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過(guò)中秋的傳統(tǒng)風(fēng)俗呢?？墒侨缃?，大家不興吃這些東西了，而是喜愛(ài)擺一桌酒席，大家聚一聚。

不一會(huì)兒，大家都放下了手頭的事情趕來(lái)了，家里變得好喧鬧。一家人圍在一起，一邊吃著外婆預(yù)備的豐富的酒肴，品嘗著精致的月餅，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑，其樂(lè)融融。只是圓滿的是這天是陰天，沒(méi)有月亮，否則，那“格外明”的中秋圓月，肯定會(huì)給我們的聚會(huì)增加很多詩(shī)情畫(huà)意。

六、我們的收獲與體會(huì)

我們學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)，如了解了中秋節(jié)的起源，知道了中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的其次個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“八月節(jié)”“團(tuán)聚節(jié)”“拜月節(jié)”“月夕”等等，還知道了中國(guó)不同時(shí)期，不同地方不同的中秋節(jié)風(fēng)俗。此外，我還收集了不少中秋節(jié)的傳奇和詩(shī)詞，發(fā)覺(jué)古代許多文人墨客都曾“對(duì)月”獨(dú)酌，寫(xiě)下很多不朽的詩(shī)篇，如張九齡“海上生明月，天際共此時(shí)”，李白的《月下獨(dú)酌》《關(guān)山月》，王建的

《十五夜望月》，蘇軾的《中秋月》等。這次綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅使我們學(xué)到了很多學(xué)問(wèn)，還提高了我們收集資料、分析資料和處理資料的力量，同時(shí)還提高了我們團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。

中秋節(jié)調(diào)查報(bào)告2

農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的其次大傳統(tǒng)節(jié)日。也稱仲秋節(jié)、團(tuán)聚節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)。由于秋季的七、八、九三個(gè)月〔指農(nóng)歷〕，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又因此夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱團(tuán)聚節(jié)。

中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗?！抖Y記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！边@里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹〔公元785～約827年〕于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中?；谔斓?，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)聚的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)聚節(jié)”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄予深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳奇有著親密的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間風(fēng)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)聚月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)厲?的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，很多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著很多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。如今，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。

吃月餅是節(jié)日的另一風(fēng)俗，月餅象征著團(tuán)聚。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越講究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。看來(lái)當(dāng)時(shí)的月餅和如今已頗為相近了。

通常有很多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住孤獨(dú)，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必需回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又希望嫦娥下凡一睹芳容。因此，很多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！蹦陱?fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。

有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開(kāi)頭的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完好，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)團(tuán)聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。

而有人提出，中秋節(jié)本來(lái)是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫(xiě)有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)互相傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的成功。

另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品間續(xù)成熟，農(nóng)夫?yàn)榱藨c祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是個(gè)月中間的一天。

《周禮》中消失過(guò)中秋這個(gè)詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的其次個(gè)月。漢代有“秋節(jié)”，時(shí)間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書(shū)里有四時(shí)十二節(jié)令的記載，也沒(méi)有中秋節(jié)，但唐詩(shī)中已消失了“中秋月”?！鞍嗽轮星镌抡龍A，送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對(duì)中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢(mèng)梁錄》一書(shū)中說(shuō)：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’?！睍?shū)里還描寫(xiě)了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。

中秋節(jié)調(diào)查報(bào)告3

一．中秋節(jié)的`緣起與目的

〔1〕中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是漸漸進(jìn)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋季節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，欣賞祭拜，寄予情懷，這種風(fēng)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，始終到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。中秋節(jié)的傳奇是特別豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

〔2〕作為當(dāng)今社會(huì)的一名高校生，我們的視野在不斷地?cái)U(kuò)展，在不斷地汲取新時(shí)代元素同時(shí)我們還需要傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。為了提高當(dāng)今高校生對(duì)中秋節(jié)的重視程度，從而提高廣闊高校生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視和珍惜意識(shí)，我們進(jìn)行了本次關(guān)于中秋節(jié)的調(diào)查問(wèn)卷，下面是我們的調(diào)查結(jié)果分析。

二、調(diào)查的基本狀況

為了深化了解當(dāng)代青年對(duì)中秋節(jié)的認(rèn)知、關(guān)注度等基本狀況，本小組實(shí)行了調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查形式，對(duì)湛江師范學(xué)院的師生和其它高校的師生綻開(kāi)了調(diào)查，以下是調(diào)查結(jié)果的初步分析。

調(diào)查顯示，只有89.43%的高校生知道中秋節(jié)確實(shí)切時(shí)間，10.57%高校生的不清晰中秋節(jié)的時(shí)間。由此可見(jiàn)，大部分人對(duì)中秋節(jié)不了解。

調(diào)查顯示，只有31.3%的高校生認(rèn)為圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等西方節(jié)日更受人們重視，68.7%認(rèn)為中秋節(jié)更受人們重視。從中我們得出，對(duì)大部分當(dāng)代高校生來(lái)說(shuō)，即使西方節(jié)日更吸引他們的眼球，當(dāng)代年輕人追求時(shí)尚，愛(ài)潮流，性格張揚(yáng)，但他們還是不會(huì)忘了本國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)日。

調(diào)查顯示，只有22.76%的高校生認(rèn)為“七一”、“八一”這些節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)比五四紀(jì)念活動(dòng)更加盛大，77.24%認(rèn)為中秋節(jié)慶?；顒?dòng)相對(duì)更為大型。即使這樣，社會(huì)對(duì)中秋節(jié)的宣揚(yáng)力度還是不夠。

調(diào)查顯示，對(duì)于中秋節(jié)的現(xiàn)狀76.42%的高校生表示擔(dān)憂，21.14%的高校生覺(jué)得無(wú)所謂，2.44%認(rèn)為不重要。中秋節(jié)患病的冷遇，折射出當(dāng)今社會(huì)的“污垢”，也是青年人和社會(huì)的一個(gè)反思。但大多數(shù)人為中秋節(jié)的現(xiàn)狀感到擔(dān)憂是值得欣慰的。

調(diào)查顯示，51