——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)華夏精粹百家講壇閻崇年《清十二帝疑案》劉心武《揭秘紅樓夢(mèng)》易中天《品三國(guó)》王立群《讀史記》于丹品《論語(yǔ)心得》影視作品CompanyLogo開辦網(wǎng)站著名搜索網(wǎng)站百度甚至分出了百度國(guó)學(xué)專欄李一道長(zhǎng)的氣功張悟本吃綠豆一、國(guó)學(xué)熱的形成原因歷史原因國(guó)際背景社會(huì)推動(dòng)來(lái)自臺(tái)灣香港的影響深層原因二、對(duì)國(guó)學(xué)熱的思考1、正面意義在全球現(xiàn)代化中起著重要的作用重新找回“德”的力量對(duì)民族凝聚力的提升對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的輔助作用2、冷思考與時(shí)代相背離功利性太強(qiáng)商業(yè)化對(duì)復(fù)興儒學(xué)的侵蝕3、對(duì)于當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，應(yīng)抱一種理性的認(rèn)知。何為國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)淺談按學(xué)科分可分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。按思想分應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位。按《四庫(kù)全書》分應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。國(guó)學(xué)的分類按《章太炎所分應(yīng)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。國(guó)學(xué)的分類《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸?kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。國(guó)學(xué)第二義：重社會(huì)仁愛

《孟子·梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁愛的第一步，首先要愛自己親人。仁愛的第二步，在確保對(duì)自己親人愛的前提下，還要由親而疏，將對(duì)自己親人的愛推廣到對(duì)他人的愛。國(guó)學(xué)第三義：重禮樂秩序《孟子·滕文公上》：父子有親，君臣有義、夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。《三字經(jīng)》：君臣義，父子親，夫婦順。“樂”，“和諧”?！妒酚洝ざY書》曰：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”夫妻和諧的前提是“夫夫婦婦”。丈夫由男人充任，“男”者，田力也。妻子由婦人充任，“婦”者，是一個(gè)女持著掃帚，表示要勤于家務(wù)。君臣和諧的前提是“君君臣臣”。以此類推，父子、朋友和諧的前提都需要有相應(yīng)的“禮”來(lái)保證。國(guó)學(xué)第四義：重民生實(shí)際詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月七月流火，九月授衣。一之日觱(bì)發(fā)（bō)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐(hè)，何以卒歲？三之日于耜(sì)，四之日舉趾。同我婦子，馌(yè)彼南畝。田畯([jùn)至喜。七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿(yì)筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩(fán)祁祁。女心傷悲，殆(dài)及公子同歸。七月流火，八月萑(huán)葦。蠶月條桑，取彼斧斨(qiānɡ)。以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗(yī)彼女桑。七月鳴鵙(jú)，八月載績(jī)。載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。四月秀葽(yāo)，五月鳴蜩(tiáo)。八月其獲，十月隕萚(tuò)。一之日于貉(hé)，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘(zuǎn)武功。言私其豵(zōng)，獻(xiàn)豣(jiān)于公。國(guó)學(xué)第五義：重人文教化自古英雄出少年，中國(guó)歷史上之所以代有少年英雄的出現(xiàn)，其中的一大根由當(dāng)與儒學(xué)經(jīng)典適合于對(duì)青少年受教育者進(jìn)行早期人格與胸懷教育的特質(zhì)息息相關(guān)?？鬃咏逃枷耄骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的精神有教無(wú)類、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)等國(guó)學(xué)第六義：重志節(jié)操守富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。國(guó)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)1.重振國(guó)學(xué)對(duì)于傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與民族認(rèn)同意義巨大。2.對(duì)于提升國(guó)人道德水準(zhǔn)，維持良好的社會(huì)秩序意義重大。3.對(duì)增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)國(guó)際影響的意義重大。4.對(duì)于促進(jìn)“馬克思主義的中國(guó)化”，鞏固馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位有重要意義。國(guó)學(xué)與當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀第一，缺乏基本的社會(huì)公德。第二，不遵守基本的人際關(guān)系道德。第三，誠(chéng)信觀念淡薄，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低。第四，缺乏政治信念和社會(huì)責(zé)任感。國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)一、國(guó)學(xué)教育與塑造大學(xué)生的健康人格二、國(guó)學(xué)教育與提高大學(xué)生的審美情趣三、國(guó)學(xué)教育與培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)怎樣學(xué)國(guó)學(xué)？一、誦讀。國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)是背誦。二、理解。

以德報(bào)怨---子曰：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”

相濡以沫---《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，相呴（音許）以濕。相濡以沫，不如相忘于江湖。”三、去糟粕取精華。國(guó)學(xué)書目近代梁?jiǎn)⒊壬鴮?guó)學(xué)入門書目最低限度列為：經(jīng)部：《四書》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》；史部：《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》(或《通鑒紀(jì)事本末》)、《宋元明史紀(jì)事本末》；《戰(zhàn)國(guó)策》司馬遷像子部：《老子》、《墨子