第二單元練習(xí)題（6月16）1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從A．自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性B．社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C．萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性D．萬(wàn)事萬(wàn)物的總和2．對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是A．意識(shí)的形式是主觀的B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C．意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映3．下列說(shuō)法與“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”詩(shī)句的哲學(xué)寓意一致的是A．對(duì)癥下藥，因地制宜B．坐地日行八萬(wàn)里C．江山易改，本性難移D．種瓜得瓜，種豆得豆4人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。這說(shuō)明①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的②自然界和人類社會(huì)遵循同樣的規(guī)律③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的④自然現(xiàn)象和人類社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A．①B．①②C．①③D．①④5清代著名畫(huà)家鄭板橋在《題畫(huà)》中說(shuō)：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中這竹也?！睆?qiáng)調(diào)“意在筆先”，“趣在法外”。這說(shuō)明A．繪畫(huà)創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B．并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的C．藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu)D．藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律62006年3月《光明日?qǐng)?bào)》載文指出，國(guó)家實(shí)施中部崛起戰(zhàn)略后，中部六省正以昂揚(yáng)的姿態(tài)，以追趕和超越的勇氣，全力謀求新的發(fā)展。這主要說(shuō)明中部六省A．尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C．在正確意識(shí)指導(dǎo)下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．正確意識(shí)決定著事物的發(fā)展7就其根原講，意識(shí)是()A．人腦的機(jī)能，來(lái)源于人腦B．物質(zhì)的反映，來(lái)源于物質(zhì)C．自然界的產(chǎn)物，來(lái)源于自然界D．社會(huì)的產(chǎn)物，來(lái)源于社會(huì)8無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是利用規(guī)律，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這是由于()作為規(guī)律的聯(lián)系具有不穩(wěn)定性B作為規(guī)律的聯(lián)系具有偶然性C．作為規(guī)律的聯(lián)系是由外部條件決定D．不同的事物有不同的發(fā)展過(guò)程，有不同的規(guī)律，同一事物在不同的發(fā)展階段有其不同的特點(diǎn)我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問(wèn)的主要經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講：“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是。據(jù)此回家18—19題”。9從哲學(xué)上看，敢于“好高騖遠(yuǎn)”是指()A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B．不切實(shí)際的幻想C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約D．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律和客觀條件的制約10述兩句話結(jié)合起來(lái)就是要求我們()A．堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的統(tǒng)一B．堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一C．必須不斷積累正確的主觀因素D．辦事情必須尊重客觀條件11子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至不行而止矣。行之，明也”這里所講的行是指()A．對(duì)事情要有耳聞B．對(duì)事情要親眼見(jiàn)之C．要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律D．要親身實(shí)踐12不登高山，不知天之高也，不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了()A．人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的B．人的意識(shí)具有創(chuàng)造性C．認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用13著中國(guó)航天業(yè)的向前推進(jìn)，一些新的課題又等待著我們?nèi)ネ黄?。這說(shuō)明()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的14總理在首屆東亞峰會(huì)上發(fā)表講話指出，中國(guó)將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作，為推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化作出不懈努力。中國(guó)將繼續(xù)積極參與區(qū)域合作的哲學(xué)依據(jù)是A．人類實(shí)踐或動(dòng)具有客觀性B．人類實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性C．人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性D．人類實(shí)踐活動(dòng)具有歷史性15、共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于2005年10月8日至11日在北京舉行。全會(huì)按照十六大對(duì)本世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的總體部署，提出了“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)。這體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的()A、客觀物質(zhì)性B．社會(huì)歷史性C．是人們改造客觀世界的活動(dòng)D．主觀能動(dòng)性16、下列選項(xiàng)中集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是()A．支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的B．生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量17．由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中目農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)廈周邊省市的海樁高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案．使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。據(jù)此回答3-4題。18．農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的19．農(nóng)藝師能使洋菜“本土化”，是因?yàn)锳．主觀聯(lián)系是對(duì)客觀聯(lián)系的反映B．客觀聯(lián)系是主觀聯(lián)系的外在表現(xiàn)C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠改變事物固有的聯(lián)系D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠建立事物新的具體聯(lián)系20．泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明A．真理與謬誤相互區(qū)別B．真理與謬誤相比較而存在C．真理與謬誤相互融合D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在21．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A．一概而論 B．千慮一得 C．百感交集 D．三人成虎22．“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一個(gè)瞬間是它本身，又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中。這句話是說(shuō)①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍現(xiàn)象A①②B③④C②④D①③23．真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)椋篈．人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界B．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的C．認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐D．客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐也是發(fā)展的2007年11月7日，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星正式進(jìn)入距月球200公里的工作軌道，這一壯舉標(biāo)志著中國(guó)成為第五個(gè)邁入“24．目前“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了我國(guó)探月一期工程的目標(biāo)——繞月飛行，接下來(lái)我國(guó)探月工程的二期工程就是要實(shí)現(xiàn)太空探測(cè)器在月球表面的軟著陸?！版隙鹨惶?hào)”的發(fā)射成功及對(duì)未來(lái)的展望說(shuō)明 A．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B．人具有主觀能動(dòng)性C．事物是不斷發(fā)展變化的D．客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮25．達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行?！边@表明 A．理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用B．科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)C．理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的D．實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)26．古希臘赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏入同一條河流?！边@一觀點(diǎn)A．夸大了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B．否認(rèn)了相對(duì)靜止C．否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性D．肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性27．繼神六之后，我國(guó)神舟七號(hào)航天載人飛行再一次獲得圓滿成功說(shuō)明：A．規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D．人具有主觀能動(dòng)性28．：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A．夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B．在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C．夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D．意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在29．席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這說(shuō)明：A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B．人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D.人類的意識(shí)具有能動(dòng)性30．有人說(shuō)：“股市無(wú)常道，漲跌無(wú)常理?！边@種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)椋篈．事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的B．規(guī)章制度具有連續(xù)性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)C．支配事物發(fā)展的規(guī)律是永恒不變的D．“道”、“理”是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的31．國(guó)家游泳中心“水立方”以及國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”的設(shè)計(jì)，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的空間觀、宇宙觀和建筑觀理念，這兩種建筑在外形上相呼應(yīng)，體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)理念。這表明A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B．建筑理念對(duì)建筑業(yè)具有重大的指導(dǎo)作用C．人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀，靈感來(lái)源于主觀D．繼承傳統(tǒng)理念是做好建筑的前提條件32．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明A．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性33．“望梅可以止渴，畫(huà)餅卻不能充饑”這說(shuō)明A．意識(shí)的反作用有積極的，也有消極的B．意識(shí)的反作用有時(shí)有效果，有時(shí)沒(méi)有效果C．意識(shí)的能動(dòng)作用巨大，但受客觀條件和客觀規(guī)律制約D．意識(shí)的能動(dòng)作用總是有限的34.近代思想家龔自珍說(shuō)："自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。"這說(shuō)明A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力35."天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。"這句話包含的哲學(xué)道理是A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的36.由"嫦娥一號(hào)"衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性37、抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用①認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見(jiàn)自然的未來(lái)變化②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果③采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件A.①②B.②③C.①③D.②④38、2007年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明A．人類產(chǎn)生之后自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印39.三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里。人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。。這說(shuō)明真理是①因人而異的②具體的③有條件的④客觀的A．①②B．①③C．①④D．②③40.在今天，"更快、更高、更強(qiáng)"的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)這種超越。體育科技的發(fā)展，體現(xiàn)了人類對(duì)自身能力認(rèn)識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)世界紀(jì)錄不斷被刷新，這表明A．認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展推動(dòng)著實(shí)踐的不斷發(fā)展B．認(rèn)識(shí)具有自我超越的內(nèi)在力量，并成為實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力C．認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，永無(wú)止境D．認(rèn)識(shí)到的真理總是在認(rèn)識(shí)發(fā)展中不斷被否定情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由"嫦娥一號(hào)"衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功?；卮?4題。41."嫦娥奔月"表達(dá)的美好理想，經(jīng)過(guò)人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過(guò)"嫦娥一號(hào)"探月活動(dòng)的成功正在成為現(xiàn)實(shí)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明①社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力②認(rèn)識(shí)能力的提高是科學(xué)實(shí)踐成功的首要因素③認(rèn)識(shí)能否達(dá)到目的依賴于實(shí)踐的社會(huì)歷史條件④正確的實(shí)踐目的是認(rèn)識(shí)獲得成功的決定因素A．①②B．③④C．①③D．②④隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?；卮?2.隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A．①②B．①③C．②④D．①④43."氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)"，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了"天圓地方"、"固球體"、"扁球體"和"不規(guī)則扁球體"的漫長(zhǎng)過(guò)程?；卮?4.人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)45．近年來(lái)我國(guó)食品安全事故頻發(fā)。2008年10月31日溫家寶總理表示，政府有信心運(yùn)用多種手段加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，在一到兩年的時(shí)間里，解決中國(guó)的食品安全問(wèn)題，中國(guó)的產(chǎn)品在質(zhì)量安全上一定能夠大大提高。這一目標(biāo)的提出：A．既尊重了規(guī)律的客觀性，又發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性B．既承認(rèn)了矛盾的普遍性，又重視了矛盾的客觀性C．既反映了聯(lián)系的條件性，又體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性D．既看到了現(xiàn)象的主觀性，又看到了本質(zhì)的客觀性46．2008年6月29日，鬧騰國(guó)人的"虎照風(fēng)波"終于被畫(huà)上了句號(hào)。陜西省政府最終公布結(jié)果，證實(shí)華南虎照片確系造假，這表明：A．錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在與指導(dǎo)實(shí)踐D．認(rèn)識(shí)的正確與否最終要靠實(shí)踐證明47．北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式用中國(guó)發(fā)明的焰火，組成29個(gè)腳印，象征第29屆奧運(yùn)會(huì)走向中國(guó)，走向北京。而線路選擇北京的中軸線，相當(dāng)于穿越了中國(guó)古老的歷史。從皇城到鳥(niǎo)巢，從古代到現(xiàn)代。這個(gè)充滿寓意的想象說(shuō)明：A．想象的內(nèi)容是主觀的，它來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感B．想象的形式是主觀的，但它的內(nèi)容卻來(lái)源于客觀事物C．想象會(huì)對(duì)人的內(nèi)心世界產(chǎn)生一種激勵(lì)作用D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，并在一定條件下能動(dòng)地創(chuàng)造出某種物質(zhì)48．2009年1月26日(大年初一)，部分地區(qū)出現(xiàn)奇妙天象--日環(huán)食，中國(guó)南方地區(qū)可看到日偏食。下次想在春節(jié)觀看日食，就要再等38年。之所以會(huì)發(fā)生日環(huán)食，是因?yàn)榻衲?月26日15時(shí)55分（朔），太陽(yáng)、月球和地球排成一條直線而發(fā)生日食；又因?yàn)楫?dāng)天月球距離地球較遠(yuǎn)，而太陽(yáng)距離地球較近，月球的視圓面較小而不能全部遮掩太陽(yáng)，因而發(fā)生日環(huán)食。這個(gè)事例表明：①客觀性是物質(zhì)的根本屬性②意識(shí)能夠正確地反映客觀事物③靜止是暫時(shí)的，絕對(duì)的④規(guī)律是客觀的，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律A．①②B．③④C．①③D．②④49、下列各項(xiàng)中屬于規(guī)律的是：①太陽(yáng)每天東升西落②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)③水往低處流④摩擦生熱⑤經(jīng)濟(jì)決定政治，政治對(duì)經(jīng)濟(jì)起反作用⑥生物的遺傳和變異⑦市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)資源合理配置⑧交通規(guī)則A．①②③④B．①③④⑧C．②⑤⑥⑦D．③④⑥⑧50、人們根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)際情況，設(shè)計(jì)和制造的機(jī)器人以它的靈敏性和更好的環(huán)境適應(yīng)性深受人們的青睞，它可以幫助人們做家務(wù)，它可以獨(dú)立操作生產(chǎn)程序，它還可以深入險(xiǎn)地排除工程故障，甚至做一些人不能做的事情。這些事實(shí)說(shuō)明：①機(jī)器人在一定條件下可以替代人進(jìn)行某些意識(shí)活動(dòng)②聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①②③B．①②④C．③④D．①②③④51.北京奧運(yùn)會(huì)的成功與氣象部門的精確預(yù)報(bào)是分不開(kāi)的。氣象部門準(zhǔn)確掌握了"老天爺"的脾氣，提供的氣象預(yù)報(bào)精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供適時(shí)準(zhǔn)確的氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了：A.意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)與規(guī)律B.意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用C.主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性D.實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性的特征52.北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于"火鳳凰"的概念，主體是兩個(gè)人共擎奧運(yùn)圣火奔跑的形象。這一標(biāo)志的問(wèn)世表明A．物質(zhì)源于意識(shí)B．意識(shí)反作用于物質(zhì)C．物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物D．觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已53.在今天，"更快、更高、更強(qiáng)"的奧運(yùn)理念，不僅激勵(lì)人們?cè)隗w能上刻苦訓(xùn)練以追求超越，更激勵(lì)人們通過(guò)體育科技的不斷創(chuàng)新和發(fā)展來(lái)實(shí)