閱讀下面文言文，完成10?14題。陸九淵，字子靜。生三四歲，問(wèn)其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見(jiàn)者敬之。登乾道八年進(jìn)士第。至行．在．，士爭(zhēng)從之游。教人不用學(xué)規(guī)，有小過(guò)，言中其情，或至流汗。有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。初調(diào)隆興靖安縣主簿。丁母憂，服闕，改建寧崇安縣。少聞靖．康．間事，慨然有感于復(fù)仇之義。至是，訪知勇士，與議恢復(fù)大略。因輪．對(duì)．，遂陳五論，帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為．給事中王信所駁，詔主管臺(tái)州崇道觀。還鄉(xiāng)，學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。光宗即位，差知荊門軍。民有訴者無(wú)早暮皆得造于庭復(fù)今其自持狀以追為立期皆如約而至即為酌情決之而多所勸乎^唯不可訓(xùn)者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習(xí)尚善惡，皆素知之。荊門為次邊而無(wú)城。九淵以為：“郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞?！蹦苏?qǐng)于朝而城之，自是民無(wú)邊憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。紹熙三年卒，會(huì)葬者以千數(shù)，謚文安。初，九淵嘗與朱熹會(huì)鵝湖，論辨所學(xué)多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深之病。（選自《宋史?陸九淵傳》，有刪節(jié)）人之所喻，由其所習(xí)，所習(xí)由其所志。志乎義，則所習(xí)者必在于義，所習(xí)在義，斯喻于義矣。志乎利，則所習(xí)者必在于利，所習(xí)在利，斯喻于利矣。故學(xué)者之志，不可不辨也。誠(chéng)能深思是身，不可使之為小人之歸。其于利欲之習(xí)，怛焉為之痛心疾首。專志乎義而日勉焉，．博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨而篤行之。由是而進(jìn)于場(chǎng)屋［注］，其文必皆道其平日之學(xué)、胸中之蘊(yùn)，而不詭于圣人。由是而仕，必皆供其職，勤其事，心乎國(guó)，心乎民，而不為身計(jì)，其得．不謂之君子乎?。ü?jié)選自陸九淵《白鹿洞書院講義》）【注】場(chǎng)屋:科舉考試的地方，又稱科場(chǎng)。10.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①至行在，士爭(zhēng)從之游．．②少聞靖康間事．．①至行在，士爭(zhēng)從之游．．②少聞靖康間事．．③因輪對(duì)，遂陳五論．．④為給事中王信所駁．⑤怛焉為之痛心疾首．⑥而不詭于圣人．行在:旅途中居住的地方靖康:北宋最后的年號(hào)名輪對(duì):官員輪值上殿陳奏為:因?yàn)殁?憂傷詭:怪異A.①②④B.①⑤⑥C.②③⑤D.③④⑥.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.民有訴者/無(wú)早暮/皆得造/于庭復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋B.民有訴者/無(wú)早暮/皆得造于庭復(fù)/令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋C.民有訴者/無(wú)早暮/皆得造于庭復(fù)令/其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋D.民有訴者/無(wú)早暮/皆得造于庭/復(fù)令其自持狀以追/為立期/皆如約而至/即為酌情決之/而多所勸釋.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸九淵天資聰穎，勤于思考。他三四歲的時(shí)候，就提出天地的盡頭在哪里這樣的問(wèn)題，并深入思考以至廢寢忘食。B.陸九淵關(guān)心國(guó)事，胸有大志。少年時(shí)就有為國(guó)報(bào)仇的理想，為官后曾尋訪智者勇士，與他們共商恢復(fù)中原的方略。C.陸九淵治理有方，政績(jī)顯著。他修筑城池，消除邊患，罷免稽察，關(guān)閉集市，減少稅額，荊地民風(fēng)民俗為之改變。D.陸九淵傳道授業(yè)，受人景仰。他還鄉(xiāng)講學(xué)，求學(xué)的人很多，甚至有長(zhǎng)者拄著拐杖來(lái)聽；去世后，數(shù)千人為他送葬。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）有懷于中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。（4分）（2）郡為四集之地，荊門固則四鄰有所恃，否則有背肋腹心之虞。（4分）.朱熹請(qǐng)陸九淵將講稿寫成《白鹿洞書院講義》，作為學(xué)子必讀之文。從節(jié)選內(nèi)容看，怎樣做才能成為文中所說(shuō)的利國(guó)利民的君子呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）參考答案：C（①行在：天子所在的地方；④為：被；⑥詭：違背）D（民有訴者，無(wú)早蓉，皆得造于庭，復(fù)令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋）C（“關(guān)閉集市”錯(cuò)）（1）對(duì)心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，陸九淵就給他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的--樣。（4分。“懷”“曉”“條析”“悉”各1分）（2）荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會(huì)有腹背受敵的優(yōu)患。（4分?！盀?“固”“恃”“虞”各1分）①要志向高遠(yuǎn)，追求道義；②要善于反省，時(shí)時(shí)勉勵(lì)；③要言行一致，身體力行（3分。每點(diǎn)1分）參考譯文：陸九淵，字子靜。他三四歲的時(shí)候，就問(wèn)父親天地的盡頭在哪里，父親笑而不答。陸九淵便開始思考這個(gè)問(wèn)題，以至廢寢忘食。到了童年時(shí)期，他的舉止與一般的孩子不一樣，見(jiàn)到他的人都不怠慢他。乾道八年（1172），陸九淵考中進(jìn)士。他到臨安（皇帝停留的地方）后，讀書人爭(zhēng)相和他交往。他教育人不按照學(xué)規(guī)，弟子如有小的過(guò)錯(cuò)，就動(dòng)之以情，曉之以理，有時(shí)讓人汗顏愧疚。對(duì)心存困惑卻自己想不明白（其中道理）的人，陸九淵就系合他逐條分析其中的原因，完全像他心里想的一樣。他最初擔(dān)任隆興靖安縣主簿。遭遇母房，服喪期滿后，改任建寧崇安縣主薄。陸九淵小時(shí)侯聽說(shuō)靖康年間發(fā)生的事，就心懷感慨，想去復(fù)仇。到崇安縣后，便尋訪智者勇士，與他們共議恢復(fù)中原的大計(jì)。在官員輪值上殿陳奏的時(shí)候，陸九淵陳述了五論。陸九淵的議論贏得了皇帝的好評(píng)。不久，擔(dān)任將作監(jiān)丞，但被給事中王信駁回，皇帝詔令他主管臺(tái)州崇道觀。陸九淵還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)者云集，每次開席講學(xué)，門外脫下的鞋子滿滿的，甚至有些年高的人拄著拐杖來(lái)聽。光宗即位后，陸九淵被派遣到荊門主管軍事。只要有老百姓訴訟，無(wú)論早晚都可以到公堂上，又讓訴者自己拿著狀子去追查，為他們定下日期，他們都如約而至，于是陸九淵根據(jù)實(shí)際情況加以裁決，大多以調(diào)解為主。只有對(duì)于那些實(shí)在不可訓(xùn)導(dǎo)的人，才繩之以法。對(duì)境內(nèi)官吏的貪廉，民俗的善惡，他平素都了如指掌。荊門雖然臨近邊境卻沒(méi)有城，陸九淵認(rèn)為：“荊門郡是四方匯集的地方，荊門鞏固了，四鄰就有所依靠，否則就會(huì)有腹背受敵的憂患?！庇谑牵懢艤Y奏請(qǐng)朝廷，在荊門筑城，從此以后，百姓沒(méi)有了邊境之憂。陸九淵又罷免集市的官吏稽察，減輕民稅，于是商賈都聚集到這里，稅收日漸增加。一年之后，這里政令通行，民俗為之一變，各部門交相推薦他。丞相周必大曾經(jīng)稱贊荊門的政事，認(rèn)為是陸九淵身體力行的結(jié)果。紹熙三年去世，前來(lái)送葬的有幾千人，謚號(hào)文安。當(dāng)初，陸九淵曾經(jīng)與朱熹在鵝湖相會(huì)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的論辯多有分歧。等到朱熹知南康時(shí)，陸九淵去探訪他，朱熹邀請(qǐng)陸九淵到白鹿洞書院，陸九淵為學(xué)子講授《論語(yǔ)》中君子喻于義小人喻于利一章，聽講的人深受感動(dòng)，甚至有人落下眼淚。朱熹以為陸九淵所講切中了學(xué)者隱深的頑疾。（選自宋史《宋史?陸九淵傳》，有刪節(jié)）人們所通曉的事理，是由他學(xué)習(xí)的內(nèi)容所決定的，而學(xué)習(xí)的內(nèi)容又是由他的志向決定的。如果志向在于道義，那么他的學(xué)習(xí)內(nèi)容就合乎道義，他的學(xué)習(xí)內(nèi)容合乎道義，他就明白道義。如果他的志向在于利欲，那么他的學(xué)習(xí)就一定在利欲上，他的學(xué)習(xí)在利欲上，他就只明白利欲。所以說(shuō)求學(xué)的人的志向，是不能不分辨的。如果切實(shí)能深深地反思自身，那么就不可以讓自己同小人同流合污。那些追求利欲的行為，實(shí)在讓人感到痛心疾首，真是悲傷??！一心一意地追求道義，并且每天勉勵(lì)