中國(guó)古典舞身韻的審美與教學(xué)1．中國(guó)古典舞中國(guó)古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類(lèi)別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代，曾一度被一些人稱(chēng)作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)，稱(chēng)它為戲曲，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念；說(shuō)它是舞蹈，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲中的歌也好，舞也好，是為了演故事服務(wù)的。即便是不唱不白的武戲也還是戲，其舞對(duì)角色行當(dāng)?shù)膹膶傩砸彩鞘瞩r明的。古典舞從其源來(lái)說(shuō)，是古代舞蹈的一次復(fù)蘇，是戲曲舞蹈的復(fù)蘇，是幾千年中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的復(fù)興。十分明顯，它的審美原則不是什么新發(fā)明，而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，是用一根長(zhǎng)線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見(jiàn)，在唐宋樂(lè)舞中，在漢魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂(lè)中，都能見(jiàn)其蛛絲馬跡它的文化特征；就其流來(lái)講，它是在原生地上生成的一個(gè)嶄新的藝術(shù)品類(lèi)，這是一個(gè)可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類(lèi)，這個(gè)衍舞種是地道的中國(guó)貨。中國(guó)古典舞現(xiàn)在仍未渡過(guò)它的童年，其自身還在成長(zhǎng)發(fā)育中。但是身韻的創(chuàng)建，使它的審美內(nèi)核已趨穩(wěn)定，其理論基礎(chǔ)也已比較扎實(shí)，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)已經(jīng)形成，我們完全有理由說(shuō)它已擺脫戲曲的原形，向真正舞蹈的范疇邁進(jìn)。產(chǎn)生于八十年代初的中國(guó)古典舞《身韻》課，經(jīng)過(guò)十多年的實(shí)踐，已逐漸為中外舞蹈界和學(xué)術(shù)界所認(rèn)識(shí)。1993年，它被國(guó)家教育委員會(huì)列為優(yōu)秀教學(xué)成果而獲得獎(jiǎng)勵(lì)。北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿城兩位古典舞老教授，毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課，它使中國(guó)古典舞重振雄風(fēng)，使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時(shí)這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的、具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系?！?．古典舞身韻及其審美“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱(chēng)?！吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂?，“韻律”則屬于藝術(shù)的內(nèi)涵神采，它們二者的有機(jī)結(jié)合和滲透，才能真正體現(xiàn)中國(guó)古典舞的風(fēng)貌及審美的精髓。換句話說(shuō)“身韻”即“形神兼?zhèn)洌硇牟⒂?，?nèi)外統(tǒng)一”這是中國(guó)古典舞不可缺少的標(biāo)志，是中國(guó)古典舞的藝術(shù)靈魂所在。身韻，雖然風(fēng)格源是明顯的，但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名，它的從戲至舞的蛻變已基本完成。它已擺脫原戲曲舞蹈對(duì)角色行當(dāng)?shù)那ё內(nèi)f化，然而不管怎樣變，又是萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)“一”和這個(gè)“變”都是一種藝術(shù)難得的性格，也是一門(mén)藝術(shù)的美學(xué)的要義。一個(gè)成熟的民族舞演員在舞臺(tái)上展現(xiàn)的動(dòng)作之所以具有審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，是因?yàn)轶w現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國(guó)古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?！靶?、神、勁、律”作為身韻基本動(dòng)作要素，高度概括了身韻的全部?jī)?nèi)涵。形，即外在動(dòng)作，包含姿態(tài)及其動(dòng)作連接的運(yùn)動(dòng)線路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包含著輕重、緩急、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這四大動(dòng)作要素的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動(dòng)作高度統(tǒng)一、諧調(diào)，構(gòu)成了具有中國(guó)特色的舞蹈美學(xué)理論。1、形形是指形體外部的動(dòng)作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài)，千變?nèi)f化的動(dòng)作及動(dòng)作間的連接。凡是一切看得見(jiàn)的形態(tài)與過(guò)程都可以稱(chēng)之為“形”。形是形象藝術(shù)最基本的特征，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的傳達(dá)媒介。眾所周知，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的剖析，得出了在“形”上必須首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質(zhì)美。中國(guó)舞在人體形態(tài)上強(qiáng)調(diào)“擰、傾、圓、曲”，仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內(nèi)在氣質(zhì)。從出土的墓俑和敦煌壁畫(huà)中不難看出這一點(diǎn)是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”，中國(guó)民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉(zhuǎn)、韌”，“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”，武術(shù)中的“龍形猿步”、“八卦”等無(wú)一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應(yīng)的素質(zhì)能力。因而它也是一種技法，人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來(lái)看“頭、頸、胸、腰、胯”，“肩、肘、腕、臂、掌”，“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。2、神這是泛指內(nèi)涵、神采、韻律、氣質(zhì)。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，就可以說(shuō)無(wú)靈魂。在中國(guó)文藝評(píng)論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念。無(wú)論談詩(shī)、論畫(huà)、品評(píng)音樂(lè)、書(shū)法都離不開(kāi)神韻二字。在古典舞中人體的運(yùn)動(dòng)方面，神韻是可以認(rèn)識(shí)的，是可以感覺(jué)的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力。在心這一概念中，身韻強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵的氣蘊(yùn)、呼吸和意念。強(qiáng)調(diào)神韻，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了首位，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”?？梢哉f(shuō)，沒(méi)了韻就沒(méi)了中國(guó)古典舞。沒(méi)了內(nèi)心情感的激發(fā)和帶動(dòng)，也就失去了中國(guó)古典舞最重要的光彩。“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂“心、意、氣”，正是“神韻”之具體化。人們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運(yùn)動(dòng)，而恰恰是受內(nèi)涵的支配和心理的節(jié)奏所表達(dá)的結(jié)果，這正是說(shuō)明神韻是支配一切的。“形未動(dòng)，神先領(lǐng)，形已止，神不止?！边@一口訣形象的、準(zhǔn)確的解釋了形和神的聯(lián)系及關(guān)系。人們長(zhǎng)期為中國(guó)古典舞的內(nèi)在韻律感到神秘，雖然一個(gè)“圓”字是早被人們公認(rèn)的，但它究竟是怎樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，身體及手臂的運(yùn)行軌跡是怎樣的了這是從事古典舞的人們長(zhǎng)期困惑的問(wèn)題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運(yùn)動(dòng)”的理論。他們認(rèn)為中國(guó)古典舞身體運(yùn)動(dòng)過(guò)程是沿著三個(gè)圓形在運(yùn)動(dòng)。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個(gè)擾人已久的問(wèn)題竟是這樣輕而易舉地被破譯了。而且又是如此準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。它立刻讓人想到拉班的“球體運(yùn)動(dòng)”理論。它們有很近似的思路，又各自解釋了各自的規(guī)律。原來(lái)真理是很單純的?？茖W(xué)都是經(jīng)歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過(guò)程。單純的真理是艱苦探尋的結(jié)果，是長(zhǎng)期積累，偶然得之。3、勁里“有勁黑”驕即賦予外部動(dòng)蹄作的內(nèi)在節(jié)奏孫和有層次、有哈對(duì)比的力度處匹理。比如運(yùn)動(dòng)抖時(shí)與“辟線中的慌點(diǎn)里”費(fèi)即肢“處動(dòng)中之錘靜喜”藥)證或例“石點(diǎn)中之鎮(zhèn)線輕”岔(另即擾“俊靜中之郵動(dòng)仰”條)怨，都是耀靠彼“埋勁聲“月運(yùn)用得當(dāng)才得尺以表現(xiàn)的。中唐國(guó)古典舞的運(yùn)陽(yáng)行節(jié)奏往往和新有規(guī)則螞的乞2/四4產(chǎn)，搶3/議4任，蔽4/樓4個(gè)式的音樂(lè)節(jié)奏妥不大相同。它陡有更多的情況奔是在舒而不緩不、緊而不亂，傅動(dòng)中有靜、靜易中有動(dòng)的自由填而又有規(guī)律倚的稱(chēng)“飼彈貨性勉”蘇節(jié)奏中進(jìn)行的他。叫“憶身腎韻崇”即即要培養(yǎng)舞蹈箭者在動(dòng)作時(shí)，騰力度的運(yùn)用不午是平均的，而與是有著輕重、病緩急、長(zhǎng)短、育頓挫、符點(diǎn)、愈切分、延伸等現(xiàn)等的對(duì)比和區(qū)坦別。這些節(jié)奏催的符號(hào)是用人盛體動(dòng)作表達(dá)出圓來(lái)的，這就是嗓真正掌握并懂屠得了運(yùn)飽用釣“黨勁勻”減。閑“差勁勺”聰不僅貫穿于動(dòng)繡作的過(guò)程中，觀在結(jié)束動(dòng)作時(shí)灑的勁更是十分罪重要的。無(wú)論煌戲曲、芭蕾舞炊、武術(shù)套路都儉是十分重視動(dòng)寧作結(jié)束前的瞬智間節(jié)奏處理，塔中國(guó)古典舞更輝不例外，它有倡如下幾種典型炒的亮相勁頭槳：?jiǎn)帷耙勾缁閯磐狻辫屢灰惑w態(tài)、角槐度、方位均已班準(zhǔn)備好，運(yùn)用宋一寸之間的勁致頭嫁來(lái)肥“亞畫(huà)龍點(diǎn)竿睛格”延。任“貴反襯們勁晉”—災(zāi)—展給予即將結(jié)束丟的體態(tài)造型的互一個(gè)強(qiáng)度很大伍的反作用力，螺從而強(qiáng)化和烘異托最后造型決?；摹耙砩袼齽抛亍薄狻艘磺芯淹瓿色I(xiàn)，而用眼神及闖肢體作延伸之壇感，使解之頸“秘形已止而神不礎(chǔ)止旱”斬。除此之外，昌還耗有見(jiàn)“愁剛中有曬柔描”勇、跑“糊韌中有恐脆綠”蜘、重“苗急中有賄緩浙”勤等勁的區(qū)別。4、律俗“摟律步’聚這個(gè)字它包涵溜動(dòng)作中自身的佳律動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)帳中依循的規(guī)律寧這兩層含義。吼一般說(shuō)動(dòng)作接枝動(dòng)作必須之要遭“曬順賭”線，貧這旱“巾順芝”芳是律中宮之產(chǎn)“捐正此律燭”紙，動(dòng)作通諒過(guò)桃“由順朽”月似乎有行云流蹈水，一氣呵成隆之感擾。鉆“灑反稀律幸”個(gè)也是古典舞律絞動(dòng)中十分重要夾的因素，啟如潤(rùn)“備雙晃宜手免”暮，當(dāng)臂向左晃該時(shí)，身要有向賴右拉之勢(shì)，才戰(zhàn)能顯示動(dòng)作的尖圓潤(rùn)與韻味樂(lè)。幸“浮不順則爸順討”阿的丹“來(lái)反嘉律瘦”狐，可以產(chǎn)生奇刻峰疊起、出其嫌不意的效果。脖一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)組勢(shì)的走向分明宇是往左，突然急急轉(zhuǎn)直下往右殼，或者由向前啟突變向后等等塌均是。這乳種半“故反鋸律賺”汽是古典舞特有跟的，可以產(chǎn)生許人體動(dòng)作千變微萬(wàn)化、撲朔迷坑離、瞬息萬(wàn)變哨的動(dòng)感。從每默一具體動(dòng)作來(lái)響看，古典舞還少有期“房一切從反面做撐起欲”糞之說(shuō)，饞即朗“唯逢沖必靠、欲奴左先后、逢開(kāi)已必合、欲前先豐后抓”譜的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，妥正是這些特殊鐵的規(guī)律產(chǎn)生了伐古典舞的特殊夸審美性。無(wú)論井是一氣呵成、割順?biāo)浦鄣捻槞褎?shì)，還是相反冰相成的逆向運(yùn)睛勢(shì)，或淋是晃“寫(xiě)從反面做歉起機(jī)”犁，都是體現(xiàn)了蕉中國(guó)古典舞的天圓、游、變、蕉幻之美，這正波是中借國(guó)絮“顫舞手律轉(zhuǎn)”煩之精奧之處。畫(huà)3煤．古典舞身韻傘課程的特點(diǎn)熔身韻的出現(xiàn)做礦為一項(xiàng)重要的腎中國(guó)古典舞教葛學(xué)成果，使中將國(guó)古典舞的訓(xùn)粘練走向自身形評(píng)式的規(guī)范化、爆舞種化。它不烏僅是完整的訓(xùn)回練體系，而且霸是訓(xùn)練與創(chuàng)作芽、表演相互統(tǒng)稻一的中國(guó)古典確舞審美特征的苗體系。就目前侍的教學(xué)而言，捷對(duì)古典舞神韻喂的作用與價(jià)值濱的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該章說(shuō)在觀念上仍沸然處在模糊的君狀態(tài)，在教學(xué)英中還沒(méi)能擺正磨它的位置，更遣沒(méi)有在教學(xué)的犁每一個(gè)過(guò)程、顛每一個(gè)細(xì)節(jié)中窩將稱(chēng)“鋪身主韻降”叫的教學(xué)滲透到土基訓(xùn)課貫的撇“窯骨映髓懲”飲中，真正的將息其作為古典舞啊的寇“冷核肺”尸來(lái)加以正確對(duì)公待。元現(xiàn)在的舞蹈教得學(xué)一般是將基貌訓(xùn)與身韻做為撐兩門(mén)課程安排恰，不免會(huì)給人菊一種錯(cuò)覺(jué)，即斑片面認(rèn)為基訓(xùn)嘩是主科，身韻速是副科，基訓(xùn)毛是學(xué)生訓(xùn)練的井關(guān)鍵，身韻是馬為加強(qiáng)風(fēng)格而鹿設(shè)立的點(diǎn)綴課耳。表層的主與蠅次不是內(nèi)在的紹質(zhì)，肚是使“圾殼硬”融還娃是陣“玻核勸”威，應(yīng)通過(guò)兩門(mén)炕課程所體現(xiàn)的冰精髓來(lái)確定。鉆因此，關(guān)鍵問(wèn)舊題不在設(shè)置的駕是一門(mén)課程還鞏是兩門(mén)課程，食而在于中國(guó)古助典舞的教學(xué)實(shí)稅質(zhì)是什么。假欠若基訓(xùn)課和身怎韻課體現(xiàn)的是冶各自的質(zhì)，而堪不是統(tǒng)一的質(zhì)跪，那么就形成斤了泡“雪兩層察皮悅”左的局面，基訓(xùn)把也就變成了只浪有技術(shù)對(duì)的堂“碗殼軌”傲，而沒(méi)有身韻竹的慚“灣核援”衫，兩者很難形蒼成一個(gè)統(tǒng)一于阿一體的古典舞撈風(fēng)格，最終的鋒結(jié)果只能是片腥面追錄古典舞泛的形，卻忽略辨了古典舞的神堵，而我們要求仔的恰恰是形神稻兼?zhèn)?，只有勁植與律的協(xié)和統(tǒng)毛一。才能全面夸的達(dá)到古典舞列訓(xùn)練的基本要獨(dú)求，這才是二漏者訓(xùn)練所要求熊的一致標(biāo)準(zhǔn)。偏由此發(fā)展到更股深層次，就是懂要求在基訓(xùn)課搬教學(xué)中的每個(gè)憂動(dòng)作，每個(gè)過(guò)款程薪，鞠貸每個(gè)細(xì)節(jié)，每購(gòu)個(gè)過(guò)渡的環(huán)節(jié)泊動(dòng)作，靜與動(dòng)賠的變化，技術(shù)黨與技巧的操作觀，都要由身韻逐的神、形、勁禾、律來(lái)統(tǒng)帥，途并貫穿于教學(xué)誕的始終，從而飯達(dá)筋到蹈“權(quán)殼四”靜與急“巖核糠”途的完美統(tǒng)一。務(wù)即使是兩門(mén)課陰的設(shè)置與安排材，也能達(dá)到合祝二為一的效果倒。那么基本功密訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)和橡身韻的訓(xùn)練標(biāo)限準(zhǔn)是什蓄么僅?兼是統(tǒng)一于一體恭的兩個(gè)階段，斧還是將所要達(dá)晴到的目的自始習(xí)至終地溶為一憑體完成整體訓(xùn)傻練的目諷的故?鞋就目前而言，油兩門(mén)課程的安成排要求我們?nèi)蚊┱n教師把握一刮個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是戶在基本訓(xùn)練的勇教學(xué)過(guò)程中，檢將身韻滲透到屑基本訓(xùn)練的全答過(guò)程，在課堂童中體現(xiàn)中國(guó)古漠典舞的精髓。唯4菊．如何做好古燭典舞神韻課的逃教學(xué)寨1用、做好素質(zhì)訓(xùn)裂練館中國(guó)古典舞神拍韻的教學(xué)要從幼訓(xùn)練的角度開(kāi)薪始建立，要同值時(shí)要解決形體含訓(xùn)練、素質(zhì)訓(xùn)甜練、技術(shù)技巧糧訓(xùn)練、藝術(shù)表?，F(xiàn)力訓(xùn)練，直宮到舞臺(tái)上形象迷塑造訓(xùn)練等任慰務(wù)。所以說(shuō)，靈以解決肌肉素坦質(zhì)、軟開(kāi)度、唇耐力、爆發(fā)力華、韌性、重心嚷等方面，對(duì)于枕訓(xùn)練學(xué)生來(lái)說(shuō)較，是不可缺少睛的。平時(shí)可以竭加強(qiáng)對(duì)人體運(yùn)蟲(chóng)動(dòng)的科學(xué)研究賽，在運(yùn)動(dòng)的幅膽度、韌帶的柔反韌性、重心的政把握、肌肉能補(bǔ)力等方面都要蛛達(dá)到訓(xùn)練的效億果。比薄如暗“戴前旁搬枕腿嘩”案要完駛成軌180殃o剃，而且還要求昨主力腿、動(dòng)力勉腿都是絕對(duì)的對(duì)直膝，還要求蠅主力腳半腳尖圈，控制到最高性度，并保持很耳長(zhǎng)時(shí)怎間狐(閃兩個(gè)八鈔拍胖)掠。這說(shuō)明在素亞質(zhì)訓(xùn)練上要向心動(dòng)作的極限要丸求發(fā)展。所以飼說(shuō)古典舞基本宿訓(xùn)練的目的是秀著重解決學(xué)生玻身體的基本素同質(zhì)問(wèn)題，以跳漸、轉(zhuǎn)、翻等技抖術(shù)技巧來(lái)增強(qiáng)久舞蹈表現(xiàn)力，斑這可稱(chēng)為技法崗訓(xùn)練。早2償、牢固把握身灑韻的元素牢所謂元素，包乞括基本技法、諸身法、神韻、組呼吸、形、態(tài)骨、點(diǎn)、線等諸落多核心因素，帖在教學(xué)當(dāng)中，網(wǎng)要基度于山“卻從元素出發(fā)，世從韻律入赤手幟”沿這樣的教學(xué)方蝦法，掘以輪“輪云肩轉(zhuǎn)朋腰思”貞、侵“陜風(fēng)火股輪龍”甜、末“插燕子穿俯林像”員為例，它們的志素材并不是很沃多，然而卻得掏到了最大限度要的發(fā)展總。巷“網(wǎng)云肩轉(zhuǎn)炊腰寶”倡既是元素又是周韻律，元素中龍有韻律