三峽(余秋雨)三峽教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：1、了解余秋雨的的成就；重點(diǎn)是其文化散文的特點(diǎn)；2、有感情的朗讀背誦課文，體會(huì)本文的由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神的思考。過(guò)程與方法：1、在誦讀中體會(huì)文章的意境和作者的思想感情2、揣摩文章的思想感情，借鑒學(xué)習(xí)抓住特征描寫(xiě)景物的方法。情感、態(tài)度價(jià)值觀：讓學(xué)生了解、熱愛(ài)祖國(guó)美麗的河山。教學(xué)重點(diǎn);在誦讀中體會(huì)文章的意境和作者的思想感情教學(xué)難點(diǎn);揣摩文章的思想感情，借鑒學(xué)習(xí)抓住特征描寫(xiě)景物的方法。教學(xué)課時(shí)：2學(xué)情分析：學(xué)法指導(dǎo)：教學(xué)過(guò)程：一、詩(shī)歌欣賞《早發(fā)白帝城》公元759年春天，李白被流放夜郎，從四川赴被貶之地。行至白帝城，忽聞赦書(shū)，驚喜交加，旋即放舟東下江陵。這首有名的七絕，不無(wú)夸張和奇想，寫(xiě)得流麗飄逸，驚世駭俗，但又不假雕琢，自然天成。你不必知道作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境，只單純地體會(huì)詩(shī)中所傳達(dá)出來(lái)的三峽順?biāo)兄鄣目旄芯蜁?huì)覺(jué)得很美了。二、介紹作者1946年8月23日出生于浙江省余姚縣(今屬慈溪)。1968年8月畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。當(dāng)時(shí)正逢浩劫，受盡屈辱，家破人亡，被迫赴農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。學(xué)校復(fù)課后又參加過(guò)教材編寫(xiě)，直到文化大千年。而那些馳騁一時(shí)的戰(zhàn)將與戰(zhàn)事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩(shī)歌的搖籃，有那《早發(fā)白帝城》為證，有李白為證。第二部分寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)約200千米的三峽時(shí)進(jìn)入眼簾的神女峰。如果說(shuō)三峽的洶涌奇險(xiǎn)是力量、是激情、是陽(yáng)剛，那么神女峰的安靜與神女峰的傳說(shuō)則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽(yáng)剛。無(wú)以為報(bào)，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風(fēng)作為無(wú)言的答謝。正好李白等詩(shī)人執(zhí)著游吟出沒(méi)于險(xiǎn)山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨(dú)聳千年的落寞也被詩(shī)人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉(zhuǎn)移帶來(lái)感情的波浪思緒的火花，詩(shī)是唯一的出路。三峽，是屬于真正的詩(shī)人的，古往今來(lái)，沒(méi)有變更過(guò)。第三部分則相對(duì)地平靜，正好激情澎湃后小憩片刻的詩(shī)人。有萬(wàn)千思緒，王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下，萬(wàn)千感慨歸結(jié)為一句平平的“還好，還有一位女詩(shī)人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒(méi)有月光的夜晚，靜靜地做一個(gè)夢(mèng)，殷殷地企盼著。”夢(mèng)里，是把酒游吟的李白，珠淚輕垂的神女，盈盈淺笑的昭君，問(wèn)天索地的屈原，滿目的熱淚，和那亙古不變的洶涌瑰麗。小結(jié)：全文沒(méi)有直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為線索，編織中國(guó)文化的悠久歷史，多次凸現(xiàn)三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統(tǒng)意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。五、作業(yè)：摘抄精彩詞句。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：、一、理清作者的游蹤及思考評(píng)價(jià)。1、三峽的起點(diǎn)→白帝城→熟悉的詩(shī)→《早發(fā)白帝城》→詩(shī)作者李白在三峽的起點(diǎn)出發(fā)→白帝城段→聽(tīng)到京劇《白帝托孤》→劇情主人公劉備評(píng)價(jià)：幸好還留存了一些詩(shī)句，留存了一此記憶。幸好有那么多中國(guó)人還記得，有那么一個(gè)早晨，有那么一位詩(shī)人，在白帝城下悄然登舟。……卻終于被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個(gè)民族的饑渴：他們本來(lái)應(yīng)該擁有更多這樣平靜的早晨。結(jié)果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩(shī)人。繡口一吐就半個(gè)威唐李白時(shí)代的詩(shī)人，他們知道，長(zhǎng)江行途的最險(xiǎn)處無(wú)疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩(shī)的河床?！?shī)人的生命，文化的生命才是永恒的。2、第二部分：評(píng)價(jià)：酈道元說(shuō)得最好：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（《水經(jīng)注》）他還用最少省儉的字句刻劃過(guò)三峽著冬之時(shí)的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調(diào)動(dòng)描述的詞章。人們?cè)谒砩蟽A注了最瑰麗的傳說(shuō)，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭(zhēng)勝。但是，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，她畢竟只是巨石一柱，險(xiǎn)峰一座，只是自然力對(duì)人類的一個(gè)幽默安慰。一個(gè)人口化眾的民族，長(zhǎng)久享用著幾個(gè)殘缺的神話。——對(duì)于神崇拜的剖析；對(duì)于文化崇拜的思索。3、第三部分：評(píng)價(jià)王昭君：也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開(kāi)了，顧生風(fēng)，絕世艷麗。卻放著宮女不做，甘心遠(yuǎn)嫁給草原匈奴，終逝他鄉(xiāng)。她的驚人行動(dòng)，使中國(guó)歷史也疏通了一條三峽般的險(xiǎn)峻通道。屈原：也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白老得多的瘋詩(shī)人長(zhǎng)劍佩腰，滿腦奇想，縱橫中原，問(wèn)天索地，最終投身汨羅江，一時(shí)把那里的江水，也攪起了三峽的波濤。4、對(duì)于三峽的總評(píng)價(jià)和思索從三峽出發(fā)的人，無(wú)論是男是女，都是怪異的。都會(huì)卷起一點(diǎn)旋渦，發(fā)起一些沖撞。他們都在點(diǎn)叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。他們都不以家鄉(xiāng)為終點(diǎn)，就像三峽的水拚著全力流注四方。三峽，注定是一個(gè)不安寧的淵藪。憑它的力度，誰(shuí)知道還會(huì)把承載它的土地奔瀉成什么模樣？朗讀以上主旨句二、問(wèn)題探究1、文章第一自然段有何作用？答：作者由三峽上游起點(diǎn)白帝城寫(xiě)起，顯得脈絡(luò)清晰，層次分明。引起下文2、比較余秋雨與李白、酈道元三峽十五年的主要異同點(diǎn)。答：共同處都寫(xiě)到了三峽山水的奇?zhèn)?。李?shī)的重點(diǎn)是借景抒情，抒發(fā)自己遇赦東返時(shí)無(wú)比輕快的心情。酈文意在寫(xiě)實(shí)說(shuō)明，重點(diǎn)描寫(xiě)三峽隱天蔽日的地貌特征和四季景觀的主要特色。余文主要在闡發(fā)由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關(guān)于社會(huì)歷史、人類精神、民族精神方面的思考。包括對(duì)詩(shī)情、和平、壯美、柔美、沖擊世俗的無(wú)畏精神和勇往直前精神的贊美，以及對(duì)種種精神萎縮現(xiàn)象的批判和憂慮。3、余秋雨文中的文化景觀和自然景觀是如何結(jié)合在一起的？答：A.主要是利用它們之間的某種相似