第四章種族、民族、宗教

第一節(jié)世界人口的種族構(gòu)成及其分布一、種族的起源（一）什么是種族？

種族：根據(jù)人類的自然體質(zhì)形態(tài)體質(zhì)特征而所劃分的人群。種族：是指在自然體質(zhì)特征上具有某些共同遺傳特征（膚色、眼色、發(fā)色、發(fā)型、身長、面形、鼻型、血型）的人群。種族屬于自然科學(xué)體系中生物科學(xué)的研究范疇。

種族是由于在人類早期，生活局限于一定的區(qū)域范圍之內(nèi)，久而久之，便在人類的外部體質(zhì)特征上打下了地理環(huán)境的烙印，并進而帶入人類遺傳基因的結(jié)果。種族的起源-多源論與一源論1、多源論：（以魏敦瑞（美）為代表）認(rèn)為不同種族源于不同的祖先，非洲、歐洲、亞洲都是種族的發(fā)源地，各個種族在不同的地理環(huán)境中逐漸形成了自己的體質(zhì)特征。并提出了人類有四個進化中心。

（1）北京周口店猿人——黃種人（2）印尼爪哇猿人——棕種人（3）贊比亞布羅肯山人—黑種人（4）西亞猿人——白種人

2．一源論

20世紀(jì)80年代起，更多的人認(rèn)為，所有的人類種族是由一個共同祖先發(fā)展起來的，本源于一個地方，可能是西南亞、北非或東非，最初人類形態(tài)差異很小，后來因為擴散遷移，生活于不同環(huán)境之下的人群通過遺傳產(chǎn)生出一系列種族上的特征，并逐漸鞏固下來。但人類的搖籃究竟在哪里還存在非洲和亞洲之爭。

但在1974年考古學(xué)家在埃塞俄比亞東北部發(fā)現(xiàn)了距今350萬年前的古人類化石“露西”，1978年的國際學(xué)術(shù)界形成了比較普遍的看法，即人類的始祖在非洲。4、鼻子的形狀及鼻孔大?。罕橇旱拈L短與氣溫呈反比；而鼻孔的大小與氣溫成正比。5、嘴唇的薄厚：嘴唇的薄厚與氣溫成正比。6、第三期毛發(fā)層（青春期后的長的毛發(fā)）的發(fā)達(dá)程度：與氣溫呈反比。7、眼裂的寬窄和眼珠的顏色：

白種人和黑種人眼裂寬，黃種人眼裂窄。白種人眼珠的顏色淺，多為灰色、藍(lán)色、黃綠色等；黑種人眼珠的顏色深黑色。黃種人眼珠的顏色多為黑色。8、血型：黑種人O型血最多，占本種族48.1～58.6%，次為A型。AB型為0白種人O、A型大體相當(dāng)，AB型最少。黃種人A型最多，次為O型，AB型在三大種族中為最高。9、指紋：黃種人：斗形紋為主黑種人：弓形紋為主白種人：箕形紋為主世界人種的主要特征表人種膚色頭發(fā)面部體毛分布地區(qū)白種人白色、淺棕金發(fā)或棕發(fā)波狀鼻子高、嘴唇薄多歐洲、北美洲、大洋州黃種人淡黃或棕黑黑直扁平中等亞洲東部黑種人黑棕色黑卷曲嘴唇厚少非洲、大洋洲、美國境內(nèi)二、種族構(gòu)成1、蒙古利亞大種族（黃種人）數(shù)量居第二位，以亞洲為中心，擴散至周圍各島，在北美也分布。包括三支小種族：（1）北蒙古利亞小種族，又稱大陸蒙古利亞小種族，主要分布在蒙古、西伯利亞、中國等地。（2）南蒙古利亞小種族，又稱太平洋蒙古利亞小種族，主要分布在中南半島及東南亞一帶。與前者的區(qū)別在于：膚色較淺，臉部較窄。（3）阿芙利加小種族，又稱美洲蒙古人種，包括愛斯基摩人和印第安人。分布在北美洲。2、歐羅巴大種族（白種人）世界上人口數(shù)量最多。以歐洲為中心，廣布于南北美洲、大洋洲、亞洲和非洲。（1）北歐羅巴小種族，又稱大西洋－波羅的海小種族，分布于斯堪的納維亞半島，西北歐以及蘇聯(lián)的歐洲部分；（2）南歐羅巴小種族，又稱印度－地中海小種族，分布于南歐、西亞、南亞以及北非等地；與前者的區(qū)別是：色深。（3）中歐羅巴小種族，南北兩支之間的過渡型，歐洲的大部分為過渡類型地帶。3.尼格羅大種族（黑種人）（1）阿非利加小種族，是黑色人種的主體，分布于非洲。（2）澳大利亞小種族，又稱大洋洲小種族，包括澳大利亞、美拉尼西亞、密克羅尼西亞三個地區(qū)。第二節(jié)世界上的民族分布一、民族的特點與形成：民族：是在歷史上形成的具有共同語言，共同地域，共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。（一）民族的特點1.民族是人們在一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。即民族是一種社會現(xiàn)象，其發(fā)展有一個過程，只有達(dá)到或符合這幾個“共同”才能稱之為民族。2.民族的基本特征概括為：共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活和共同心理素質(zhì)。（1）共同地域是首要條件，指民族分布范圍是連續(xù)的，沒有被分割的分布區(qū)。（2）共同語言是交換思想意識最基本的工具，也是區(qū)分民族的主要標(biāo)志。

（3）共同經(jīng)濟生活是民族內(nèi)部的經(jīng)濟聯(lián)系。（4）共同心理素質(zhì)是指民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的，并表現(xiàn)在民族文化特征上的心理狀態(tài)。包括各民族獨特的文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣及心理情感。集中體現(xiàn)在該民族的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品上，如建筑的風(fēng)格、語言、文字、音樂、舞蹈、飲食、服飾等方面。

世界主要民族分布8、德意志人9、比哈爾人10、旁遮普人11、墨西哥人12、爪哇人13、意大利人14、朝鮮族1、漢族（13億）2、印度斯坦人2、64億3、美利堅人2、1億4、、孟加拉人1、9億5、俄羅斯人1、6億6、巴西人1、4億7、日本人1、25億（三）民族的形成狀況1、異源同流：由多數(shù)氏族、部族在長期的歷史過程中，融合成一個大的民族或新的民族。如漢族，以華夏族為主融合了散步在黃河和長江流域的的東夷、南蠻、西戎、北狄及吳越各族而逐漸形成的。

英吉利民族是由德意志人和羅馬人構(gòu)成的。

2、同源異流指原為同一部族或民族的人群，由于某種原因被迫遠(yuǎn)離同部族的源地而遷徙，久而久之形成新的民族。

俄羅斯部族俄羅斯部族烏克蘭族白俄羅斯族三、民族的構(gòu)成1、單一民族國家：主要民族占綜人口85%以上的國家。如：日本（大和民族98%）、朝鮮、蒙古（蒙古族90%）、孟加拉（孟加拉族98%）等。2、多民族國家。（1）以一種民族占優(yōu)勢，數(shù)量約占人口的一半。如：伊朗（波斯人50%），原蘇聯(lián)（俄羅斯人54%），斯里蘭卡（僧加羅人70%）。（2）沒有一種民族在人口數(shù)量上占優(yōu)勢。如：印度最大的民族是印度斯坦族，人口近2億，但人口超過5000萬的民族也較多。3、兩大民族并立的國家不僅在數(shù)量上相近，而且經(jīng)濟、政治地位相當(dāng)。捷克斯洛伐克由捷克族和斯洛伐克族組成；比利時由佛萊芒族和瓦隆族組成。一、佛教1、起源：公元前6~前5世紀(jì)的古印度（今尼泊爾境內(nèi)）。2、創(chuàng)始人：悉達(dá)多?喬達(dá)摩（公元前565~485年）。釋迦牟尼是教徒對他的尊稱，其意為“釋迦族的圣人”。

釋迦牟尼出身剎帝利第二種姓，從其立場出發(fā)，深知有反對婆羅門的必要，而第三、第四種姓往往支持第二種姓的剎帝利與第一種姓婆羅門作斗爭，為此釋迦牟尼反對婆羅門教種姓神創(chuàng)說，提出“眾生平等”的觀點，得到廣大低級種姓的擁護，佛教由此而產(chǎn)生。等級性宗教：印度的種姓制度便來源于印度教。第一種姓：婆羅門（主持祭祀等宗教事務(wù)的僧侶，一切國家大事通過他們舉行的宗教儀式，才算合法，因而地位很高）；第二種姓：剎帝利（掌握國家大權(quán)的王室貴族和武士，社會地位僅次于婆羅門）；第三種姓：吠舍（農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，擔(dān)負(fù)國家租稅和徭役的義務(wù)）；第四種姓：首陀羅（被征服的土著民族、雇傭勞動者和奴隸，處于社會最底層，沒有任何權(quán)利，被稱為賤民）3、佛教的教義

四諦：即“苦、集、滅、道”。這是四條人生的絕對真諦。佛教宣稱，人的一生充滿痛苦（苦），而造成苦的原因（集）是人們不懂佛教真理的緣故。所以，若懂得佛教的真理，按照佛教的教導(dǎo)修行，就能夠脫離苦海，達(dá)到永生不滅，永恒寂靜的境界（滅）。但要達(dá)到這種境界，必須經(jīng)過一定的修行（道）。所以，“四諦”指出眾生的苦難和解決苦難的辦法。（1）苦諦（八苦）：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊盛苦（指肉體、知覺、意志、欲望、認(rèn)識活動五種因素，人強烈地執(zhí)著自我而引起種種痛苦）。（2）集諦，指集人生諸苦的原因。認(rèn)為人生苦難的根源是“無明”，即愚昧無智慧。將人生劃分為十二個階段，稱為“十二因果”或“十二因緣”。1）無明：不明佛理；2）行：各種思想言行；3）識：投之靈魂；4）名色：胎兒的肉體和意識；5）六處：嬰兒的眼耳鼻舌身意，又稱“六根”；6）觸：六根與色聲香味接觸；7）受：苦、樂或不苦不樂的感受；8）愛：對所喜之物的貪愛；9）取：對所愛之物的獲?。?0）有：造成善惡或不善不惡的結(jié)果；11）生：善惡受報而轉(zhuǎn)生來世；12）老死：來生老死之苦。佛教將“十二支”分為三世兩重因果：前二支為前世，中間八支為今世，后二支為來世；前世為因，今世為果，今世為因，來世為果?？v觀十二因緣，“老死”之因是“生”，無生則無老死；而“生”的根源是“無明”，故“無明”是引起人生以系列苦難的最終根源。（3）滅諦：斷滅苦難根源，永不再有人生苦難，又稱為“涅槃”。（4）道諦：斷除諸種痛苦煩惱，達(dá)到涅槃的道路和方法。八正道，即八條正確的道路：1）正見：遠(yuǎn)離各種邪見，具有佛教的見解；2）正思維：以正見為標(biāo)準(zhǔn)思考一切；3）正語：真誠正確的語言，不妄語，不兩舌、不惡口；4）正業(yè)：正確的思想言行，不造惡業(yè)；5）正命：正確的謀生手段，不偷盜、不搶劫、不投機經(jīng)商；6）正精進：正確的努力，增善去惡；7）正念：時刻紀(jì)念佛法，不起妄念；8）正定：正確的禪定，防止走火入魔。4、大乘佛教與小乘佛教的區(qū)別：

“乘”的含義是指“乘載”或“道路”的意思。大乘與小乘的區(qū)別涉及教義理論和宗教實踐各個方面，具體表現(xiàn)在：①對佛祖的看法上：小乘是把釋迦牟尼當(dāng)作教主，而大乘則把釋迦牟尼當(dāng)作神通廣大，法力無邊的神。②在修持方法和結(jié)果上：小乘主張求得修持者個人的解脫，大乘則認(rèn)為這種目標(biāo)不夠，應(yīng)當(dāng)修持成佛，“普渡眾生”。③從哲學(xué)的宇宙觀來看：小乘主張“我空法有”，而大乘則認(rèn)為“法我皆空”。5、佛教的主要節(jié)日佛誕節(jié)（農(nóng)歷4月8日，紀(jì)念釋迦牟尼誕生的節(jié)日）涅槃節(jié)（農(nóng)歷2月15日，指佛祖釋迦牟尼逝世日）成道節(jié)（臘八，12月8日，紀(jì)念釋迦牟尼在菩提樹下覺悟成道的日子）二、

基督教

基督教為信奉耶穌基督為救世主的各教派的統(tǒng)稱，其中包括天主教、正教，新教和其它一些較小教派。其中：

天主教又稱羅馬公教。

正教又稱東方正教，簡稱東正教。新教又稱基督新教或耶穌教。它的前身為古希伯來人的猶太教。1、產(chǎn)生時間：產(chǎn)生于公元1世紀(jì)上半葉。2、誕生地點：巴勒斯坦地區(qū)。3、誕生背景：羅馬帝國統(tǒng)治，人民絕望，寄希望于新的救世主來拯救他們的命運。

公元4世紀(jì)未，基督教隨著羅馬帝國的分裂也出現(xiàn)了羅馬與君士坦丁兩個中心，到11世紀(jì)（1054年）東西教會分裂，其中：以羅馬教皇為首的西部教會稱為天主教或舊教；以君士坦丁堡為中心的東部教會稱“正教”或“東正教”。16世紀(jì)，東歐洲宗教改革運動影響下，出現(xiàn)了代表新興資產(chǎn)階級復(fù)興的新教派，稱新教。4、羅馬帝國后基督教的發(fā)展與分裂①不承認(rèn)羅馬教皇的權(quán)威，各宗派獨立，無統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)，廢除教階制，信徒與教士一律平等，牧師可以結(jié)婚；②簡化圣禮與節(jié)日；③不承認(rèn)天主教的圣傳；5、新教（與天主教相比）有以下特征6、基督教的分布①天主教：在歐洲主要有意、法、西、葡、波、捷、斯洛伐克、奧、匈、斯洛文尼亞、立、克、比、愛、荷、瑞士等國，另有拉美、非洲中部等。②新教：主要有丹麥，瑞典、挪、冰、芬、英、德、美、加、南非、澳、新等國。③東正教：俄、羅、希、塞、馬等國。東正天主教新教7、基督教的經(jīng)典與教義：

經(jīng)典：《圣經(jīng)》，包括《舊約全書》和《新約全書》

教義：①.創(chuàng)世說：宇宙萬物都是上帝創(chuàng)造的，“它無所不在、無所不能、全善、全智、全愛”。②.原罪說：上帝創(chuàng)造了人類始祖亞當(dāng)、夏娃，夏娃不聽上帝命令，偷食禁果，犯了罪，因此其后代生來就有罪，人們只能信奉救世主耶穌為人贖罪。③.天堂地獄說：人只有信奉神，死后靈魂才能升入天堂，否則，要受到審判，被拋入地獄。8、主要節(jié)日l

圣誕節(jié)（12月25日，東正教歷法不同，相當(dāng)于1月6日或7日）l

復(fù)活節(jié)（為春分月圓后的第一個星期日）l

圣靈降靈節(jié)：復(fù)活節(jié)后的第50天。三、伊斯蘭教1、誕生時間：公元7世紀(jì)。2、創(chuàng)始人：由穆罕默德所創(chuàng)立的一神教，信奉安拉是宇宙中唯一的神。3、發(fā)源地