觀“表里澄澈”之物境，悟“肝肺冰雪”之心境——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》之詞境探究學(xué)習(xí)目標(biāo)誦讀文本，賞析詞中“表里俱澄澈”的物境觀照。01細(xì)讀文本，體悟詞人“肝肺皆冰雪”的心境操守。02對比探究，掌握詩詞中自然物象與人格形象相契、物境與心境相融的表達(dá)規(guī)律。03任務(wù)一誦讀文本，分析物象，賞析物境。任務(wù)一

詩詞中的“物境”可以指詩詞中抒情主人公，更多的是指詩詞中所描寫的景或物。下面，請同學(xué)們要抓住物象，解讀詩句的字面義，分析物象所營造的物境，完成下面表格。物象（真景物/人）營造的物境洞庭/青草，近/中秋，更無/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。①洞庭青草：洞庭湖湖面和青草湖湖面接壤，廣闊。②風(fēng)色：平靜，一個“色”字使風(fēng)不僅可感且可觀水勢浩渺曠遠(yuǎn)空靈靜謐安寧物象（真景物/人）營造的物境洞庭/青草，近/中秋，更無/一點(diǎn)/風(fēng)色。玉鑒/瓊田/三萬頃，著我/扁舟/一葉。素月/分輝，明河/共影，表里/俱/澄澈。①洞庭青草：洞庭湖湖面和青草湖湖面接壤，廣闊。②風(fēng)色：平靜，一個“色”字使風(fēng)不僅可感且可觀水勢浩渺①玉鑒瓊田：皎潔如霞的月光下是廣闊無垠的晶瑩如玉的湖面。曠遠(yuǎn)空靈明凈開闊靜謐安寧②扁舟：小、孤獨(dú)飄零之意。李白；蘇軾；輕盈靈動①月、河：洞庭湖與明月交相呼應(yīng)、水天一色。清亮明潔②表里：“表”實(shí)指上上下下皎潔的水月之景?！袄铩币仓冈~人清白高潔的內(nèi)心。清白逍遙任務(wù)二細(xì)讀文本，錘煉字詞，體悟心境。任務(wù)二

物為心生，境為情生。我們抓住詩歌的物象，進(jìn)入詩的意境中后，就能很容易把握作者的情感和心境。請同學(xué)們以小組探究的形式，錘煉字詞，勾連舊識，體悟詞人心境，完成下面表格。分析重點(diǎn)字詞展現(xiàn)的心境應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。①孤②光：③自照④冰雪高蹈獨(dú)立高潔傲岸磊落光明孤憤短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。

盡挹/西江，細(xì)斟/北斗，萬象/為/賓客?？巯?獨(dú)嘯，不知/今夕/何夕！分析重點(diǎn)字詞展現(xiàn)的心境應(yīng)念/嶺海/經(jīng)年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。①孤、自：孤獨(dú)、孤憤、孤傲②皆：都、全③冰雪：王昌齡：“一片冰心在玉壺”。冰心原指像冰一樣純潔晶瑩的心，引申為不會因官場的坎坷而改變自己的氣節(jié)。高蹈獨(dú)立高潔傲岸磊落光明孤憤短發(fā)/蕭騷/襟袖冷，穩(wěn)泛/滄浪/空闊。

盡挹/西江，細(xì)斟/北斗，萬象/為/賓客?？巯?獨(dú)嘯，不知/今夕/何夕！寵辱不驚超凡脫俗①冷:既指秋月涼意，也照應(yīng)孤光自照后想起懷才不遇的心冷和遭遇貶謫的心寒。②滄浪：既指眼前茫茫水域，也指沉浮的宦海與冷暖的塵世。①盡、細(xì)：化大為小，長江與北斗星成為詞人輕松獲取的事物，營造了雄奇浪漫的境界。②萬象為賓客：內(nèi)心與萬物聯(lián)結(jié)，與宇宙貫通。豪邁從容博大豪放逍遙悠游①扣：盡情拍打船舷②嘯：獨(dú)自放聲高歌，抒發(fā)對美好江月的妙處的喜愛之情博大豪放逍遙悠游物我相忘任務(wù)三對比探究，勾連文本，掌握規(guī)律。上闕勾連舊識

對照融合下闕勾連舊識更無一點(diǎn)風(fēng)色①孟浩然：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”穩(wěn)泛滄浪空闊。①《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。著我扁舟一葉。①李白：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”②蘇軾：“駕一葉之扁舟”。萬象為賓客。①莊子《齊物論》“天地與我并生，而萬物與我為一”。②王國維《人間詞話》：“無我之境與有我之境”表里俱澄澈①杜甫：心跡喜雙清”肝肺皆冰雪①王昌齡：“一片冰心在玉壺”?！蝿?wù)三

對比探究，勾連文本，掌握規(guī)律。古典詩文中的“扁舟”意象“扁舟”是中國古典詩文中最常見的意象之一，承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨(dú)特的扁舟情結(jié)。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具備悲涼或者超脫的韻味?！妒酚洝份d：“范蠡既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖。”這里的“扁舟”有隱遁之味，絲毫沒有落魄江湖、身處世外的冷寂色彩?！氨庵邸痹诠糯娜搜劾铮粌H僅是一只小船，它隨著無數(shù)文人跌宕坎坷命運(yùn)的無限延伸，演化為一種絕處逢生的處世觀。在儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世準(zhǔn)則支配下，古代文人或積極入世，或隱身出世。對于潦倒困厄的人來說，“扁舟”是他們尋求再生的一支葦草。拓展閱讀“漂泊”是古代知識分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蘊(yùn)含。古代知識分子或?yàn)樯?jì)、或?yàn)榭婆e、或被放逐，他們背井離鄉(xiāng)，天涯漂泊，充滿無盡的羈旅鄉(xiāng)愁。“扁舟”既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托。唐代張若虛《春江花月夜》有“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”的詩句，其中“扁舟”承載著游子無盡的漂泊之苦和思鄉(xiāng)之情。杜甫詩中的“扁舟”意象出現(xiàn)得最頻繁，表現(xiàn)漂泊思鄉(xiāng)的意緒也最強(qiáng)烈。他詩中的“扁舟”意象，承載著詩人生活的苦難和不幸，是古代知識分子追求理想、歷盡艱辛的典型寫照?！氨庵邸币庀蟮牧硪坏湫吞N(yùn)含是“自由”。莊子說“飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！边@是古代知識分子的人生理想?，F(xiàn)實(shí)有太多壓抑和束縛，他們渴望在“扁舟”中獲得精神的自由。蘇軾在《前赤壁賦》中借“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”這一意境，表達(dá)了他面對被貶謫的處境，渴望擺脫精神苦悶，追求自由生活的強(qiáng)烈愿望。張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》以溫和沉浸的心態(tài)，表達(dá)了與蘇軾同樣的心境：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉……怡然心會，妙處難與君說?！币粭l小船附著于萬頃碧波之上，在碧波中自由自在地輕漾，充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”和自由精神。隱居是古代知識分子仕途失意的無奈選擇及功成身退的理想歸宿，是他們最后的精神家園?！氨庵邸币庀笾屑忍N(yùn)含著他們?nèi)松睦硐肱c期冀，也蘊(yùn)含著他們失意的痛苦和靈魂的呼喚。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人卻是因仕途坎坷和無奈而萌生隱居念頭，使“扁舟”成為他們仕途失意而隱居的一個意象。蘇軾被貶黃州，寫下“小舟從此逝，滄海寄余生”的詩句，流露出過隱居生活的念頭。李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)