2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文言文，完成小題。張觀字思正,絳州絳縣人。少謹(jǐn)愿好學(xué)，有鄉(xiāng)曲名。中服勤辭學(xué)科,擢為第一，授將作監(jiān)丞、通判解州。會鹽池吏以贓敗,坐失舉劾，降監(jiān)河中府稅。復(fù)通判果州,改秘書省秘書郎。仁宗即位,遷太常丞,出知杭州。還判國子監(jiān)，以給事中權(quán)御史中丞。時星流、地震、雷發(fā)正月,詔求直言。觀謂：“承平日久,政寬法慢，用度漸侈,風(fēng)俗漸薄，以致災(zāi)異。〞河北大雨水，條七事，曰：“導(dǎo)積水以播送種，緩催欠以省禁錮,覽刑罰以振淹獄,收逃田以募?xì)w復(fù)，罷工役以先急務(wù),止配率①以阜民財,通商旅以濟(jì)艱食。〞復(fù)知審官院，遂拜同知樞密院事?？刀ㄖ?西兵失利,因議點(diǎn)鄉(xiāng)兵,久之不決,遂與王鬷、陳執(zhí)中俱罷，徙澶州。河壞孫陳埽及浮梁②，州人大恐，或請趨北原以避水患。觀曰：“太守獨(dú)去，如州民何！〞乃躬率卒徒增筑之，堤完，水亦退。徙鄆州。舊法，京東通安邑鹽，而瀕海之地禁私煮。觀上言：“利之所在，百姓趨之，雖日殺于市，恐不能止，請弛禁以便民。〞歲免黥配③者不可勝計。以父居業(yè)高年多病，請便郡，以觀文殿學(xué)士知許州。月余，拜左丞。丁父憂，哀毀過人，既練④而卒。贈吏部尚書，謚文孝。觀性至孝。居業(yè)嘗過洛，嘉其山川風(fēng)物，曰：“吾得老于此足矣。〞觀于是買田宅、營林榭，以適．其意。蚤起奉藥、膳，然后出視事，未嘗一日廢也。趣尚恬曠持廉少欲平生書必為楷字無一行草類其為人。仁宗飛白書“清〞字賜觀，以賞其節(jié)。(節(jié)選自?宋史·張觀傳?)[注]①配率：按比例向百姓攤派稅收。②埽：用樹枝、秫秸、蘆葦、石頭等捆緊做成的臨時性堤壩。浮梁：梁,指橋；浮梁,即浮橋。③黥配：黥,在臉上刺上記號或文字并涂上墨,古代用做刑罰；配,發(fā)配。④練：對亡故者祭祀。1．對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項為哪一項〔〕A．會鹽池吏以贓敗?。簲÷禕．通商旅以濟(jì)艱食濟(jì)：接濟(jì)C．以適其意適：適合D．未嘗一日廢也廢：停止2．以下句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是〔〕A．以給事中權(quán)御史中丞請立太子為王，以絕秦望B．而瀕海之地禁私煮劍閣崢嶸而崔嵬C．嘉其山川風(fēng)物其孰能譏之乎D．吾得老于此足矣徘徊于斗牛之間3．文中畫波浪線的句子，斷句正確的一項為哪一項〔〕A．趣尚恬曠/持廉少/欲平生書必為楷字/無一行草/類其為人。B．趣尚恬曠/持廉少欲/平生書必為楷字/無一行草/類其為人。C．趣尚恬曠/持廉少/欲平生書/必為楷字/無一行草/類其為人。D．趣尚恬曠/持廉少欲/平生書/必為楷字無一行草/類其為人。4．以下各句全都說明張觀心系百姓的一組是〔〕①用度漸侈,風(fēng)俗漸?、谑仗犹镆阅?xì)w復(fù)③止配率以阜民財④因議點(diǎn)鄉(xiāng)兵,久之不決⑤太守獨(dú)去，如州民何⑥蚤起奉藥、膳A．①②④ B．①③⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥5．以下對本文的理解，不正確的一項為哪一項〔〕A．張觀的仕途并不是一帆風(fēng)順的，他先后因為自身原因和受人牽連而受到降職處理。B．張觀善于在關(guān)注民生的前提下借題發(fā)揮。他利用發(fā)生不尋常自然現(xiàn)象之機(jī)，奉勸皇帝在和平時期要有危機(jī)意識和節(jié)儉意識等。C．張觀對政務(wù)一絲不茍，堅毅執(zhí)著。面對黃河水患，他沒有選擇逃避，而是以百姓利益為重，積極組織搶險，最終戰(zhàn)勝了災(zāi)害。D．張觀對父親的孝心到達(dá)了極致，得到仁宗的表揚(yáng)。6．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕乃躬率卒徒增筑之，堤完，水亦退?！?〕利之所在，百姓趨之，雖日殺于市，恐不能止，請弛禁以便民。7．結(jié)合文章最后兩段，列舉張觀對父親至孝的具體表現(xiàn)。2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是藝術(shù)普及圖書館在知識性以外，增強(qiáng)故事性不是沒有底線的。至少，八卦軼事不能。尤其藝術(shù)是提升人的思想境界與審美修養(yǎng)的，更加要注重方式方法的美學(xué)性。藝術(shù)普及在我國還處于初級階段，是難免的。時間長了，市場本身會做出，觀眾也會慢慢成長。A．喧賓奪主良莠不齊調(diào)整 B．喧賓奪主參差不齊調(diào)整C．反客為主良莠不齊調(diào)配 D．反客為主參差不齊調(diào)配3、閱讀下面的文字，完成下面小題。截止到2月9日12時，因抗擊新冠肺炎而犧牲的公職人員54人，其中黨員36名，占比66.7%。與黨員總數(shù)占14億人口缺乏7%形成鮮明比照。數(shù)字告訴世人，在人民群眾生命健康受到威脅的時候，是誰在，是誰?！拔沂屈h員，我先上〞。多么樸實(shí)的一句話，()。這種力量從何而來?面對感染的風(fēng)險，難道他們沒有畏懼?事實(shí)上，黨員也是普通人，他們身后也是一個個家庭。選擇在這時挺身而出，不僅僅因為入黨時的宣誓，更因為他們懂得“大我〞與“小我〞的關(guān)系，明白舍小家、為大家，這是身為黨員的職責(zé)和本分。在犧牲的黨員名單中，有不幸被感染的醫(yī)生，有連續(xù)奮戰(zhàn)突發(fā)疾病去世的民警，也有在落實(shí)聯(lián)防聯(lián)控中不幸去世的基層工作者，對他們來說，共產(chǎn)黨人絕不是一個的名詞，而是一個個實(shí)在的行動者。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。打贏這場沒有硝煙的防控阻擊戰(zhàn)，是擺在14億人面前最重要的工作，也是各級黨組織和廣闊黨員干部的重大政治任務(wù)。廣闊黨員干部要堅決站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、病魔較量中，切實(shí)做到守土擔(dān)責(zé)：守土有責(zé)、守土盡責(zé)。1．依次填人文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．無所畏懼義不容辭疫病形象B．挺身而出義不容辭疫情形象C．無所畏懼義無反顧疫情抽象D．挺身而出義無反顧疫病抽象2．以下填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．卻蘊(yùn)含著豐富的含意 B．卻有著無窮的力量蘊(yùn)藏其中C．卻蘊(yùn)藏著無窮的力量 D．讓我們好似有了無窮的力量3．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝．廣闊黨員干部要堅決站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、病魔較量中，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)、守土擔(dān)責(zé)。B．廣闊黨員干部要堅決站在疫情防控第一線，在同時間與病魔的賽跑、較量中，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。C．廣闊黨員干部要堅決站在疫情防治第一線，在同時間賽跑、與病魔較量中，切實(shí)做到守土擔(dān)責(zé)、守士有責(zé)、守土盡責(zé)。D．廣闊黨員干部要堅決站在疫情防控第一線，在同時間賽跑、與病魔較量中，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)。4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是箋紙是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國固有的藝術(shù)形式和交流載體。中國的箋紙內(nèi)涵豐富、琳瑯滿目，給人以、美不勝收之感。世界上還沒有第二個國家將箋紙印制成一種的藝術(shù)品，賦予其如此多的文化內(nèi)涵，使其精神追求和人文情懷的使命。A．目不暇接巧妙絕倫傳載B．應(yīng)接不暇巧妙絕倫承載C．應(yīng)接不暇精美絕倫傳載D．目不暇接精美絕倫承載5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。尋西山隱者不遇唐代：丘為絕頂一茅茨，直上三十里?？坳P(guān)無僮仆，窺室唯案幾。假設(shè)非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。注釋:①黽勉：勉力，盡力。②仰止：仰望，仰慕。1．以下對這首詞的賞析，不正確的一項為哪一項〔〕A．詩以“尋西山隱者不遇〞為題，到山中專程去尋訪隱者，是出于對這位隱者的友情或景仰，而竟然“不遇〞，作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情。B．開首兩句寫隱者獨(dú)居于深山絕頂之上的“一茅茨〞之中，離山下有“三十里〞之遙。這兩句似在敘事，但實(shí)際上意在寫這位隱者的遠(yuǎn)離塵囂之心，兼寫尋訪者的不憚艱勞、殷勤遠(yuǎn)訪之意。C．“假設(shè)非巾柴車，應(yīng)是釣秋水。〞這兩句是寫尋訪者停在戶前的踟躕想象之詞：主人既然不在，到哪兒去了呢？假設(shè)不是乘著柴車出游，必是臨淵垂釣去了吧？這里不是正面去寫隱逸之士閑適雅趣的生活，而是借尋訪者的推斷寫出，比直接對隱者的生活做鋪排描寫反覺靈活有致。D．“草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理〞，由訪人而變成問景，由失望而變得滿足，由景仰隱者，而變成自己來領(lǐng)略隱者的情趣和生活，說明了作者是一位胸懷曠達(dá)，習(xí)靜喜幽，任性所之的高雅之士。2．本詩最后兩句“興盡方下山，何必待之子。〞很有深意，請賞析這兩句的精妙之處。6、補(bǔ)寫出以下名篇名句中的空缺局部。〔1〕汩余假設(shè)將不及兮，______________________?！睬?離騷?〕〔2〕兼葭萋萋，______________________。?詩經(jīng)·蒹葭?〕〔3〕春冬之時，______________________，回清倒影?！册B道元?三峽?〕〔4〕飛湍瀑流爭喧豗，______________________?！怖畎?蜀道難?〕〔5〕______________________，草色遙看近卻無。〔韓愈?早春呈水部張十八員外?〕〔6〕萬里悲秋常作客，______________________?！捕鸥?登高?〕〔7〕元嘉草草______________________，羸得倉皇北顧。〔辛棄疾?永遇樂·京口北固亭懷古?〕〔8〕君子以文會友，______________________?！?論語?〕7、閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤煜篓暿侵袊鴤鹘y(tǒng)文化對世界秩序的一種原初想象，“天下主義〞是以“天下〞理念為核心，由具有普遍性和開放性的世界秩序、價值標(biāo)準(zhǔn)與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語境之下，中國文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺自信表達(dá)的正是“天下主義〞的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下〞的世界觀的自信。?道德經(jīng)?有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。〞“天下〞是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為根本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比方斯多葛學(xué)派的“世界主義〞等，但其思考方式是“以國家觀世界〞，與中國文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國文化的“天下〞蘊(yùn)含了“天下無外〞的理想，各個民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國文化依循“修身、齊家、治國、平天下〞的進(jìn)路，從“身-家-國〞邏輯同構(gòu)的角度，最終到達(dá)“天下大同〞的境界。與西方文化相較，“天下〞的世界觀更具有開放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家〞的價值觀的自信。中國文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國倫理始于家庭而不止于家庭〞，中國文化重視家庭生活，整個社會關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家〞的價值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我〞和“他者〞看成一體共生的關(guān)系?！疤煜篓暿且粋€最大的家，家庭利益的最大化就是個體利益的最大化，共同體的善與個體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終表達(dá)為一種人格自信。無論是“以天下觀天下〞的世界觀，還是“以天下為一家〞的價值觀，最終都沉淀為個體的精神品格。中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子〞，這是由中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬莹暿且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下〞的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬莹暦钚械摹爸杏怪括暿且环N整體的思維方式，“君子〞在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道〞來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處?！爸杏龚暡粌H僅是“求同存異〞地成認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此根底上積極地共建一個互動互補(bǔ)的世界。總之，“天下主義〞啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)立一個兼容并蓄、和而不同的文化共同體。〔摘編張麗娟?“新時代〞與“中國故事〞的理論辯證?,有刪改〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔〕A．“以天下觀天下〞的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國家民族內(nèi)部。B．“以天為一家〞的價值觀把“他者〞融入“自我〞，旨在到達(dá)家庭利益的最大化。C．君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)，是世界觀和價值觀自信的最終表達(dá)。D．“中庸之道〞可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動互補(bǔ)的世界。2．以下對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章采用了比照論證的論證手法，以突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章以“天下〞理念為核心，闡釋“天下主義〞的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟的言論，旨在強(qiáng)調(diào)家庭是中國關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)。D．文章通過分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項〔〕A．在全球化語境下，我國提出“一帶一路〞建議，表達(dá)了“天下主義〞的精神內(nèi)核。B．一個人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下〞。C．西方傾向于以斗爭模式解決文化沖突問題，是因為其世界觀不具開放性和包容性。D．不以“天下〞為立足點(diǎn)的文化自信是一種狹隘的自信，無益于構(gòu)建良好的世界秩序。8、閱讀下面的文字，完成小題。天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的根本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽運(yùn)動有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯位幾天甚至更多，物候授時比起后來的觀象授時就要粗糙多了。觀象授時，即以星象定季節(jié)。比方?尚書·堯典?記載，上古的人們以日出正東和初昏時鳥星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。當(dāng)人們對天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時期肯定已有歷法，只是因為文字記載含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)圖時期，流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長度都是365.25日，但歷元不同，歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的開展、完善時期，出現(xiàn)了許多新的觀測手段和計算方法。南北朝的姜岌以月食位置來準(zhǔn)確推算太陽的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來處理日月運(yùn)動的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在?新唐書·歷志?中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到唐代李淳風(fēng)時，已能用一架渾儀同時測出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見吉兇〞，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。宋代和元代為古代天文學(xué)的鼎盛時期。這一時期頒行的歷法最多，達(dá)25部，其中郭守敬等編制的授時歷最為優(yōu)秀，連續(xù)使用了360年，到達(dá)了中國歷法的巔峰；觀測數(shù)據(jù)最精。許多歷法的回歸年長度和朔望月值已與現(xiàn)代理論值相差無幾，在世界處于領(lǐng)先地位；大型儀器最多，其中蘇頌的水運(yùn)儀象臺集觀測、演示、報時于一身，是當(dāng)時世界上最優(yōu)秀的天文儀器；恒星觀測最勤，平均不到20年一次。進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討。與此相反，古希臘天文學(xué)那么是側(cè)重幾何學(xué)的。對中國明清時代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的開展。〔摘自陳久金、楊怡?中國古代天文與歷法?〕1．以下對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項為哪一項〔〕A．天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的根本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念。B．為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。C．上古時期的人們根據(jù)太陽的運(yùn)行，以及初昏時南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時比物候授時更加精確。D．對于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長度的掌握，推動了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。2．以下理解，不符合原文意思的一項為哪一項〔〕A．我國春秋戰(zhàn)國時期，先后流行過黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。B．古代天文學(xué)在西漢到五代時期開展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測手段。C．唐代大衍歷的產(chǎn)生說明中國古代歷法已經(jīng)開展成熟，?新唐書·歷志?的記載說明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。D．宋元時代是中國古代天文學(xué)的鼎盛時期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測最勤，且多有處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位者。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項為哪一項〔〕A．史料記載說明，我國夏商時期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。B．比起天體測量精度來，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因為他們認(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。C．在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。D．中國古代天文學(xué)擅長代數(shù)計算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問題上，只注意表象，不能深入探討。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩人的孤獨(dú)感空間和時間的擴(kuò)大使原本定位在穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)田園文化的漢文學(xué)，突然被放置到與游牧民族關(guān)系較為密切的流浪文化當(dāng)中。我們從李白身上看到很大的流浪感，不止是李白，唐代詩人最大的特征幾乎都是流浪。在流浪的過程中，生命的狀態(tài)與家、農(nóng)業(yè)家族的牽連性被切斷了，孤獨(dú)感有一局部就來源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)。在“安史之亂〞之前，李白與王維都有很大的孤獨(dú)感，都在面對絕對的自我。在整個漢語文學(xué)史上，面對自我的時機(jī)非常少，因為我們從小到大的環(huán)境，要面對父親、母親、哥哥、姐姐、太太、孩子，其實(shí)是生活在一個充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里。我們不要忘記人情越豐富，自我就越少。我們讀唐詩時，能感受到那種快樂，是因為這一次自我真正跑了出來。李白是徹頭徹尾地面對自我。在他的詩里面讀不到孩子、太太，甚至連朋友都很少，他描述他跟宇宙的對話:“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。〞就是為了要成為仙人，在五個最有名的山里跑來跑去。李白的詩里面一直講他在找“仙〞，“仙〞是什么?其實(shí)非常抽象，我覺得這個“仙〞，是他一個完美的自我。只有走到山里去，他才比擬接近那個完美的自我。到最后他也沒有找到，依舊茫然，可是他不要再回到人間。因為回到人間，他覺得離他想要尋找的完美自我更遙遠(yuǎn)。他寧可是孤獨(dú)的，因為在孤獨(dú)里他還有自負(fù);如果他回來，他沒有了孤獨(dú)，他的自負(fù)也就會消失。李白一直在天上和人間之間游離。他是從人間出走的一個角色，先是感受到巨大的孤獨(dú)感;然后去尋找一個屬于“仙人〞的完美性，可是他并沒有說他找到了，大局部時候他有一種茫然。初唐時期，就是在為李白這種詩人的出現(xiàn)做著準(zhǔn)備。其中很重要的一點(diǎn)，就是邊塞詩的開展?！斑吶姩暦浅Ｖ匾?。中國文人很少有時機(jī)到塞外去，很少有時機(jī)把生命放到曠野上去冒險，去試探自己生命的極限。宋朝以后，文人寫詩都是在書房里。我覺得唐詩當(dāng)中有一個精神是出走和流浪，是以個人去面對自己的孤獨(dú)感。當(dāng)時的詩人到塞外是非常特殊的經(jīng)驗，因為有很多危險，可是在危險當(dāng)中，詩人們同時也激發(fā)出自己生命的巨大潛能。今天也是一樣。一個在溫室般的環(huán)境中長大，一直受到很好保護(hù)的孩子，跟一個不斷被帶到高山上去行走的孩子，寫出來的詩絕對不一樣。初唐詩的內(nèi)在本質(zhì)，很大一局部是詩人與邊塞之間的精神關(guān)系。唐朝開國的李家的有鮮卑血統(tǒng)，他們通過婚姻促使?jié)h族跟游牧民族不斷融合，產(chǎn)生了與農(nóng)業(yè)社會不同的生命情調(diào)。農(nóng)業(yè)社會是將種子放到土里，等著它發(fā)芽。只要是農(nóng)業(yè)的個性，一定是穩(wěn)定的個性，穩(wěn)定同時可能是保守，也可能是封閉，會使人有很多東西無法割除。在農(nóng)村，人們的道德觀念一般是很保守的，因為必須穩(wěn)定，所以對新事物的接受非常難。只有開始冒險，才能打破農(nóng)業(yè)的固定性與封閉性。唐代很有趣的一點(diǎn)是開國的皇族有意識地去接納外族，尤其是游牧民族，皇族的母系當(dāng)中就有少數(shù)民族血統(tǒng)。大家回憶一下唐代美術(shù)史里面的女性造型，肉體本身那么飽滿，可以暴露出來，放到其他朝代都令人側(cè)目。在漢族的文化倫理占主導(dǎo)地位的時候，大概從來沒有那樣大膽的服裝。武那么天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是“胡風(fēng)〞。(選自?蔣勛說唐詩?)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．因為很多時候我們一生都處在充滿人的情感聯(lián)系的狀態(tài)里，在整個漢語文學(xué)史上，面對自我的時機(jī)其實(shí)非常少。B．找“仙〞的李白一直在天上和人間游離，當(dāng)他追求完美自我未果后，如果再回到人間，距離目標(biāo)更加遙遠(yuǎn)，還將失去孤獨(dú)和自負(fù)。C．唐朝詩人到塞外去是非常特殊的體驗，需要面對自己的孤獨(dú)，雖然有很多危險，但同時也能在危險中激發(fā)出自己生命的巨大潛能。D．唐代開國皇族有意識地接納外族，尤其是游牧民族，漢族文化倫理已不占主導(dǎo)地位，因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯“胡風(fēng)〞。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項A．整篇文章圍繞唐朝詩人的孤獨(dú)感，從孤獨(dú)感的表現(xiàn)及孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因展開分析。B．全文采用舉例論證、比照論證、比喻論證、類比論證、引用論證等方法，說理透徹。C．對李白的分析，意在說明“安史之亂〞前的詩人有孤獨(dú)感，選例典型，具有說服力。D．論述中既融入對歷史的解析，又聯(lián)系生活，使文章有厚重感的同時又不會有艱澀感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項A．大局部唐代詩人在流浪過程中，不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感。B．在唐朝初期，隨著邊塞詩的開展，面對絕對的自我、擁有孤獨(dú)感的詩人就出現(xiàn)了。C．詩人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一局部是初唐詩的內(nèi)在氣質(zhì)，說明邊塞詩很重要。D．在穩(wěn)定、保守、封閉的農(nóng)業(yè)社會被打破后，唐代文學(xué)逐漸表達(dá)出流浪文化的特點(diǎn)。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。幼清警好學(xué)，起家晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖為雍州，慮天下將亂，求迎偉及始興王檐來襄陽。俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣。〞義師起，南康王承制，板為冠軍將軍，留行雍州州府事。義師發(fā)后，州內(nèi)儲藏及人皆虛竭。魏興興太守顏僧都并據(jù)郡不受命，舉兵將襲雍州，偉遣兵于始平郡待師仁等，要擊大破之，州境以安。天監(jiān)元年，封建安郡王，食邑二千戶，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃寢疾，偉及臨川王宏侍疾，并衣不解帶。及太妃薨，毀頓過禮，水漿不入口累日，高祖每臨幸譬抑之。偉雖奉詔，而毀瘠殆不勝喪。十七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑戶如故。五年，薨，時年五十八。詔斂以袞冕，給東園秘器。偉少好學(xué)，篤誠通恕，趨賢重士，常如不及。由是四方游士，當(dāng)世知名者，莫不畢至。天監(jiān)初賜偉為第偉又加穿筑增植嘉樹珍果窮極雕麗每與賓客游其中命從事中郎蕭子范為之記梁世藩邸之盛無以過焉而性多恩惠，尤愍窮乏。常遣腹心左右，歷訪間里人士，其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之。太原王曼穎卒，家貧無以殯斂，友人江革往哭之，其妻兒對革號訴。革曰：“建安王當(dāng)知，必為營理。〞言未訖而偉使至，給其喪事，得周濟(jì)焉。每祁寒積雪，那么遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。晚年崇信佛理，尤精玄學(xué)，著?二旨義?，別為新通。又制?性情??幾神?等論其義，僧寵及周舍、殷鈞、陸錘并名精解，而不能屈。〔選自?梁書·列傳第十六?〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/B．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹珍果/窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/C．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之/記梁世藩邸之盛/無以過焉/D．天監(jiān)初/賜偉為第/偉又加穿筑/增植嘉樹/珍果窮極雕麗/每與賓客游其中/命從事中郎蕭子范為之記/梁世藩邸之盛/無以過焉/2．以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．食邑，中國古代君主封賜臣下作為世祿的封地，亦稱“采邑〞。B．薨，古代諸侯或大官的死稱“薨〞，太妃死亡也可稱“薨〞。C．袞冕，是古代帝王及三公穿戴的繪有龍紋的禮服和禮帽。D．玄學(xué)，盛行于魏晉時期，以儒家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．蕭偉遭遇襲擊，巧設(shè)伏擊。裴師仁、顏僧都發(fā)兵襲擊雍州，蕭偉派兵在始平郡伏擊，攔腰截?fù)舸驍∷麄儯褐菥硟?nèi)才得以安定。B．蕭偉侍奉母親，極盡孝道。蕭偉母親病重，蕭偉衣不解帶侍候她，母親去世后，蕭偉哀傷過度，多日水米不進(jìn)，高祖時常前往開導(dǎo)撫慰他。C．蕭偉禮待賢士，受到擁護(hù)。蕭偉接近賢才重用士人，還常常認(rèn)為自己做得不夠好，當(dāng)時許多游士、有名之人，都到他家里去拜訪他。D．蕭偉關(guān)愛窮人，盡力賑濟(jì)。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革向蕭偉求助，蕭偉派使者前來，幫助王曼穎家辦理了喪事。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)俄聞已入沔，高祖欣然謂佐吏曰：“吾無憂矣。〞(2)每祁寒積雪，那么遣人載樵米，隨乏絕者即賦給之。11、閱讀材料，完成下面小題。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至于二三萬言。后進(jìn)彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽。此學(xué)者之大患也?！补?jié)選自?漢書?藝文志?〕1．用斜線“/〞給上面文言文中的畫線局部斷句。〔限6處〕2．?漢書?，又稱?前漢書?，是由東漢史學(xué)家_______〔人名〕編撰的中國第一部______斷代史〔體例〕。3．根據(jù)材料，請用自己的話簡要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的“大患〞。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①網(wǎng)友感慨：共和國勛章獲得者、“氫彈之父〞于敏逝世，抵不過一條八卦新聞。②?中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法?自2021年5月1日起施行。③郁達(dá)夫：沒有英雄的民族是不幸的，有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的。④2021年9月30日，等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄敬獻(xiàn)花籃，向為國家解放和建設(shè)事業(yè)英勇獻(xiàn)身的革命烈士珠衰。⑤林鳴，港珠澳大橋島隧工程意工程師，帶著團(tuán)隊自主研發(fā)，攻克十余項世界級工程難題，被稱為新時代英雄?、?021年，距2003年非典17年后，面對疫情考驗，84歲的鐘南山再一次成為“逆行者〞；此次疫情中，全國有超43000名一線醫(yī)務(wù)人員參與援鄂抗……他們是最美“逆行〞英雄，也是平凡的血肉之軀。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和體會？請從中選擇兩三那么材料，圍繞“英雄〞，呈現(xiàn)你的思考。要求：選好材料，使之形成有機(jī)聯(lián)系：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．B4．C5．A6．〔1〕于是親自帶著兵眾搶修加固，河堤修成了，大水也退了?！?〕有利益在，百姓就會爭相追隨，即使每日在集市上殺人示眾，恐怕也不能禁止，請放松禁令來給百姓提供便利。7．①因為父親年邁多病，申請調(diào)到許州任職；②遭遇父喪，哀悔超過一般人〔以致不久去世〕；③為父親購置田宅，營造園林；④父親生病時，他端藥奉飯?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文實(shí)詞意義推斷能力。近幾年文言文考查都堅持“課外材料考課內(nèi)〞這一原那么，即考查的語段和內(nèi)容是學(xué)生陌生的，但知識點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關(guān)依據(jù)。因此考生拿到考題時要運(yùn)用聯(lián)想，聯(lián)想已學(xué)過的課文中的詞句。還有可以聯(lián)想現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞和成語，此外，還要注意古代漢語中通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今異義四種情況。此題要求選出“對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項為哪一項對以下句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項為哪一項〞。此題中，C項，“適：適合〞錯。“適〞應(yīng)該是“滿足〞的意思。整句話的意思是：用來滿足他的心意。應(yīng)選C。2．A項，“以給事中權(quán)御史中丞〞中的“以〞是介詞，憑借，整句話的意思是：憑給事中的身份代理御史中丞。“以絕秦望〞中的“以〞是連詞，表目的，用來。整句話的意思是：立太子做王，(以此)斷了秦人原本的打算。B項，“而瀕海之地禁私煮〞中的“而〞是連詞，表轉(zhuǎn)折，整句話的意思是：可沿海的地方禁止私自煮鹽?！皠﹂w崢嶸而崔嵬〞中的“而〞是連詞，表并列。整句話的意思是：劍閣高峻崎嶇而突兀不平C項，“嘉其山川風(fēng)物〞中的“其〞是代詞，它的，整句話的意思是：贊美那里的山川風(fēng)物?！捌涫肽茏I之乎〞中的“其〞是語氣助詞，那么，整句話的意思是：那么誰能夠嘲笑他呢？D項“吾得老于此足矣〞中的“于〞是介詞，從，整句話的意思是：我能在此養(yǎng)老就知足了。“徘徊于斗牛之間〞中的“于〞是介詞，從，整句話的意思是：在斗宿和牛宿之間徘徊。應(yīng)選D。3．此題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最根本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語感。而文言文斷句的根底在于對通篇文章的領(lǐng)會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀，力求有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。也可以使用排除法，先找出四個選項斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比方語法知識、人名地名、借助虛詞、對稱結(jié)構(gòu)等，排除選項。此題中，“趣尚恬曠〞“持廉少欲〞四字短語式，成對稱結(jié)構(gòu)，排除AC；“平生書必為楷字〞與“無一行草〞內(nèi)容對應(yīng)；“平生〞作主語，“必為〞作謂語，“楷字〞為賓語，句子獨(dú)立完整，假設(shè)加上“欲〞字，意思不通，結(jié)構(gòu)混亂排除D。整句話的意思是：張觀志趣崇尚恬淡曠達(dá)，堅持廉潔少貪欲，平生寫字一定寫楷書，沒有一個字是行書或草書，就像他的為人。仁宗用飛白體寫一個“清〞字賜給張觀，來贊賞他的節(jié)操。應(yīng)選B。4．此題考查學(xué)生篩選信息能力。題目為“以下各句全都說明張觀心系百姓的一組是〞①句的意思是開銷逐漸增多，風(fēng)俗逐漸淺薄，是指當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，并不說明張觀心系百姓，故排除AB。④句的意思是由于議論派鄉(xiāng)兵很長時間不能決定，并不能說明張觀心系百姓，故排除D。應(yīng)選C。5．此題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點(diǎn)的錯位為重點(diǎn)，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。此題中，A項，“自身原因〞屬于無中生有，全文只提到“會鹽池吏以贓敗，坐失舉劾，降監(jiān)河中府稅〞，指的是張觀因為受到連坐，而被貶官。并沒提到他因為自身原因而被貶官。應(yīng)選A。6．此題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)詞達(dá)句順。文言文翻譯最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：〔1〕學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以到達(dá)準(zhǔn)確翻譯的目的。〔2〕組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義?！?〕相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他?！?〕語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。第一句得分點(diǎn)：“躬〞，親自；“率〞，帶著；“增筑〞，搶修加固第二句得分點(diǎn)：“所在〞，所在的地方；“趨〞，追隨，追趕；“雖〞，即使，“日〞，名詞作狀語，每天；“弛〞，放松；“便〞，給……提供便利。7．此題考查篩選文章信息的能力。解答此類試題，審清題干要求，立足文本第一節(jié)內(nèi)容，逐句地篩選文章信息，并加以概括。此題要求“結(jié)合文章最后兩段，列舉張觀對父親至孝的具體表現(xiàn)〞。7.①因為父親年邁多病，申請調(diào)到許州任職；②遭遇父喪，哀悔超過一般人〔以致不久去世〕；③為父親購置田宅，營造園林；④父親生病時，他端藥奉飯。根據(jù)原文“以父居業(yè)高年多病，請便郡，以觀文殿學(xué)士知許州〞可知，許觀因為父親年老多病，張觀奏請調(diào)到政務(wù)清簡的州郡任職，憑觀文殿學(xué)士的身份任職許州。根據(jù)“丁父憂，哀毀過人，既練而卒〞可知，許觀因為父親去世，傷心不已，最后因為過度傷心而去世了，說明他對父親至孝。根據(jù)“居業(yè)嘗過洛，嘉其山川風(fēng)物，曰：‘吾得老于此足矣?！^于是買田宅、營林榭，以適其意〞可知，因為父親喜歡那里的山川風(fēng)景，張觀于是置辦田宅，營造園林亭榭，來滿足他的心意，可見他非常的孝順。根據(jù)“蚤起奉藥、膳，然后出視事，未嘗一日廢也〞可知，對待生病的父親，張觀早上起來侍奉藥、膳，沒有一天停止，可見其至孝?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個步驟:在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟:第一步:初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話〞等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到第二步:細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等)，解決完成較為容易的題目第三步:再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：張觀字思正，絳州絳縣人。年少時老實(shí)好學(xué)，聞名鄉(xiāng)里?？贾蟹谵o學(xué)科，被選拔為第一，任命為將作監(jiān)丞、通判解除州。適逢鹽池吏因貪贓敗露，張觀犯了有失檢舉揭發(fā)罪，降職為監(jiān)河中府稅。又任果州通判，改任秘書省秘書郎。仁宗即位后，張觀升任太常丞，出朝任杭州知州。返回朝廷后主管國子監(jiān)，憑給事中的身份代理御史中丞。當(dāng)時流星、地震、雷鳴發(fā)生在正月，詔令征求直言進(jìn)諫。張觀說：“天下太平已久，政令寬松，法度松懈，開銷逐漸增多，風(fēng)俗逐漸淺薄，因而招致災(zāi)異。〞河北下大雨成災(zāi)，逐條上奏七件事，說：“疏導(dǎo)積水來擴(kuò)大播種面積，緩催拖欠來減少禁錮，寬松刑罰來清理積案，收回逃田來募民回歸，取消工役來解當(dāng)務(wù)之急，停止配稅來使民財富足，開通商旅來接濟(jì)糧食匱乏。〞張觀又掌管審官院，于是授職同知樞密院事?？刀觊g，西部用兵失利，由于議論派鄉(xiāng)兵很長時間不能決定，于是和王鬷、陳執(zhí)中都被罷免，調(diào)到澶州任職。黃河沖壞了孫陳埽和浮梁，州人極為慌恐，有人請求他逃到北原以躲避水害。張觀說：“太守單獨(dú)逃離，州民該怎么辦？〞于是就親自率領(lǐng)兵眾加固搶修，河堤修成，大水也退了張觀被調(diào)到鄆州。按照舊制，京東流通安邑鹽，可沿海的地方禁止私自煮鹽。張觀上奏說：“有利益在，百姓就會爭相追逐，即使每天在集市上殺人示眾，恐怕也不能禁止，請放松禁令來給百姓提供便利。〞每年因此被免除刺面發(fā)配的人不計其數(shù)。因為父親張居業(yè)年老多病，張觀奏請調(diào)到政務(wù)清簡的州郡任職，憑觀文殿學(xué)士的身份任職許州。一個多月后，拜官左丞。遭遇父喪，悲傷損毀身體超過一般人，在其父逝后13個月的祭禮之后去世。被追任為吏部尚書，謚號文孝。張觀性情特別孝順。張居業(yè)曾路過洛地，贊美那里的山川風(fēng)物，說：“我能在此養(yǎng)老就知足了。〞張觀于是置辦田宅，營造園林亭榭，來滿足他的心意。早上起來侍奉藥、膳，然后再出去辦公事，未嘗有一天停止。張觀志趣崇尚恬淡曠達(dá)，堅持廉潔少貪欲，平生寫字一定寫楷書，沒有一個字是行書或草書，就像他的為人。仁宗用飛白體寫一個“清〞字賜給張觀，來贊賞他的節(jié)操。2、B【解析】

此題考核正確使用詞語的能力。此類試題答題時，首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。喧賓奪主：指客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據(jù)了原有的或主要的事物的位置。反客為主：意思是客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。屬于褒義詞。結(jié)合“藝術(shù)〞“八卦軼事〞分析，主要涉及主要事物和次要事物，選用“喧賓奪主〞；參差不齊：原意是長短、上下、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。良莠不齊：比喻好人壞人夾雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績等。此處主要講藝術(shù)水平有上下，選用“參差不齊〞。調(diào)整：重新調(diào)配整頓，使適應(yīng)新的情況和要求。調(diào)配：調(diào)動、分配；調(diào)和、配合。結(jié)合“市場分析，市場不斷調(diào)整，以適應(yīng)新要求〞等，選用“調(diào)整〞。應(yīng)選B。3、1．D2．C3．D【解析】

1．此題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的詞語來逐個排除選項，最終得出正確答案?！盁o所畏懼〞指什么也不怕，形容非常勇敢，側(cè)重“心理〞；“挺身而出〞指勇敢地站出來〔承當(dāng)某種較大的責(zé)任或冒較大的風(fēng)險〕，側(cè)重行動。依據(jù)后文“我是黨員，我先上〞，此處應(yīng)選“挺身而出〞，排除AC?！傲x不容辭〞指從道義上講不允許推托、拒絕，偏向責(zé)任；“義無反顧〞指為了正義而勇往直前，絕不猶豫退縮，偏向主觀情感。此空強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人〞樂于奉獻(xiàn)的情感，應(yīng)選“義無反顧〞，排除B。應(yīng)選D。2．此題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個語段的語境，分析四個選項的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用，情感基調(diào)，前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。后文寫“這種力量從何而來〞，依據(jù)話題一致原那么可排除A，依據(jù)“啟后〞原那么，可排除B；前文寫“樸實(shí)的一句話〞，與“無窮的力量〞是轉(zhuǎn)折關(guān)系，排除D。應(yīng)選C。3．此題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度對句子進(jìn)行分析；做題時還要比擬四個選項的不同，從不同點(diǎn)入手結(jié)合病句知識分析作答即可。原句有三處錯誤，①“防控〞的意思就是預(yù)防和控制，“防治〞的意思是預(yù)防和治療或預(yù)防和治理，“防控〞工作比“防治〞工作更廣泛，與“廣闊黨員干部〞相搭配，應(yīng)選“防控〞，排除AC。②“在同時間賽跑、病魔較量中〞成分殘缺，應(yīng)為“在同時間賽跑、與病魔較量中〞，排除AB。③“守土擔(dān)責(zé)：守土有責(zé)、守土盡責(zé)〞語序不當(dāng)，應(yīng)為“守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)〞，排除AC。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】此類試題是將連貫，辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其實(shí)是有所降低的，考生可以比擬選項與原文之間，選項與選項之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。4、D【解析】

此題主要考查正確使用詞語〔包括熟語〕的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析區(qū)分。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差異。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。目不暇接：意思是指東西多，眼睛都看不過來。應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來不及欣賞。后多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。結(jié)合“中國的箋紙內(nèi)涵豐富、琳瑯滿目〞分析，修飾“感覺〞，選用“目不暇接〞。巧妙絕倫：靈巧高明，無與倫比。精美絕倫：意思是指精致美妙得沒有東西可以比得上。修飾“藝術(shù)品〞，選用“精美絕倫〞。承載：指承受支撐物體。傳載：記載流傳。結(jié)合“使命〞分析，選用“承載〞。應(yīng)選D。5、1．A2．①“興盡方下山，何必待之子〞，玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。②詩人采用這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興，淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象〔包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)〕分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項〞，要求選出“不正確的〞“一項〞，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞〞，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。此題中，A項，“作者由此抒發(fā)了自己的無限失望、惆悵之情〞錯，根據(jù)詩的最后四句“雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子〞可知，詩人雖然還沒有和主人交談，卻已經(jīng)領(lǐng)悟到清凈的道理。玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。這首詩雖寫“不遇〞，卻偏偏把隱者的生活和性格表現(xiàn)得歷歷在目；卻又借題“不遇〞，而淋漓盡致地抒發(fā)了自己的幽情雅趣和曠達(dá)的胸懷，似乎比相遇了更有收獲，更為心滿意足。正是由于這一立意的新穎，而使這首詩變得有很強(qiáng)的新鮮感。應(yīng)選A。2．此題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能表達(dá)作者思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情〞的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。此題題干直指尾聯(lián)“興盡方下山，何必待之子〞的意思是：玩到興盡就滿意地下山去，何必非要和這位隱者相聚。暗用了著名的晉王子猷雪夜訪戴的故事。故事出于?世說新語·任誕篇?，記王子猷居山陰，逢雪夜，忽憶起隱居在剡溪的好友戴安道，便立時登舟往訪，經(jīng)夜始至，及至門口又即便返回，人問其故，王子猷答復(fù)說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？〞詩人采用了這一典故，來自抒曠懷。訪友而意不在友，在于滿足自己的佳趣雅興。讀詩至此，讀者似乎遇到了一位絕不亞于隱者的高士。6、恐年歲之不吾與白露為霜那么素湍綠潭砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷天街小雨潤如酥百年多病多登臺封狼居胥以友輔仁【解析】

此題考查默寫常見的名句名篇的能力。此題是識記續(xù)接類默寫題，此類題目簡單明確,只要平時按要求背誦,答題時借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫，注意不要出現(xiàn)錯字、漏字、添字情況。此題易錯字：湍、砯、壑、酥、胥。7、1．A2．B3．C【解析】

1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項〞，要求選出的是“正確的一項〞，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析由文中““天下〞是中國文化特有的思維尺度，是一個最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為根本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比方斯多葛學(xué)派的“世界主義〞等，但其思考方式是“以國家觀世界〞，與中國文化的立足點(diǎn)和尺度不同〞知A項正確。B項由文中““以天下為一家〞的價值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我〞和“他者〞看成一體共生的關(guān)系〞知強(qiáng)調(diào)的是一種關(guān)系，并不是“旨在到達(dá)家庭利益的最大化〞。C項，文中“中國文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子〞，這是由中國人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬莹暿且粋€自主自足的動態(tài)形象，通過“身-家-國-天下〞的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善〞知人格與精神氣質(zhì)是動態(tài)變化的，并不能說明“君子的理想人格塑造了中國人的精神氣質(zhì)〞。D項文中“以“中庸之道〞來解決當(dāng)今的文化沖突問題，相較于西方適者生存的斗爭模式更具高明之處。“中庸〞不僅僅是“求同存異〞地成認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此根底上積極地共建一個互動互補(bǔ)的世界〞知“中庸之道〞可以解決并不能消除文化沖突。應(yīng)選A項。2．此題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。文中“‘天下主義’是以‘天下’理念為核心〞知，以“天下〞為理念的是“天下主義〞，不能由此判斷“文章以‘天下’理念為核心〞，概念混淆，應(yīng)選B項。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項〞，這是要求選出“不正確的一項〞，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。由文中“面對差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國家為根本單位，文化視域限于國家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比方斯多葛學(xué)派的“世界主義〞等，但其思考方式是“以國家觀世界〞，與中國文化的立足點(diǎn)和尺度不同〞與“與西方文化相較，“天下〞的世界觀更具有開放性和包容性〞可知“其世界觀不具開放性和包容性〞是不準(zhǔn)確的，應(yīng)選C項。【點(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對法〞。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。8、1．A2．C3．C【解析】1．此題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如此題“以下對于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項〞，然后到文中圈出有關(guān)“天文學(xué)早期情況〞的文字，再瀏覽選項的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比擬。A項，“它在人類的遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的根本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識和觀念〞錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的根本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡〞分析可知，文中內(nèi)容說明是“痕跡〞而非是“已經(jīng)形成〞。此外把“痕跡〞說成是“知識和觀念〞也有不妥。了解遠(yuǎn)古時代天文歷法更有助于正確理解此題。應(yīng)選A。2．試題分析：此題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“?新唐書?歷志?的記載說明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿〞錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在?新唐書?歷志?中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿〞分析可知，文中信息說明?新唐書?歷志?記載在?新唐書?歷志?中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。而不是?新唐書?歷志?的記載說明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，注意“它〞的指代性。應(yīng)選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息〞，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變表達(dá)的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。3．試題分析：此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項，“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一〞強(qiáng)加因果。結(jié)合文本內(nèi)容“中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的〞分析可知，“采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲〞與中國天文學(xué)停滯不前無關(guān)。應(yīng)選C。9、1．D2．C3．D【解析】

1．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的根底上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。D項，“因此唐代美術(shù)史中女性造型帶有明顯‘胡風(fēng)’〞錯誤，第四段中“武那么天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是胡風(fēng)〞，可知并非“女性造型帶有明顯的胡風(fēng)〞。應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項，“對李白的分析，意在說明‘安史之亂’前的詩人有孤獨(dú)感〞錯誤，對李白的分析，意在說明詩人的孤獨(dú)感是面對絕對的自我。應(yīng)選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答此題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項，“……不再跟親屬產(chǎn)生直接聯(lián)系，于是就產(chǎn)生了孤獨(dú)感〞錯誤，說法絕對，原文“孤獨(dú)感有一局部就來源于不再跟親屬直接聯(lián)系在一起的狀態(tài)〞，可知是“一局部〞。B項，“隨著邊塞詩的開展，面對絕對的自我、擁有孤獨(dú)感的詩人就出現(xiàn)了〞錯誤，從第三段“其中很重要一點(diǎn)，就是邊塞詩的開展〞可以看出，邊塞詩的開展只是“準(zhǔn)備〞的要素之一。C項，“詩人與邊塞之間的精神關(guān)系很大一局部是初唐詩的內(nèi)在氣質(zhì)〞錯誤，第四段原文是“初唐詩的內(nèi)在本質(zhì)，很大一局部是詩人與邊塞之間的精神關(guān)系〞，可知是“內(nèi)在本質(zhì)〞。應(yīng)選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。根本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．A2．D3．D4．(1)不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對佐吏說：“我沒有后顧之憂了。〞(2)每當(dāng)大寒積雪，就派人運(yùn)送木柴糧食供給，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們?！窘馕觥?．此題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華美，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第?！凹螛洙暋罢涔暪餐鳌霸鲋波暤馁e語，中間不宜斷開，排除CD；“為之〞與“記〞是狀中關(guān)系，中間不宜斷開，排除BC。應(yīng)選A。2．此題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，比照選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。此題中，D項，“以儒家思想為主〞錯誤，玄學(xué)是魏晉時期以道家思想為主的一種學(xué)術(shù)思想。應(yīng)選D。3．此題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差異正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。此題中，D項，“友人江革向蕭偉求助〞說法錯誤。從文中“歷訪閭里人士其有貧困吉兇不舉者，即遣贍恤之〞“建安王當(dāng)知，必為營理〞的信息來看，是說蕭偉遍訪得知，派人幫助辦理喪事，而不是友人江革向蕭偉求助。應(yīng)選D。4．此題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的根底上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：(1)俄，不久；欣然，欣喜地。(2)載，運(yùn)送；賦給，發(fā)給。【點(diǎn)睛】常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對話標(biāo)志斷句，對話常以“曰〞、“云〞、“言〞為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰〞而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至假設(shè)、假設(shè)夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫穿上下文意，就可斷句。④借助比照、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：南平元襄王蕭偉，字文達(dá)。自幼清和機(jī)歙愛好學(xué)習(xí)，出仕為晉安鎮(zhèn)北法曹行參軍府。高祖擔(dān)任雍州刺史，擔(dān)憂天下將動亂，請求迎接蕭偉和始興王蕭前來襄陽。不久聽說他們已進(jìn)入沔水，高祖欣喜地對佐吏說：“我沒有后顧之憂了。〞起義軍隊發(fā)動，南康王秉承制命，委任〔蕭偉〕為冠軍將軍，留守代理雍州州府事務(wù)。起義軍隊出發(fā)后，州內(nèi)的儲藏和兵士都空虛枯弱。魏興太守裴師仁、齊興太守顏僧都都占據(jù)郡城不接受命令，發(fā)兵將要襲擊雍州，蕭偉派遺兵士在始平郡等待裝師仁等人，攔腰截?fù)舸髷∷麄?，州境?nèi)因此安定。天監(jiān)元年，封蕭偉為建安郡王，享二千食邑，給鼓吹一部。十五年，生母陳太妃病重，蕭偉和臨川王蕭宏侍候疾病，都衣不解帶等到太妃逝世，哀傷消疫超過禮儀，水米多日不進(jìn)口，高祖時常前往開導(dǎo)撫慰他。蕭偉雖然奉行詔令，而消瘦得差不多承受不了喪事。十七年，高祖因建安土地貧瘠，改封蕭偉為南平郡王，封邑戶數(shù)照舊。五年，去世，時年五十八歲。詔令以禮服冠冕入殮，賜給棺材。蕭偉年輕時愛好學(xué)習(xí)，篤實(shí)誠懇，通達(dá)寬容，接近賢才重用士人，經(jīng)常好似做得不夠似的。因此四方交游之士，當(dāng)時著名人物，無不到他府中。天監(jiān)初年，賜給蕭偉宅第，蕭偉又加以挖掘建筑、增種美好的樹木，珍奇的花果，極盡雕飾華美，經(jīng)常和賓客在里面游樂，命令從事中郎蕭子范為這寫題記。梁世藩王住宅的豪華，沒有超過蕭偉的宅第。然而他性格多行恩惠，格外同情窮因貧乏的人。時常派遣心腹左右，遍訪鄉(xiāng)里人士，如有貧困者遇紅白喜事不能維持生活的，就派人賑濟(jì)撫恤他們。太原王曼穎去世，家中貧困無法安葬，友人江革前往吊唁，王曼穎的妻子兒子對著江革號哭傾訴。江革說：“建安王應(yīng)當(dāng)知道了這事，必定會為你們料理。〞話沒說完而蕭偉的使者已經(jīng)到來，幫助他們辦理，喪事得以周全置辦。每當(dāng)大寒積雪，就派人運(yùn)送木柴糧食供給，遇貧乏斷炊的就發(fā)給他們。晚年信仰佛教義理，格外精通玄學(xué)，撰寫?二旨義?，特別清新通達(dá)。又撰寫?性情??幾神?等闡釋其中的義理，僧完及周舍、般鈞、陸僵都冇解說精到的名聲，而不能難倒蕭偉。11、1．后世經(jīng)傳既己乖離/博學(xué)者又不思多聞闕疑之義/而務(wù)碎義逃難/便辭巧說/破壞形體/說五字之文/至于二三萬言。2．班固紀(jì)傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見聞不廣，固步自封。【解析】1．此題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)領(lǐng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原那么。“后世經(jīng)傳〞為“乖離〞的主語，“博學(xué)者〞為“不思〞的主語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“博學(xué)者〞前面需要斷開；連詞“而〞表轉(zhuǎn)折關(guān)系，連接前后兩個句子，“而〞前面需要斷開；“碎義逃難〞“便辭巧說〞“破壞形體〞為并列關(guān)系，需要斷開；其他結(jié)合句意斷句即可。句意：后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說五個字的經(jīng)文，用了二三萬字。2．此題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。?漢書?，又稱?前漢書?，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史〞之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中根本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中?漢書?八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫而成。?漢書?是繼?史記?之后中國古代又一部重要史書，與?史記?、?后漢書?、?三國志?并稱為“前四史〞。3．此題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此根底上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括答復(fù)以下問題。題干問的是“根據(jù)材料，請用自己的話簡要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的‘大患’〞，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析概括。結(jié)合“后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體〞分析，后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。結(jié)合“安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽〞分析，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識，詆毀自己沒有見到的知識，最終，固步自封?！军c(diǎn)睛】參考譯文：古代學(xué)習(xí)經(jīng)書的人，邊耕作邊修養(yǎng)品德，須三年才能精通一經(jīng)，他們只是關(guān)注經(jīng)書的主旨，體會經(jīng)文罷了。所以用于讀經(jīng)文的時間少，而用于修養(yǎng)品德的時間多，到了三十歲才學(xué)完五經(jīng)。后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋