中國編輯出版史中國編輯出版史一、編輯、出版、圖書的概念:編輯:使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作，使之傳播于社會公眾者。出版:通過一定的物質(zhì)載體，將著作制成各種形式的出版物，以傳播科學(xué)文化、信息和進(jìn)行思想交流的一種社會活動(dòng)。（我國最早使用“出版”一詞的人：清代末年思想家黃遵憲。）圖書:圖書是以記錄和傳播知識為目的，用文字或其他信息符號系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物。我國有關(guān)方面曾把圖書的定義概括為：以記錄和傳播知識為目的，用文字或其他信息符號系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物，均稱為圖書。圖書在狹義上的理解是帶有文字和圖像的紙張的集合。廣義的圖書則是一切傳播信息的媒體。中國編輯史研究的圖書是廣義的圖書。二、中國編輯出版史的學(xué)科體系中國編輯出版史以我國歷史上的編輯出版活動(dòng)為研究對象，是研究編輯和出版事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。研究內(nèi)容：其一，是編輯出版內(nèi)部諸方面的相互聯(lián)系；其二，是編輯出版事業(yè)與人類社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互聯(lián)系。在圖書流通上，中國古代公私藏書樓重藏不重用，將收集來的圖書束之高閣，有如禁錮，與圖書傳播知識文化的職能大相徑庭。在圖書保護(hù)上，以皇帝為代表的封建地主階級實(shí)行文化專制主義，對不利于鞏固封建統(tǒng)治的文化典籍實(shí)行禁毀和遏制，致使我國圖書出版事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。三、中國書籍制度的演變書籍制度：主要是指書籍書寫材料的品質(zhì)和規(guī)格、裝幀的工藝和形式，以及出版的方式。書籍制度：○上古到漢代為竹帛并行時(shí)期，圖書形式為簡牘制度。簡策就是指書寫在竹木之上的書籍，在長達(dá)千年的發(fā)展進(jìn)程中，簡策在書寫工具、材料規(guī)范、刮治繕寫、削改標(biāo)號、題記編連等技術(shù)處理方面，形成一整套制度，史稱簡策制度?！饛奈簳x到唐五代為紙寫本時(shí)期，圖書形式為卷軸制度?！饛乃未浇F(xiàn)代為印本時(shí)期，圖書形式為冊葉制度。唐末、五代以來，雕版印刷的書籍開始由單頁書紙積累裝訂而成，其生產(chǎn)制作的工藝規(guī)程形成了新的制度，史稱冊葉制度。四、文字產(chǎn)生的過程：結(jié)繩記事（用繩子打成結(jié)來幫助記憶）契刻（在竹、木、陶等材料上刻上各種痕跡、記號用以記事幫助記憶）圖畫（是對文字最有影響的階段。演變?yōu)閳D形文字，象形文字）距今3400年前的殷商甲骨文已是十分系統(tǒng)、發(fā)展成熟的文字，顯然不是我國最早的文字。五、圖書的起源關(guān)于“河圖洛書”的傳說，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。六、構(gòu)成圖書的要素1.要有被傳播知識信息，知識信息是構(gòu)成圖書的基本因素。2.要有記錄知識的文字圖像及其他信息信號，只有使用文字、圖畫才能較精確代表事物及其相互關(guān)系，才能為人們所接受，并跨越空間與時(shí)間的限制來傳播知識。3.要有記載文字、圖像信號的物質(zhì)載體，圖書的形成不僅需要用來記錄知識的符號體系，還需要使用一定的材料將這些符號、記錄留存下來。甲骨、青銅器、竹木簡牘、紙張等。4.圖書的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書的基本條件，包括兩個(gè)方面：一為刻畫、傳抄、印刷、復(fù)印等記錄、復(fù)制技術(shù)；二為搜集、整理、編撰、翻譯、策劃等編著技術(shù)與工藝。此外，還包括圖書儲藏技術(shù)等。5.圖書的裝幀形式，我國最早的書籍制度是編簡成策的簡牘式，漢代發(fā)明造紙術(shù)后，裝幀形式就發(fā)展到卷軸式，印刷技術(shù)發(fā)明后，裝幀形式發(fā)展為冊頁式。生產(chǎn)技術(shù)上的進(jìn)步，使圖書的大量生產(chǎn)成為可能。七、圖書產(chǎn)生的時(shí)代在夏這一歷史時(shí)期——即公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，完成了由文字到文獻(xiàn)典籍的歷史性轉(zhuǎn)變。我國現(xiàn)存最早的史書《尚書》，而殷墟甲骨文是系統(tǒng)成熟的文字。八、早期的文字載體1.陶器款識2.甲骨卜辭,用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的系統(tǒng)成熟文字。3.青銅器銘文,刻鑄在鐘鼎等青銅器上的文字稱青銅銘文，也稱金文、鐘鼎文，指古代青銅器上的文字。商代到春秋的銘文多為鑄成的，內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典、征伐、賞賜、盟誓等），有很大的史料價(jià)值。4.玉石刻辭。我國正式的石刻文字始見于商代婦好墓所出石磬刻文。確證金石記事大體同步，至遲在商代已經(jīng)有了。唐初在天興三峙原出土的十個(gè)石鼓，上刻文字，是現(xiàn)存實(shí)物中最早發(fā)現(xiàn)的石刻。5.竹木簡牘。簡牘起源于商代，與甲骨、金石載體同時(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)使用更為廣泛，是春秋至秦漢三國時(shí)期書籍的主要形式。公元4世紀(jì)左右，由于紙已廣泛使用，簡牘才為紙抄本所代替。九、原始的編輯活動(dòng)商周典籍的編輯管理活動(dòng)：1.材料加工，修整龜甲獸骨，以作占卜材料。2.編次成冊，卜辭如果一塊甲骨容納不下，可以刻在若干塊甲骨上，編輯成冊。3.集中典藏，集中有目的的收藏，為王室服務(wù)?！饕云湮锶胗邶斒?。4.分類管理，甲骨與其他文獻(xiàn)嚴(yán)格分開。5.行文格式，甲骨文已經(jīng)具備較為固定的行文格式，是最原始的“編輯規(guī)范”。漢字字序由上到下，由左至右的行文格式在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)確定，并對后世出版物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.反復(fù)使用，反復(fù)使用歷書；頻繁省視驗(yàn)證；查閱參考引用。十、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的編輯活動(dòng)史官:中國歷代均設(shè)置專門記錄和編撰歷史的官職，統(tǒng)稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分類記錄類和編纂類兩者。在中國歷史上，設(shè)立史官，記錄國家大政和帝王言行，是一種由來已久的制度和傳統(tǒng)。學(xué)在官府：為了管理國家的需要，制定法紀(jì)規(guī)章，有文字記錄，匯集成專書，由當(dāng)官者來掌握，這種現(xiàn)象，歷史上稱之為“學(xué)術(shù)官守”，并由此而造成“學(xué)在官府”。原因：1.惟官有書，而民無書，只有官府才具有制作書冊的財(cái)力和人力。2.惟官有器，而民無器，西周時(shí)期的禮、樂、舞、射都是重要的學(xué)術(shù)，在教育上，也是學(xué)習(xí)的重要學(xué)科。學(xué)習(xí)這些學(xué)科，不能僅是口耳相傳，而且要有器物設(shè)備，才有條件進(jìn)行實(shí)際演習(xí)。3.惟官有學(xué)，而民無學(xué)，由于學(xué)術(shù)官守，為官之人，學(xué)有專守，不傳他人，只教其子。子入官府，各從父學(xué)，稱為疇人子弟。這種情況，就是疇人世官，各從父學(xué)，造成了學(xué)術(shù)的壟斷。私學(xué)興起：從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，兼并戰(zhàn)爭和各國內(nèi)部的政治斗爭都十分激烈。舊有的統(tǒng)治秩序被徹底打亂，經(jīng)濟(jì)、政治和社會文化都在發(fā)生深刻變革?！皩W(xué)在官府”的教育走向衰落，而適應(yīng)新形勢需要的新教育形式——私學(xué)開始興起官學(xué)教育的衰廢，反映了“學(xué)在官府”的舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。另一方面，隨著社會的變革，政治權(quán)力的頻繁轉(zhuǎn)換，對新型的人才及文化教育的需求更為強(qiáng)烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識分子就以新的辦學(xué)形式，聚徒講學(xué)，從而成為創(chuàng)辦私學(xué)、傳播學(xué)術(shù)文化的先驅(qū)。私學(xué)興起的重要意義：1.沖破了西周以來‘學(xué)在官府’學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對象。2.私學(xué)是專門的教育場所，這就打破了官師合一，政教合一的舊官學(xué)教育制度，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。3.私學(xué)使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展。4.私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)練。促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。百家爭鳴：是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(公元前475～公元前221年)時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說?？鬃拥木庉嫽顒?dòng)孔子，春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。六經(jīng)，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》?！渡袝肥俏覈罟诺墓俜绞窌?，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！秲x禮》是記載古代禮儀制度的著作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”?！吨芤住飞瞎诺恼俭咧畷?nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分?！敖?jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號與卦爻辭，“傳”實(shí)際上是闡釋《周易》經(jīng)文的專著?！稑方?jīng)》，樂是與禮相配為用的?！丁洞呵铩肥强鬃訐?jù)魯國史書《魯春秋》修訂的，借由記載各諸侯國重大歷史事件，宣揚(yáng)王道思想?！对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》當(dāng)時(shí)稱“六藝”，后世尊為“六經(jīng)”。特點(diǎn)：有明確的編輯意圖，孔子編書是在明確的編輯思想下進(jìn)行的，他希望通過教材的編選，文字的加工，傳播自己的政見和理想，同時(shí)也考慮到知識的實(shí)用價(jià)值和書籍的社會效益。科學(xué)的編輯方法，孔子在長期的編輯實(shí)踐中，總結(jié)出一些較為科學(xué)的編輯方法，即述而不作、多聞闕疑、無征不信、排斥虛妄。充滿理性的編輯思想，“子不語怪、力、亂、神”，即對他沒有見過的超自然現(xiàn)象，以及他自己無從探究、無法理解的事物盡量不去提及，在編輯過程中也是這樣?？鬃映錆M理性的編輯思想，是一種先進(jìn)的編輯思想。意義：孔子編輯“六經(jīng)”，使文化知識得以在社會中下層廣泛傳播，有效地保存了中國古代的文史資料，對中國的文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他在實(shí)踐中所形成的良好編輯作風(fēng)與科學(xué)的編輯方法對后世的編輯工作產(chǎn)生了深刻影響，并樹立了良好的典范。四書五經(jīng)：是四書和五經(jīng)的合稱，包括《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《論語》。是中國儒家經(jīng)典的書籍。宋、元以后，“四書五經(jīng)”成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。《呂氏春秋》：共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說?！秴问洗呵铩穼ο惹刂T子的思想和治理天下的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)性的批判，對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄，認(rèn)為這些不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來。編輯特點(diǎn)1、有明確、務(wù)實(shí)的編輯意圖2、兼收并蓄，集眾家之長3、有所取舍，形成了新的思想體系4、編排有序，體系嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整。十一、竹帛并行與簡牘制度；竹木簡牘的時(shí)代,簡牘制度是我國最早的書籍制度，對后來書籍形制的發(fā)展有很大影響。帛書的優(yōu)點(diǎn)及影響:1.易于書寫、攜帶、收藏、閱讀。體積小，容量大，可隨意根據(jù)內(nèi)容剪裁。2.表面潔白，使書寫內(nèi)容更清晰?？朔酥衲竞啝┑娜秉c(diǎn)，是書寫材料的飛躍。3.缺點(diǎn)是成本高，價(jià)格昂貴十二、秦漢時(shí)期的編輯活動(dòng)兩漢時(shí)期編輯出版事業(yè)的奠基：開放的文化政策1、廢除“挾書律”，"挾書律"是在秦始皇在進(jìn)行焚書時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令，除了允許官府有關(guān)部門可以藏書外，民間和個(gè)人一律不得藏書，它正式廢止了西周以來延續(xù)了七八百年的官書壟斷傳統(tǒng),使得書籍可以自由收藏、自由復(fù)制、自由流通，這使得長期受到壓抑的各種思想和文化藝術(shù)得以正常發(fā)展.。2.大規(guī)模征書、獻(xiàn)書活動(dòng)。中國歷史上第一次大規(guī)模的皇家征書，即漢武帝劉徹“開獻(xiàn)書之路”。3.隸書的繁盛——漢隸，隸書的起源——秦隸，由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始?！眱蓾h的圖書編纂機(jī)構(gòu)1.蘭臺與東觀皆是藏書、著述之處,蘭臺令史與東觀校書郎又都在東漢負(fù)責(zé)掌管圖籍，校定文書，典校秘書。都對漢代的典籍整理傳承工作起到了很大的作用。2.我國第一個(gè)主持圖書校著的專門機(jī)構(gòu)—秘書監(jiān)。東漢延熹二年（159年）始置秘書監(jiān)。屬太常寺，典司圖籍。東漢創(chuàng)置秘書監(jiān)，我國第一個(gè)主持圖書校著的專門機(jī)構(gòu)。漢代系統(tǒng)的編?；顒?dòng)：1.中國歷史上第一次大規(guī)模的圖書編校工作——?jiǎng)⑾?、劉歆的編校《別錄》《七略》特點(diǎn)：1.取本參校2.編次定名3.撰寫敘錄4.殺青繕寫5.分類編目意義：《別錄》《七略》,為我國目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之創(chuàng)始之作,奠基之作.。對保存先秦古籍、對后世圖書目錄的編纂,有深遠(yuǎn)的影響。劉向、劉歆長期精心?？闭韴D書，使先秦的許多古籍得以流傳，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究。《別錄》、《七略》奠定了中國目錄學(xué)的基礎(chǔ)，影響極其深遠(yuǎn)。2、東漢對儒家經(jīng)典的大規(guī)模校正——熹平石經(jīng)。中國刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本，一稱“漢石經(jīng)”。起源：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家書籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書。但各家經(jīng)文皆憑所見，并無供傳習(xí)的官定經(jīng)本?；始也貢鴺抢锏臉?biāo)準(zhǔn)本“蘭臺漆書”卻由于腐敗而遭偷改。蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以小字八分將校正的經(jīng)文書于石碑，因始刻于熹平四年，故稱熹平石經(jīng)，又稱“一體石經(jīng)”。包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊傳》、《論語》。熹平石經(jīng)的影響：提供儒家經(jīng)典教材的范本；開我國歷代石經(jīng)之先河，與佛、道等諸家的石經(jīng)構(gòu)成我國獨(dú)有的石刻書籍林；石經(jīng)產(chǎn)生導(dǎo)致捶拓方法的發(fā)明，捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。字書：以解釋漢字形體為主，兼及音義的書。1、《爾雅》，中國最早的一部訓(xùn)解詞義的書。一部歷經(jīng)先秦，成于漢代的集體著作“爾雅”就是使語言接近于官方規(guī)定的語言。2、《說文解字》，我國古代第一部完整的字典，首創(chuàng)部首法；集中、系統(tǒng)地闡述并應(yīng)用了“六書”理論。是我國第一部說解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學(xué)專著。推究六經(jīng)之義，分部類從，至為精密?！墩f文解字》開創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個(gè)方式。3.《方言》是我國歷史上第一部方言詞典，書中收錄的語言包括古今的方言和通行普通話，為西漢揚(yáng)雄編撰?！妒酚洝罚何覈钤绲募o(jì)傳體史書，也是我國最優(yōu)秀的一部史書，是西漢司馬遷編纂的《史記》?！妒酚洝?。1.從傳說中的黃帝寫起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書、世家、列傳。2.紀(jì)傳體：史書的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書編纂體例。3.紀(jì)傳體史書的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。4.有效地解決了先秦古書編次不明的問題，從而使古代書籍的編纂體例更趨完善，在古代書籍編輯史上影響深遠(yuǎn)。班固與《漢書》：我國最早的記傳體斷代史。1.《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！稘h書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”?！稏|觀漢記》：《東觀漢記》是記載東漢光武帝到靈帝時(shí)期的一部史書，采用紀(jì)傳體，名字得自官府的修史館所在地東觀。該書并非一次修成，而是經(jīng)過幾代人的努力才合成的。范曄所著的《后漢書》寫成之前，《東觀漢記》和《史記》、《漢書》共稱“三史”，是當(dāng)時(shí)人學(xué)習(xí)的主要書籍?？萍贾?.天文、算術(shù)類著作《周髀算經(jīng)》乃是算經(jīng)的十書之一。約成書于公元前1世紀(jì)，原名《周髀》，它是我國最古老的天文學(xué)著作，主要闡明當(dāng)時(shí)的蓋天說和四分歷法。唐初規(guī)定它為國子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經(jīng)》。2.《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》是中國古代第一部數(shù)學(xué)專著，是算經(jīng)十書中最重要的一種。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。要注意的是《九章算術(shù)》沒有作者，它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。醫(yī)藥學(xué)著作1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。2.《難經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說為扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。3.《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，為我國早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作，成書于東漢。4.《傷寒雜病論》，張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。兩漢時(shí)期的圖書貿(mào)易：1.圖書商品的萌芽：社會形成普遍重視書籍的風(fēng)氣；社會圖書生產(chǎn)量不斷增長；圖書交換的社會中介機(jī)構(gòu)出現(xiàn)2.書肆的誕生：最早的書肆——槐市，中國西漢時(shí)期長安買賣書籍的集市。兩漢的民間書肆。書肆一詞出于揚(yáng)雄《法言》。3.傭書：中國古代受人雇傭以抄書為業(yè)者。古代得書不易,讀書要靠自己抄寫。東漢初期,經(jīng)師開館較普遍,讀書人多,對圖書的需求量也擴(kuò)大了，逐漸出現(xiàn)以抄書為業(yè)的人。傭書人在長期的繕字過程中，積累了豐富的知識。秦漢時(shí)期的圖書形制與紙的發(fā)明：1.秦漢竹木簡牘與帛書。從戰(zhàn)國后期秦至東漢時(shí)期的竹木簡牘帛書，我們稱之為秦漢簡帛書。2.造紙術(shù)，蔡倫對造紙術(shù)的貢獻(xiàn)：擴(kuò)大了造紙?jiān)戏秶?。改進(jìn)了造紙工藝。提高了紙的質(zhì)量。造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對于社會的進(jìn)步和發(fā)展起著重大的作用。十三、魏晉南北朝時(shí)期的編輯活動(dòng)思想文化狀況1玄學(xué)與清談之風(fēng)，《老子》、《莊子》、《周易》是玄學(xué)家最喜歡談?wù)摰娜繒?，?xí)稱“三玄”。正始玄學(xué)以王弼（著《論語釋疑》）、竹林玄學(xué)（以嵇康、阮籍、向秀為代表，著《阮步兵集》、《嵇康集》、《莊子隱解》）、西晉玄學(xué)（以裴頠、郭象為代表，注《莊子注》）東晉玄學(xué)（以張湛為代表，注《列子》）2.南北文化的交流和融合，魏晉南北朝時(shí)期，江南相對安定的政治社會環(huán)境，不斷吸引北方文人學(xué)士南下，南北方文化上的差異在這種人員流動(dòng)中，不斷交流與發(fā)展并導(dǎo)致融合。3.北方游牧諸族與漢文化的融合，五胡族人雜居內(nèi)地之處，就開始接受漢文化的教育熏陶，先后與漢文化融合，具體表現(xiàn)為改用漢姓，使用漢語。北魏留下三部著作：賈思勰《齊民要術(shù)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊銜之《洛陽珈藍(lán)記》。4.禁書活動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期，連續(xù)出現(xiàn)了多次國模較大的金屬活動(dòng)，呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：禁絕對象主要為宣揚(yáng)迷信、妖言惑眾的讖緯之書和與儒家思想相對的佛道經(jīng)典；禁書的發(fā)生地大都在北方的政治文化中心。魏晉南北朝的政府編纂機(jī)構(gòu)及編輯活動(dòng)1.圖書編纂機(jī)構(gòu)：秘書監(jiān)，秘書監(jiān)的長官基本上都受命整理國家藏書，并編制國家書目。古代四部分類法之所以在這一時(shí)期形成，與秘書監(jiān)制度的確立和圖書校理工作的有效開展有著密切關(guān)系。2.編修史書：本時(shí)期的史書編纂具有兩大特點(diǎn)：私家修史成風(fēng)，史書數(shù)量劇增。這些史書從編纂性質(zhì)上講，大部分是由具有史職的官員編纂的，雖然以撰者署名，但仍具有濃厚的官方色彩。晉初，著作郎陳壽撰《三國志》，記載魏、蜀、吳三國歷史。由此，紀(jì)傳體史書被稱為“正史”。3.編纂類書，類書：是一種根據(jù)一定的意圖，輯錄群書中有參考價(jià)值的文獻(xiàn)資料，按類別或韻目編排，主要供尋檢查考的圖書品種。在體例上，區(qū)分門類，事類相從；在內(nèi)容上，巨細(xì)畢舉，靡所不在。它是我國古代文獻(xiàn)資料的淵藪，客觀上成為一定歷史時(shí)期、一定文獻(xiàn)范圍的知識匯總，與百科全書在性質(zhì)上有相似之處。類書起源于三國曹魏時(shí)期，最早的類書是《皇覽》。圖書品種的變化與四部分類法的確立1.圖書品種的變化，最大的變化就是eq\o\ac(○,1)史書的大量出現(xiàn)，尤其是雜傳類（主要是一些沒能進(jìn)入正史列傳，而其人行事確有可傳的人物的傳記集）、譜系類（人物傳記、家族譜系類書籍的興盛，是魏晉南北朝時(shí)期門閥制度在史學(xué)編纂上的突出反映）、史部地理類。eq\o\ac(○,2)醫(yī)術(shù)的激增2.四部分類法的確立，魏朝時(shí)期秘書郎編修《中經(jīng)》，或已采用四分法。西晉初秘書監(jiān)革新六分法，首次采用甲乙丙丁四部分類。東晉著作郎對四部中內(nèi)容做了對調(diào)，經(jīng)史子集四部的順序自此固定。紙的廣泛使用與之本書的制作1.三國時(shí)期，書寫材料是竹簡、縑帛和紙并行，到晉代紙張得到普遍使用。紙作為書寫材料的優(yōu)點(diǎn)很快在使用中被發(fā)現(xiàn)，于是社會需求量大增，而產(chǎn)量跟不上，所以出現(xiàn)供給不足、紙價(jià)上升的現(xiàn)象，這促使部分有條件的人設(shè)法自制紙張，以滿足自己的需求。2.紙寫本在晉代已經(jīng)相當(dāng)流行，其制作從染紙、抄寫到裝幀逐漸形成一定的制度，為隋唐時(shí)期卷軸裝的成熟奠定基礎(chǔ)。圖書編纂1.總集：是指匯集兩人以上作品編纂而成的出版物，可分為全集與選集兩種。2.總集的編纂，一般是以晉代杜預(yù)的《善文》、摯虞的《文章流別論》為先。《文選》是現(xiàn)存最早的古代詩文選集性總集，南朝蕭統(tǒng)所編。蕭統(tǒng)的選文標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文質(zhì)并重，內(nèi)容形式都好?！段倪x》以總集的形式反映了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的文學(xué)觀念，并精選大量代表作品，為后人提供了誦習(xí)和研究的方便。冊數(shù)不多，而包羅諸作，近則由選者的名位，遠(yuǎn)則憑古人之威靈，讀者想從一個(gè)有名的選家，窺見許多名作家的作品。3.韻書：是一種按照聲、韻調(diào)三者關(guān)系來編次漢字的字書，在編纂上以分韻編排為特點(diǎn)，以審音辯韻為目的。古代最早初的韻書是曹魏時(shí)期李登所編的《聲類》和西晉呂靜所編的《韻集》?！俄嵓返於撕笫理崟幕倔w例，是古代字書編輯體例上的重要?jiǎng)?chuàng)新。3.魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批有影響力的開創(chuàng)性專業(yè)論著，其領(lǐng)域涉及文藝批評、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面?！段男牡颀垺肥俏覈F(xiàn)存最早的文學(xué)評論專著，為南朝劉勰所著。分別敘述各種文體的特征與淵源流變，并系統(tǒng)探討文學(xué)創(chuàng)作與批評的原則方法，文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，文學(xué)借鑒等問題，對中國文學(xué)理論的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響?！对娖贰窞閷Ｕ撐逖栽噭?chuàng)作的詩論專著?！豆女嬈蜂洝泛汀稌贰肥菚嬎囆g(shù)的批評專著?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部綜合性農(nóng)書，為賈思勰所撰。魏晉南北朝時(shí)期的醫(yī)術(shù)都有相同的特點(diǎn)，即它們是在廣泛搜集、吸取前人成果的基礎(chǔ)上整理編纂而成的。4.舊有編著形式的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期，隨著史學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科，以及玄學(xué)的興起，學(xué)者注書的重點(diǎn)開始由經(jīng)書轉(zhuǎn)移到史學(xué)巨著。名家名注本迭出，成為這一時(shí)期編輯活動(dòng)的一大特色。三大名注：裴松之《三國志注》（開創(chuàng)史書作注的新例）、酈道元《水經(jīng)注》（我國6世紀(jì)前最全面系統(tǒng)的綜合性地理名著）和劉孝標(biāo)《世說新語注》。5.在編輯出版史上，書籍因編輯體例上后出轉(zhuǎn)精而得以流傳久遠(yuǎn)的事例，比比皆是。這種現(xiàn)象的存在，促使編輯校注工作者更加重視編輯體例的創(chuàng)新，編輯出版活動(dòng)也因此獲得了持久、旺盛的活力。社會傳播的擴(kuò)大1.書籍的社會傳播具體表現(xiàn)為傭書業(yè)的發(fā)達(dá)、社會書籍收藏量的擴(kuò)大、佛經(jīng)翻譯和傳播活動(dòng)的加強(qiáng)。2.民間傭書業(yè)興旺，傭書者眾多，政府同樣設(shè)有專職抄書之員。3.魏晉南北朝時(shí)期書鋪業(yè)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的增加，更為重要的是，書賈已經(jīng)開始走南闖北，主動(dòng)走出去推銷圖書。4.私人藏書在數(shù)量、品種和規(guī)模上都已創(chuàng)造了新紀(jì)錄，并出現(xiàn)萬卷以上的藏書之家。私人藏書是衡量社會圖書出版、傳播狀況優(yōu)劣的一個(gè)重要指標(biāo)，藏書大家的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)社會書籍的抄錄條件和傳播環(huán)境相對比較優(yōu)越。5.魏晉南北朝時(shí)期紙的廣泛使用，為佛經(jīng)翻譯事業(yè)的發(fā)展提供了有利的條件。佛經(jīng)翻譯事業(yè)在很大層度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)傭書、書鋪等圖書傳播交流中介環(huán)節(jié)的發(fā)展，甚至對雕版印刷的發(fā)明也起到較大的促進(jìn)作用。十四、隋唐五代圖書編輯出版活動(dòng)圖書文化政策1.禁書，禁止私撰國史，使得國史的修編，完全處于封建統(tǒng)治者的嚴(yán)格控制之下。這一制度確保統(tǒng)治者的思想在史書編纂中得到體現(xiàn)，所以成為后世歷代政府修史的定制和傳統(tǒng)。2.重視藏書建設(shè)，隋唐時(shí)期，國家藏書建設(shè)受到朝廷的高度重視，建設(shè)活動(dòng)開展得有聲有色，成為形成隋唐，尤其是盛唐文化繁榮局面的重要支柱。3.國家圖書的整理，隋唐政府都十分重視對圖書的搜集和整理，進(jìn)行過多次大規(guī)模的征書和抄錄活動(dòng)，圖書事業(yè)蓬勃繁榮、光彩奪目。政府編校機(jī)構(gòu)的活動(dòng)1.政府編纂機(jī)構(gòu)秘書省作為圖書管理與編纂的職能機(jī)構(gòu)，弘文館、賢院和史館三個(gè)藏書機(jī)構(gòu)合稱三館，成為政府的主要編纂機(jī)構(gòu)。2．編纂類書，唐代的四大類書：隋代虞世南《北堂書鈔》、唐代歐陽詢《藝文類聚》、徐堅(jiān)《初學(xué)記》、白居易《白氏六帖事類集》。3.刊定五經(jīng)，隋唐五代時(shí)期，由朝廷組織對儒家經(jīng)典的?？?、注疏活動(dòng)一直持續(xù)開展，其中唐太宗在位時(shí)詔令進(jìn)行的勘五經(jīng)文字、撰定五經(jīng)義疏的編纂活動(dòng)規(guī)模最大，成就最高。編撰的《五經(jīng)定本》和五經(jīng)義疏，在古代編纂史上具有重要影響，對漢代以來發(fā)展起來的經(jīng)學(xué)作了總結(jié)，并為唐代科舉考試確定了試題范圍和向天下應(yīng)明經(jīng)科的士子提供了標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)義。4《政典》，首創(chuàng)政書體制，開元年間在典章制度方面的編纂成果，尤其是劉秩所編《政典》的誕生奠定了編纂學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。5.《通典》，作為一部具有開創(chuàng)意義的典體通史，《通典》在編輯方法，如體裁、取材、編次各方面都體現(xiàn)了自己的特色。尤其重要的是，杜佑通過編輯手段，宣示了自己的編輯意圖，表明了體例創(chuàng)新背后的指導(dǎo)思想，從而起到了正確引導(dǎo)世人使用的作用。6.地志的發(fā)展，這類著述的編纂出現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：地圖與地志合刊并行；形成了地理總志的新體式。地理總志是出現(xiàn)在唐代的一種屬于地記的著述體式，，在內(nèi)容上通常比正史地理志更為豐富詳盡。修史制度的確立1.隋唐時(shí)期，中央集權(quán)政治在圖書編纂方面的反映，就是嚴(yán)禁私人修史，設(shè)置史館，確立官修史書、由宰相大臣監(jiān)修的制度，以確保朝廷對修史活動(dòng)的控制。2.史館制度，設(shè)史館于門下省，開設(shè)我國設(shè)館修史之例主要職責(zé)是受命編修前代史書和本朝國史、典志。3.編修史書，包括：《梁書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》。4.意義：在古代史書編纂史上，唐代確立史館制度，并依靠這一制度編修了大量重要的史籍，對后世的史書編撰活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。雕版印刷術(shù)的發(fā)明1.條件：紙作為書寫材料得到廣泛使用，文化技術(shù)因素是石刻與摹拓技術(shù)。2.雕版印刷術(shù)：中國古代印刷術(shù)的一種，也叫整版印刷術(shù)。它是一種將文字反刻在一整塊木板或其他質(zhì)料的板上，制成版，然后在版上加墨印刷的方法。雕版印刷術(shù)是活字印刷術(shù)的先驅(qū)，后者在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。印刷術(shù)的發(fā)明，也是我國勞動(dòng)人民對世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。3.印刷術(shù)發(fā)明的意義：印刷術(shù)的發(fā)明，是人類社會發(fā)展的里程碑，促進(jìn)了人類文化的發(fā)展和社會的進(jìn)步。人類的文化知識傳播活動(dòng)進(jìn)入了印刷新時(shí)代。印刷術(shù)是促進(jìn)社會文化發(fā)展的重要手段。圖書生產(chǎn)進(jìn)一步社會化、產(chǎn)業(yè)化、出版業(yè)逐漸形成，圖書貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，由此帶動(dòng)了書籍編輯業(yè)務(wù)的進(jìn)步、裝幀樣式的革新和圖書廣告的發(fā)展。社會文化傳播規(guī)模的擴(kuò)大，推動(dòng)了教育的普及和知識的交流。當(dāng)?shù)癜嬗∷⑿g(shù)應(yīng)用于書籍印刷時(shí)，使得裝幀形式自然過渡到冊頁制度的蝴蝶裝。編輯出版事業(yè)唐五代時(shí)期，雕版印刷術(shù)的發(fā)明和刻書業(yè)的初步形成，是我國歷史上的出版業(yè)從寫本時(shí)代編輯、傳錄不分的狀況中正式分離出來，成為相對獨(dú)立的書籍生產(chǎn)行業(yè)；而科舉制度的最終確立，又使編輯活動(dòng)獲得了來自大規(guī)模社會需求的強(qiáng)大動(dòng)力。圖書貿(mào)易1.隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)高速發(fā)展，社會上圖書的需求量和收藏量大幅度上升，古代寫本書的生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，致使圖書流通和貿(mào)易活動(dòng)不斷擴(kuò)張，逐步發(fā)展。2.唐代社會圖書生產(chǎn)和交流貿(mào)易的情況，大致以人工手抄為主，交流和貿(mào)易活動(dòng)可能是互相或雇人傳抄和書肆買賣兩種形式平分秋色。前者涉及的圖書品種以四部書為主，后者以日用生活類雜書和通俗文學(xué)讀物較多。唐代是我國古代中外文化交流的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期，唐王朝與周邊鄰國日本、印度、朝鮮的交流尤其密切。3.圖書貿(mào)易的方式及書價(jià)：直接售賣；實(shí)物交換；圖書形制：1.隋唐時(shí)期的圖書形制處于卷軸形式向冊頁制過渡階段；2.卷軸裝的形式在唐代后期發(fā)生了變化；3.經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝都是從卷軸裝發(fā)展演變過來的，它們比卷軸裝有所改進(jìn)，但仍保留著卷軸的某些特點(diǎn)。十五、宋、遼、金、元時(shí)期的圖書編輯出版活動(dòng)宋代統(tǒng)治者的文化政策：1.宋王朝的建立與社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)2.加強(qiáng)中央集權(quán)，恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)3.重文輕武的國策使學(xué)術(shù)空氣活躍，重用文人，擴(kuò)大科舉崇尚儒家思想，大興書院，崇尚儒術(shù)、提倡理學(xué)，學(xué)術(shù)活動(dòng)活躍4.統(tǒng)治者重視出版事業(yè)并嚴(yán)格管制。宋代是我國古代圖書出版業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。宋代的圖書編纂機(jī)構(gòu)和編纂活動(dòng)eq\o\ac(○,1)圖書編纂機(jī)構(gòu)：1.崇文院及三館2.秘書監(jiān)及著作局、太史院、會要所。eq\o\ac(○,2)編目活動(dòng)：1.校勘四部典籍。經(jīng)部：《五經(jīng)正義》《七經(jīng)義疏》。史部：《史記》、《漢書》、《后漢書》等。子、集、醫(yī)書：《南華真經(jīng)》《列子》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。2.校讎日課與條例。3.整理編目。圖書編纂的重要成果1.宋初四部大書：《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》、《冊府元龜》。2.《資治通鑒》：是我國歷史上第一部編年體通史。司馬光編修史書的目的是“以史為鑒，資以治道”?！顿Y治通鑒》編輯方法創(chuàng)新：（1）編纂步驟：編制叢目；組織長編；全書統(tǒng)稿。（2）輔助之作：《資治通鑒目錄》、《資治通鑒考異》等。宋代的圖書出版事業(yè)：1.官、私、坊三大系統(tǒng)官刻；指中央或地方政府機(jī)關(guān)所刻。王國維《五代兩宋監(jiān)本考》。中央官刻：秘書省、國子監(jiān)。地方官刻：路、州、縣。官刻以中央國子監(jiān)和地方公使庫刻書最多，影響最大2.寺觀和書院刻書：寺觀刻書，是指佛寺道觀刊印本教典籍的出版活動(dòng)。有佛藏、道藏。書院是中國古代一種私學(xué)性質(zhì)的教育組織，書院刻印學(xué)術(shù)著作是其藏書來源之一。3.蜀浙閩三大刻書中心：四川:成都、眉山；浙江：杭州；福建：建陽、福州。宋代圖書形制及印刷技術(shù)1.早期冊頁制印本特征及裝訂形式。我國最早的冊頁裝訂形式：蝴蝶裝2.特點(diǎn)：將書頁面對面相對折齊，在書葉反面版心的地方用漿糊粘連，再用較厚的紙包裹作為書皮；從外表看，厚皮包背，與現(xiàn)代的精裝書相似；翻閱時(shí)候，書葉兩邊展開，如蝴蝶雙翅，故稱“蝴蝶裝”，簡稱“蝶裝”。3.特征：從字體上看，多采用唐代書法家歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的書體上版。遼金元的圖書事業(yè)：1.遼代：契丹耶律阿保機(jī)建國。設(shè)秘書監(jiān)、昭文館，管理圖書典籍。興宗重熙23年，設(shè)藏書之府“乾文閣，世所僅存的遼版書籍──《蒙求》2.金代:中國北方刻書事業(yè)的初步繁榮,政府的重視與收集：設(shè)秘書監(jiān)，下轄著作局、筆硯司、書畫司、司天臺。金代刻書中心平陽（今山西臨汾）,金代刻書除官刻監(jiān)版之外，私人和坊肆刻書也很發(fā)達(dá)和廣泛。<趙城金藏》以宋代我國第一部木刻版漢文大藏經(jīng)《開寶藏》的版式，于金皇統(tǒng)九年前后開雕3.元代的編輯出版事業(yè)元朝的文治措施：eq\o\ac(○,1)設(shè)國子監(jiān)eq\o\ac(○,2)設(shè)立地方書院。元代的圖書編輯：eq\o\ac(○,1)修史eq\o\ac(○,2)《文獻(xiàn)通考》與《通志》，《文獻(xiàn)通考》是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作?！锻ㄖ尽肥且徊坎捎眉o(jì)傳體寫成的通史，鄭樵撰。元雜?。涸拇蠹抑戈P(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家元代的出版事業(yè)：eq\o\ac(○,1)刻書系統(tǒng)：元代的刻書事業(yè)，分官府刻書、私人刻書和書坊刻書三大系統(tǒng)eq\o\ac(○,2)刻書中心，山西平陽，建寧民間，杭州eq\o\ac(○,3)刻書內(nèi)容：除了當(dāng)時(shí)士大夫誦讀必需的經(jīng)、史以外。由于政府提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而大量收集、編纂農(nóng)業(yè)書籍。元代刻書的特點(diǎn)：書口多為黑口；字體多用趙孟頫體；多用簡字、俗字。元代書籍裝幀:帶圖封面的出現(xiàn)和創(chuàng)新,其裝訂形式已由蝴蝶裝演進(jìn)到包背裝.元代刻書的字體特點(diǎn):eq\o\ac(○,1)刻書字體多用趙體字eq\o\ac(○,2)元版書中無諱字，即不避諱eq\o\ac(○,3)書中多用簡體字或俗字。元代印刷技術(shù)的發(fā)展：王禎和他的木活字印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展十六、明清時(shí)期的圖書編輯出版活動(dòng)政府編纂機(jī)構(gòu)：主要編纂機(jī)構(gòu)為翰林院，清代常設(shè)的編纂機(jī)構(gòu)還有起居注館，因修書活動(dòng)頻繁，其編修任務(wù)經(jīng)常由特設(shè)機(jī)構(gòu)承擔(dān)。類書的編纂1.《永樂大典》：我國最大的類書，編成于永樂年間，由于自身獨(dú)特的編輯體例和史無前例的浩大規(guī)模，把中國古類書的編纂形式發(fā)展成為百科全書的形式，具有他書無法比擬的重要價(jià)值，主要表現(xiàn)在：保存了大量的古書；雅俗兼收，開編輯史上敕撰書籍絕無僅有之例。2.《古今圖書集成》，是我國現(xiàn)存篇幅最大的類書，是清朝康熙時(shí)期由福建侯官人陳夢雷所編輯的大型類書。其編輯形式和方法與前代類書多有不同之處，在顧大編輯出版史上具有特殊地位。叢書的編纂《四庫全書》：是中國古代規(guī)模最大的一部叢書，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫，基本上囊括了清初以前的各類重要文化典籍。其工作程序?yàn)椋篹q\o\ac(○,1)甄別，區(qū)分罕見之書、尋常之書，剔除瑣碎無當(dāng)、違礙之書eq\o\ac(○,2)校閱，初步甄別的書籍，由總裁分發(fā)給纂修官作詳細(xì)考校，包括版本鑒定、辨?zhèn)?、考證eq\o\ac(○,3)提要，在上述兩項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上撰寫提要。《四庫全書》的重要意義：eq\o\ac(○,1)系統(tǒng)保存了古代重要的文化典籍，并擴(kuò)大了這些典籍的傳播流通。eq\o\ac(○,2)對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作了全面的總結(jié)評價(jià)《四庫全書》的不足之處：eq\o\ac(○,1)重視儒家著作，儒家經(jīng)典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首eq\o\ac(○,2)輕視科技著作，除農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的eq\o\ac(○,3)不收戲劇著作和章回小說eq\o\ac(○,4)圖書正文或有刪節(jié)或篡改明代的圖書出版事業(yè)官刻：內(nèi)府刻書——內(nèi)府十二監(jiān)的司禮監(jiān)負(fù)責(zé)印刻書籍，稱為經(jīng)廠本；國子監(jiān)刻書——有明一代，南監(jiān)、北監(jiān)都刻書，而南監(jiān)刻書大多利用元代舊版，總體明代國子監(jiān)所刻圖書質(zhì)量整體不高；藩府刻書——明代各地藩王的所刻圖書，官刻本中質(zhì)量最佳官刻特點(diǎn)：(1)官刻部門多(2)數(shù)量大、內(nèi)容廣(3)刻書質(zhì)量不一私家刻書：汲古閣主毛晉是明代乃至中國古代版刻史上最負(fù)盛名的民間出版家，世稱毛刻本，毛晉刻書的文化意義：1.影響了研究、刊書的風(fēng)尚，汲古閣本的刊行流傳對小學(xué)的興起有一定的影響和促進(jìn)2.保存了大量珍稀古籍足本，一改匯刻叢書隨意刪削節(jié)取之風(fēng)，求取善本、全本刊入民間書坊刻書的特色：1.專業(yè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的四部典籍與新興的通俗文學(xué)類書籍是明代坊刻的兩大系列2.經(jīng)營規(guī)模不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了異地設(shè)肆經(jīng)營的新情況（意義：我國的雕版印刷的新技術(shù)——金屬活字印刷、套版印刷等，都是在連鎖書肆的積極投入和實(shí)驗(yàn)下得到成功推廣的，由此創(chuàng)造出了許多巧奪天工、精美絕倫的印本新品，為讀者喜聞樂見，為市場爭相接納，極大地豐富了明代的書業(yè)市場，存進(jìn)了社會文化傳播的進(jìn)一步深入擴(kuò)展。）明代刻書三大中心：以金陵為中心的吳地，以杭州為中心的越地，以建陽為中心的閩中民間坊刻的特點(diǎn)：1.文人與民間書業(yè)合作刻書，這一現(xiàn)象的形成是以江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文思潮的涌動(dòng)為前提2.社會上說部叢書刊行成風(fēng)3.隨著通俗文藝類書籍的大量推出，刻書中版畫插圖成為時(shí)尚，開始出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形體美觀的牌記明代刻書的文化意義：明清時(shí)期通過通俗文藝書籍向世界傳播的中國社會文化和民俗活動(dòng)的信息是巨量的。此類主要是來自私家書坊廣泛刊行的書籍，既推動(dòng)、促進(jìn)古代通俗文藝思潮的發(fā)展，又記錄了大量有關(guān)資料，并成功地與全世界交流，為我國古代文化遺產(chǎn)的傳播和保存作出了重要的貢獻(xiàn)。盛行于明中葉以后的通俗文藝和說部叢書，對社會文化的廣泛傳播、古代圖書市場的興旺繁榮、雕版印刷技術(shù)的提高發(fā)展等，都做出了重大的貢獻(xiàn)。清代前期的刻書事業(yè)1.武英殿刻書：清初康熙以來，官府大張旗鼓地刻印書籍。官府刻書，武英殿、國子監(jiān)、官