第四章人類(lèi)傳播的過(guò)程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)第一節(jié)、傳播的基本過(guò)程一、 傳播過(guò)程的構(gòu)成要素一個(gè)初級(jí)的傳播過(guò)程由以下幾個(gè)要素構(gòu)成：1、 信源：也是傳播主體，又稱(chēng)傳播者2、 信道：是傳播的媒介，又稱(chēng)渠道3、 信息：是傳播的內(nèi)容。4、 信宿：是傳播的對(duì)象，又稱(chēng)受傳者二、 幾種主要的傳播過(guò)程模式（一）直線(xiàn)模式1、拉斯韋爾的“5W”模式（1）拉斯韋爾生平：1902年生于伊利諾伊州一個(gè)叫唐奈森的小鎮(zhèn)，少年時(shí)參加“肖托夸夏季教育集會(huì)”，聆聽(tīng)一些像布賴(lài)恩、福利特這樣的政治演說(shuō)家的扣人心弦的講演，激發(fā)了小拉斯韋爾對(duì)政治學(xué)的濃厚興趣。直到現(xiàn)在，我們與其把拉斯韋爾看作是一個(gè)傳播學(xué)者，倒不如把他看作是一個(gè)政治學(xué)者，他是以政治學(xué)的視角開(kāi)始了對(duì)傳播學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一系列研究，并為奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1909年，小拉斯韋爾的叔叔送給他一本弗洛伊德在克拉克大學(xué)的演講集，因此開(kāi)始了拉斯韋爾長(zhǎng)達(dá)一生的對(duì)于精神分析理論的理智興趣，更確切地說(shuō)是研究個(gè)性在政治中的作用。而此時(shí)，拉斯韋爾才剛剛7歲。沒(méi)錯(cuò)，哈羅德?拉斯韋爾是個(gè)早熟的孩子，1918年，16歲的拉斯韋成為美國(guó)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系的一名大學(xué)生，四年之后，二十歲的他開(kāi)始了芝加哥大學(xué)政治學(xué)博士的課程的學(xué)習(xí)，1926年，年輕的拉斯韋爾博士畢業(yè)。而他的完成的博士論文《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》是較早以?xún)?nèi)容分析的研究范式來(lái)研究“政治宣傳”的成果。這里介紹一下，傳播學(xué)上的一種重要的研究范式一一內(nèi)容分析ContentAnalysis:以確定與計(jì)算內(nèi)容的關(guān)鍵單元（keyunit及其方法論基礎(chǔ)而訊息中顯性?xún)?nèi)容的出現(xiàn)頻率所做的分析。它注重其方法的客觀性與可重復(fù)性，讓觀察實(shí)驗(yàn)法的資料本身來(lái)解釋自己，從而同更具闡述性的內(nèi)容研究方法形成對(duì)照。它針對(duì)的是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的構(gòu)成樣本。1927年，他被聘為芝加哥大學(xué)的政治學(xué)助理教授。1930年，他發(fā)表了《精神病理學(xué)與政治學(xué)》標(biāo)志著將精神分析理論首次主要用于分析政治領(lǐng)袖，創(chuàng)建了政治心理學(xué)領(lǐng)域。1936年，他繼續(xù)著在政治學(xué)領(lǐng)域的不斷研究和不斷寫(xiě)作，成果卓著，被提長(zhǎng)為芝加哥大學(xué)的終身副教授。1938年，傳聞拉斯韋爾與芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)哈飲斯產(chǎn)生矛盾，準(zhǔn)備與沙利文和薩丕爾合作在華盛頓建立一個(gè)精神病學(xué)、文化和政治學(xué)的研究所，一個(gè)基金會(huì)的準(zhǔn)備資助他們，然而，當(dāng)拉斯韋爾毅然從芝加哥大學(xué)辭職后，基金會(huì)卻撤回了對(duì)他們的財(cái)政支持。拉斯韋爾沒(méi)了著落。最要命的是在印第安納州的一條結(jié)了冰的公路上，載有拉斯韋爾的所有個(gè)人物件、文章和資料的兩輛卡車(chē)打滑，翻倒并燃燒起來(lái)，他的思想記錄因此被消滅的干干凈凈。這次變故結(jié)束了他的政治學(xué)生涯。值得慶幸的是，拉斯韋爾的后半生的學(xué)術(shù)興趣重新集中到了一個(gè)新興的學(xué)科上，這就是傳播學(xué)。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，為了研究美國(guó)聯(lián)邦政府在即將到來(lái)的戰(zhàn)時(shí)緊急狀態(tài)下如何使用大眾傳播的問(wèn)題，在洛克菲勒基金會(huì)的資助下，美國(guó)組織了一個(gè)洛克菲勒傳播研究班，包括拉斯韋爾在內(nèi)的很多知名學(xué)者成為這個(gè)研究班的重要成員。在這個(gè)每個(gè)月才聚會(huì)一次的研究班上，拉斯韋爾影響后世的5W傳播模式逐漸發(fā)展起來(lái)。（2）5W的提出拉斯韋爾在洛克菲勒研究班上占據(jù)統(tǒng)治地位，他所描繪的傳播以5個(gè)問(wèn)題模式的方式得到了表達(dá)，這一模式迅速地流傳開(kāi)來(lái)，范圍極其廣泛。拉斯韋爾可能是受新聞?dòng)浾逺?基普林的一首歌謠的啟發(fā)才創(chuàng)作了他的5個(gè)W的模式的?；樟值母柚{大意如下：我有6個(gè)忠實(shí)的仆人，我所知道的一切都是他們教的，他們的名字是什么，為什么和什么時(shí)候，以及怎樣，哪里，和究竟是誰(shuí)。（即：what,why,when,how,where,who現(xiàn)在意義的新聞六要素）拉期韋爾創(chuàng)作5W包括 WhosaysWhatinwhichchanneltowhomwithwhateffect1948年，拉斯韋爾整理了他在二戰(zhàn)時(shí)期的傳播學(xué)研究成果，發(fā)表了一篇名為《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》的論文，該論文首次發(fā)表了拉氏的這個(gè)著名的5W傳播模式。后來(lái)，英國(guó)傳播學(xué)者D?麥奎爾將5W模式做了如下圖示。（3） 5W模式的影響拉斯韋爾模式的提出在傳播學(xué)史上具有重要意義，這個(gè)模式第一次將人們每天從事卻又闡釋不清的傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過(guò)程，為人們理解傳播過(guò)程的結(jié)構(gòu)和特性提供廠具體的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)際上，后來(lái)大眾傳播學(xué)研究的五大領(lǐng)域即“控制研究”、“內(nèi)容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”和“效果分析”，就是沿著拉斯韋爾模式的這條思路形成的。當(dāng)然，作為早期的過(guò)程模式，拉斯韋爾模式還是不完全的，這主要表現(xiàn)在它屬于一個(gè)單向直線(xiàn)模式。拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應(yīng)（效果），卻沒(méi)有提供一條反饋渠道，因而，這個(gè)模式?jīng)]有揭示人類(lèi)社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。2、香農(nóng)一一韋弗的數(shù)學(xué)模式如果說(shuō)拉斯韋爾是從社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)鞑サ倪^(guò)程模式進(jìn)行分析的話(huà)，那么另一位深遠(yuǎn)影響傳播學(xué)的學(xué)者克勞德?香農(nóng)則是從自然科學(xué)領(lǐng)域?？藙诘?香農(nóng)為貝爾實(shí)驗(yàn)室工作，這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是美國(guó)電話(huà)系統(tǒng)的著名的研制中心，它關(guān)注傳播系統(tǒng)、特別是電話(huà)系統(tǒng)的越來(lái)越廣泛的信息能力。當(dāng)初，香農(nóng)關(guān)注傳播系統(tǒng)的最初目標(biāo)很單純，那就是改進(jìn)受電子干擾、或噪音影響的電報(bào)或電話(huà)線(xiàn)上的信息傳遞。香農(nóng)研究傳播時(shí)闡述了傳播所涉及的主要因素：信源、訊息、發(fā)射器、信號(hào)、噪音、接收到的信號(hào)、接受器和信宿?？藙诘?香農(nóng)的整體理論貢獻(xiàn)被稱(chēng)作信息論，信息論和系統(tǒng)論、控制論一起被認(rèn)為是影響傳播學(xué)研究和發(fā)展的“三論”。1949年，香農(nóng)和韋弗發(fā)表了《傳播的數(shù)學(xué)理論》，文中提出了一種傳播的數(shù)學(xué)模式：這一模式的最大貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了傳播過(guò)程中的干擾因素，噪音對(duì)信號(hào)的干擾所造成不穩(wěn)定，甚至是所傳信息和所受信息之間出現(xiàn)差別。正如麥奎爾所說(shuō)的，“傳播失敗的一個(gè)共同原因，在于傳播者那一頭不能認(rèn)識(shí)到發(fā)出的信息與接受的信息并不總是相同的?！保ǘ┭h(huán)和互動(dòng)模式單向傳播模式從某些方面反映了大眾傳播媒介、尤其是電視媒介所含有的單向傳播的特點(diǎn)，但它將復(fù)雜的人類(lèi)傳播簡(jiǎn)單化，忽略了受眾反饋活動(dòng)的存在和“分布廣泛的電話(huà)”，卻導(dǎo)致了若干研究上的偏見(jiàn)。羅杰斯指出“這些偏見(jiàn)都是彼此相關(guān)，且是累積性的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為傳播是單向與勸服性的，或抱著是信源（傳者）利用傳播以使受眾產(chǎn)生改變的觀點(diǎn)時(shí)，關(guān)于心理效果與機(jī)械因果論的偏見(jiàn)就產(chǎn)生了?！倍聦?shí)上，正如人們?nèi)粘Ｉ钪械恼f(shuō)話(huà)一樣，傳播很明顯地是一個(gè)有來(lái)有往的過(guò)程，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的單向地、線(xiàn)性地過(guò)程。那么傳播是如何有來(lái)有往的呢？1、 維納的“控制論”1948年，諾伯特?維納在他的著作《控制論》中，用自動(dòng)控制的觀點(diǎn)研究了信號(hào)被噪音干擾時(shí)的處理問(wèn)題，形成了信息控制模式：施控者一一〉控制信息一一〉受控者一一〉反饋者一一〉施控者控制論實(shí)際上是一系列的自我控制體系，其核心環(huán)節(jié)是反饋。就像房間里的空調(diào)自動(dòng)調(diào)溫一樣。打開(kāi)空調(diào)，設(shè)定溫度是向空調(diào)機(jī)傳遞一個(gè)信息，如25度，如果室溫與設(shè)定溫度之間有差異則反饋一個(gè)信息給空調(diào)機(jī)，指揮控制其按照既定程序運(yùn)行。維納第一次揭示了信息傳播的雙向性特質(zhì)，提出了“控制”與“反饋”的概念。但是他的這一模式，研究對(duì)象是機(jī)械傳播，而非人類(lèi)傳播。2、 奧斯古德的雙行為模式奧斯古德在充分認(rèn)識(shí)到香農(nóng)和維納模式的“非人類(lèi)”的缺點(diǎn)后.采用了其中合理的內(nèi)容，提出了傳播的雙行為?；驁D2-3）。他解釋說(shuō)：“每一個(gè)合適的模式至少要包括兩個(gè)傳播單位，一個(gè)是來(lái)源單位（說(shuō)話(huà)的人），一個(gè)是目的地單位（聽(tīng)話(huà)的人）?！边B接兩個(gè)單位的是訊息。在傳播活動(dòng)中，每個(gè)人既是發(fā)送者又是接收者、既編碼又譯碼，都具有雙重行為。這種雙向互動(dòng)的情形，“既可以是直接的，也可以是間接的。一般在面對(duì)面交談中是直接的，在大眾傳播（音樂(lè)、錄音、藝術(shù)等等）中則是間接的”。3、 施拉姆的循環(huán)模式受到奧斯古德的啟發(fā)，傳播學(xué)的集大成者施拉姆在《傳播是如何進(jìn)行的》一文中提出一個(gè)頗有新意的傳播的循環(huán)模式。循環(huán)模式首先標(biāo)明已與單向傳播模式劃清界限；其次，它強(qiáng)調(diào)在信源與目的地傳者與受者）之間，只有在其共同的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)才真正有所謂傳通，因?yàn)橹挥羞@范圍內(nèi)的信號(hào)才能為傳受兩者所共享；第三，傳受雙方在編碼、解釋、譯碼和傳遞、接收訊息時(shí)，是相互作用、相互影響的；最后，傳播信息、分享信息和反映信息的過(guò)程是往復(fù)循環(huán)、持續(xù)不斷的。施拉姆的循環(huán)模式抓住了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，就是人際傳播的持續(xù)互動(dòng)性，然而一旦用這一模式來(lái)研究大眾傳播時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的問(wèn)題，即，大眾傳媒發(fā)出的信息與可能的反饋之間完全不成比例。例如：電視臺(tái)每天播出的節(jié)目達(dá)幾十個(gè)小時(shí)，然而收的反饋能有多少呢？針么這一不足，施拉姆在同一篇文章中，又提出了一個(gè)大眾傳播過(guò)程的模式。4、德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式時(shí)間又過(guò)了十幾年，德弗勒在《大眾傳播理論》（I960年）一書(shū)中論述所傳訊息的含義與所受訊息的含義之間的一致性時(shí)，對(duì)單向或線(xiàn)型傳播模式進(jìn)行了修改，提出了傳播的環(huán)形模式（圖2—5）。德弗勒描述道：在傳播過(guò)程中，人們將“含義”變換為“信息”，發(fā)射器又將信息轉(zhuǎn)化為信號(hào)傳送，接收器收到信號(hào)后再還原為信息，信息被信宿（人）接收又內(nèi)化為含義。他接著說(shuō)：在這種情況下，如果發(fā)出的信息與接收的信息在含義上是一致的，那么就是傳通。相反，若兩者的含義截然不同，即等于沒(méi)有傳通。然而，含義上的差異性是常見(jiàn)的，而完全的一致性卻是罕見(jiàn)的。5、羅杰斯和金凱德的“輻合模式”前面提到的幾種對(duì)傳播模式解讀都存在一個(gè)問(wèn)題，就是他們幾位始終圍繞著傳播過(guò)程本身，就像始終在圍城里面研究一樣，現(xiàn)在的問(wèn)題是當(dāng)面對(duì)更廣闊的社會(huì)傳播領(lǐng)域或是面對(duì)悠久的傳播歷史的時(shí)候，我們?nèi)绾螐暮暧^角度去把握傳播模式。羅杰斯和金凱德給了我們一種啟發(fā)，他們二位在1981年提出了一種全新的傳播輻合模式?；?dòng)傳播是一種循環(huán)過(guò)程。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，參與雙方（人和B）一起創(chuàng)造和分享信息、賦予信息意義，以便相互理解?！癆B重疊部分是指兩人相互理解的程序。，輻合’是二人或更多的人向同一點(diǎn)移動(dòng)，或一人向他人靠近，并在共同興趣或焦點(diǎn)下結(jié)合的一種傾向?！绷_杰斯在1987年補(bǔ)充道：“這一模式促使我們?nèi)パ芯繒r(shí)間歷程中，人類(lèi)相互關(guān)系的異同與變化。傳播研究的最小分析單位是參與的雙方，他們由信息交換而聯(lián)結(jié)。研究者可以將分所單元擴(kuò)展到參與音個(gè)人網(wǎng)絡(luò)，也可以是一個(gè)小團(tuán)體，甚至整個(gè)網(wǎng)絡(luò)?！蔽覈?guó)傳播學(xué)者邵培仁認(rèn)為，輻合模式再現(xiàn)了以電腦為媒介的參與者雙方創(chuàng)造和分享信息的動(dòng)態(tài)過(guò)程和結(jié)構(gòu)形態(tài)。它的提出，不僅可以引導(dǎo)傳播學(xué)者格審視、分析的日光轉(zhuǎn)向一個(gè)前景廣闊的領(lǐng)域一一互動(dòng)（網(wǎng)絡(luò)）傳播，而且直接指引入們?nèi)プ粉檪鞑ハ到y(tǒng)中其一特殊信息的流動(dòng)與演變，進(jìn)而探尋人類(lèi)在認(rèn)識(shí)上靠近與離散的原因與背景。三、傳播過(guò)程的特點(diǎn)1、 動(dòng)態(tài)性2、 序列性3、 結(jié)構(gòu)性第二節(jié)、社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、 系統(tǒng)論的提出1、 開(kāi)山人物：美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲(L?Von?Bertalanffy)2、 代表著作：《一般系統(tǒng)理論基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》Generalsystemtheory：Foundations,Development,Applications3、 主要思想：系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。貝塔朗菲強(qiáng)調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體工功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的新質(zhì)。他用亞里斯多德的“整體大于部分之和”的名言來(lái)說(shuō)明系統(tǒng)的整體性，反對(duì)那種認(rèn)為要素性能好，整體性能一定好，以局部說(shuō)明整體的機(jī)械論的觀點(diǎn)。同時(shí)認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用。要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。要素是整體中的要素，如果將要素從系統(tǒng)整體中割離出來(lái)，它將失去要素的作用。正象人手在人體中它是勞動(dòng)的器官，一旦將手從人體中砍下來(lái)，那時(shí)它將不再是勞動(dòng)的器官了一樣。系統(tǒng)論的基本思想方法，就是把所研究和處理的對(duì)象，當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，分析系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)看問(wèn)題，世界上任何事物都可以看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微觀的原子，一粒種子、一群蜜蜂、一臺(tái)機(jī)器、一個(gè)工廠、一個(gè)學(xué)會(huì)團(tuán)體、......都是系統(tǒng)，整個(gè)世界就是系統(tǒng)的集合。系統(tǒng)論的啟示之下，人類(lèi)社會(huì)的信息一系列傳播活動(dòng)都可以看作是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)根據(jù)規(guī)模、功能、范式等標(biāo)準(zhǔn)劃分為眾多不同的子系統(tǒng)，信息傳播系統(tǒng)內(nèi)各要素之間存在著相互影響和作用的關(guān)系，系統(tǒng)之外，信息傳播系統(tǒng)又跟整體人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)及其其它子系統(tǒng)之間存在著關(guān)系和影響。這節(jié)課我們來(lái)談的就是系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)二、 系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)(一)賴(lài)?yán)驄D的系統(tǒng)模式1959年，美國(guó)一對(duì)從事社會(huì)學(xué)研究的夫婦J?W?賴(lài)?yán)蚆?W?賴(lài)?yán)凇洞蟊妭鞑ヅc社會(huì)系統(tǒng)》一文中提出了一個(gè)引人注目的系統(tǒng)模式。這個(gè)模式告訴我們，任何一種傳播過(guò)程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：傳播的參與雙方(傳播者和受傳者)都可以被看作一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自己內(nèi)在傳播活動(dòng)，即人內(nèi)傳播。如：人類(lèi)的思考，如：上帝的發(fā)笑。參與傳播的個(gè)體系統(tǒng)與其它個(gè)體系統(tǒng)之間相互連接，形成人際傳播。個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的組織或群體系統(tǒng)，形成組織傳播和群體傳播。如果在傳播者是專(zhuān)業(yè)的媒介組織，而針對(duì)的受傳者是無(wú)定向處的“大眾”群體，則成為大眾傳播。賴(lài)?yán)驄D總結(jié)的這個(gè)模式，揭示的是微觀、中觀和宏觀，不同層次的社會(huì)傳播系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于一種普遍聯(lián)系和相互作用之中，總之，這是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。（二）馬萊克茲的系統(tǒng)模式如果說(shuō)賴(lài)?yán)驄D總結(jié)的那種模式，是確定了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是傳播系統(tǒng)中存在的千絲萬(wàn)縷的復(fù)雜關(guān)系。一句話(huà)就是“有關(guān)系”，然則都“跟誰(shuí)有關(guān)系”呢，或者說(shuō)跟哪些系統(tǒng)存在著直接的關(guān)系呢？1963年，德國(guó)學(xué)者馬萊克茲在《大眾傳播心理學(xué)》一書(shū)中，從社會(huì)心理學(xué)的角度探討了影響和制約傳播相關(guān)要素的心理學(xué)意義上的因素，并且從這個(gè)研究視角總結(jié)了一個(gè)大眾傳播過(guò)程的系統(tǒng)模式。在這個(gè)模式中，馬萊克茲把大眾傳播看做是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各種社會(huì)影響力交互作用的“場(chǎng)”，這個(gè)系統(tǒng)中的每個(gè)主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)。1、影響和制約傳者的因素（1） 傳者的自我印象：我的自我印象是教師，那么我在講臺(tái)講話(huà)必定不敢說(shuō)很黃很暴力的話(huà)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》這一媒介組織的自我印象是黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)，其新聞在時(shí)政消息必定體現(xiàn)黨的傾向性?xún)?nèi)容。（2） 人格結(jié)構(gòu)：我的人格結(jié)構(gòu)是知書(shū)達(dá)理、內(nèi)向、保守、不自信，這一心理影響著我，我沒(méi)有辦法站到逸夫樓前每天跳一曲《我沒(méi)有錢(qián)，我不要臉》。（3） 傳播者的同僚群體、社會(huì)環(huán)境：還記得一個(gè)電影叫TITANIC，ROSE在船上的頭等艙里的談吐文雅，在三等艙里則修女也瘋狂。另一部電影，馮小剛的《沒(méi)完沒(méi)了》里的吳倩蓮飾演的小云來(lái)自新加坡，其新加坡社會(huì)環(huán)境，話(huà)說(shuō)得跟葛優(yōu)的京味完全不一樣，如收費(fèi)理念不一樣，蠻煩人的等。（4） 傳播者所處的組織媒體的風(fēng)格會(huì)影響其信息傳播的風(fēng)格，中央臺(tái)嚴(yán)肅大方和湖南臺(tái)的活力、前衛(wèi)決定著不同的傳播內(nèi)容和方式，也決定著主持人和播音員的主持風(fēng)格和話(huà)語(yǔ)形態(tài)。比如李湘跟周濤風(fēng)格對(duì)比，何炅跟李詠的風(fēng)格不同，很大程度上取決于組織內(nèi)的影響。解說(shuō)門(mén)前后，黃健翔的語(yǔ)言風(fēng)格變化也證明了這一點(diǎn)。（5） 媒介內(nèi)容的公共性所產(chǎn)生的約束力，前一段時(shí)間網(wǎng)上流傳著一部《分家在十月》的視頻短片，是中央電視臺(tái)新聞評(píng)論部?jī)?nèi)部年會(huì)（團(tuán)拜會(huì)）制作的，為的只是娛樂(lè)，在這些非公開(kāi)的信息生產(chǎn)活動(dòng)中，這些名記者們?cè)谡f(shuō)什么呢？敬一丹說(shuō):我們是雞!我們是播種機(jī)!，白巖松說(shuō)，以前的白巖松瘦，但有本事，只把別人的肚子搞大，現(xiàn)在的白巖松胖，但沒(méi)本事，只會(huì)把自己的肚子搞大。新聞評(píng)論部的編導(dǎo)們?cè)诤敖校蟀训钠弊樱w面的位子，還有新來(lái)的小妹子。這些是他們內(nèi)部晚會(huì)上的話(huà)。而一旦當(dāng)他們面對(duì)鏡頭的時(shí)候，媒介內(nèi)容的公共性約束著這些人不能胡言亂語(yǔ)，有所忌憚。（6）來(lái)自公眾的壓力。例如現(xiàn)在沒(méi)人敢請(qǐng)?zhí)幱谄G照門(mén)風(fēng)波中的陳冠希上節(jié)目唱歌或代言。因?yàn)榕掳び^眾罵，另外卷入此次事件的鐘和張柏芝的廣告都不播了，考慮的就是可能來(lái)自受眾的輿論壓力。2、 影響和制約受傳者的因素（1）