中華文化何以自信一個國家或者民族，要想屹立于世界，沒有文化自信是萬萬不行的。十八大以來，國家領(lǐng)導(dǎo)人屢次談到文化自信，表達(dá)了對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)價值體系的認(rèn)同和尊重，表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心。那何為自信呢？自信不是自大自傲，自信不是自以為是，自信目空一切、唯我獨(dú)尊。在我看來，自信即相信自己，對自我持正面肯定的評價。何以相信自己呢？首先必是源于對自己充分的熱愛；其次，自信應(yīng)該源于對自我的正確認(rèn)知、準(zhǔn)確定位；再次，自信源于一種海納百川的心態(tài)。我們的文化何以自信，何以屹立于世界文化之林，也應(yīng)是基于這四個方面的。一、文化自信源于對中華文化之愛自信是一種自我內(nèi)心的狀態(tài)，它是發(fā)自內(nèi)心的一種情感，表達(dá)了一種對自我積極正面的評價。自信狀態(tài)的第一來源是對自己的愛，它人本性里的東西。愛可以讓人完全接受自我，容納自我，無論優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。這種愛反映到文化上，也能孕育出文化自信的萌芽。中華文化，已經(jīng)融入到每個人的血液中。日常生活的一言一行，一舉手一投足，無不受著中華文化的熏陶。既然中華文化孕育了我們，我們理所當(dāng)然應(yīng)該對中華文化充滿熱愛，無論中華文化中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，精華與瑕疵。愛是忍耐，包容，恩賜，愛讓我們接納不完美。世界上沒有任何事物是完美無缺的，當(dāng)然包括文化。我們的文化自信，首先就來源于愛。愛可以讓人完全接納自我，不管優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，這是自信的前提，文化自信也是這樣。我們愛自己的文化，完全接納不完美的自己，然后在此基礎(chǔ)上求得改變，這是文化自信必須要做的一個步驟。愛是一種情感上的東西，無需分析。所以，談到中華文化何以自信時，首要做的就是熱愛自己的文化，熱愛我們傳承了幾千年的中華文化！二、文化的真正自信源于對文化的準(zhǔn)確分析自信本來無需外在分析，可當(dāng)談到獨(dú)立于人內(nèi)心之外的文化自信時，我們不僅要考慮到關(guān)于自信本身的內(nèi)在來源，更應(yīng)對外在于人的文化進(jìn)行分析。如果不分析，會混淆自信與自大中華文化以春秋戰(zhàn)國時諸子百家文化為基礎(chǔ)，經(jīng)歷朝歷代不斷演化而形成了以儒家文化為、道家文化、佛家文化為主，其他各家文化為輔的文化形態(tài)。大風(fēng)泱泱，大河滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有頑強(qiáng)的生命力和無限的魅力。雖是如此，但我們必須弄清楚中華文化之優(yōu)缺點(diǎn)，才能擺正好在自己在世界中的地位，才能獲得真正的自信，而非自大或者自傲。中華文化的優(yōu)點(diǎn)：（1）積極的入世精神。中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表一一儒家文化為例，其主流都是經(jīng)世致用、興邦治國、教民化俗的。儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實(shí)效為依歸，具有更明顯的現(xiàn)實(shí)精神。（2）強(qiáng)烈的道德色彩。中國古代的社會組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。（3）頑強(qiáng)的再生能力。中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)再生能力。？除了環(huán)境等因素，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國民族歷史活動中的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)精神，以及中國古代樸素系統(tǒng)論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機(jī)制，也是這種情況得以出現(xiàn)的重要原因。（4）注重“中和”的思想方法一一中庸之道?！爸泻汀彼枷胪怀鰪?qiáng)調(diào)了兩個側(cè)面：一是”中”，即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是”和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統(tǒng)一。中華文化的不足：（1）中庸取向價值觀和保守傾向?！爸愠贰?、“安分守己”、“明哲保身”、“不為人先”等保守思想對人產(chǎn)生了消極影響。傳統(tǒng)文化以求同和尊古為基本價值導(dǎo)向，如尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創(chuàng)新的思想相違背的。中庸為先、明哲保身的儒家思想，導(dǎo)致人們?nèi)狈τ掠诿半U、敢于領(lǐng)先的精神，它不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的創(chuàng)造型人才，不利于積極進(jìn)取。（2）傳統(tǒng)的思維方式和文化觀念帶有粗糙性和封閉性。中國傳統(tǒng)思維方式注重直觀性、經(jīng)驗(yàn)性，具有模糊性，忽視思維的理論性、精確性、抽象性，注重籠統(tǒng)的直觀的領(lǐng)悟，忽視通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理性分析表達(dá)來把握事物的本質(zhì)規(guī)律。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)世致用”，追求知識的實(shí)用，知識于是不再是對自然萬物的無限認(rèn)識，而應(yīng)有所止，它的“止境”就是“德”。精研事物的規(guī)律，理解深微的變化，是為了致用，而致用是為了提高道德。讀書既是為“用”，那么知識只是手段，不是目的。在這樣的價值取向和文化傳統(tǒng)下，影響了對自然、對事物本身的真正探索，很難產(chǎn)生求真求美的科學(xué)精神，缺乏精確性、準(zhǔn)確性。經(jīng)學(xué)講究師法、家法，形成墨守成規(guī)、自我封閉、不思創(chuàng)新的思維慣性。重經(jīng)驗(yàn)概括，不重邏輯推理；重整體功用，不重內(nèi)部分析。這與科學(xué)的思維方式有很大的距離。（3）重人倫輕自然、重人文輕科技的學(xué)術(shù)傾向。由于儒家傳統(tǒng)的影響，中國文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出一種重人倫輕自然、重人文輕科技的傾向，以人為核心，而忽視了對自然界本身的認(rèn)識和改造。在學(xué)術(shù)研究中，未能把社會與人分開，更未把社會與整個自然界分開，而沒有發(fā)展起嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的理論，也不重視技術(shù)性控制的實(shí)驗(yàn)，不重視工藝、技藝。人文文化居于至高無上的地位和一統(tǒng)天下的局面，科技被視為雕蟲小技甚至“奇技淫巧”，未能在中國發(fā)展起科學(xué)文化，這也是近代以來中國科學(xué)技術(shù)水平落后的一個重要原因。（4）重群體輕個體。傳統(tǒng)文化重視人的群體性和共性的培養(yǎng)，要求人們把群體價值置于個體價值之上，迫使個體的需要服從于群體和社會的需要，以共性來鑄造個性，反對自我表現(xiàn)，使許多人帶有依附性，而缺乏個性，缺乏創(chuàng)見。它過分地貶低了個體的價值，使人喪失了自主性和獨(dú)立性，妨礙了個性的自由與多樣化的發(fā)展。而自主性和獨(dú)立性、個性自由和多樣化的發(fā)展恰恰是個體的創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。科技創(chuàng)新既要有群體合作，更要發(fā)揮個體的首創(chuàng)精神，敢為天下先，勇爭第一，自主創(chuàng)新。三、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度中華傳統(tǒng)文化中有精華有糟粕，那我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？如何使得我們更有自信的面對自己的文化呢？（1）去其糟粕取其精華。由于時間久，在若干年時間里又沒有及時進(jìn)行打掃，使糟粕越積越多，給我們民族帶來極大損害。不是崇高創(chuàng)新，不是倡導(dǎo)一代勝過一代，而是推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變”。使幾千年期間，政治體制、思想觀念、科學(xué)文化，一直難以進(jìn)步，終于在近代社會不可避免地落后于國際社會。我們必須去其糟粕，取其精華。像智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥都是幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的根，是我們民族的靈魂。倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神。引導(dǎo)青少年樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱的觀念。（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。身為青少年，我們應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，并繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)。而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅做一個博物館或只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷，這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展，就能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。大力弘揚(yáng)中華美德，能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式；能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會更好地地發(fā)展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時代發(fā)展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規(guī)范。才能使中華民族更加生機(jī)勃勃、更加和諧。（3）借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化。一個國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。（4）堅持以我為主、為我所用。中國新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。站在整個世界文化角度來看，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。別人可以學(xué)習(xí)我們，我們也可以學(xué)習(xí)別人。學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不是一件丟面的事，而是一種聰明的表現(xiàn)，是一種追求進(jìn)步的表現(xiàn)。善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能趕上別人，超過別人。即使已經(jīng)超過別人，也要繼續(xù)向別人學(xué)習(xí)，因?yàn)閯e人總會在一些方面，做得比我們好一些。正如“三人行必有我?guī)煛币粯?。而不同國家國情不同，學(xué)習(xí)中不能照搬照抄。這是肯定的。不同在哪里？人口多一些，生產(chǎn)力起點(diǎn)低一些，文化教育落后一些，人均資源少一些，這一切都是我們的特殊性。但是，更有許多方面是相同的。如：都要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，都要科學(xué)、民主，都熱愛美好生活，都要尊重人的價值和尊嚴(yán)，都要講道德和法律。因此，別人在這些方面做得比較成功的，就應(yīng)積極借鑒。人類社會作為一個由許多民族組成的大家庭，攜手前進(jìn)是最明智的。這樣大家都會變得更加聰明，更加成熟。人類文明，必然要以這種方式前進(jìn)，才能發(fā)展更好，也才能使各個民族更快地進(jìn)步。中華民族這個傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。（5）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在當(dāng)今全球化越演越重經(jīng)濟(jì)一體化浪潮越發(fā)洶涌之際,民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適成為民族研究與工作中的重大課題。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，能夠體現(xiàn)一個國家和民族發(fā)展演進(jìn)的自覺水平。文化作為民族凝聚力的根本要素，對國家經(jīng)濟(jì)、政治等社會生活的各個方面，有著巨大的作用力和影響力。文化資源、人文環(huán)境和民族素質(zhì)，又是一個社會保持可持續(xù)發(fā)展的重要因素。所以，新的時代，必須建設(shè)新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也進(jìn)而推動我們民族的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。只有擺正好對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化有準(zhǔn)確的認(rèn)知以及正確的定位。我們才能獲得真正的文化自信。四、文化自信源于對中華文化正確定位“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！边@是唐代名臣魏征在《諫太宗十思疏》中的名言，意思是說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固其根部，因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想使水流得長遠(yuǎn)，必須疏通其源頭，因?yàn)樵催h(yuǎn)才能流長。習(xí)總書記很喜歡這句話，在談到要注重事情的本源和基礎(chǔ)時多次引用它來說明問題，特別是談到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于中華民族的重要意義時，更是如此。在這方面，他有兩句很形象也很貼切的話：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂”。簡言之便是：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿，它既體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，也承繼了中華民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的精神力