第頁(yè)2023漢字書(shū)法之美讀后感漢字書(shū)法之美讀后感

讀完了?漢字書(shū)法之美?，想必你對(duì)漢子書(shū)法的奇妙已經(jīng)有所體會(huì)。下面是我整理的幾篇漢字書(shū)法之美讀后感，歡送閱讀參考。

漢字書(shū)法之美讀后感篇1

兩周前花一個(gè)下午讀了蔣勛的?漢字書(shū)法之美?，中午趁午休搜了搜書(shū)評(píng)，看到江弱水的?撕扇記二：美言還是不信的蔣勛?有點(diǎn)意思。

我對(duì)蔣勛其人不熟，初讀?漢字書(shū)法之美?的時(shí)候覺(jué)得文筆大抵就是“主觀浪漫主義〞吧。江弱水引用張大春的?書(shū)法之美是學(xué)問(wèn)，不是呻吟?也是蠻好玩。不過(guò)我已把此書(shū)定位為主觀的文化隨筆而非肅穆作品后也不怎么排斥。

有了對(duì)于這本書(shū)的總體定位后，讀起來(lái)就很順當(dāng)。在煽情的文字下看倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭〞，看甲骨差點(diǎn)遺失，看?祭侄文稿?哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。

本書(shū)細(xì)微環(huán)節(jié)處的問(wèn)題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待細(xì)微環(huán)節(jié)。不過(guò)把?漢字像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫(xiě)經(jīng)文的人，把一部?法華經(jīng)?一字一字寫(xiě)好，像最初寫(xiě)自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫(xiě)的歲月，那些簡(jiǎn)潔的“上〞、“大〞、“人〞，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最漂亮的書(shū)法。〞這也許是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我那么拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開(kāi)字帖，端坐練字。

最怕“懸針豎〞，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小摯友，又有什么“力度〞可言呢？但是小摯友覺(jué)得那些字“美〞，繁體字比簡(jiǎn)體字“美〞，毛筆字比印刷字“美〞，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般緩緩散開(kāi)“好美〞。

“漢字根本功能在傳達(dá)和溝通，好用在先，審美在后〞，不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法，每一章每一頁(yè)告知讀者在好用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不行不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)顏真卿的?祭侄文稿?，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，改變?nèi)f千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、奇妙莫測(cè)、猶如一首完備的交響曲〞，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨跡真本，才可能領(lǐng)會(huì)書(shū)法隨心情流轉(zhuǎn)的絕美閱歷。〞此話不虛，?祭侄文稿?整篇用力用墨跌宕起伏、改變多端，將心情時(shí)而平復(fù)時(shí)而悲傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。

讀完?祭侄文稿?的賞析，一時(shí)間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書(shū)家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實(shí)讓人傷感?？梢?jiàn)，內(nèi)容當(dāng)然重要，形式亦“茲事體大〞，倘如干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉〞成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會(huì)年輕生命魂魄逝去的哀慟么？

所以，我始終留戀用筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫(xiě)一封情書(shū)，字淺情深，不須要華美語(yǔ)言和漂亮詞藻，一筆一劃記錄著書(shū)寫(xiě)時(shí)的忐忑與期盼，甜蜜與悲傷。兒時(shí)艷羨可以習(xí)?曹全碑?的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹?顏勤禮碑?、?自身告書(shū)?、?麻姑仙壇記?。如今，明白了“寫(xiě)字與做人處事連在一起〞，擔(dān)憂分的孩童應(yīng)當(dāng)多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄害羞的孩子須要“鋒芒畢露〞的“瘦金體〞。在書(shū)法練習(xí)中，我們相識(shí)世界、相識(shí)自己?！皶?shū)法的美，始終是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的實(shí)力，這才是書(shū)法美學(xué)的意義。〞“撇〞好似風(fēng)中竹葉，“走之〞如海浪涌來(lái)，“點(diǎn)〞是懸崖落石，“橫〞像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必需是跟自己生命休戚相關(guān)的活動(dòng)，失去了回來(lái)自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已〞。

家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來(lái)共談〔陶弘景答謝中書(shū)〕。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫(xiě)古詩(shī)裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖〞，是日常的書(shū)信，是簡(jiǎn)潔的問(wèn)候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得〞——這是王羲之的?奉橘帖?，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō)：“成為名帖，是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王保藏印記，簡(jiǎn)單讓人無(wú)視了文字簡(jiǎn)潔到一清如水，表達(dá)的事情也簡(jiǎn)潔到一清如水，好似偷偷暗笑，不知道為什么學(xué)問(wèn)分子都有那么多悲憤埋怨苦痛，濃眉深鎖，嘴角向下。

帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微乎其微的小事?！幸稽c(diǎn)淘氣，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無(wú)聊賴(lài)的茫然或虛無(wú)，不想長(zhǎng)篇大論爭(zhēng)論是非，只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己。〞我讀到這段話，那么想起母親早晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上熬煉，早飯已買(mǎi)，面包在飯桌上。〞最美的字，最熟識(shí)的字，最暖和的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫(xiě)，果真與生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提筆練字，間或在奶奶所念的經(jīng)文上寫(xiě)祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……〞之類(lèi)。民間敬重漢字，寫(xiě)過(guò)字的紙都要在“惜字亭〞中燃燒——聽(tīng)上去，像個(gè)古老的傳聞。我經(jīng)常想“見(jiàn)字如面〞這么美妙的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書(shū)寫(xiě)，“無(wú)紙化〞浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

漢字書(shū)法之美讀后感篇3

最近讀了聞名學(xué)者蔣勛寫(xiě)的?漢字書(shū)法之美?，特別喜愛(ài)，留一點(diǎn)閱讀感想吧！

聲音與圖像

這世界上保存下的象形文字特別少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們始終以為帶有許多圖案的古埃及文也是象形文字，后來(lái)因“羅塞塔石碑〞〔上面比照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文〕的出土，才覺(jué)察原來(lái)古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來(lái)流傳下來(lái)的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國(guó)人始終以來(lái)的思維必定與其它運(yùn)用拼音文字的民族思維方式不同，運(yùn)用象形文字應(yīng)當(dāng)使人的抽象思維實(shí)力更強(qiáng)。因西方文化從聲音動(dòng)身思索問(wèn)題，聲音對(duì)于其文化來(lái)說(shuō)特別重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

同一時(shí)間開(kāi)展出來(lái)的漢字文學(xué)?詩(shī)經(jīng)?卻恰巧相反——寓繁于簡(jiǎn)，簡(jiǎn)潔幾個(gè)對(duì)仗工整、音韻齊整的句子，就把困難的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟〞。

漢字文學(xué)好似更適合“領(lǐng)悟〞而不是“說(shuō)明〞。

昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的變更，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡(jiǎn)的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。〞

我有一種模糊的感覺(jué)，正是因?yàn)樯鲜鼍売刹攀沟梦鞣降囊魳?lè)特殊強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國(guó)的古樂(lè)那么迥然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂(lè)都象圖畫(huà)以及文字〔簡(jiǎn)化的圖畫(huà)〕一樣到處有著“留白〞，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說(shuō)，中國(guó)的音樂(lè)也好，文字也好，圖畫(huà)也好，其根本的氣息都是清淡而跳動(dòng)的，或許其表達(dá)并不連貫，但卻特別適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺(jué)越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國(guó)的文字來(lái)自圖畫(huà)，這些圖畫(huà)打根兒上又都來(lái)自于自然萬(wàn)物，所以中國(guó)文化與自然簡(jiǎn)直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩(shī)經(jīng)到后世的全部文章，“感物吟志，莫非自然〞，“吐言天拔，出于自然〞，言必從自然起先，每首詩(shī)都好似在描繪一幅畫(huà)卷，離了自然，中國(guó)全部的藝術(shù)門(mén)類(lèi)簡(jiǎn)直就沒(méi)了汲取養(yǎng)分的土壤！

歐洲始終運(yùn)用拼音文字，才使得各國(guó)因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國(guó)因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗〞的狀況，但在這個(gè)地域?qū)掗煹膰?guó)家，即使走到所謂“天際海角〞可能聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)卦挘€可以通過(guò)統(tǒng)一的文字來(lái)溝通！想當(dāng)時(shí)有人想把漢字改造成拼音文字，這就猶如要切斷我們相互聯(lián)系的根脈一樣了。

簡(jiǎn)體與繁體

甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差異，在小篆和秦隸上也有差異，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌＝鹞?、小篆都是?guó)家重要典禮、儀式上運(yùn)用的文字，就必需是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來(lái)與神靈溝通、隸書(shū)是小吏們用來(lái)記錄行政文書(shū)，不能說(shuō)不重要，但因?yàn)槊刻於家罅窟\(yùn)用，為了提高效率，就必需把圖像簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今日的簡(jiǎn)體字沒(méi)大區(qū)分。

縱觀中國(guó)文字的開(kāi)展歷史，其實(shí)不難覺(jué)察，文字的開(kāi)展有時(shí)在向簡(jiǎn)化方向開(kāi)展，而有時(shí)又在向繁化方向開(kāi)展，所以，在漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)中，我到?jīng)]覺(jué)得簡(jiǎn)化文字有什么特殊不對(duì)，不過(guò)簡(jiǎn)化的根本思想應(yīng)當(dāng)是按意簡(jiǎn)化，按音簡(jiǎn)化是簡(jiǎn)單混淆字意的，無(wú)論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！

美與技

蔣勛將“筆陣圖〞和“永字八法〞做了比照，在我看來(lái)就是美與技的比照，“筆陣圖〞是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對(duì)漢字的根本筆畫(huà)所做的比方：

“點(diǎn)〞如頂峰墜石；

“一〞如千里陣云；

“豎〞如萬(wàn)歲枯藤；

“撇〞如陸斷犀象；

“弋〞如百鈞弩發(fā)；

“力〞如勁弩筋節(jié)；

“辶〞如崩浪雷奔；〔書(shū)法課上，小林老師講到此，選了?蘭亭序?中的“九〞字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺(jué)得更適宜〕

截取了?蘭亭序?中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫(huà)在這四個(gè)字中根本都能找到，讓我們好好看看這里面的“頂峰墜石〞“萬(wàn)歲枯藤〞“陸斷犀象〞“崩浪雷奔〞吧！

筆陣圖不僅僅在說(shuō)形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣概……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺(jué)，而“感覺(jué)的豐富，是審美的起先〞！

毫不夸張的說(shuō)，在小林老師第一次的書(shū)法課上講到這些比方時(shí)，真的讓我心潮澎湃！我那么喜愛(ài)旅游，為的是什么，就因?yàn)樵诼猛局校艺娴目吹竭^(guò)那沉重的頂峰墜石、無(wú)比開(kāi)闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過(guò)那堅(jiān)韌的萬(wàn)歲枯藤！沒(méi)有感受過(guò)那劇烈的自然之美、自然之力氣，又怎能深切體會(huì)這些比方？

而“永字八法〞也是在教初學(xué)者如何書(shū)寫(xiě)這些根本筆畫(huà)，且很明顯是在?筆陣圖?的根底上開(kāi)展起來(lái)的，但這個(gè)那么完全是技法和動(dòng)作上的比方了：

“永字八法〞把“永〞這個(gè)字，依照書(shū)寫(xiě)先后分為八個(gè)元素：

“側(cè)〞〔點(diǎn)〕，

“勒〞〔橫平〕，

“努〞〔豎〕，

“擢〞〔鉤〕，

“策〞〔仰橫〕，

“掠〞〔長(zhǎng)撇〕，

“啄〞〔短撇〕，

“磔〞〔捺〕。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法〞的時(shí)候是什么感受，反正在我看來(lái)，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)實(shí)力是要差一些的，用這么困難的動(dòng)作來(lái)形容每個(gè)筆畫(huà)，讓孩子理解得多費(fèi)力呢？相比之下，莫非不是對(duì)自然的感受更為重要嗎？書(shū)圣之所以能成為書(shū)圣，肯定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中翻開(kāi)了無(wú)比開(kāi)闊的氣象！

就象蔣勛所說(shuō)：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)，更側(cè)重美學(xué)教化，而‘永字八法’那么是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必需是跟自己生命休戚相關(guān)的活動(dòng)，失去了回來(lái)自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已。〞

漢字書(shū)法之美

蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦〞講起，“甲骨文〞、“金文〞、“石鼓文〞、“小篆〞、“漢隸〞、“行書(shū)〞、“草書(shū)〞、“楷書(shū)〞一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過(guò)庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書(shū)家及其作品，將漢字書(shū)法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過(guò)了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛〞……

閉目掩卷，我的心里愈加清楚，自己為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法？那就是：通過(guò)寫(xiě)字，豐富感覺(jué)，回來(lái)自身，體悟生命。

漢字書(shū)法之美讀后感篇4

現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步如此之快，網(wǎng)絡(luò)溝通如此興旺，還須要練習(xí)寫(xiě)字、練習(xí)書(shū)法嗎？大家日常溝通也不靠書(shū)信往來(lái)，都是用、iPad或者電腦，通過(guò)微信、微博什么的來(lái)進(jìn)行，很少動(dòng)筆。甚至，大局部人連讀書(shū)也比擬少，更多的是聽(tīng)書(shū)，或者看微信短文，時(shí)間這么珍貴，怎么可能還有大段的時(shí)間來(lái)練習(xí)書(shū)法？現(xiàn)在學(xué)書(shū)法還有意義嗎！

看了蔣勛老師的?漢字書(shū)法之美?，以上的疑問(wèn)或許還沒(méi)有完全消退，但是我卻像掀起大戲臺(tái)上幕簾的孩子，不經(jīng)意間看到了后臺(tái)里中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化，精深博大！

個(gè)人覺(jué)得中國(guó)書(shū)法，即使在現(xiàn)代社會(huì)還是特別有用的。

第一，書(shū)法能提高我們對(duì)中國(guó)文化的審美實(shí)力。從元朝起先，持續(xù)到明清，中國(guó)的詩(shī)書(shū)畫(huà)，就根本上合三為一。書(shū)法由原來(lái)的溝通工具，變成了藝術(shù)表達(dá)。比方顏真卿寫(xiě)的?祭侄子文?，是對(duì)自己年輕的侄子在戰(zhàn)亂中被殺的哀悼，這篇悼文是其在最哀思時(shí)的心情表達(dá)，甚至還保存了涂改的墨跡。這樣的書(shū)法看上去混亂，實(shí)那么因?yàn)榧挠枇俗髡邼饬业男那?，因而顯得更加能夠打動(dòng)人心。當(dāng)相隔千年時(shí)間的人們被書(shū)法中蘊(yùn)含的感情聯(lián)系在了一起，我們才能真正感受到它的美。

還有，中國(guó)的建筑和書(shū)法是相互融合的。西方的建筑，不會(huì)在門(mén)頭掛個(gè)“盧浮宮〞幾個(gè)大字。但中國(guó)的知名的建筑，會(huì)先寫(xiě)上“故宮〞、“天下雄關(guān)〞，然后還有多數(shù)牌匾對(duì)聯(lián)等你去欣賞。再有，西方的建筑，追求向上帝的無(wú)限接近，追求垂直線的上升，比方歐洲的哥特式建筑。而中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)，重視土地，追求對(duì)土地的無(wú)盡占有，于是建筑傾向于水平方向的拉伸。這樣的建筑美學(xué)，對(duì)應(yīng)于書(shū)法是漢代隸書(shū)的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飛張翹起。

中國(guó)繪畫(huà)常?；褡樱?huà)中的葉子，其實(shí)就是抽象化的書(shū)法筆法，如撇似捺。畫(huà)上提首詩(shī)，書(shū)法邊上配點(diǎn)畫(huà)，甚至在畫(huà)面上印章成堆，保藏者于空白處簽名，一幅字最終變成書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、印章等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的綜合體。

其次，書(shū)法與生命相通，書(shū)法是修行。

高超的書(shū)法家能通過(guò)書(shū)法，來(lái)獲得對(duì)世界的感知。比方衛(wèi)夫人在教王羲之?筆陣圖?時(shí)，她用把“點(diǎn)〞字注解為“頂峰墜石〞。高山上石頭的墜落，有形態(tài)、有重量、有速度、有氣概，一個(gè)點(diǎn)可以體驗(yàn)到牛頓的萬(wàn)有引力，一個(gè)字能體悟一段人生也就絕非虛言了。?筆陣圖?里，把橫叫“千里陣云〞，從中學(xué)習(xí)開(kāi)闊的胸懷，把豎叫“萬(wàn)歲枯藤〞，讓我們知道強(qiáng)韌的堅(jiān)持……

我們訓(xùn)練自己正襟危坐，訓(xùn)練自己握筆的姿態(tài)，訓(xùn)練自己屏蔽寫(xiě)字時(shí)心里的慌亂。這種對(duì)肌肉的限制，訓(xùn)練出一個(gè)人精神的專(zhuān)注，這其實(shí)就是修行。

第三，書(shū)法之美，蘊(yùn)含人生哲理。

練字的字帖上，方塊漢字的背后總是隱藏著一個(gè)九宮格，我們寫(xiě)字總是隱隱被這個(gè)格子所限制。在學(xué)習(xí)寫(xiě)字的同時(shí)，其實(shí)也是在學(xué)習(xí)，如何在人與人相擁擠的社會(huì)里遵守規(guī)那么。

寫(xiě)字時(shí)我們緩緩呼吸，細(xì)致地一筆一劃，就猶如我們仔細(xì)地做人。從一點(diǎn)起先起步，于橫中把握平衡，于豎中堅(jiān)決初心，于轉(zhuǎn)折處停頓，于撇捺處左右逢源、乘風(fēng)破浪。一件事接著一件事，漸漸而細(xì)致地完成一生。

漢字是人類(lèi)文明唯一的，傳承超過(guò)五千年的，非拼音的文字，它還可以在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代便利運(yùn)用。它不同于拼音文字，不同于聽(tīng)覺(jué)思維，它是一種視覺(jué)思維。書(shū)讀此處，最終能夠體會(huì)到蔣勛老師所說(shuō)“書(shū)法不是技巧，書(shū)法是審美〞，于是心生喜悅，美繞指尖。

漢字書(shū)法之美讀后感篇5

再次翻開(kāi)這本書(shū)，已是兩年后的今日了。這是兩年前，我在參加我校的一個(gè)關(guān)于省級(jí)寫(xiě)字課題時(shí)學(xué)校給每位課題組的成員購(gòu)置的這本書(shū)籍。樸實(shí)的'頁(yè)面，文中的插圖，一切是那樣的熟識(shí)，其中還有自已當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)留下的痕跡，不同的符號(hào)，三角，波浪線，紅筆、記憶著閱讀時(shí)的感受與理解。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這本書(shū)的作者蔣勛先生知之甚少，也可以說(shuō)是第一次看到這個(gè)名字，第一次讀他的書(shū)，但是，就是這樣平生閱讀的第一本關(guān)于漢字的書(shū)籍，卻讓我對(duì)這位生疏的作者產(chǎn)生了由衷的敬意。

這本書(shū)的內(nèi)容分為四局部：漢字演化、書(shū)法美學(xué)、感知教化、漢字與現(xiàn)代。其中的第一局部正和自己正在參加的漢字書(shū)法之美所做的課題休戚相關(guān)。不是為了課題而讀，而是覺(jué)得這本書(shū)真的很好，看似一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但卻可以給我們一線老師帶來(lái)真實(shí)的啟示。

最讓自己喜愛(ài)的是這段文字：我喜愛(ài)看商代的甲骨，在一片斑駁的牛骨或龜甲上注視著那一匹“馬〞有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛、像畫(huà)、又不像畫(huà)。那絞成兩股的線是“絲〞，那被封閉在四根線條中的人是“囚〞。我想象著，用這樣生命遺留下來(lái)的骨骸上深深的刻痕來(lái)卜祀一