2022年江西省宜春市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.《集會游行示威法》的基本原則有

A.維護社會安定和公共秩序B.政府依法保障C.權利義務一致D.和平進行

2.實現(xiàn)中華民族偉大復興，迫切要求我國由一個文化資源大國轉變成為一個文化強國。建設社會主義文化強國的措施（）

A.需要培養(yǎng)高度的文化自覺自信B.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)C.使文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)D.必須加快文化體制改革

3.為了追逐最大化的利潤，資本家總是想方設法地進行資本積累，而資本積累的源泉是剩余價值。一般而言，資本積累規(guī)模的大小取決于()。A.利用資本與所費資本之間的差額B.勞動生產(chǎn)率的高低C.資本家墊付資本的大小D.資本家對工人的剝削制度

4.改革開放以來，我國工人階級隊伍發(fā)生了很大變化，呈現(xiàn)的新特點有()

A.隊伍迅速擴大

B.內(nèi)部結構發(fā)生重大變化

C.崗位流動加快

D.大量農(nóng)民工加入，使農(nóng)民階級和工人階級共同成為國家的領導階級

5.唯物主義的特點有()

A.都堅持可知論B.都堅持反映論C.都堅持唯物史觀D.都承認世界的統(tǒng)一性

6.

7.亞太經(jīng)合組織是一個大家庭，打造發(fā)展創(chuàng)新、增長聯(lián)動、利益融合的開放型亞太經(jīng)濟格局，符合所有成員共同利益。為了實現(xiàn)上述目標，亞太經(jīng)濟體需要共同構建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關系，為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟發(fā)展增添動力，我們應當()

A.共同規(guī)劃發(fā)展愿景B.共同應對全球性挑戰(zhàn)C.共同打造合作平臺D.共同謀求聯(lián)動發(fā)展

8.第

25

題

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就要不斷（）

A.解放思想B.實事求是C.求真務實D.與時俱進

9.第

23

題

當前，針對環(huán)境矛盾凸顯、污染事故高發(fā)的嚴峻形勢，各級政府要將為人民群眾提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境作為義不容辭的義務，進一步加大環(huán)保工作的力度。所應做的工作有（）

A.落實環(huán)境目標責任制和責任追究制

B.嚴格控制污染物排放總量

C.充分運用法律、經(jīng)濟、技術和必要的行政手段保護環(huán)境

D.積極完善污染防治體系

10.黨的十七大對我國加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活的具體要求是

A.現(xiàn)代國民教育體系更加完善

B.社會就業(yè)更加充分

C.合理有序的收入分配格局基本形成

D.人人享有良好的醫(yī)療衛(wèi)生服務

二、1.單項選擇題(10題)11.堅持獨立自主的和平外交政策的目的是()。

A.實行真正的不結盟

B.反對霸權主義，爭取世界和平

C.不打別人的牌，也不允許別人打自己的牌

D.對國際問題應采取客觀公正的態(tài)度

12.我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立依據(jù)是

A.生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)關系性質(zhì)

B.所有制結構和分配結構

C.發(fā)展市場經(jīng)濟和對外開放

D.我國社會的社會主義性質(zhì)和初級階段國情

13.2005年4月23日下午，亞非峰會閉幕，會議通過了

A.《中國與菲律賓聯(lián)合聲明》

B.《中國與印尼關于建立戰(zhàn)略伙伴關系的聯(lián)合宣言》

C.《東南亞友好合作條約》

D.《亞非新型戰(zhàn)略伙伴關系宣言》

14.馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎是

A.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學B.勞動價值論C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.剩余價值論

15.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”的觀點，是屬于()。

A.主觀唯心主義觀點B.辯證唯物主義觀點C.客觀唯心主義觀點D.庸俗唯物主義觀點

16.牛頓曾把空間比做貯藏物體的大箱子，無論有沒有物體，箱子全都存在。箱子中有物體，則箱子滿著；箱子中無物體，則箱子空著。牛頓還把時間比做均勻流逝的河水，物質(zhì)則是順流而下的船。無論河里有沒有船，河水都在按照既定的速度流逝。這種觀點屬于

A.主觀唯心主義時空觀B.客觀唯心主義時空觀C.形而上學唯物主義時空觀D.辯證唯物主義時空觀

17.我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的中心是()

A.計劃生育B.環(huán)境建設C.經(jīng)濟建設D.可持續(xù)發(fā)展

18.分析資本運動過程所經(jīng)歷的階段及采取的形式，以闡明資本連續(xù)運動的條件及其矛盾是

A.商品資本循環(huán)B.貨幣資本循環(huán)C.生產(chǎn)資本循環(huán)D.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)

19.壟斷利潤是壟斷資本家獲得的

A.利潤B.平均利潤C.超額利潤D.超過平均利潤的高額利潤

20.根據(jù)《中華人民共和國民法通則》的規(guī)定，下列權利中，屬于人格權的是()。

A.債權B.親權C.所有權D.生命權

三、3.分析題(3題)21.新三民主義學說是中國同盟會的革命綱領。

22.(35)

23.閱讀材料3，過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學原理?

四、5.簡答題(2題)24.上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用是怎樣的?

25.如何正確理解社會意識的能動性?

五、3.分析題(0題)26.分析材料2、3，指出我國應如何應付這股兼并浪潮?

六、單選題(0題)27.在社會生產(chǎn)總過程中，起決定作用的環(huán)節(jié)是()。

A.生產(chǎn)B.交換C.分配D.消費

參考答案

1.BCDBCD正確。A選項是《集會游行示威法》的立法目的之一。

2.ABD建設社會主義文化強國，必須培養(yǎng)高度的文化自信；必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。建設社會主義文化強國，必須提高國家文化軟實力。要堅持以人民為中心的導向深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構建把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的體制機制，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

3.ABCD本題考查決定資本積累規(guī)模的因素。剩余價值的資本化，就是資本積累。影響資本積累規(guī)模的因素有:①對工人剝削的程度。剝削的程度愈高,愈有利于資本積累;②勞動生產(chǎn)率的水平。勞動生產(chǎn)率的提高,會降低商品的價值,這有利于資本的積累;③所用資本和所費資本之間的差額。差額愈大,愈有利于資本積累。注意:所用資本是指在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的全部勞動資料的價值,所費資本是指在每次生產(chǎn)過程中耗費掉并轉移到新產(chǎn)品中去的勞動資料的價值;④資本家墊付資本越多,可變資本相應越多,生產(chǎn)的剩余價值也就越多。因此,ABCD正確。

4.ABC農(nóng)民工加入，使得工人階級內(nèi)部結構發(fā)生重大變化，工人階級的性質(zhì)沒有變化。工人階級的領導地位沒有發(fā)生變化。D選項說法錯誤。ABC為正確選項。

5.ABD解析：唯物主義都堅持可知論、反映論，都承認世界的統(tǒng)一性。認為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，最終是可以被認知的，但只有辯證唯物主義才首次提出和堅持了唯物史觀。因此，正確選項為ABD。

6.ABCD

7.ABCD

8.ABDA、B、D三項是十六大關于創(chuàng)新的表述。

9.ABCD

10.ABC本題考查的知識點是全面建設小康社會。黨的十七大在十六大確立的全面建設小康社會目標的基礎上，對我國的發(fā)展提出了五個方面薪的更高要求。ABC項內(nèi)容是其中加快發(fā)展社會事業(yè)方面提出的具體要求。有關醫(yī)療衛(wèi)生，十七大明確指出“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務”，因此D不是正確選項，不選。

11.B

12.D解析：正確選項是D，出自中共十五大報告。

13.D

14.C解析：考查對馬克思主義政治經(jīng)濟學理論基礎的把握。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義完整的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟學正是依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義所提供的世界觀和方法論，運用歷史唯物主義關于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的原理，去分析研究各種具體的社會形態(tài)和生產(chǎn)關系(如資本主義制度)，才得以創(chuàng)立剩余價值理論，才能夠建立馬克思主義政治經(jīng)濟學的整個理論體系，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎。本題中A項是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論來源，B、D兩項是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論內(nèi)容，因此，C項才是正確選項?？忌诮忸}時，容易選B項或D項，把馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎和理論內(nèi)容混淆起來了，導致了失誤。

15.B列寧說：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。”反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互作用中復制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。高等動物的長期進化則產(chǎn)生了人類和人的意識。這說明人的意識這種高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。因此，此觀點是辯證唯物主義觀點。故本題答案選B。

16.C解析：辯證唯物主義認為，物質(zhì)是客觀的，作為物質(zhì)之存在形式的時空也是客觀的。同時，物質(zhì)與時空不可分，沒有離開時空獨立存在的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)抽象存在的時空。牛頓的這一比喻割裂了時空與物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，主張純粹空間與純粹時間，這是典型的形而上學唯物主義時空觀。據(jù)此，C為應選項，D為淘汰項。A、B之所以為淘汰項，是因為唯心主義的時空觀必然要否認時空的客觀性。主觀唯心主義把時空認定為人的精神的產(chǎn)物，客觀唯心主義把時空認定為客觀精神演化到一定階段的產(chǎn)物。然而牛頓并沒有否認時空的客觀性，只是把客觀存在的時空與客觀存在的物質(zhì)割裂了。

17.C解析：可持續(xù)發(fā)展一方面強調(diào)把發(fā)展放在優(yōu)先地位，要實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，要以經(jīng)濟建設為中心，以經(jīng)濟發(fā)展推動社會發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展另一方面又強調(diào)了環(huán)境保護．實現(xiàn)人口、資源、經(jīng)濟社會發(fā)展的相互協(xié)調(diào)，本題正確選項是C。ABD項包含的內(nèi)容都是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，但不是中心。

18.D解析：考查對產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)研究重點的掌握。考察資本循環(huán)，重點是分析資本運動過程所經(jīng)歷的階段及采取的形式，以闡明資本連續(xù)運動的條件及其矛盾，揭示通過資本的循環(huán)運動如何連續(xù)地生產(chǎn)出剩余價值。貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式。所以，D項是惟一正確的選項。

19.D解析：考查對壟斷利潤的準確理解。在壟斷條件下，壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟生活中的壟斷地位操縱商品市場，確定壟斷價格而取得大大超過平均利潤的高額壟斷利潤。因此，A、B、C項是干擾項，D項是正確選項。

20.D解析：人身權包括人格權和身份權。人格權又包括生命權、健康權、姓名權、肖像權、隱私權、婚姻自主權等具體權利。身份權主要包括配偶權、親權等。因此，正確答案是D。

21.錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”即推翻封建專制制度建立資產(chǎn)階級民主共和國也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”也就是孫中山所說的社會革命。錯誤。三民主義學說是中國同盟會的政治綱領：民族主義包括“驅除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容；民權主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級民主共和國，也就是孫中山所說的政治革命；民生主義在當時指的是“平均地權”，也就是孫中山所說的社會革命。

22.丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認識和實踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。丁肇中對暗物質(zhì)的科學探索說明人類的認識和實踐既是有限又是無限的。首先，人類的認識和實踐就其現(xiàn)實性即它們的具體實現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認識和實踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認識和實踐不是限制、束縛新的認識和實踐的框框，而是認識和實踐進一步在深度和廣度上擴展的前提和基礎。因而，人類的認識和實踐既是有限的又是無限的。

23.材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能干篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實際出發(fā)從事物的實際情況出發(fā)分析不同情況的特點這樣做事情才會成功。材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能干篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實際出發(fā)，從事物的實際情況出發(fā)，分析不同情況的特點，這樣做事情才會成功。

24.上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎相反上層建筑一經(jīng)建立起來就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會的進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎妄圖使其免于滅亡這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎之間沒有矛盾。在社會主義社會以前上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求需要采取適當措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟基礎應該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟基礎決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟基礎，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟基礎服務的。當一定社會的經(jīng)濟基礎是先進的經(jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會的進步；當這一社會的經(jīng)濟基礎變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護這種經(jīng)濟基礎，妄圖使其免于滅亡，這時它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。上層建筑是為經(jīng)濟基礎服務的，但這并不是說上層建筑和經(jīng)濟基礎之間沒有矛盾。在社會主義社會以前，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展要求，需要采取適當措施逐步完善起來。另一種情形是反動的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟基礎之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關系即經(jīng)濟基礎已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟基礎應該發(fā)生根本變革。但是反動的上層建筑卻極力維護它，阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟基礎自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾，需要用新的上層建筑和經(jīng)濟基礎取代舊的上層建筑和經(jīng)濟基礎，才能最后解決。

25.社會意識的能動性亦稱社會意識對社會存在的反作用。這是社會意識相對獨立性的一個重要表現(xiàn)。社會意識對社會存在的反作用有兩種情況：一是先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用促進社會向前發(fā)展；一是落后的或反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進程。社會意識對社會存在的反作用必須通過人民群眾的實踐活動。理論一旦被群眾所掌握用以指導群眾的實踐變成群眾的自覺活動就會變成改造世界、推動社會前進的巨大物質(zhì)力量。社會意識的能動性的效果取決于社會意識是否正確反映了社會規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進的社會意識所以能掌握群眾就是因為它反映了社會發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭提出了任務指明了方向。落后的或反動的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用也要通過它在群眾中的影響。正因為它在群眾中有影響才能腐蝕群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動從