【2021年】浙江省湖州市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.盡管壟斷組織的形式多樣，但它們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，即

A.通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)市場(chǎng)B.操縱壟斷價(jià)格C.通過聯(lián)合來操縱和控制商品銷售市場(chǎng)D.攫取高額利潤(rùn)

2.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。法律指引作用主要是通過()

A.授權(quán)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的B.禁止性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的C.義務(wù)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的D.權(quán)利性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的

3.下列名言體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用原理的是()

A.人的理性為自然界立法

B.意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界

C.事不避難，知難不難

D.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

4.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，下列屬于靜止的有

A.處于量變過程中的事物

B.處于質(zhì)變過程中的事物

C.空間位置永恒不變的事物

D.相對(duì)一定的參考系來說，沒有發(fā)生位移的事物

5.在生產(chǎn)實(shí)踐中，“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！边@段話說明

A.實(shí)踐不能創(chuàng)造物質(zhì)B.實(shí)踐能創(chuàng)造物質(zhì)C.實(shí)踐活動(dòng)要以物質(zhì)世界的存在為前提D.實(shí)踐改變物質(zhì)存在的形態(tài)

6.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，迫切要求我國(guó)由一個(gè)文化資源大國(guó)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的措施（）

A.需要培養(yǎng)高度的文化自覺自信B.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)C.使文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)D.必須加快文化體制改革

7.

第24題壟斷價(jià)格

A.是壟斷組織憑借其壟斷地位規(guī)定的旨在保證最大限度利潤(rùn)的市場(chǎng)價(jià)格

B.分為壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種

C.否定了價(jià)值規(guī)律

D.不能由壟斷組織隨心所欲制定

8.第

18

題

我國(guó)提出的走新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容是（）

A.以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化

B.科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好

C.資源消耗低，環(huán)境污染少

D.人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮

9.第

28

題

新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)聯(lián)盟，它們是（）

A.工農(nóng)聯(lián)盟B.無產(chǎn)階級(jí)同其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟C.無產(chǎn)階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟D.無產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

10.

第30題在當(dāng)今中國(guó)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)就要

A.深化對(duì)黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)

B.立足生活實(shí)際，堅(jiān)持從自身做起，同各民族和平共處

C.堅(jiān)持原則、明辨是非，旗幟鮮明地同破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)

D.增強(qiáng)國(guó)防觀念

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)效益的特征是

A.經(jīng)濟(jì)成果與勞動(dòng)耗費(fèi)的比率B.產(chǎn)出與投入的比率C.企業(yè)利潤(rùn)與占用資本的比率D.宏觀經(jīng)濟(jì)效益與微觀經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

12.要提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于

A.注重產(chǎn)品質(zhì)量，增加投入B.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，降低產(chǎn)品消耗C.大力引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)D.科技的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高

13.改革是社會(huì)主義制度的()。

A.根本性變化B.徹底改變C.自我完善和發(fā)展D.本質(zhì)要求

14.2009年9月15日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議在北京舉行，這次會(huì)議的議題是

A.全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)

B.加強(qiáng)和改進(jìn)黨在新形勢(shì)下黨的建設(shè)

C.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，保持先進(jìn)性

D.深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)

15.在資本主義條件下，資本流通形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是

A.商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動(dòng)的關(guān)系

B.商品生產(chǎn)者之間按照價(jià)值規(guī)律實(shí)行等價(jià)交換的關(guān)系

C.貨幣在資本流通中充當(dāng)商品交換的媒介

D.貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系

16.社會(huì)主義法治的基本要求是()。

A.法制教育要從娃娃開始B.領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)法C.法律面前，人人平等D.做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

17.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用,是由于

A.它具有歷史繼承性B.它是社會(huì)存在的反映C.它具有相對(duì)獨(dú)立性D.它正確的反映了歷史社會(huì)發(fā)展規(guī)律

18.民事活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。這是民法基本原則中()。

A.公平原則的要求B.平等原則的要求C.等價(jià)有償原則的要求D.禁止濫用民事權(quán)利原則的要求

19.社會(huì)革命最深刻的根源在于()。

A.剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾尖銳化

C.產(chǎn)品分配不公、收入差距加大

D.不同地區(qū)、不同部門之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

20.1947年10月后，國(guó)統(tǒng)區(qū)愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要斗爭(zhēng)口號(hào)是()。

A.反饑餓B.反內(nèi)戰(zhàn)C.反迫害D.反獨(dú)裁

三、3.分析題(3題)21.(40)

22.分析材料3，運(yùn)用唯物辯證法的總特征，分析馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。

23.(44)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.請(qǐng)結(jié)合材料1至材料4，概括當(dāng)前市場(chǎng)秩序中主要存在哪些問題，并說明這些問題在材料中是如何體現(xiàn)的。

六、單選題(0題)27.馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源，其創(chuàng)始人馬克思1818年5月5日出生在德國(guó)特利爾城的一個(gè)律師家庭，恩格斯1820年11月28日出生在德國(guó)巴門市的一個(gè)工廠主家庭，他們放棄了舒適安逸的生活，毅然選樣了充滿荊棘坎坷的革命道路，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，主要是因?yàn)?)。A.德國(guó)是當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家

B.他們對(duì)時(shí)代有著超越常人的認(rèn)知能力

C.社會(huì)歷史條件和個(gè)人努力的相互作用

D.他們擁有優(yōu)良的家教有最和教育經(jīng)歷

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是壟斷組織的本質(zhì)。盡管壟斷組織的形式多樣，但它們的本質(zhì)都是通過聯(lián)合來操縱和控制商品生產(chǎn)和銷售市場(chǎng)，操縱壟斷價(jià)格，以攫取高額利潤(rùn)。故ABCD都是正確選項(xiàng)。

2.ABC

3.BCD

4.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是靜止存在的兩種(特殊)狀態(tài)。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。選項(xiàng)A屬于根本性質(zhì)暫時(shí)未變，選項(xiàng)D屬于空間位置暫時(shí)未變。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，空間位置永恒不變的事物是不存在的，選項(xiàng)C本身錯(cuò)誤。所以本題的正確選項(xiàng)是AD。

5.ACD

6.ABD建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須培養(yǎng)高度的文化自信；必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力。要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力

7.ABD

8.ABCD這是新型工業(yè)化道路的主要內(nèi)容。

9.BC

10.ABC

11.D

12.D解析：選項(xiàng)A屬粗放型，選項(xiàng)B與題意不符，選項(xiàng)C有道理，但太片面，因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變不能僅僅依靠引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，選項(xiàng)D才是真正的關(guān)鍵。

13.C

14.B解析：十七屆四中全會(huì)的主要議題是加強(qiáng)和改進(jìn)黨在新形勢(shì)下黨的建設(shè)。

15.D解析：資本流通形式(G—W—G’)和商品流通形式(W—G—W)在買賣順序、媒介、起點(diǎn)和終點(diǎn)、流通的目的等方面都有本質(zhì)的區(qū)別，根本的在于它們體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系不同。在商品流通中，貨幣充當(dāng)商品流通的媒介，體現(xiàn)出本題A和B項(xiàng)的關(guān)系(由此可見C項(xiàng)是錯(cuò)誤的)。而在資本主義條件下，在資本流通形式中，貨幣在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生了價(jià)值增殖、能夠帶來剩余價(jià)值，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系。因此，本題的正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。

16.D

17.C

18.D禁止濫用民事權(quán)利原則要求民事活動(dòng)必須遵守國(guó)家法律和政策，尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

19.B

20.C

21.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線這是中國(guó)革命過程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國(guó)革命過程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。

22.唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。一方面世界是普遍聯(lián)系的因此任何事物之間都由多種聯(lián)系連接起來絕對(duì)孤立的事物是不存在的馬克思主義作為一種理論與現(xiàn)實(shí)世界存在著比較密切的聯(lián)系它要隨著現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化而改變自己的形式不斷豐富發(fā)展自己的內(nèi)容；另一方面唯物辯證法的另一個(gè)總特征是發(fā)展的觀點(diǎn)它認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的事物的內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物不斷地處于由簡(jiǎn)單到復(fù)雜由低級(jí)到高級(jí)前進(jìn)上升的過程馬克思主義作為一種科學(xué)的理論也必須隨著實(shí)踐的不斷的發(fā)展而發(fā)展不斷地充實(shí)、豐富不斷適應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)代唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。一方面世界是普遍聯(lián)系的，因此，任何事物之間都由多種聯(lián)系連接起來，絕對(duì)孤立的事物是不存在的，馬克思主義作為一種理論與現(xiàn)實(shí)世界存在著比較密切的聯(lián)系，它要隨著現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變化而改變自己的形式，不斷豐富發(fā)展自己的內(nèi)容；另一方面，唯物辯證法的另一個(gè)總特征是發(fā)展的觀點(diǎn)，它認(rèn)為，世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物不斷地處于由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)前進(jìn)上升的過程，馬克思主義作為一種科學(xué)的理論，也必須隨著實(shí)踐的不斷的發(fā)展而發(fā)展，不斷地充實(shí)、豐富，不斷適應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)代

23.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在：第一，愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱。第二，愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。第三，愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。第四，愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來說是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制沒有人剝削人的現(xiàn)象也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族、本部落里的破產(chǎn)的窮苦人也逐漸淪為奴隸。階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，它不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力十分低下，沒有剩余產(chǎn)品，人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此，這時(shí)沒有生產(chǎn)資料私有制，沒有人剝削人的現(xiàn)象，也就沒有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，勞動(dòng)力有了價(jià)值，為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是，要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要經(jīng)過社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換，出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先，有分工就必然有產(chǎn)品交換，而有了產(chǎn)品交換，會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中，使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中，從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制，就把社會(huì)成員一分為二，即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次，分工的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工，出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人，專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)，成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化，氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位，剩余產(chǎn)品較多，有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來從事勞動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力，這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來，就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸，也是通過兩條道路