2022年浙江省金華市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，改革開放堅(jiān)持了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)踐已證明這種經(jīng)濟(jì)制度

A.鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位

B.增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力

C.是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)解決了實(shí)際問題

D.堅(jiān)持了馬克思主義的基本理論和方法

2.法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。以下法律的作用擁有教育意義的有

A.指引作用B.預(yù)測(cè)作用C.評(píng)價(jià)作用D.強(qiáng)制作用

3.堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義

4.

5.愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛崗敬業(yè)的有()

A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動(dòng)時(shí)間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動(dòng)者，在沒有調(diào)換工作之前，仍堅(jiān)守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

6.為了擴(kuò)大馬克思主義的思想陣地，共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)主要有

A.與胡適等人進(jìn)行的關(guān)于“問題”與“主義”的論戰(zhàn)

B.與梁?jiǎn)⒊垨|蓀等人進(jìn)行的關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)

C.與資產(chǎn)階級(jí)革命派的論戰(zhàn)

D.與黃凌霜、區(qū)聲白等人進(jìn)行的關(guān)于無政府主義的論戰(zhàn)

7.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟(jì)的投資分紅收入

C.信息機(jī)構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

8.為了勝利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐要做到

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須走群眾路線

D.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)

9.當(dāng)今世界，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，主要是指

A.文化是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的精神支柱

B.文化實(shí)力總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱

C.文化日益成為現(xiàn)代社會(huì)的一種重要生產(chǎn)力

D.文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉

10.運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)和諧，理解正確的是

A.和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式

B.和諧意味著矛盾的絕對(duì)同一

C.和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)

D.和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進(jìn)共同發(fā)展

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.謝覺哉曾經(jīng)對(duì)青年人說過這么一段話：“活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！边@段話說明

A.個(gè)人的社會(huì)貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)

B.社會(huì)價(jià)值是由人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的

C.人的價(jià)值主導(dǎo)社會(huì)價(jià)值

D.社會(huì)價(jià)值從屬于個(gè)人價(jià)值

12.中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們（）

A.既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)又充分體現(xiàn)時(shí)代精神

B.既堅(jiān)持改革又堅(jiān)持開放

C.既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色

D.既立足本國(guó)又面向世界

13.鄧小平歷來十分重視農(nóng)業(yè)問題。他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”?！稗r(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒有希望，吃、穿、用的問題也解決不了?！彼嬲]我們：“90年代經(jīng)濟(jì)如果出問題，很可能出在農(nóng)業(yè)上；如果農(nóng)業(yè)出了問題，多少年緩不過來，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局都要受到嚴(yán)重影響”。這些話的意思是，農(nóng)業(yè)（）。A.是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的第一產(chǎn)業(yè)B.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位C.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起主導(dǎo)作用D.是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志

14.社會(huì)保障是社會(huì)安定的重要保證。完善社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)是

A.穩(wěn)定、改革、發(fā)展B.社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利C.基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度D.慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)

15.生產(chǎn)價(jià)格形成的條件是

A.成本價(jià)格的形成B.平均利潤(rùn)率的形成C.價(jià)值的形成D.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)

16.中國(guó)改革開放的第一個(gè)突破口是()。

A.農(nóng)村實(shí)行的家庭承包經(jīng)營(yíng)B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起C.興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)D.十一屆三中全會(huì)確立實(shí)事求是的思想路線

17.社會(huì)主義社會(huì)之所以實(shí)行按勞分配，其直接原因是

A.社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平

B.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制

C.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)

D.存在舊的社會(huì)分工，勞動(dòng)還是謀生的手段

18.馬克思主義的理論品質(zhì)是

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想C.實(shí)事求是D.與時(shí)俱進(jìn)

19.將清政府稱為“洋人的朝廷”，號(hào)召人民奮起革命的是()。

A.章炳麟的《駁康有為論革命書》

B.鄒容的《革命軍》

C.陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》

D.孫中山的《中國(guó)問題的真解決》

20.第一次對(duì)人民大會(huì)制度使用“根本政治制度”的提法的是

A.毛澤東B.周恩來C.鄧小平D.劉少奇

三、3.分析題(3題)21.談?wù)剬?duì)材料3的實(shí)踐觀的理解。

22.西漢中期，董仲舒提出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策，受到武帝的稱許。元朔五年(前124)，布衣出身的儒生公孫弘擢居相位。同年，武帝又批準(zhǔn)為五經(jīng)博士官置弟子員50人，根據(jù)成績(jī)高下補(bǔ)郎中文學(xué)掌故，吏有通一藝者則選拔擔(dān)任重要職務(wù)。此后，公卿、大夫、士吏都為文學(xué)之士，通曉儒家經(jīng)典成為做官食祿的主要條件。漢武帝還采用董仲舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”思想作為自己的統(tǒng)治思想。儒學(xué)由此得到了獨(dú)尊地位，成為法定的封建統(tǒng)治思想?！?jiǎng)⑿郎小丢?dú)尊儒術(shù)》

請(qǐng)回答：

材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的什么原理。

23.當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中碰到的最大問題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，分析論述對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的必要性和意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.我國(guó)社會(huì)主義改造的主要內(nèi)容及其基本完成的意義。

六、單選題(0題)27.中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，當(dāng)前的最低綱領(lǐng)就是

A.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

B.為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗

C.為全面建設(shè)小康社會(huì)主義而奮斗

D.為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立的意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在社會(huì)主義初級(jí)階段搞單一公有制是不成功的，單一公有制導(dǎo)致喪失活力、發(fā)展落后。改革開放以來，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。這表明黨在改革開放的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)解決問題。

2.ABCD根據(jù)法律的教育作用的概念可以得出，ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

3.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)可知論的理解?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性，其與唯物主義和唯心主義的劃分無關(guān)。即并非所有的唯物主義都是可知論，也并非所有的唯心主義都是不可知論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)CD正確。選項(xiàng)B與題干內(nèi)容無關(guān)。所以本題的正確選項(xiàng)是CD。

4.ABCD

5.ABDE

6.ABDC是錯(cuò)誤干擾項(xiàng)；其余三項(xiàng)都是共產(chǎn)黨早期組織的成員與反馬克思主義的思想流派進(jìn)行的論戰(zhàn)。ABD選項(xiàng)正確。

7.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來可以分成兩大類，一類是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類則是人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，使多種分配方式的實(shí)現(xiàn)具有制度保證。ABC選項(xiàng)都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項(xiàng)屬于按勞分配。

8.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢(shì)，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)是其本質(zhì)屬性，是生命所系，力量所在。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是文化的地位和作用。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，要提高國(guó)家文化軟實(shí)力。ABCD均符合題意。

10.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。所以，正確選項(xiàng)是ACD。

11.A解析：本題考查人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值作為人的價(jià)值的兩個(gè)方面，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬于社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足與個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)這兩個(gè)方面關(guān)系的問題上，應(yīng)將后者放在首位，因?yàn)閭€(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)。在謝覺哉的話中，用“滴水”比喻個(gè)人的價(jià)值，用“河?！北扔魃鐣?huì)價(jià)值，只有將個(gè)人價(jià)值融人社會(huì)價(jià)值之中，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的“波濤”作用。B、C、D項(xiàng)都將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的主從關(guān)系搞反了，因而被排除。

12.C黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。這一重要判斷，深刻地揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道德路能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本理論依據(jù)

13.B

14.B解析：完善社會(huì)保障體系的基礎(chǔ)是社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助，社會(huì)福利，重點(diǎn)是基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度，而慈善事業(yè)、商業(yè)保險(xiǎn)則是社會(huì)保障體系的補(bǔ)充。

15.B

16.A1979年以來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革首先是從農(nóng)村開始的,而農(nóng)村改革的突破口則是在農(nóng)業(yè)中實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。土地承包經(jīng)營(yíng)是農(nóng)村經(jīng)營(yíng)制度的基礎(chǔ),長(zhǎng)期穩(wěn)定土地家庭承包經(jīng)營(yíng)符合農(nóng)民的根本利益。因此,我們要穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。有條件的地方可以按照依法、資源、有償?shù)脑瓌t進(jìn)行土地承包權(quán)流轉(zhuǎn),逐步發(fā)展規(guī)模經(jīng)營(yíng)。因此,本題的正確答案是A選項(xiàng)。

17.D解析：公有制是實(shí)行按勞分配的前提條件，但工非直接對(duì)應(yīng)關(guān)系，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)行按需分配；但公有制也排除了按資分配的統(tǒng)治地位，所以使消費(fèi)品能按有利于勞動(dòng)者的方式分配，即使按勞分配成為主要的分配方式。生產(chǎn)力水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)條件，只有舊的社會(huì)分工和勞動(dòng)是謀生的手段才是實(shí)行按勞分配的直接原因。在共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)不再是謀生的手段，所以實(shí)行按需分配。所以“前提條件”、“物質(zhì)條件”、“直接原因”三個(gè)不同要領(lǐng)要清楚。

18.D解析：用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，是對(duì)待馬克思主義惟一正確的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。B、C是指黨的思想路線，A為實(shí)事求是的首要條件。故D項(xiàng)正確。

19.C

20.D

21.材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。在馬克思主義看來所謂實(shí)踐就是人類有目的地進(jìn)行能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的矛盾本性；認(rèn)為必須從主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實(shí)踐。從歷史上看是勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分化出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面。同時(shí)又是由于人類實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造物質(zhì)世界。因此實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界對(duì)立的基礎(chǔ)又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。在馬克思主義看來，所謂實(shí)踐，就是人類有目的地進(jìn)行能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的矛盾本性；認(rèn)為必須從主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握實(shí)踐。從歷史上看，是勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分化出來，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面。同時(shí)，又是由于人類實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界，并改造物質(zhì)世界。因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界對(duì)立的基礎(chǔ)，又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。任何變革解析：馬克思主義以前的實(shí)踐觀不管是舊唯物主義的實(shí)踐觀，還是唯心主義的實(shí)踐觀都有其合理性，也有其片面性。只有馬克思主義的實(shí)踐觀才正確地揭示了實(shí)踐的本質(zhì)，揭示了知與行的辯證統(tǒng)一的關(guān)系?；卮鸨绢}沒有太多的難點(diǎn)，緊緊圍繞著每個(gè)問題，到材料中找答案。

22.此題考查馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)反作用原理。此題考查馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)反作用原理。

23.(1)馬克思主義社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生產(chǎn)和交換所必須具備的條件。為了說明這一問題馬克思把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第1部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類并通過對(duì)兩大部類內(nèi)部及其相互之間交換關(guān)系的研究對(duì)保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括說明要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展首先必須保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門以及各部門內(nèi)部建立合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提(1)馬克思主義社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行，社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生產(chǎn)和交換所必須具備的條件。為了說明這一問題，馬克思把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第1部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類，并通過對(duì)兩大部類內(nèi)部及其相互之間交換關(guān)系的研究，對(duì)保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件的概括，說明要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，首先必須保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門以及各部門內(nèi)部建立合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提解析：本題考查考生對(duì)馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的把握，以及我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的必要性和意義。回答該題應(yīng)首先闡明馬克思主義的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容，其次說明我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問題——產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，最后點(diǎn)明對(duì)這一突出問題進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的重要意義。

24.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三，社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言，往往要通過武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血和犧牲，但一般說來，不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，