2023年甘肅省天水市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論探索成果的總結(jié)。這一理論的要點(diǎn)有()

A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義

B.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)

C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)

D.市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

2.經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該是（）

A.世界各國(guó)共贏的全球化B.世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化C.世界各國(guó)共存的經(jīng)濟(jì)全球化D.世界各國(guó)差距擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)全球化

3.中共十三大正式制定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署是

A.第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比l980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題

B.第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平

C.第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

D.第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

4.人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，中華民族要屹立于世界先進(jìn)民族之林，必須

A.有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)B.人民精神世界的極大豐富C.全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮D.人民遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)

5.從1931年“九一八”事變到1935年“華北事變”期間，中國(guó)開(kāi)展的局部抗戰(zhàn)有

A.淞滬抗戰(zhàn)B.長(zhǎng)城抗戰(zhàn)C.察哈爾抗戰(zhàn)D.東北抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)

6.毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作要正確處理好的主要關(guān)系是

A.重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系

B.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

C.私營(yíng)企業(yè)、合資企業(yè)和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

7.中國(guó)共產(chǎn)黨在鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針中提到的中間勢(shì)力是指

A.民族資產(chǎn)階級(jí)B.城市小資產(chǎn)階級(jí)C.開(kāi)明紳士D.地方實(shí)力派

8.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動(dòng)清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新派主張?jiān)诒３只蕶?quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

9.經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果主要表現(xiàn)在

A.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大

B.在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生

C.各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力等都面臨著全球化的沖擊

D.經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，這使全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大

10.根據(jù)價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，以下說(shuō)法正確的是

A.商品交換都是按照價(jià)格與價(jià)值相一致的原則進(jìn)行的

B.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

C.從商品交換的較長(zhǎng)時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

D.從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，一般以

A.單個(gè)資本的增大為前提B.擴(kuò)大再生產(chǎn)為前提C.簡(jiǎn)單再生產(chǎn)為前提D.資本周轉(zhuǎn)速度加快為前提

12.“白馬非馬”的錯(cuò)誤在于

A.抹煞了個(gè)性與共性的對(duì)立B.夸大廠個(gè)性與共性的統(tǒng)一C.不懂得任何個(gè)性都是共性D.不懂得任何部分都是整體

13.當(dāng)前，堅(jiān)持文化建設(shè)的正確方向，加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，最根本的就是要()。

A.用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)B.發(fā)展教育和科學(xué)C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革

14.毛澤東闡述中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題的著作是

A.《反對(duì)本本主義》B.《在晉綏干部會(huì)議上的講話》C.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》D.《論人民民主專政》

15.2005年12月5日，中國(guó)和日本在東京簽署中日長(zhǎng)期貿(mào)易協(xié)議。這是中日兩國(guó)自1978年首次簽訂中日長(zhǎng)期貿(mào)易協(xié)議以來(lái)，第六次簽署類似協(xié)議。這次長(zhǎng)期貿(mào)易協(xié)議的核心內(nèi)容是

A.中日兩國(guó)要在節(jié)能技術(shù)和設(shè)備以及環(huán)保技術(shù)和設(shè)備方面進(jìn)一步加強(qiáng)合作

B.中日兩國(guó)要在東海油氣開(kāi)發(fā)方面進(jìn)一步加強(qiáng)合作

C.中日兩國(guó)要在防治空氣污染技術(shù)和設(shè)備方面進(jìn)一步加強(qiáng)合作

D.中日兩國(guó)要在技術(shù)交流和投資貿(mào)易方面進(jìn)一步加強(qiáng)合作

16.新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)是()。

A.民主和自由B.平等和博愛(ài)C.民主和科學(xué)D.理性和科學(xué)

17.隨著對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，中共中央和國(guó)務(wù)院在1988年決定建立的經(jīng)濟(jì)特區(qū)是()。

A.深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)B.珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)D.海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)

18.馬克思主義認(rèn)為，“自由人的聯(lián)合體”就是

A.資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)階段B.共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)C.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)D.自由地進(jìn)行商品生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)

19.哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問(wèn)題是()A.區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

B.區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)

C.區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)

D.區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn)

20.在我國(guó)現(xiàn)存的所有制結(jié)構(gòu)中，個(gè)體經(jīng)濟(jì)

A.是社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

B.是與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)

C.仍舊是與資本主義經(jīng)濟(jì)存在必然聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形式

D.是與社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的、勞動(dòng)者的小私有經(jīng)濟(jì)

三、3.分析題(3題)21.怎樣理解發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)?

22.闡述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍及其重大意義。

23.根據(jù)材料l，說(shuō)明人的命運(yùn)是由什么決定的?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.如何理解“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨(dú)的自然界本身”?說(shuō)明材料3在認(rèn)識(shí)論上的基本觀點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的客觀基礎(chǔ)是（）

A.生產(chǎn)和資本的國(guó)際化B.社會(huì)分工C.科學(xué)技術(shù)革命D.國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)

參考答案

1.ABC社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)尤其是改革開(kāi)放實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和理論探索成果的總結(jié)。這一理論的要點(diǎn)有：一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，但它和不同社會(huì)制度結(jié)合具有不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征主要體現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、宏觀調(diào)控三個(gè)方面。據(jù)此，本題選ABC。按照十八屆三中全會(huì)描述，市場(chǎng)在資源配置中應(yīng)該起決定性作用。故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

2.ABC【參考解析】：經(jīng)濟(jì)全球化理應(yīng)是世界各國(guó)共同發(fā)展、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家不論大小、不論南北，都應(yīng)是全球化的受益者，實(shí)現(xiàn)各國(guó)“共贏、平等、公平、共存”的經(jīng)濟(jì)全球化。

3.ABCD項(xiàng)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的提法不正確。ABC選項(xiàng)正確。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。先進(jìn)文化是符合人類社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。中華民族要屹立于世界民族之林，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化。

5.ABCD淞滬抗戰(zhàn)指1932年1月國(guó)民黨第十九路軍在蔡廷鍇、蔣光鼐的領(lǐng)導(dǎo)下抵抗日軍；長(zhǎng)城抗戰(zhàn)指1933年1月至5月，中國(guó)軍隊(duì)抗擊侵華日軍進(jìn)攻熱河；1933年、5月，馮玉祥成立察哈爾抗日同盟軍，進(jìn)行察哈爾抗戰(zhàn)；1933年初，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)沉重地打擊了日本侵略者。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，毛澤東在《論十大關(guān)系》中的重要論述。C項(xiàng)講的不是經(jīng)濟(jì)工作關(guān)系，故不選。

7.ACD中間勢(shì)力是指民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明紳士和地方實(shí)力派。城市小資產(chǎn)階級(jí)屬于進(jìn)步勢(shì)力，B錯(cuò)誤。ACD選項(xiàng)正確。

8.ACB項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點(diǎn)，D項(xiàng)說(shuō)法不正確。AC選項(xiàng)正確。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化的消極后果。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過(guò)程；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化又是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。第一，全球化使發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大；第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生；第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制等都面臨著全球化的沖擊；第四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互依賴增強(qiáng)，全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)增大。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

10.BCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。從較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看，價(jià)格高于價(jià)值的部分和價(jià)格低于價(jià)值的部分能夠相抵，商品的平均價(jià)格和價(jià)值是相一致的。故BCD均為正確選項(xiàng)。

11.A解析：本題考查資本有機(jī)構(gòu)成提高的前提。資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的趨勢(shì)是資本積累的必然結(jié)果。資本有機(jī)構(gòu)成的提高，一般以個(gè)別資本的增大為前提。A選項(xiàng)正確。

12.C解析：本題考查個(gè)性與共性的關(guān)系。討論“白馬”與“馬”的關(guān)系，我們可以提出三個(gè)判斷，即“白馬是馬”“白馬非馬”“白馬等于馬”。其中，只有“白馬是馬”是正確的判斷?！鞍遵R非馬”的錯(cuò)誤在于夸大了個(gè)性與共性的對(duì)立，抹煞了二者的統(tǒng)一；“白馬等于馬”的錯(cuò)誤則是另一個(gè)極端，即夸大了個(gè)性與共性的統(tǒng)一，抹煞了二者的對(duì)立。顯然，A、B表述的乃是“白馬等于馬”的錯(cuò)誤，故而均為淘汰項(xiàng)。任何個(gè)性都是共性，如“任何白馬都是馬”“任何鉛筆都是筆”“任何黑貓都是貓”。“白馬非馬”恰恰不懂得這一點(diǎn)，故而C為應(yīng)選項(xiàng)。由于“白馬”與“馬”的關(guān)系不是部分與整體的關(guān)系，故而D為淘汰項(xiàng)。

13.A

14.C解析：此題考查考生對(duì)《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》內(nèi)容的掌握。毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題、三個(gè)主要法寶，正確理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系就等于正確理解了全部中國(guó)革命。因此，備選項(xiàng)C符合題干要求，為本題正確答案。

15.A

16.C新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“德先生”和“賽先生”，即民主與科學(xué)。

17.D

18.B

19.A如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考察世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。因此，本題的正確答案是A。

20.D

21.十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨執(zhí)政地位是通過(guò)黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的黨的工人階級(jí)十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨，執(zhí)政地位是通過(guò)黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，黨的工人階級(jí)

22.(1)在中國(guó)革命歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)把半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)的偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了一場(chǎng)新的革命要把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的過(guò)程中在思想理論方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍形成了兩大理論成果這就是毛澤東思想和鄧小平理論。(2)1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)一步把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義(1)在中國(guó)革命歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了一場(chǎng)把半殖民地半封建的舊中國(guó)變成社會(huì)主義新中國(guó)的偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)始了一場(chǎng)新的革命，要把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在這兩次偉大革命的過(guò)程中，在思想理論方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和鄧小平理論。(2)1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民進(jìn)一步把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義解析：馬克思主義在中國(guó)與中國(guó)的客觀實(shí)際相結(jié)合，前后經(jīng)歷了幾次比較大的歷史飛躍。使馬克思主義得到了發(fā)展，也促進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)?？忌灰J(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍是什么，就能很容易地將此問(wèn)題加以解決。

23.個(gè)人命運(yùn)的好壞既不是天定也不是神定而是由個(gè)人所處的社會(huì)歷史條件和自己的主觀努力所決定、所改變的。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主也不靠神仙皇帝要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福全靠我們自己!個(gè)人命運(yùn)的好壞，既不是天定，也不是神定，而是由個(gè)人所處的社會(huì)歷史條件和自己的主觀努力所決定、所改變的。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己!

24.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過(guò)來(lái)人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒(méi)有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開(kāi)來(lái)。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過(guò)來(lái)，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它