備考2023年山西省晉中市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。以下法律的作用擁有教育意義的有

A.指引作用B.預(yù)測作用C.評價作用D.強制作用

2.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷提高

3.我國的基本經(jīng)濟制度決定了我國社會主義的道德建設(shè)

A.要堅持公民承擔(dān)社會責(zé)任與社會尊重個人合法權(quán)益相一致

B.要堅持先進性要求與廣泛性要求相結(jié)合

C.要著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德觀念

D.為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐

4.我國仲裁法的基本制度包括

A.協(xié)議仲裁制度B.裁審兼顧制度C.或裁或?qū)徶贫菵.一裁終局制度

5.中國政府堅決反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，推動建立和平、穩(wěn)定、公正合理的國際新秩序，大力倡導(dǎo)的新安全觀是

A.互信B.互利C.平等D.協(xié)作

6.我們黨和國家把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，原因在于

A.這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果

B.馬克思主義為中國革命和建設(shè)提供了現(xiàn)實的發(fā)展模式

C.這是中國人民長期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導(dǎo)作用決定的

7.

第21題抗戰(zhàn)初期“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”的口號

A.把共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的活動限制在國民黨允許的范圍內(nèi)

B.抹殺了中共在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主的原則

C.割裂了民族斗爭與階級斗爭的統(tǒng)一關(guān)系

D.犯了新投降主義的錯誤

8.政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障。這一基本權(quán)利包括

A.宗教自由權(quán)B.選舉權(quán)和被選舉權(quán)C.人身自由權(quán)D.政治自由

9.

第29題與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點．主要是

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾

B.國共雙方有政權(quán)有軍隊的合作

C.沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)

D.采用黨內(nèi)合作的形式

10.個人意識和群體意識的關(guān)系是()

A.部分與整體的關(guān)系

B.個別與一般的關(guān)系

C.特殊與普遍的關(guān)系

D.具體與抽象的關(guān)系

二、1.單項選擇題(10題)11.下述關(guān)于辯證思維的錯誤觀點是，辯證思維

A.就是主觀辯證法B.是對客觀辯證法的反映C.屬于意識現(xiàn)象D.是唯心辯證的思維方法

12.人們常說“近朱者赤，近墨者黑”。其哲學(xué)寓意是

A.環(huán)境是人之發(fā)展的根本原因B.環(huán)境好壞決定人們的品格C.環(huán)境是人之變化的主要條件D.人們可以脫離具體的環(huán)境而存在

13.新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是

A.愛國主義的B.社會主義的C.民族主義的D.民主主義的

14.一個完整的認(rèn)識過程是()。

A.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識B.實踐——認(rèn)識——實踐C.感覺——知覺——表象D.概念——判斷——推理

15.造成近代中國社會貧困落后和一切災(zāi)難禍害總根源的是()。

A.帝國主義B.封建主義C.官僚資本主義D.民族資本主義

16.政治經(jīng)濟學(xué)研究商品使用價值的著眼點在于

A.使用價值本身

B.商品的使用價值是商品價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者

C.使用價值是價值的實體

D.使用價值是交換價值的表現(xiàn)形式

17.公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的典型形式。公司制的核心是

A.企業(yè)法人制度B.有限責(zé)任制度C.法人治理結(jié)構(gòu)D.私人產(chǎn)權(quán)制度

18.“一國兩制”方針的前提是()。

A.國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國B.港、澳、臺實行高度自治C.大陸實行社會主義制度D.港、澳、臺資本主義制度不變

19.我國對個體農(nóng)業(yè)社會主義改造的過渡性經(jīng)濟組織形式中，具有完全社會主義性質(zhì)的是()。

A.互助組B.初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C.高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D.人民公社

20.恩格斯認(rèn)為，一旦社會有了某種需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。這種觀點的哲學(xué)寓意以及可以引出的結(jié)論是

A.認(rèn)識發(fā)展的方向由社會的需要規(guī)定，社會愈需要什么，就愈要研究什么，認(rèn)識什么

B.社會的需要與大學(xué)的創(chuàng)辦具有對立性，二者沒有統(tǒng)一性

C.認(rèn)識的演化具有隨意性，因為人的需要的產(chǎn)生具有隨意性

D.實踐與需要平行存在，這是人類認(rèn)識不斷發(fā)展的兩大動力

三、3.分析題(3題)21.“永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地看著這個已經(jīng)獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了。”這句話所蘊涵的真理觀與“真正的真理是根本不變的”這句話所蘊涵的真理觀根本區(qū)別何在?

22.材料1(2)根據(jù)材料2，分析論述馬克思關(guān)于擴大再生產(chǎn)兩種方式的理論及其對我國社會經(jīng)濟建設(shè)的啟示。

23.材料1、材料2的分析分別運用了什么哲學(xué)道理?

四、5.簡答題(2題)24.經(jīng)濟基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

25.簡述舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料3，說明中國革命兩個階段之間的辯證關(guān)系。

六、單選題(0題)27.2015年是聯(lián)合國成立70周年。1945年4月25日在舊金山召開《聯(lián)合國憲章》制憲會議，6月26日參加會議的51國代表簽署了《聯(lián)合國憲章》，10月24日開始生效，聯(lián)合國正式成立。聯(lián)合國是當(dāng)今世界各國政府間最大的一個國際性組織，有192個成員國。聯(lián)合國的宗旨不包括()

A.維持國際和平安全，制止侵略行為

B.發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系

C.采取單邊行動，直接幫助某個國家處理內(nèi)部事務(wù)

D.促成國際合作，以消除引起戰(zhàn)爭的經(jīng)濟和其他原因

參考答案

1.ABCD根據(jù)法律的教育作用的概念可以得出，ABCD四個選項均是正確選項。

2.AB黨的十五大報告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

3.ABCD四個選項都是由以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的我國的基本經(jīng)濟制度所決定的。ABCD四個選項都是正確的。

4.ACDACD選項正確。我國仲裁法的基本制度只有協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度三種。

5.ABCD2002年參加?xùn)|盟地區(qū)論壇外長會議的中國代表團向大會提交了《中方關(guān)于新安全觀的立場文件》提出中國新安全觀的核心內(nèi)容：互信、互利、平等、協(xié)作。ABCD選項正確。

6.ACD中國走的是中國特色社會主義道路，沒有現(xiàn)實的發(fā)展模式可以照搬，因而B選項是錯誤選項。

7.ABCD

8.BDBD選項正確。宗教自由權(quán)、人身自由權(quán)同政治權(quán)利和自由一樣，均是憲法規(guī)定的公民享有的基本權(quán)利之一，不存在包含與被包含的關(guān)系。

9.ABCD

10.BC個人意識是豐富多彩的，而群體意識則是共同體的意識。二者是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系。因此，正確選項為BC。

11.D

12.C

13.B[答案]B

[分析]本題考查的知識點是“新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)及特點”。新時期愛國統(tǒng)一。戰(zhàn)線是建立在社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，其根本性質(zhì)是社會主義的。這是因為，①新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略目標(biāo)和根本任務(wù)是社會主義的，它是要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強國。②就其組成來說，統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的絕大多數(shù)是社會主義的勞動者和擁護社會主義的愛國者，即統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是以擁護社會主義為基礎(chǔ)的。③在當(dāng)代中國，愛國主義和社會主義在本質(zhì)上是一致的，在愛國主義的旗幟下團結(jié)的力量愈廣泛，對社會主義事業(yè)愈有利。

14.B一個完整的認(rèn)識是對人的一次認(rèn)識過程而言的，所以經(jīng)過實踐——認(rèn)識——實踐的過程，就完成了一次認(rèn)識過程。

15.A

16.B解析：本題考查的是第2章商品的二因素這一知識點的內(nèi)容。在商品的二因素中，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)只研究價值，不研究使用價值，這是因為價值體現(xiàn)著人們之間的社會經(jīng)濟關(guān)系，這正是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象。但是，政治經(jīng)濟學(xué)研究商品時之所以要考察使用價值，僅僅是由于商品的使用價值是商品價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，列寧指出：“政治經(jīng)濟學(xué)的對象絕不像通常所說的那樣是‘物質(zhì)的生產(chǎn)’(這是工藝學(xué)的對象)，而是人們在生產(chǎn)中的社會關(guān)系?！彼?，本題的正確答案是B。

17.C解析：本題考查“公司制”的相關(guān)內(nèi)容，A項企業(yè)法人制度是公司制的涵義，公司制的核心是c項法人治理結(jié)構(gòu)，B項和D項是干擾項。

18.A

19.C

20.A解析：本題考查認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，首先表現(xiàn)在實踐所決定的社會需要規(guī)定了認(rèn)識發(fā)展的基本方向。據(jù)此，A為應(yīng)選項。B把社會的需要與大學(xué)的創(chuàng)辦對立起來，否認(rèn)了二者的統(tǒng)一性，因而足淘汰項。事實上，大學(xué)的創(chuàng)辦最終還是由實踐所產(chǎn)生的社會需要決定的，大學(xué)所設(shè)置的各個專業(yè)充分地反映了這一點。由于人的需要受社會實踐的制約，由社會實踐決定，故而人的需要的產(chǎn)生并不是隨意的，需要也不是與實踐平行存在互不相關(guān)的兩大因素。據(jù)此，C、D為淘汰項。

21.材料2是黑格爾的真理觀他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段真理也隨著發(fā)展但是永遠不會有認(rèn)識的終結(jié)也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠不能達到絕對真理。黑格爾的這一觀點與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。材料2是黑格爾的真理觀，他認(rèn)為真理是包含在認(rèn)識過程中的，認(rèn)識從較低階段發(fā)展到較高階段，真理也隨著發(fā)展，但是永遠不會有認(rèn)識的終結(jié)，也不會有絕對真理、永恒真理的存在。黑格爾否認(rèn)了永恒真理觀，認(rèn)為真理總是由相對真理一步一步向絕對真理靠近但是永遠不能達到絕對真理。黑格爾的這一觀點與杜林的“真正的真理是根本不變的”是兩種對立的真理觀。

22.(1)材料1表明我國經(jīng)濟運行中的深層次問題是經(jīng)濟粗放增長問題并沒有得到解決經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h。改革開放以來我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻率不斷提高不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到我國在經(jīng)濟增長方式方面還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題經(jīng)濟增長方式還沒有實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴大再生產(chǎn)按其實現(xiàn)的方式劃分為外延擴大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場所擴大了就是在外延上擴大；如果生產(chǎn)資料效率提高了就是在內(nèi)涵上擴大。”這一理論對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會加快社會主義現(xiàn)代化保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展必須實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上來轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀。(1)材料1表明，我國經(jīng)濟運行中的深層次問題是經(jīng)濟粗放增長問題并沒有得到解決，經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變?nèi)沃氐肋h。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變也取得了很大成效。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步升級，技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的貢獻率不斷提高，不少行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品的能耗和物耗水平下降。但也要清醒地看到，我國在經(jīng)濟增長方式方面，還存在著“高消耗、高排放、不協(xié)調(diào)、難循環(huán)、低效率”的問題，經(jīng)濟增長方式還沒有實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變。(2)馬克思主義擴大再生產(chǎn)兩種方式的理論的主要內(nèi)容是：擴大再生產(chǎn)按其實現(xiàn)的方式劃分為外延擴大再生產(chǎn)和內(nèi)涵擴大再生產(chǎn)兩種類型。馬克思指出：“如果生產(chǎn)場所擴大了，就是在外延上擴大；如果生產(chǎn)資料效率提高了，就是在內(nèi)涵上擴大?！边@一理論對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的啟示是：全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化，保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，必須實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型到集約型轉(zhuǎn)變。真正把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)到主要依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟效益為中心的軌道上來。牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀。

23.材料1的分析體現(xiàn)了意識對物質(zhì)具有反作用正確的思想意識促進事物的發(fā)展錯誤的思想意識阻礙事物的發(fā)展(正確的世界觀、人生觀、價值觀對人們的社會實踐活動、對人生選擇和人生道路有重要的導(dǎo)向作用)。同時堅持了用發(fā)展的觀點看問題因為未成年人是祖國未來的建設(shè)者是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。材料2堅持了一分為二的分析方法對對外開放、發(fā)展市場經(jīng)濟、社會環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)給青少年思想道德的影響進行了辯證的分析肯定了外因是事物變化發(fā)展的條件體現(xiàn)在“在各種消極因素影響下少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范有的甚至走上違法材料1的分析體現(xiàn)了意識對物質(zhì)具有反作用，正確的思想意識促進事物的發(fā)展，錯誤的思想意識阻礙事物的發(fā)展(正確的世界觀、人生觀、價值觀對人們的社會實踐活動、對人生選擇和人生道路有重要的導(dǎo)向作用)。同時堅持了用發(fā)展的觀點看問題，因為未成年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。材料2堅持了一分為二的分析方法，對對外開放、發(fā)展市場經(jīng)濟、社會環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)給青少年思想道德的影響進行了辯證的分析，肯定了外因是事物變化發(fā)展的條件，體現(xiàn)在“在各種消極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法

24.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的一對內(nèi)部矛盾。在這對矛盾中，經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟基礎(chǔ)被新經(jīng)濟基礎(chǔ)代替時，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過程中，上層建筑的各個部分并不是同時隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個組成部分具有不同的特點和具有不同程度的相對獨立性決定的。

25.舊唯物主義認(rèn)識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認(rèn)識問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識關(guān)系而看不到二者之間的實踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認(rèn)識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識論缺乏辯證法的觀點不懂得認(rèn)識過程的辯證法把認(rèn)識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識論缺乏實