備考2023年廣東省梅州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.第

22

題

新民主主義文化是科學(xué)的文化，其內(nèi)涵包括（）

A.科學(xué)的內(nèi)容B.反對(duì)一切封建思想和封建迷信C.主張實(shí)事求是，理論和實(shí)際相統(tǒng)一D.對(duì)待中外文化要取其精華，去其糟粕

2.對(duì)待矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)是

A.認(rèn)為矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B.矛盾就是互相沖突、勢(shì)不兩立C.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D.只在絕對(duì)同一中思維

3.社會(huì)公共生活的主要特征有

A.廣泛性B.公開性C.復(fù)雜性D.多樣性

4.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義有

A.一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)

B.一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)

C.一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國近代國立高等教育的發(fā)端

D.移風(fēng)易俗，開啟了社會(huì)新風(fēng)

5.

第20題我國的商法主要包括

A.公司法B.證券法C.票據(jù)法D.保險(xiǎn)法

6.維護(hù)河湖健康生命，實(shí)現(xiàn)河湖功能永續(xù)利用，需要進(jìn)一步加強(qiáng)河湖管理保護(hù)工作，落實(shí)屬地責(zé)任，健全長效機(jī)制。2016年11月28日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面推行河長制的意見》。2017年11月20日召開的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議審議通過了《關(guān)于在湖泊實(shí)施湖長制的指導(dǎo)意見》。全面推行河長制、湖長制是建設(shè)生態(tài)文明制度體系的重要舉措。我國生態(tài)文明制度體系建設(shè)主要包括()。A.完善部門職責(zé)分散交叉的環(huán)保監(jiān)督體系

B.完善生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制度

C.完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度

D.完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)制度

7.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。下列觀點(diǎn)中，以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理為基礎(chǔ)的有

A.生產(chǎn)關(guān)系是～切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

D.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程

8.“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！睂?duì)這段話理解正確的有

A.社會(huì)形態(tài)總是具體的、歷史的

B.生產(chǎn)力是社會(huì)形態(tài)更替的最終決定力量

C.社會(huì)形態(tài)更替是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

D.社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展具有客觀必然性

9.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在

A.從實(shí)質(zhì)上看，法律只是個(gè)別統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)

B.法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡單相加

C.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，僅僅是上升為國家意志的那部分意志

D.統(tǒng)治階級(jí)僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)遵守法律

10.實(shí)際工作中的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤在于

A.割裂主觀和客觀的關(guān)系

B.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C.割裂矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

D.割裂絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“……不知道中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。特別是現(xiàn)在，紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)。紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建設(shè)革命政權(quán)才去打仗的，離了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義?！泵珴蓶|的這段話指出了

A.人民軍隊(duì)最基本的作戰(zhàn)原則B.人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則C.人民軍隊(duì)政治工作的原則D.人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)

12.馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它明確地指出了馬克思主義政黨的()

A.革命性和斗爭性B.先進(jìn)性和革命性C.階級(jí)性和先進(jìn)性D.先進(jìn)性和科學(xué)性

13.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代企業(yè)制度的核心是

A.社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求B.規(guī)范和完善的企業(yè)法人制度C.有限責(zé)任制度D.企業(yè)中的資產(chǎn)所有權(quán)屬于國家

14.毛澤東思想形成的時(shí)代條件是（）。

A.俄國十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

B.1840年以后中國成為一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)

C.1919年以后中國革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期

D.1927年以后中國共產(chǎn)黨獨(dú)立擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任

15.被鄧小平稱作“決定中國命運(yùn)的一招”的是

A.中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.社會(huì)主義初級(jí)階段理論C.四項(xiàng)墓本原則D.改革開放

16.1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中

A.論證了土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)三者的關(guān)系

B.孕育了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面的思想

C.提出了馬克思主義中國化的歷史任務(wù)

D.提出了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則

17.新時(shí)期，推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”的重點(diǎn)在于()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.執(zhí)政能力建設(shè)

18.假定資本家投入100萬元的資本，其中不變資本80萬元，可變資本20萬元，雇傭勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的商品價(jià)值為120萬元，那么剩余價(jià)值率為

A.0.5B.1C.1.5D.2

19.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家?！边@句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國體，但不是政體D.民主是指一種國家制度

20.目前世界上最長的跨海大橋是

A.澎湖跨海大橋B.杭州灣跨海大橋C.青島跨海大橋D.廣州跨海大橋

三、3.分析題(3題)21.(35)

22.請(qǐng)分析：固定資本就是不變資本，流動(dòng)資本就是可變資本。

23.材料1

唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。……在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，

也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

——摘自《反杜林論》

材料2

馬克思說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料3

人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動(dòng)，只有在它深入人心的時(shí)候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

請(qǐng)回答：

材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)說明二者的共同之處。

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.簡述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.材料2說明“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立”，為什么材料1還說“本世紀(jì)頭20年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”?

六、單選題(0題)27.2.甲研制出了一種汽車節(jié)油的新方法。對(duì)這項(xiàng)發(fā)明，甲可以享有()

a.版權(quán)

b.著作權(quán)

c.專利權(quán)

d.商標(biāo)權(quán)

參考答案

1.ABCD

2.BD

3.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是社會(huì)公共生活的主要特征。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

4.ABCD戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國近代史上具有重大的歷史意義。第一，它是一場愛國救亡運(yùn)動(dòng)；第二，它是一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；第三，它是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，主張采用西方近代教育制度是中國近代國立高等教育的發(fā)端；第四，其移風(fēng)易俗、開啟社會(huì)新風(fēng)的效用也不可低估。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

5.ABCD

6.ABCD本題考查生態(tài)文明制度體系建設(shè)的主要內(nèi)容。包括三個(gè)方面:①完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系;②建立責(zé)任追究制度;③建立健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度。故ABC正確。D表述錯(cuò)誤,部門職責(zé)分散交叉的環(huán)保監(jiān)督體系,容易導(dǎo)致多龍治水的局面,相互推諉、相互掣肘,嚴(yán)重影響環(huán)保監(jiān)督的效率和效果,應(yīng)加快改進(jìn),而不是完善。

7.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義。依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，馬克思主義從社會(huì)生活的各領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)(A)，進(jìn)而把生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展歸結(jié)于生產(chǎn)力的發(fā)展(B)，從而揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程(C)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者(D)。所以以上選項(xiàng)全部正確。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)。馬克思的論述說明，社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力(B)。如果生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，特定的社會(huì)形態(tài)就不會(huì)變；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況，就會(huì)促成社會(huì)形態(tài)的改變。社會(huì)形態(tài)是具體的(A)，社會(huì)形態(tài)的更替是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果(C)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有客觀必然性(D)。

9.BC首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡單相加，不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，而僅僅是上升為國家意志的那部分意志。BC選項(xiàng)正確。

10.ABCD

11.D解析：毛澤東在古田會(huì)議決議中明確了紅軍的性質(zhì)：“中國的紅軍是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”，是服從于無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)，并服務(wù)于人民革命斗爭和革命根據(jù)地建設(shè)的工具?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是人民軍隊(duì)的唯一宗旨。人民軍隊(duì)的任務(wù)是：不僅要擔(dān)負(fù)打仗的任務(wù)，同時(shí)還要擔(dān)負(fù)做群眾工作和開展生產(chǎn)建設(shè)的任務(wù)，即它不僅是一支戰(zhàn)斗隊(duì)，同時(shí)又是一支工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)。因此，D項(xiàng)符合題干要求。

12.C解析：馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其中“工人階級(jí)”表明了政黨的階級(jí)性，“先鋒隊(duì)”表明了其先進(jìn)性。

13.C解析：現(xiàn)代企業(yè)制度是以有限責(zé)任制度為核心的新型企業(yè)制度，故C項(xiàng)符合題干要求。社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求是現(xiàn)代企業(yè)制度的依據(jù)，所以A項(xiàng)被排除；規(guī)范和完善的企業(yè)法人制度是現(xiàn)代企業(yè)制度的主體，因而排除B項(xiàng)。企業(yè)中的國有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國家，而不是所有資產(chǎn)都屬于國家，因此D項(xiàng)也被排除。

14.A解析：毛澤東思想形成的時(shí)代條件、思想理論淵源、階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是考生必須牢記的知識(shí)點(diǎn)。時(shí)代條件：俄國十月革命開辟的世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命與民族解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。

15.D解析：改革開放是我國新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，他在多次講話中提到了改革開放的極端重要性。1991年他在《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》的講話中，就提出：“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招。這方面的道理也要講夠。”因此，正確答案是D。其他選項(xiàng)在鄧小平的言論中也非常重要，但都不符合題意。

16.B解析：毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況：必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，這樣才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)；必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。上述這些觀點(diǎn)，實(shí)際上提出了一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也孕育了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想。因此，B是正確答案。

17.D

18.B解析：剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本的比率。本題中剩余價(jià)值為生產(chǎn)出的商品價(jià)值120萬元減去資本家的預(yù)付資本100萬元，即20萬元。剩余價(jià)值率為20÷20×100%=100%

19.C

20.B解析：2007年6月26日，世界最長的跨海大橋杭州灣跨海大橋貫通，該橋全長36公里。

21.丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素有限包含、體現(xiàn)著無限。其次人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無限的。丁肇中對(duì)暗物質(zhì)的科學(xué)探索說明人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限又是無限的。首先，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐就其現(xiàn)實(shí)性即它們的具體實(shí)現(xiàn)來說是有限的。有限與無限是對(duì)立的統(tǒng)一。有限是無限的環(huán)節(jié)、部分和因素，有限包含、體現(xiàn)著無限。其次，人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐發(fā)展的本性，決定了有限的界限必會(huì)不斷地被打破和超越，從而趨于無限。人類已有的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不是限制、束縛新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的框框，而是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)一步在深度和廣度上擴(kuò)展的前提和基礎(chǔ)。因而，人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐既是有限的又是無限的。

22.生產(chǎn)資本可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本又可以劃分為不變資本和可變資本。這兩種劃分的依據(jù)、內(nèi)容和意義是不同的。首先劃分的依據(jù)不同。固定資本和流動(dòng)資本的劃分是根據(jù)資本價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同。固定資本的價(jià)值是逐步轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去并逐步收回而流動(dòng)資本的價(jià)值是經(jīng)過一個(gè)生產(chǎn)過程就可以全部收回。不變資本和可變資本的劃分則是根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的作用不同劃分的。不變資本不會(huì)改變自己的價(jià)值可變資本可以創(chuàng)造新價(jià)值包括剩余價(jià)值。其次劃分的內(nèi)容不同。不變資本包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象固定資本只包括勞動(dòng)資料。可變資本單指以勞動(dòng)力形式存在的資本而流動(dòng)資本包括勞動(dòng)力和勞動(dòng)對(duì)象。最后劃分的意義不同。固定資本與流動(dòng)資本的劃分其意義在于揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。不變資本和可變資本的劃分其意義在于揭示可變資本是剩余價(jià)值的真正來源從而揭示資本主義剝削的秘密。生產(chǎn)資本可以劃分為固定資本和流動(dòng)資本，又可以劃分為不變資本和可變資本。這兩種劃分的依據(jù)、內(nèi)容和意義是不同的。首先，劃分的依據(jù)不同。固定資本和流動(dòng)資本的劃分是根據(jù)資本價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同。固定資本的價(jià)值是逐步轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去并逐步收回，而流動(dòng)資本的價(jià)值是經(jīng)過一個(gè)生產(chǎn)過程就可以全部收回。不變資本和可變資本的劃分則是根據(jù)資本不同部分在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中所起的作用不同劃分的。不變資本不會(huì)改變自己的價(jià)值，可變資本可以創(chuàng)造新價(jià)值，包括剩余價(jià)值。其次，劃分的內(nèi)容不同。不變資本包括勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，固定資本只包括勞動(dòng)資料。可變資本單指以勞動(dòng)力形式存在的資本，而流動(dòng)資本包括勞動(dòng)力和勞動(dòng)對(duì)象。最后，劃分的意義不同。固定資本與流動(dòng)資本的劃分，其意義在于揭示它們對(duì)資本周轉(zhuǎn)速度的影響，并進(jìn)而揭示資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)于預(yù)付資本量和剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。不變資本和可變資本的劃分，其意義在于揭示可變資本是剩余價(jià)值的真正來源，從而揭示資本主義剝削的秘密。

23.①材料1表明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?！爱a(chǎn)品分配和社會(huì)劃分為階級(jí)或者等級(jí)”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容一切社會(huì)制度屬于上層建筑這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用?！吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)它的滅亡也必定有它的客觀條件社會(huì)的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前是決不會(huì)滅亡的而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。①材料1表明，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“產(chǎn)品分配和社會(huì)劃分為階級(jí)或者等級(jí)”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，一切社會(huì)制度屬于上層建筑，這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定，體現(xiàn)了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用。“生產(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。②材料2表明，社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的滅亡也必定有它的客觀條件，社會(huì)的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的，無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的。③二者的共同之處在于：它們都是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚