小學(xué)語文支教教案趣味語文一鞏固字詞強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域：小學(xué)語文適合對(duì)象：一、二年級(jí)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容：此課程意在加強(qiáng)低年級(jí)學(xué)生的字詞基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生正確掌握字詞的發(fā)音和寫法，強(qiáng)化低年級(jí)學(xué)生的字詞基礎(chǔ)，并鍛煉學(xué)生的造句組詞能力，使學(xué)生能輕松的組織語言，句子。并用視頻或故事等形式介紹中國部分漢字的起源發(fā)展過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。所需材料：筆記本電腦，提前需下載好相關(guān)視頻，以及相關(guān)拼音字詞的書面文稿。教學(xué)主要過程：先請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)到黑板上來聽寫幾個(gè)常用的字詞并注音，考察了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況，并指出糾正同學(xué)的錯(cuò)誤，從而引入學(xué)生進(jìn)入主題。詳細(xì)講解字詞的正確書寫以及拼音和發(fā)音，并組織同學(xué)進(jìn)行相關(guān)的造句練習(xí)。向同學(xué)們播放相關(guān)視屏，視頻最好是動(dòng)畫的形式以便充分調(diào)動(dòng)學(xué)生了解漢字的積極性，視屏結(jié)束后，讓學(xué)生談?wù)勛陨砀惺?，并作出相?yīng)的總結(jié)。課時(shí)安排：兩課時(shí)二成語故事寓言故事詩歌朗讀學(xué)科領(lǐng)域：小學(xué)語文適合對(duì)象：三、四年級(jí)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：在講故事的同時(shí)使同學(xué)們感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)和增強(qiáng)同學(xué)的愛國熱情，了解西方的文化拓寬他們的視野，同時(shí)感受我國古代詩歌的魅力。所需材料：成語故事、寓言故事的相關(guān)資料，以及古詩講解文稿。教學(xué)過程：講解的成語故事使學(xué)生更容易記住成語等知識(shí)，運(yùn)用講故事的形式降低同學(xué)們理解記憶成語的難度，并與同學(xué)們交流，引發(fā)同學(xué)們的思考。（一課時(shí)）向同學(xué)們介紹一些寓言故事，題材并不一定局限于國內(nèi)，也可介紹國外寓言故事，拓寬同學(xué)們的知識(shí)面。（一課時(shí)）最后挑選一些具有代表性的詩歌帶領(lǐng)全班同學(xué)進(jìn)行朗讀，并對(duì)詩歌大意以及關(guān)鍵字詞進(jìn)行解釋，使同學(xué)們?cè)诶首x過程中感受到中國古詩的魅力。同時(shí)鼓勵(lì)同學(xué)們背誦詩歌，并以獎(jiǎng)勵(lì)的方式達(dá)到鞏固教學(xué)內(nèi)容的目的。（兩課時(shí)）三習(xí)作訓(xùn)練學(xué)科領(lǐng)域：小學(xué)語文適合對(duì)象：五、六年級(jí)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)：鍛煉學(xué)生語言組織表達(dá)能力，幫助學(xué)生理解書信體作文的寫作過程和格式，提高學(xué)生描述事件的能力。所需材料：相關(guān)范文，以及講解文稿教學(xué)過程：首先向同學(xué)們講解書信體作文的基本格式，內(nèi)容安排等基本要素。其次教導(dǎo)同學(xué)們?nèi)绾魏侠戆才判形慕Y(jié)構(gòu)，如何具體清楚的描述出一個(gè)完整的事件，需注意哪幾方面的要素等等。最后當(dāng)堂實(shí)踐寫作，寫一篇題為：“給媽媽的的一封信”的書信體作文，給同學(xué)們一節(jié)課的時(shí)間來構(gòu)思和寫作，未完成的同學(xué)可以帶回家完成。經(jīng)批改后，在課堂上和同學(xué)們一起討論，并朗讀范文引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)比范文發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)改正，并對(duì)在上交的習(xí)作中挑選優(yōu)秀的習(xí)作進(jìn)行表彰。課時(shí)安排：兩到三課時(shí)在教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況做出相應(yīng)的調(diào)整，除上述內(nèi)容外還應(yīng)注意與孩子們的交流溝通，了解孩子們的內(nèi)心世界，并在課前及時(shí)對(duì)上一堂課的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)行鞏固，以免孩子們忘記，多多鼓勵(lì)孩子們提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的積極性，并維護(hù)好課堂紀(jì)律，確保課程的順利進(jìn)行。篆刻（試用）本小學(xué)校本課程教材【目錄】第一章：中國篆刻史1、中國篆刻史2、篆刻分類3、篆刻欣賞第二章：篆刻入門4、了解篆刻5、什么時(shí)候?qū)W習(xí)篆刻

6、篆刻所用工具及材料7、篆刻規(guī)則第三章：如何篆刻

8、印章上怎樣寫反體篆字9、篆刻分幾個(gè)步驟10、篆刻技法第四章：篆刻誤區(qū)11、學(xué)習(xí)篆刻易進(jìn)入的誤區(qū)卷首語篆刻是一種特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，從古至今已有二、三千年的悠久歷史。篆刻，顧名思義，即是用篆書刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱呼都因時(shí)而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即我們現(xiàn)在稱為甲骨文）。這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的“刻字”水平。在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子所專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”。在設(shè)計(jì)課程編排形式上，讓學(xué)生從欣賞到實(shí)踐操作，通過多種形式讓學(xué)生參與其中，實(shí)踐能力得到鍛煉，素質(zhì)得到提高、知識(shí)得到增長(zhǎng)，更重要的是體驗(yàn)勞動(dòng)的幸福，同時(shí)提高學(xué)生生活實(shí)踐能力。教材的內(nèi)容主要有四大方面：1、中國篆刻史。2、篆刻入門。3、如何篆刻。4、篆刻誤區(qū)。計(jì)劃建立活動(dòng)教學(xué)體系，開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和自主動(dòng)手的能力。以全校老師的共同努力將此學(xué)科延續(xù)下去?，F(xiàn)階段的教材僅是一個(gè)雛形，很不完善，懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、廣大師生、家長(zhǎng)給予指正，以便修訂。第一章：

篆刻藝術(shù)第一課中國篆刻史1、殷商中國篆刻史即是一部印章的歷史。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，印章起源于夏、商、周時(shí)期，其證據(jù)為出土于河南安陽（商朝晚期都城殷墟所在地）的三枚殷銅璽。不過也有很多質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為這三枚銅璽并非殷商之物。2、戰(zhàn)國時(shí)期現(xiàn)存最古老的印章，可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)期。先秦時(shí)期的印章叫做鉥，故這一時(shí)期的印章統(tǒng)稱為古鉥。這些印章的材質(zhì)多為銅質(zhì)，但亦有采用銀質(zhì)或玉質(zhì)。朱文（陽刻）、白文（陰刻）印均有發(fā)現(xiàn)，印文書體使用六國古文。在戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的歷史背景下，印章成為君臣關(guān)系、商品貿(mào)易的重要憑證，并廣泛用與竹簡(jiǎn)與木簡(jiǎn)的封泥上。除文字印外，還多見內(nèi)容為繪畫圖案，特別是動(dòng)物圖案的裝飾性肖形印。這種肖形印的存在延續(xù)到六朝時(shí)期，隨后逐漸消失。篆同瑑，篆是一種書體，一般說法就是用篆書來刻制印章便是篆刻。印章由文人自己動(dòng)手刻制，傳說是在明末，傳說王冕發(fā)現(xiàn)用花乳石可以刻印，繼而文彭、何震大力投入，篆刻一藝于是廣為發(fā)展。比較可靠的資料，酷愛印章藝術(shù)的文彭，原先自己寫印稿子請(qǐng)工匠雕琢；偶然機(jī)會(huì)遇到市場(chǎng)上有人賣一種葉蠟石，是種青田石的燈光凍，發(fā)現(xiàn)這種石質(zhì)可以雕琢，于是自己動(dòng)手刻印。后起之蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪關(guān)等帶領(lǐng)，風(fēng)氣大盛，篆刻遂與書、畫分庭抗禮，成為中國美術(shù)之一環(huán)。當(dāng)型態(tài)成熟之后，逐漸有了不同的風(fēng)格，而風(fēng)格的異同，匯集成不同的流派。程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龍為徽派四大家。清初至中葉，丁敬、黃易等人擺脫徽派影響，從漢印再出發(fā)，開創(chuàng)浙派，這兩大流派主掌了整個(gè)印壇。稍后，鄧石如精于書法，特別是篆文隸書，結(jié)合書與印，所謂《印從書入，書從印出》，不再囿于古印，有了新的面貌，這一風(fēng)格延續(xù)到目前影響極為深遠(yuǎn)。清末民初，黃士陵、吳昌碩、齊白石諸大家，各有風(fēng)貌。印章之印面文字因具不易毀損之特質(zhì)，通常保留當(dāng)時(shí)之制度與文字，對(duì)於研究古代歷史而言，古印提供了重要資訊，除此之外，更可自古印上了解古人之生活與情緒！第二課

篆刻分類1、古璽古代印章中最早的是古璽，古璽大多是屬于戰(zhàn)國時(shí)期，其中也有春秋時(shí)期的遺物。古璽分官、私兩類，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。秦以前寫作“□”或“□”。璽文分朱文(文字凸起，亦稱陽文)和白文（文字凹入，亦稱陰文）兩種，古璽的形狀、大小不一，有長(zhǎng)方形、方形、圓形和其他異形。內(nèi)容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。古璽制作精工，或鑿或鑄；璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。朱文璽有的邊欄寬闊，白文璽多有界格，還有一種朱白文相間的古璽也很別致，可見當(dāng)時(shí)璽的制作已趨成熟。在河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)過3枚類似古璽的實(shí)物，有人據(jù)此推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討。到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦代使用的小篆相近。秦印印文莊重秀麗，在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長(zhǎng)方形印上（又稱半通印）加“日”字格，這是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，已開后世閑文印的先河。2、秦代《宜野鄉(xiāng)印》漢代是璽印發(fā)展空前燦爛輝煌的時(shí)期。漢代除帝王印仍稱璽外，其余都稱印。在官印中有的稱章或印章,私印中有的稱信印或印信?，F(xiàn)在通常使用的印章一詞，即來源于此。漢印無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，尤以私印的種類最為繁多。漢印以繆篆體入印。這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡(jiǎn)化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體。漢印分鑄、鑿兩種。西漢的印章多為鑄造，其中以西漢末年新莽時(shí)期的印章制作最為精美。東漢的印章以鑿印最有特色，因?yàn)闁|漢末期社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，官員將領(lǐng)經(jīng)常調(diào)動(dòng)或陣亡，造成封拜頻繁，往往印章來不及鑄造，就在預(yù)先準(zhǔn)備好的印坯上臨時(shí)急就刻鑿而成，印文多不加修飾。漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都給后世的篆刻以很大的影響和啟發(fā)。3、漢代《干官泉丞》(官印)漢代《孫謙印信》(私印)古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前古人多在簡(jiǎn)牘上記寫公文、帳目、書信等內(nèi)容，在簡(jiǎn)牘的遞寄往來過程中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防□杜偽，故在簡(jiǎn)牘的繩結(jié)處加上軟泥,然后鈐蓋璽印，這就是所謂緘。古時(shí)一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會(huì)出現(xiàn)翻“白”成“朱”的特殊效果和古拙厚重的藝術(shù)特色。4、漢代《夷吾》(鳥蟲書印)漢代《齊御史大夫》(封泥)三國兩晉南北朝時(shí)代的印章，基本上是沿襲漢印的形制。南北朝時(shí)期，紙張已普遍應(yīng)用，因此新的鈐印方法也隨之產(chǎn)生，封泥之法開始廢止。而是使朱砂調(diào)制成的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的濡朱之制。隋、唐、五代直至宋、元的官印，印面增大，競(jìng)尚朱文。印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。到了宋代發(fā)展成為九疊篆，失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度。5、元代《副總領(lǐng)印》(九疊文)隋唐宋元時(shí)代，書法繪畫都有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，一些人出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章漸成風(fēng)氣，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要因素。在書法和繪畫作品上加蓋鮮紅奪目的印章，使書畫作品能收烘托之妙，印章與書畫有機(jī)的融為一體，印章成為人們同時(shí)欣賞的對(duì)象，稱金石書畫。宋元時(shí)代印章逐漸為人們所重視，出現(xiàn)了以此為能事的文人和書畫家。此外，如宋徽宗趙佶□撰的《宣和印史》、楊克一的《集古印格》和王俅的《嘯堂集古錄》對(duì)古代璽印都有輯錄，元代吾丘衍寫成中國最早印學(xué)理論著作《學(xué)古篇》。書畫家趙孟頫以擅長(zhǎng)刻圓朱文而著稱。宋、元的很多私印，也很有藝術(shù)性，有的是出自文人之手。宋代朱記印和元代花押印，也富有特色，已用隸書、楷書入印，是后世篆刻家重視的印章資料和取法的范體。古代璽印的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn),但是由于硬度高,堅(jiān)澀難刻，古代璽印制作須出自專門的工匠之手。據(jù)傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章?；ㄈ槭子阽澘蹋酝趺岵捎弥?，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地。明代文彭也有用燈光石（即凍石）刻印的記載。石質(zhì)印材的廣泛使用，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。6、明代·文彭：《琴罷倚松玩鶴》明代·何震：《聽鸝深處》清代金石學(xué)盛行，以及歷代金石文物的大量出土，不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。清代篆刻流派之多也為前所未有。清代初期以程邃最為出色，他的篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入了興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。丁敬的篆刻直接取法明人，主要是朱簡(jiǎn)，又以漢印為宗，但他不以膺古為目的，而是從多方面汲取營養(yǎng)，來孕育變化，借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承和發(fā)揚(yáng),成為清代影響最大的篆刻流派。這8位篆刻家也稱為西泠八家。其中的錢松能突破浙派藩籬，章法時(shí)出新意，刀法切中帶削，富有立體感，成就最大。自丁敬之后，在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個(gè)開拓者，兼善真、草、隸、篆四體書。他的篆刻，早期師法徽派，又受程邃的影響,初以小篆入印，后又參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。清代末葉的許多篆刻家都受其影響，如吳熙載、徐三庚、黃士陵等其中最能傳鄧派衣缽的是吳熙載，他的篆刻，刀法使轉(zhuǎn)生動(dòng)自如，充分表現(xiàn)出筆意，有運(yùn)刀如筆的熟練技巧；他的印婀娜多姿。后來許多學(xué)鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。晚清的篆刻大都籠罩在浙、皖兩派之內(nèi)，毫無新意。另外像翁大年、王石經(jīng)、胥倫等人的篆刻，雖然功力很深，但一味追蹤秦、漢，終嫌缺少創(chuàng)造性。只是趙之謙、胡□、吳昌碩、黃士陵這幾位才華橫溢的篆刻家，以高度的創(chuàng)造性使清末的印壇又呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。趙之謙，書畫造詣精深，篆刻曾出入浙皖兩派。他不僅借鑒秦、漢璽印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多種風(fēng)貌。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。他刻的邊款也別具一格，突破了前人窠臼，終于建樹了趙派的地位。吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對(duì)詩書畫印都有精深的造詣。其篆刻從浙皖兩派諸家入手,也曾取法鄧石如、吳熙載,后又致力秦漢璽印、封泥、古陶文，把石鼓文的筆意風(fēng)采融入印中。他擅長(zhǎng)鈍刀硬入，刀法沖切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，被后人尊為吳派，對(duì)國內(nèi)和日本的印壇都有極大的影響。這一流派的傳人很多，其中趙石、陳師曾為佼佼者。黃士陵篆刻初學(xué)吳熙載，后轉(zhuǎn)攻秦、漢璽印，尤喜用金文入印;章法處理頗具匠心,離奇錯(cuò)落，很有趣味；刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。他的篆刻平正樸實(shí)，寓拙于巧，在清末印壇中異軍突起。由于他客居廣州最久，對(duì)嶺南篆刻家影響最大，有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。7、清代·丁敬：《古杭沈心》清代·鄧石如：《覺非□主》清代·黃士陵《婺原俞旦收集金石書畫》現(xiàn)代的篆刻家在繼續(xù)開創(chuàng)篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，突破秦、漢璽印和明、清流派篆刻的規(guī)范，勇于革新，不斷探索，揭開了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁?，F(xiàn)代有成就的篆刻家有丁仁、王□、易熹、王大昕、喬曾劬、錢瘦鐵、趙叔孺、陳半丁、壽石工、來楚生、傅抱石等，而以齊白石影響最大。他的篆刻初學(xué)丁敬和黃易，進(jìn)而又追摹趙之謙和漢鑿印。他還把《祀三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》等漢、魏碑刻書法，融化到他的篆刻中去。他以簡(jiǎn)練的單刀法和漢代《急就章》的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風(fēng)格?？傊?，篆刻按照印文的凹凸，可以分為朱文?。柨?、陽文）和白文?。幙?、陰文）。按照用途和使用場(chǎng)合，可分為官印、私印。其它分類如肖形印等等……第三課：

篆刻欣賞花好月圓暴書亭圓百年之夢(mèng)千秋萬戶春乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪月夜一簾幽夢(mèng)丁敬春印第二章：

篆刻入門第四課了解篆刻篆刻，自起源至今的二千多年的漫長(zhǎng)歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢(shì)到了元未出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何振對(duì)流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻?？煞Q得上“方寸之間，氣象萬千”。

篆刻，即先書篆字后鐫刻，它是一門書法與雕刻結(jié)合的藝術(shù)顧名思義，你必須要先有篆書的最基本知識(shí)，方能開始學(xué)習(xí)篆刻，篆字包括小篆和大篆，小篆又稱為秦篆，是秦始皇統(tǒng)一天下后命丞相李斯所制，以統(tǒng)一天下文字，其字體簡(jiǎn)約，字形勻圓整齊，為后世所宗。大篆則泛指小篆以前的文字書體,廣義上包括甲骨文、金文、瑠文，以及通用于戰(zhàn)國時(shí)期六國所有文字。而篆刻的門派亦謂繁多，如皖派、如皋派、虞山派、吳派、莆田派以及京派等。學(xué)習(xí)篆刻不是一朝一夕之功，故一定要有非凡的毅力才行。初學(xué)者不易直接操刀，應(yīng)該循序漸進(jìn)，必須！先學(xué)好篆書，但學(xué)習(xí)篆書（書法）一定要先學(xué)習(xí)理論。其次才是執(zhí)筆，強(qiáng)烈建議找個(gè)老師引導(dǎo)，否則極容易走彎路！第五課什么時(shí)候?qū)W習(xí)篆刻就兒童開始學(xué)習(xí)篆刻的時(shí)間而言，以6~7歲為宜。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，兒童對(duì)文字已經(jīng)有一定的概念、對(duì)學(xué)習(xí)有一定的興趣和動(dòng)力，且在校課業(yè)并不繁重，在學(xué)習(xí)時(shí)間上有保證——蓋此三者，缺一不可。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，書法學(xué)習(xí)更是如此，需要制定一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃。區(qū)區(qū)一毫管，涉及到的、延伸到的內(nèi)容非常豐富，可以說，書法學(xué)習(xí)是國學(xué)的基礎(chǔ)課程，這也就是為何許多非本專業(yè)的名人都非常喜歡“舞文弄墨”，并且頗見功底的原因。關(guān)于兒童書法學(xué)習(xí)的規(guī)劃問題，筆者曾數(shù)次慎重地就教于方家，并擬出了一個(gè)適用性較強(qiáng)的基本規(guī)劃。規(guī)劃的主要原則是：篆刻學(xué)習(xí)與兒童的成長(zhǎng)過程相結(jié)合、與學(xué)校的課業(yè)相結(jié)合。學(xué)習(xí)篆刻應(yīng)該從臨摹古人佳作入手，我建議從工穩(wěn)一路的漢印開始，有了基礎(chǔ)，上可以學(xué)習(xí)先秦印，下可以學(xué)習(xí)明清流派印，不要一開始就從明清引人入手，容易被禁錮住。寫印稿、印稿上石、刻印的過程，書中會(huì)有詳細(xì)講解的，不是僅僅簡(jiǎn)單的反寫篆字就去刻，這也不應(yīng)該是向初學(xué)者推薦的方法。最后提醒一句，要小心，握石姿勢(shì)不對(duì)，用力過猛，的確是容易傷到手指，就連篆刻大師吳昌碩、齊白石當(dāng)年也受過傷。其實(shí)，在中國歷史上，身為奸佞小人，甚至是禍國殃民的巨奸大蠹，而篆刻卻是一流者，大有人在。第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。第六課

篆刻所用工具及材料篆刻所用的工具和材料，可繁可簡(jiǎn)。初學(xué)篆刻者，總喜歡就“繁”，似乎不繁就不能工其事，比如刻刀，備了三四把，大的小的，平口的，斜口的，各式都有。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的努力專研，對(duì)篆刻有了些根基，則不管大印小印，只使用一把刻刀也可解決。因此，初學(xué)者所備的工具及材料可以從簡(jiǎn)些。習(xí)慣了從簡(jiǎn)，所得效果是相同的。一文房四寶“文房四寶”，即筆、墨、紙、硯。在我國的使用已有悠久的歷史。它們每一類都有很多品種，又有一系列珍品。從事篆刻創(chuàng)作，只需各選其一合用者即可，不必講究其名貴和樣式。（一）筆

篆刻所用之筆，以中楷為宜。狼毫和羊毫的選擇按各自的習(xí)慣。筆要有尖、齊、圓、健四德?！凹狻?，指筆鋒要尖；“齊”，指鋒端平整；“圓”，指毫身應(yīng)圓渾飽滿；“健”，指筆具有較強(qiáng)的彈性。毛筆用過后應(yīng)即洗凈，并用能吸水的紙張或織物把水分吸干，垂直掛起或用筆簾（注一）裹好。（二）墨墨有多種：松煙、油煙、漆煙、兼煙（二種以上的煙制成），所謂松煙，是用松柴在半燃燒的狀態(tài)下所取得的黑色煙灰所制之墨；油煙、漆煙則分別用油類和漆類燃燒時(shí)取得黑色煙灰所制成的墨。篆刻用墨要求不高，一般的油煙墨就可以了。磨墨要緩慢，墨要濃淡恰當(dāng)，濃了寫印樣會(huì)黏筆；淡了會(huì)滲墨，使所寫印樣翻上印石后模糊不清。如果墨汁，要選購優(yōu)質(zhì)的，一般普及型的墨汁翻上印石清晰度較差。墨汁如太濃，可加一二滴水于硯池，但千萬不要把水加在墨汁瓶中，這樣墨汁容易變質(zhì)發(fā)臭。（三）紙篆寫印文用紙，選購細(xì)潔薄型的竹紙或毛邊紙。生宣紙易滲墨，較難寫，完全不滲墨的如白報(bào)紙、道林紙、熟宣紙之類，則很難翻上印石。最好用竹茹紙，這種紙色微黃，半透明，微滲墨，第一枚印文寫不好，可復(fù)上去寫第二次，乃至第三第四次，直到復(fù)寫滿意為止，很方便，收效也大。如用不透明的紙則要一枚枚重復(fù)地寫，又要一方方畫出印石邊框，不易掌握又費(fèi)時(shí)間。鈐印用紙，以質(zhì)好的連史紙為最佳。這種紙薄而細(xì)潔，纖維松緊適當(dāng)，正面微毛而不滑，落?。ㄗ⒍┬Ч?，所鈐印文質(zhì)感明朗而“活”。用連史紙鈐拓裝訂成印譜，手感柔糯而微挺韌，所以是傳統(tǒng)的篆刻鈐拓用紙。有一種叫棉連紙，潔白堅(jiān)實(shí)，是很好的薄型紙，但太毛，鈐印容易露底，拓款性粳，因堅(jiān)實(shí)很難刷入字口，所拓光澤不潤。宣紙類太厚，發(fā)毛，印文質(zhì)感無連史紙活泛。（四）硯1、印泥（1）印泥一、印泥所用之原料及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)二、油劑、p料、艾絨三者的相互關(guān)系三、原料的選擇四、原料的加工精制五、印泥之配合六、印泥之收藏和使用。（2）印材一、印材的種類二、石印章之打磨。（3）篆刻所用之工具及材料一、文房四寶二、刻印刀具及用品三、鈐拓用品。（4）印鈕一、雕鈕的工具二、雕鈕的程序和方法。2、印文（1）篆刻印文源流一，春秋戰(zhàn)國時(shí)期璽印文字二，秦漢璽印文字三，隋以后的璽印文字四，歷代印家的篆刻文字五，歷代印章印文的內(nèi)容形式。（2）印文的運(yùn)用一，印文內(nèi)容的確定二，字體的選擇。（3）印文的書寫一，筆法二，筆順三，筆意。（4）印文筆畫的處理一，字體形態(tài)的變形二，筆畫的增省三，偏旁的挪移四，朱白文相間。（5）

篆刻印文常見弊病一，簡(jiǎn)體字篆寫二，偏旁點(diǎn)畫湊合成字三，印文故作盤曲。（6）印文可參用的文字。第七課

篆刻規(guī)則1、章法篇（1）歷代印章的布局。（2）篆刻的章法。2、刻法篇（1）刀法概論。（2）刻刀的選用。（3）刀法介紹。（4）用刀瑣談。（5）歷代璽印用刀簡(jiǎn)析。（6）明清流派印章。3、款識(shí)篇（1）邊款技法。（2）明清名家印跋例話。（3）近代名家印款。4、欣賞篇（1）疏如晨星密若潭雨――篆刻藝術(shù)的章法美。（2）昆刀截玉露泥痕――篆刻藝術(shù)的刀法美。（3）古印有筆尤有墨――篆刻藝術(shù)的書法美。（4）百般紅紫斗芳菲――篆刻藝術(shù)的字法美。（5）戰(zhàn)國秦漢各代異――篆刻藝術(shù)的時(shí)代美。（6）一家橫割一江山――篆刻藝術(shù)的流派美。（7）精騖八極心游萬仞――篆刻藝術(shù)的意境美。（8）濃妝淡抹總相宜――篆刻藝術(shù)的款式美。（9）神州萬象虎龍姿――篆刻藝術(shù)的形象美。（10）篆刻邊款天地寬――篆刻藝術(shù)的邊款美。（11）龍騰虎躍千姿百態(tài)――篆刻藝術(shù)的鈕首美。（12）自然文理屬天功――篆刻藝術(shù)的材料美結(jié)語。第三章：如何篆刻第八課印章上怎樣寫反體篆字1、反書上石：直接用筆在石頭上寫反體的篆字，這個(gè)需要篆刻者對(duì)篆字結(jié)構(gòu)有相當(dāng)?shù)牧私?，有一定的書寫技術(shù)。2、看鏡臨寫：先設(shè)計(jì)好正寫的，然后映在鏡子中，看著鏡子中的方法寫到石面上。3、水印上石：設(shè)計(jì)好印稿（和所要刻的印章印面一樣大小），需要注意的是要用濃墨書寫。然后把印石印面朝上，印稿朝下覆到石面上，按緊在紙上刷一層水，在覆吸水紙，然后用筆后端或其他圓頭而小的東西擠按，印稿上的墨跡就會(huì)反印到石面上，水如果刷的太多墨容易跑或洇，吸水紙可以依照水的多少多加幾層。有技術(shù)高超的篆刻家不用書寫文字到印石上就刻的，操作方法是：用墨直接把印面涂黑，拿刻刀直接在印石上面刻，印稿全部在心中。第九課：

篆刻分幾個(gè)步驟1、識(shí)篆：識(shí)篆這一關(guān)是非常重要的，因?yàn)樽逃玫木褪亲?，初學(xué)篆刻，一定要備上《說文大字典》、《說文解字》、《金石大字典》等工具書。如果有西泠印社出版的、劉江先生主編的、名字我記不清楚了，似乎是篆刻常用字字典之類的。初學(xué)者，一定要充分利用零星的時(shí)間帶著字典看幾個(gè)字。這樣日積月累，功夫就深了。2、習(xí)篆：這就是篆字的書寫水平了，我們可以用鋼筆、簽字筆來寫篆字，千萬要注意的是，書寫的格調(diào)一定要高，不能落于俗套。3、刀法：這是最簡(jiǎn)單的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。說它簡(jiǎn)單，無非就是以手腕的力量推動(dòng)刻刀入石而已。說它難，是因?yàn)榈斗ㄒ彩切枰陶哒J(rèn)真練習(xí)、體味的，因?yàn)楸憩F(xiàn)所刻文字筆畫的精神、質(zhì)感，全憑刀法。有的朋友刀法沒有基礎(chǔ)，就是篆法沒有問題，刻出來也是很不上檔次的。練習(xí)刀法很簡(jiǎn)單，常用的以沖刀最多，初學(xué)者，只需拿刀沖刻就是，比如在石面上刻回字等等。刻得越多，腕力越好，控制力越強(qiáng)。4、章法：又叫配篆。篆刻布局不是將字典上的小篆描摹到石面上，而是要根據(jù)字的繁簡(jiǎn)，石頭的形狀，進(jìn)行認(rèn)真的思考和布置，反復(fù)書寫，找出最佳方案來進(jìn)行創(chuàng)作。初學(xué)者，學(xué)習(xí)章法，最簡(jiǎn)單有效的方式是臨摹漢印。漢印的藝術(shù)價(jià)值在中國篆刻史上是公認(rèn)的最高，幾乎所有的篆刻大家都要從漢印里汲取營養(yǎng)。臨摹有三種方法，一是看印譜，要仔細(xì)的體味古人篆刻章法、刀法的精妙處；二是摹寫，就是用鋼筆等書寫工具摹寫漢印的印文，這種方式對(duì)于工作忙，沒有時(shí)間大量臨印的朋友很適合；三是臨刻，這個(gè)毋庸贅言，是最有用處的，但是也是最耗費(fèi)功夫的哦！第十課：

篆刻技法1、邊款知識(shí)和鈐印法。在印面以外的五面刻上文字，一般稱陰文為「款」，陽文為「識(shí)」內(nèi)容是署作者名號(hào)、年齡、刻制日期、地點(diǎn)，也有注明該印師法的來源，表達(dá)作者的藝術(shù)見解、附刻詩文，甚至配以圖案等等，文字各體兼?zhèn)?，形式極為豐富，是印章藝術(shù)的有機(jī)組成部分。刻款如逢橋鈕，瓦鈕以孔之間兩面為左右，獸鈕則刻者面對(duì)獸尾，刻款位置以左側(cè)為主，刻不下可順序向前、右、胸前續(xù)刻，也有只刻於頂端的。鈐印前必先刷凈石屑，蘸勻印泥，使內(nèi)勁均勻地著力於印面各部位，輕輕揭紙即可。印章用后宜用軟布搓凈，軟布只可有一面，以免洗手，印泥嵌入印文宜用竹簽挑剔，不可用金屬利器刻制。2、怎樣臨刻邊款。邊款有雙刀刻，單刀刻。白文大都是單刀，朱文用雙刀，練習(xí)刻款可在石片上或印側(cè)先寫后刻，刻完拍墨檢查效果，熟練后不妨先將石面拍墨再刻。刻款用刀一如刻印，用上鋒角一按即成「點(diǎn)」，從右向左刻去即成「橫」(微見右高左低)，從上向下刻即成「豎」，在一豎結(jié)束時(shí)略收刀再重按，即成「鉤」，上鋒向左斜刻成「撇」，下鋒角向上按即成「捺」。各種字體的刻法均須多琢磨實(shí)踐，自能觸類旁通。值得指出的是，印譜中名家所刻邊款的文句和排列形式，都值得學(xué)習(xí)借鑒。初學(xué)者如文句組織困難，以只署單款(作者名字)為宜。3、怎樣拓邊款。（1）將皂水洗凈刻款一側(cè)，均勻地涂上清水或極稀的白芨水。覆以連史紙或薄宣紙，務(wù)使紙面平整。（2紙面壓上它紙吸去部分水分。（3）速以拷貝紙覆蓋，隔紙輕刷每個(gè)部位，并不斷更換拓紙緊貼印石，力求款識(shí)文字字口清晰。（4）揭去濕紙，以拓包在瓷碟或玻璃上薄薄地蘸上一層濃度合宜的墨(先在廢紙上拍去第一層濃墨)，在拓紙(緊貼石面的第一層紙)上逐層輕捷拍打，從無字處折至有字處，反覆拍至全款墨色勻凈為止(墨色濃淡，厚薄可以靈活掌握)。（5）待拓紙乾透揭下，必平整光亮，如未乾時(shí)揭下則起皺。第四章：

篆刻誤區(qū)第十一課學(xué)習(xí)篆刻易進(jìn)入的誤區(qū)越來越多的人開始了解認(rèn)識(shí)并喜歡上了篆刻這門將書法與雕刻高度合而為一的古老藝術(shù)，社會(huì)上已經(jīng)形成了一個(gè)由老中青互為組合的篆刻人才梯隊(duì)。老一輩篆刻家現(xiàn)今在世的年事已高，稍年輕一些的在印壇依然很活躍，再年輕的可謂眾星閃爍，舉不勝舉。時(shí)下年輕一代已經(jīng)成為活躍于當(dāng)代印壇的一支勁旅。然而，畢竟還有很多喜歡篆刻藝術(shù)的愛好者因?yàn)榉N種客觀條件的制約，學(xué)習(xí)環(huán)境比較艱苦，而且缺乏名師指點(diǎn)，進(jìn)步十分緩慢。很多篆刻愛好者在學(xué)習(xí)當(dāng)中存在很大的盲目性，分析認(rèn)為，初學(xué)篆刻的愛好者很容易進(jìn)入以下四個(gè)誤區(qū)：1、僅憑興趣，茫無目的。這種情況表現(xiàn)為相當(dāng)一批篆刻愛好者學(xué)習(xí)篆刻不知道從何入手，也很少購買相關(guān)書籍和音像資料進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，有的甚至連篆刻所用的工具材料也不熟悉。有用木頭刻的，有用橡皮刻的，也有在大理石上刻的。興趣雖然很大，但是無法真正進(jìn)入篆刻的學(xué)習(xí)。建議有這種情況的愛好者，要到書店去購買至少一本篆刻入門的指導(dǎo)性書籍，搞清楚學(xué)習(xí)篆刻所需的工具材料和相關(guān)參考書籍，以便進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。有的人認(rèn)為這一類的人還不能算作是真正的篆刻愛好者，其實(shí)不然，他們只是缺乏引導(dǎo)，尚未入門而已。但他們對(duì)篆刻充滿強(qiáng)烈的好奇心理，如果將這種好奇心進(jìn)一步穩(wěn)定為一種熱愛藝術(shù)的興趣，再進(jìn)一步加以引導(dǎo)，就很有可能是一個(gè)篆刻方面的好苗子。2、不知秦漢，見什么刻什么。“楷法晉唐，印宗秦漢”，這是學(xué)習(xí)楷書和篆刻的一條幾成定律的路子，除此之外，似乎沒有別的什么捷徑可走。這種類型的愛好者所占的比例還比較多。學(xué)習(xí)篆刻多年，他們?cè)缫衙靼鬃趟璧墓ぞ卟牧希褪遣欢萌绾卫^承篆刻的傳統(tǒng)。他們見到報(bào)刊上的篆刻作品就跟著臨摹，不知道何者為源，何者為流。也分不清何者為雅，何者為俗。甚至有一部分人認(rèn)為印面上的文字越是華麗就越是好的篆刻作品，事實(shí)上并不盡然，初學(xué)者認(rèn)為是好的印章，往往都是一些不入流的下品。當(dāng)然，可稱上品的古今印家的鳥蟲印、九疊篆印、鐵線篆印和一些圖文并茂的印章除外。這就導(dǎo)致這一部分篆刻愛好者雖然學(xué)習(xí)多年，但事實(shí)上還是沒有真正入門。所以，一開始學(xué)習(xí)篆刻就要從臨摹秦漢印入手?？上冗x取比較工穩(wěn)的代表性的漢白文印進(jìn)行臨摹學(xué)習(xí)，通過臨摹不斷揣摩古人用字的特點(diǎn)、章法的排布規(guī)律、用刀的基本方法等等。待打下一定的基礎(chǔ)之后，就可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)將軍印、玉印、古璽以及明清流派，以逐漸拓寬自己的藝術(shù)視野。3、一味跟風(fēng)，喪失自我。這種情況一般出現(xiàn)在有相當(dāng)基礎(chǔ)的篆刻愛好者身上。他們已經(jīng)具備了一定的對(duì)秦漢、明清印章的臨摹學(xué)習(xí)功底，但是，由于受時(shí)風(fēng)影響，在摸索自己的風(fēng)格方面缺乏自己的主見，今日學(xué)王鏞，明日學(xué)石開，后天又改學(xué)李剛田、陳國斌，這樣換來換去，最后還是很難找到自己的路子?？傊且环N急功近利的表現(xiàn)，誰當(dāng)評(píng)委，我就學(xué)誰的風(fēng)格，哪種風(fēng)格入選獲獎(jiǎng)我就學(xué)哪種風(fēng)格。當(dāng)然，作為一種多方面的探索，這么做的好處還是有的，只是如果長(zhǎng)期下去，問題就比較明顯了。多種面目導(dǎo)致沒有自家面目，數(shù)種風(fēng)格事實(shí)上缺乏自我風(fēng)格，這就是事物的辯證法。盡管一種藝術(shù)風(fēng)格面目的最終確立不是一蹴而就的，但據(jù)成功印家介紹，在基礎(chǔ)比較扎實(shí)之后，還是要盡量確定自己的主攻方向，盡量避免盲目性。那種漫天撒網(wǎng)，遍地開花式的學(xué)習(xí)方法最終是事倍功半的。還是要力求避開時(shí)風(fēng)直追古人?；蛘吖怒t，或者漢印，或者明清流派之中的某一家，要懂得集中精力，從某一點(diǎn)上進(jìn)行重點(diǎn)突破，“盡精微方可致廣大”，“取法乎上者僅得乎中”，“不知秦漢，遑論魏晉”？這些經(jīng)典之論，都很有必要深加思慮，由淺入深，循序漸漸，假以時(shí)日，方可登堂入室，一展自家風(fēng)采。4、只刻不書，不重理論。這種情況表現(xiàn)為，在篆刻學(xué)習(xí)當(dāng)中，配篆只靠工具書，從來不進(jìn)行書法尤其是篆書的研習(xí)。古來印家講究“印從書入，書以印出”，兩者相輔，書印俱佳。書法功底深厚者，其篆刻必有底氣，只刻不書者往往捉襟見肘，不利于深入發(fā)展。想想自宋元以降，文人篆刻興起后，有哪個(gè)印家本身不是書法（尤其是篆書）家？即是當(dāng)代諸多篆刻名家也無一不在書法方面有著很深的造詣。中國傳統(tǒng)文人歷來講究詩文書畫樣樣精通，即便精通不了，至少也要有所了解，有所研究。篆刻本來就是書法和雕刻互相高度結(jié)合的一門藝術(shù)，不會(huì)書法，只會(huì)刻印，似乎只可以視作是一個(gè)比較出色的“雕工”，是不足以稱之為優(yōu)秀篆刻家的。再就是理論的問題，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，理論是空洞的東西，只需搞好創(chuàng)作即可，表現(xiàn)出一種對(duì)理論的輕視心理。我們倒不是提倡篆刻家都同時(shí)成為理論家，而是說對(duì)歷代書法和篆刻理論的重視以及研究會(huì)大大有助于自身修養(yǎng)見識(shí)和創(chuàng)作水平的進(jìn)一步提高。目前在書法、篆刻界有一種不良現(xiàn)象，那就是創(chuàng)作和理論批評(píng)各自為陣，各行其是。我寫我的字，我刻我的印，你搞你的理論，你做你的批評(píng)，互不買賬，缺乏溝通。這種情況實(shí)質(zhì)上是不正常的。很有必要通過大家的共同努力，逐步改變這種互相脫節(jié)的局面。綜上所述，盡管篆刻愛好者和書法愛好者相比起來要少得多，但不可否認(rèn)已經(jīng)有越來越多的人投入到了愛好篆刻學(xué)習(xí)篆刻的行列。書法界特別是篆刻家們應(yīng)當(dāng)對(duì)那些徘徊于篆刻藝術(shù)大門之外的初級(jí)愛好者們多多給與關(guān)心，能夠撰寫一些比較基礎(chǔ)的篆刻入門講解文章對(duì)他們加以必要的引導(dǎo)，以便幫助他們盡早進(jìn)入較為正規(guī)的篆刻學(xué)習(xí)狀態(tài)。

高考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（15分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）提到桃花源，許多人會(huì)聯(lián)想到瓦爾登湖。真實(shí)的瓦爾登湖，早已成為▲的觀光勝地，梭羅的小木屋前也經(jīng)常聚集著▲的游客，不復(fù)有隱居之地的氣息。然而虛構(gòu)的桃花源一直就在我們的心中，哪怕▲在人潮洶涌的現(xiàn)代城市，也可以獲得心靈的寧靜。A．名聞遐邇聞風(fēng)而至雜居 B．名噪一時(shí)聞風(fēng)而至棲居C．名噪一時(shí)紛至沓來雜居 D．名聞遐邇紛至沓來?xiàng)?．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青?！劣谠掠辰队?、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。②古人在走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列詩句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3分）①笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明②種密移疏綠毯平，行間清淺縠紋生③分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽④陰陰阡陌桑麻暗，軋軋房櫳機(jī)杼鳴A．①織布②插秧③車水④打稻 B．①織布②車水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③車水④織布D．①打稻②車水③插秧④織布4．閱讀下圖，對(duì)VR（即“虛擬現(xiàn)實(shí)”）技術(shù)的解說不正確的是一項(xiàng)是（3分）A．VR技術(shù)能提供三個(gè)維度的體驗(yàn)：知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)。 B．現(xiàn)有的VR技術(shù)在精神體驗(yàn)上發(fā)展較快，而在知覺體驗(yàn)上發(fā)展較慢。C．VR技術(shù)的未來方向是知覺體驗(yàn)、行為體驗(yàn)和精神體驗(yàn)的均衡發(fā)展。D．期許的VR體驗(yàn)將極大提高行為體驗(yàn)的自由度和精神體驗(yàn)的滿意度。二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。臨川湯先生傳鄒迪光先生名顯祖，字義仍，別號(hào)若士。豫章之臨川人。生而穎異不群。體玉立，眉目朗秀。見者嘖嘖曰：“湯氏寧馨兒?！蔽鍤q能屬對(duì)。試之即應(yīng)，又試之又應(yīng)，立課數(shù)對(duì)無難色。十三歲，就督學(xué)公試，補(bǔ)邑弟子員。每試必雄其曹偶。庚午舉于鄉(xiāng)，年猶弱冠耳。見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者?！倍〕髸?huì)試，江陵公①屬其私人啖以巍甲而不應(yīng)。曰：“吾不敢從處女子失身也?！惫m一老孝廉乎，而名益鵲起，海內(nèi)之人益以得望見湯先生為幸。至癸未舉進(jìn)士，而江陵物故矣。諸所為附薰炙者，骎且澌沒矣。公乃自嘆曰：“假令予以依附起，不以依附敗乎？”而時(shí)相蒲州、蘇州兩公，其子皆中進(jìn)士，皆公同門友也。意欲要之入幕，酬以館選，而公率不應(yīng)，亦如其所以拒江陵時(shí)者。以樂留都山川，乞得南太常博士。至則閉門距躍，絕不懷半刺津上。擲書萬卷，作蠹魚其中。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也?！睂ひ圆┦哭D(zhuǎn)南祠部郎。部雖無所事事，而公奉職毖慎，謂兩政府進(jìn)私人而塞言者路，抗疏論之，謫粵之徐聞尉。居久之，轉(zhuǎn)遂昌令。又以礦稅事多所蹠戾②，計(jì)偕之日，便向吏部堂告歸。雖主爵留之，典選留之，御史大夫留之，而公浩然長(zhǎng)往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡國守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有時(shí)事，非公憤不及齒頰。人勸之請(qǐng)托，曰：“吾不能以面皮口舌博錢刀，為所不知后人計(jì)?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁??！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。公與予約游具區(qū)靈巖虎丘諸山川，而不能辦三月糧，逡巡中輟。然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（選自《湯顯祖詩文集》附錄，有刪節(jié)）[注]①江陵公：指時(shí)相張居正，其為江陵人。②蹠戾：乖舛，謬誤。5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．每試必雄其曹偶 雄：稱雄B．酬以館選 酬：應(yīng)酬C．以樂留都山川 樂：喜愛D．為所不知后人計(jì) 計(jì)：考慮6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．湯顯祖持身端潔，拒絕了時(shí)相張居正的利誘，海內(nèi)士人都以結(jié)識(shí)他為榮幸。B．因?yàn)樯蠒u(píng)當(dāng)權(quán)者徇私情、塞言路，湯顯祖被貶官至廣東，做了徐聞尉。C．湯顯祖辭官回家后，當(dāng)?shù)毓賳T爭(zhēng)相與他交往，而湯顯祖不為私事開口求人。D．湯顯祖與鄒迪光相約三月份到江南一帶游玩，但沒準(zhǔn)備好糧食，因而作罷。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）見者益復(fù)嘖嘖曰：“此兒汗血，可致千里，非僅僅蹀躞康莊也者。”（2）然不自言貧，人亦不盡知公貧。公非自信其心者耶？予雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩，完成9—10題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海韓愈鳥有償冤者，終年抱寸誠?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專精。豈計(jì)休無日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。9．本讀前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)10．詩歌后六句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？（5分）四、名句名篇默寫（8分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正則兮，__________________。（屈原《離騷》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（3）艱難苦恨繁霜鬢，__________________。（杜甫《登高》）（4）樹林陰翳，__________________，游人去而禽鳥樂也。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）__________________，抱明月而長(zhǎng)終。（蘇軾《赤壁賦》）（6）浩蕩離愁白日斜，__________________。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）道之以德，__________________，有恥且格。（《論語·為政》）（8）蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，__________________。（曹丕《典論·論文》）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12~14題。表妹林斤瀾矮凳橋街背后是溪灘，那灘上鋪滿了大的碎石，開闊到叫人覺著是不毛之地。幸好有一條溪，時(shí)寬時(shí)窄，自由自在穿過石頭灘，帶來水草野樹，帶來生命的歡喜。灘上走過來兩個(gè)女人，一前一后，前邊的挎著個(gè)竹籃子，簡(jiǎn)直有搖籃般大，里面是衣服，很有點(diǎn)分量，一路拱著腰身，支撐著籃底。后邊的女人空著兩手，幾次伸手前來幫忙，前邊的不讓。前邊的女人看來四十往里，后邊的四十以外。前邊的女人不走現(xiàn)成的小路，從石頭灘上斜插過去，走到一個(gè)石頭圈起來的水潭邊，把竹籃里的東西一下子控在水里，全身輕松了，透出來一口長(zhǎng)氣，望著后邊的。后邊的走不慣石頭灘，盯著腳下，挑著下腳的地方。前邊的說：“這里比屋里清靜，出來走走，說說話……再呢，我要把這些東西洗出來，也就不客氣了?！闭f著就蹲下來，抓過一團(tuán)按在早鋪平好了的石板上，拿起棒槌捶打起來，真是擦把汗的工夫也節(jié)約了?？雌饋砗筮叺氖强腿?，轉(zhuǎn)著身于看這個(gè)新鮮的地方，有一句沒一句地應(yīng)著：“水倒是清的，碧清的……樹也陰涼……石頭要是走慣了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕?lián)鷶嗔四_筋。哪有你們城里的馬路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，現(xiàn)在一天是一天的事情，真是日日清，月月結(jié)。”客人隨即稱贊：“你真能干，三表妹，沒想到你有這么大本事，天天洗這么多?！敝魅宋⑽⑿χ?，手里捶捶打打，嘴里喜喜歡歡的：事情多著呢。只有晚上吃頓熱的，別的兩頓都是馬馬虎虎。本來還要帶子，現(xiàn)在托給人家。不過洗完衣服，還要踏縫紉機(jī)?！笨腿似鋵?shí)是個(gè)做活的能手，又做飯又帶孩子又洗衣服這樣的日子都過過?，F(xiàn)在做客人看著人家做活，兩只手就不知道放在哪里好。把左手搭在樹杈上，右手背在背后，都要用點(diǎn)力才在那里閑得住。不覺感慨起來：“也難為你，也虧得是你，想想你在家里的時(shí)候，比我還自在呢?！敝魅朔畔掳糸?，兩手一刻不停地揉搓起來：“做做也就習(xí)慣了。不過，真的，做慣了空起兩只手來，反倒沒有地方好放。鄉(xiāng)下地方，又沒有什么好玩的，不比城里。”客人心里有些矛盾，就學(xué)點(diǎn)見過世面的派頭，給人家看，也壓壓自己的煩惱：“說的是，”右手更加用力貼在后腰上，“空著兩只手不也沒地方放嘛。城里好玩是好玩，誰還成天地玩呢。城里住長(zhǎng)久了，一下鄉(xiāng)，空氣真就好，這個(gè)新鮮空氣，千金難買。”單夸空氣，好比一個(gè)姑娘沒有什么好夸的，單夸她的頭發(fā)。主人插嘴問道：“你那里工資好好吧？”提起工資，客人是有優(yōu)越感的，卻偏偏埋怨道：“餓不死吃不飽就是了，連獎(jiǎng)金帶零碎也有七八十塊?！薄澳鞘亲龆嘧錾僬諛幽醚?！”“還吃著大鍋飯。”“不做不做也拿六七十吧？”“鐵飯碗！”客人差不多叫出來，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑著。客人倒打起“抱不平”來：“你好脾氣，要是我，氣也氣死了，做多做少什么也不拿?！薄按蟊斫?，我們也搞承包了。我們家庭婦女洗衣店，給旅店洗床單，給工廠洗工作服都洗不過來?！薄澳且粋€(gè)月能拿多少呢？”客人問得急點(diǎn)。主人不忙正面回答，笑道：“還要苦干個(gè)把月，洗衣機(jī)買是買來了，還沒有安裝。等安裝好了，有時(shí)間多踏點(diǎn)縫紉機(jī)，還可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道轉(zhuǎn)彎。主人停止揉搓，去抓棒槌，這功夫，伸了伸兩個(gè)手指頭。客人的腦筋飛快轉(zhuǎn)動(dòng)：這兩個(gè)手指頭當(dāng)然不會(huì)是二十，那么是二百……聽著都嚇得心跳，那頂哪一級(jí)干部了？廠長(zhǎng)？……回過頭來說道：“還是你們不封頂好，多勞多得嘛?！薄安贿^也不保底呀，不要打算懶懶散散混日子?！笨腿藘刹綋溥^來，蹲下來抓過一堆衣服，主人不讓，客人已經(jīng)揉搓起來了，一邊說：“懶懶散散，兩只手一懶，骨頭都要散……鄉(xiāng)下地方比城里好，空氣第一新鮮，水也碧清……三表妹，等你大侄女中學(xué)一畢業(yè)，叫她頂替我上班，我就退下來……我到鄉(xiāng)下來享幾年福，你看怎么樣？”（選自《十月》1984年第6期，有刪改）12．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是？A．小說開頭的景物描寫，以自由流動(dòng)的溪水所帶來的“水草野樹”以級(jí)“生命的歡喜”，暗示著農(nóng)村的新氣象。B．小說中“一路拱著腰身”等動(dòng)作描寫，以及“真是日日清，月月結(jié)”等語言描寫，為下文表妹承包洗衣服這件事做了鋪墊。C．表姐兩次提到鄉(xiāng)下空氣“新鮮”，第一次是出于客套，第二次提到時(shí)，表姐對(duì)農(nóng)村的好已有了更多體會(huì)。D．表妹說的“不要打算懶懶散散混日子”，既表達(dá)了自己對(duì)生活的態(tài)度，也流露出對(duì)自己得不到休息的些許不滿。13．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析表姐這一人物形象。（6分）14．小說刻畫了兩個(gè)人物，作者以“表妹”為題，表達(dá)了哪些思想感情？（6分）六、現(xiàn)代文閱讀（二）（12分）閱讀下面的作品，完成15~17題。書家和善書者沈尹默“古之善書者，往往不知筆法。”前人是這樣說過。就寫字的初期來說，這句話，是可以理解的，正同音韻一樣，四聲清濁，是不能為晉宋以前的文人所熟悉的，他們作文，只求口吻調(diào)利而已。筆法不是某一個(gè)人憑空創(chuàng)造出來的，而是由寫字的人們逐漸地在寫字的點(diǎn)畫過程中，發(fā)現(xiàn)了它，因而很好地去認(rèn)真利用它，彼此傳授，成為一定必守的規(guī)律。由此可知，書家和非書家的區(qū)別，在初期是不會(huì)有的。寫字發(fā)展到相當(dāng)興盛之后（尤其到唐代），愛好寫字的人們，一天比一天多了起來，就產(chǎn)生出一批好奇立異、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人創(chuàng)立各人所愿意的規(guī)則。凡是人為的規(guī)則，它本身與實(shí)際必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不會(huì)具有普遍的、永久的活動(dòng)性，因而也就不可能使人人都滿意地沿用著它而發(fā)生效力。在這里，自然而然地便有書家和非書家的分別了。有天分、有休養(yǎng)的人們，往往依他自己的手法，也可能寫出一筆可看的字，但是詳細(xì)監(jiān)察一下它的點(diǎn)畫，有時(shí)與筆法偶然暗合，有時(shí)則不然，尤其是不能各種皆工。既是這樣，我們自然無法以書家看待他們，至多只能稱之為善書者。講到書家，那就得精通八法，無論是端楷，或者是行草，他的點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，處處皆須合法，不能四號(hào)茍且從事，你只要看一看二王、歐、虞、褚、顏諸家遺留下來的成績(jī)，就可以明白的。如果拿書和畫來相比著看，書家的書，就好比精通六法的畫師的畫；善書者的書，就好比文人的寫意畫，也有它的風(fēng)致可愛處，但不能學(xué)，只能參觀，以博其趣。其實(shí)這也是寫字發(fā)展過程中，不可避免的現(xiàn)象。六朝及唐人寫經(jīng)，風(fēng)格雖不甚高，但是點(diǎn)畫不失法度，它自成為一種經(jīng)生體，比之后代善書者的字體，要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說過：“我書意造本無法?！秉S山谷也嘗說他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來學(xué)書人不須要講究筆法的借口。我們要知道，沒有過人的天分，就想從東坡的意造入手，那是毫無成就可期的。我嘗看見東坡畫的枯樹竹石橫幅，十分外行，但極有天趣，米元章在后邊題了一首詩，頗有相互發(fā)揮之妙。這為文人大開了一個(gè)方便之門，也因此把守法度的好習(xí)慣破壞無遺。自元以來，書畫都江河日下，到了明清兩代，可看的書畫就越來越少了。一個(gè)人一味地從心所欲做事，本來是一事無成的。但是若能做到從心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那卻是最高的進(jìn)境。寫字的人，也需要做到這樣。（有刪改）15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．善書而不知筆法，這一現(xiàn)象出現(xiàn)在寫字初期，當(dāng)時(shí)筆法還未被充分發(fā)現(xiàn)和利用。B．唐代愛好寫字的人漸多，有一批人好奇立異，自創(chuàng)規(guī)則，經(jīng)生體就是這么產(chǎn)生的。C．二王、歐、虞、褚、顏諸家都是嚴(yán)格遵守筆法的典型，他們都屬于書家的行列。D．元明清三代，書畫創(chuàng)作每況愈下，優(yōu)秀作品越來越少，與守法度的習(xí)慣被破壞有關(guān)。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在寫字過程中，那些與實(shí)際不能完全切合的人為的規(guī)則，不具有普遍的永久的活動(dòng)性，因而不能稱之為筆法。B．書與畫相似，書家之書正如畫師之畫，謹(jǐn)嚴(yán)而不失法度，而善書者之書正如文人的寫意，別有風(fēng)致。C．蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。D．一味從心所欲做事是不可取的，但寫字的人如能做到“從心所欲不逾矩”，卻能達(dá)到最高的境界。17．書家和善書者的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）閱讀下面的作品，完成18~20題。天津的開合橋茅以升開合橋就是可開可合的橋，合時(shí)橋上走車，開時(shí)橋下行船，一開一合，水陸兩便，是一種很經(jīng)濟(jì)的橋梁結(jié)構(gòu)。但在我國，這種橋造得很少，直到現(xiàn)在，幾乎全國的開合橋都集中在天津，這不能不算是天津的一種“特產(chǎn)”。南運(yùn)河上有金華橋，于牙河上有西河橋，海河上有全鋼橋、全湯橋、解放橋。這些都是開合橋。為什么天津有這樣多的開合橋呢？對(duì)陸上交通說，過河有橋，當(dāng)然是再好沒有了。但是河上要行船，有了橋，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果橋的高度不變，水漲船高，就可能過不了橋。要保證船能過橋，就要在橋下預(yù)留一個(gè)最小限度的空間高度，雖在大水時(shí)期，仍然能讓最高的船通行無阻。這個(gè)最小限度的空間高度，名為“凈空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根據(jù)河流在洪水時(shí)期的水位，加上凈空，就定出橋面高出兩岸的高度。如果河水漲落差距特別大，如同天津的河流一樣，那么，這橋面的高度就很驚人了。橋面一高，就要在橋面和地面之間造一座有坡度的“引橋”，引橋不僅增加了橋梁的造價(jià)，而且對(duì)兩旁的房屋建筑非常不利。這在城市規(guī)劃上成了不易解決的問題。這便是水陸文通之同的一個(gè)矛盾。為了陸上交通，就要有正橋過河，而正橋就妨礙了水上交通；為了水上交通，就要有兩岸的引橋，而引橋又妨礙了陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v有的是要繞道而行的，而引橋兩旁的房屋也是不易相互往來的。在都市里，除非長(zhǎng)度有限，影響不大的以外，引橋總是一種障礙物，應(yīng)當(dāng)設(shè)法消除。開合橋就是消除引橋的一種橋梁結(jié)構(gòu)。天津開河橋多，就是這個(gè)原因。開合橋的種類很多，一種是“平旋橋”，把兩孔橋聯(lián)在一起，在兩孔之間的橋墩上，安裝機(jī)器，使這兩孔橋圍繞這橋墩在水面上旋轉(zhuǎn)九十度，與橋的原來位置垂直，讓出兩孔航道，上下無阻地好過船。一種“升降橋”，在一孔橋的兩邊橋墩上，各立塔架，安裝機(jī)器，使這一孔橋能在塔架間升降，就像電梯一樣，橋孔升高時(shí)，下面就可以過船了。一種是“吊旋橋”，把一孔橋分為兩葉，每葉以橋墩支座為中心，用機(jī)器轉(zhuǎn)動(dòng)，使其臨空一頭，逐漸吊起，高離水面，這樣兩葉同時(shí)展開，就可讓出中間通道，以便行船。一是“推移橋”把一孔橋用機(jī)器沿著水平面拖動(dòng)，好像拉抽屜是一樣，以使讓出河道行船。開合橋橋面不必高出地面，不用引橋，但開時(shí)不能走車，合時(shí)不能通船，水陸交通不可同時(shí)進(jìn)行。特別是，橋在開合的過程中，既非全開，又非全合，于是在這一段時(shí)間里，水陸都不能通行，這在運(yùn)輸繁忙的都市，如何能容許呢？因此，在橋梁史上，開合橋雖曾風(fēng)行一時(shí)，但在近數(shù)十年來，就日益減少了。那么，開合橋怎樣才能更好地服務(wù)呢？應(yīng)當(dāng)說，有幾種改進(jìn)的可能：一是將橋身減輕，改用新材料，使它容易開動(dòng)；二是強(qiáng)化橋上的機(jī)器，提高效率，大大縮減開橋合橋的時(shí)間；三是利用電子儀器，使橋的開合自動(dòng)化，以期達(dá)到每次開橋時(shí)間不超過3分鐘，如同十字道口的錯(cuò)車時(shí)間一樣。這些都不是幻想，也許在不久的將來就會(huì)實(shí)現(xiàn)。（有刪改）18．下列對(duì)文中“引橋”的理解，不正確的一項(xiàng)（3分）A．引橋是建造在河的兩岸有一定坡度的橋，其作用是引導(dǎo)車輛駛上正橋。B．在設(shè)計(jì)引橋時(shí)，需要綜合考慮空間高度、橋梁造價(jià)、城市規(guī)劃等因素。C．引橋方便了水上交通，但會(huì)妨礙陸上交通，因?yàn)樯弦龢虻能囕v必須繞道。D．在都市里，長(zhǎng)度過長(zhǎng)、影響太大的引橋是一種障礙物，應(yīng)該設(shè)法消除。19．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開合橋成為天津的“特產(chǎn)”，與天津河流水位漲落差距特別大密切相關(guān)。B．建橋時(shí)，正橋橋面高出兩岸的高度等于河流平時(shí)的水位加上橋的凈空。C．除平旋橋之外，升降橋、吊旋橋、推移橋這三種都屬于一孔橋。D．改進(jìn)開合橋的關(guān)鍵是盡可能縮減橋的開合時(shí)間，提高通行效率。20．請(qǐng)結(jié)合全文，概括開合橋的優(yōu)缺點(diǎn)。（6分）八、作文（70分）21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。語文Ⅱ（附加題）一、閱讀材料，完成22～24題。（10分）題自書杜拾遺詩后徐渭余讀書臥龍山之巔，每于風(fēng)雨晦暝時(shí)，輒呼杜甫。嗟乎，唐以詩賦取士，如李杜者不得舉進(jìn)士；元以曲取士，而迄今嘖嘖于人口如王實(shí)甫者，終不得進(jìn)士之舉。然青蓮以清平調(diào)三絕寵遇明皇實(shí)甫見知于花拖而榮耀當(dāng)世彼拾遺者一見而輒阻僅博得早朝詩幾首而已余俱悲歌慷慨苦不勝述。為錄其詩三首，見吾兩人之遇，異世同軌。誰謂古今人不相及哉！22．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（5分）23．王實(shí)甫的雜劇代表作為《▲》，期