考前必備2023年河南省開封市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.國(guó)家富強(qiáng)C.民族振興D.人民幸福

2.2015年是新文化運(yùn)動(dòng)興起100周年。五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，喚醒了一代青年，但運(yùn)動(dòng)自身具有一定的歷史局限，這主要表現(xiàn)在()

A.把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位

B.不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)

C.沒能改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境

D.一般采用的是形式主義的方法

3.積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，是完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要途徑。2017年9月11日，我國(guó)首條由民營(yíng)資本控股的高鐵——杭紹臺(tái)高鐵項(xiàng)目在浙江杭州簽約。該項(xiàng)目預(yù)計(jì)總投資超過400億元。其中民營(yíng)聯(lián)合體占比51%，中國(guó)鐵路總公司占比15%，各級(jí)地方政府合計(jì)占比34%。本項(xiàng)目堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)、利益共享原則，構(gòu)建政府和社會(huì)資本都能接受的投資回報(bào)機(jī)制。這是我國(guó)發(fā)展所有制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)典型案例。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)有利于()。A.改善企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)和公司治理結(jié)構(gòu)

B.各種所有制資本取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相促進(jìn)、共同發(fā)展

C.發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力

D.各種所有制企業(yè)公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

4.《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則的主要體現(xiàn)有

A.機(jī)動(dòng)車行經(jīng)沒有交通信號(hào)的道路上，遇行人橫過道路，應(yīng)當(dāng)避讓

B.在道路上發(fā)生交通事故，造成人員傷亡的，車輛駕駛?cè)藨?yīng)當(dāng)立即搶救受傷人員

C.交通警察趕赴事故現(xiàn)場(chǎng)后，應(yīng)先組織搶救受傷人員

D.對(duì)交通事故中的受傷人員，醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時(shí)搶救，不得因搶救費(fèi)用未及時(shí)支付而拖延治療

5.《中國(guó)土地法大綱》明確規(guī)定

A.廢除封建性及半封建性剝削的土地制度

B.實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度

C.將黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策

D.鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，分配給無地或少地的農(nóng)民

6.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.一切從實(shí)際出發(fā)C.解放思想、實(shí)事求是D.與時(shí)俱進(jìn)

7.共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。共同富裕是()

A.科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求B.社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)C.我們黨的根本宗旨D.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)

8.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是

A.無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)B.全人類解放的根本體現(xiàn)C.一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程D.合乎規(guī)律與合乎目的的統(tǒng)一

9.新民主主義革命的性質(zhì)屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的決定因素是

A.中國(guó)革命的前途是建立各革命階級(jí)的聯(lián)合專政

B.中國(guó)革命的主力軍是廣大農(nóng)民

C.近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)

D.推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的中國(guó)革命的根本任務(wù)

10.在一切社會(huì)形態(tài)中都起作用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律有（）

A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律C.按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1945年，在昆明發(fā)生的以“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)取和平”為主要口號(hào)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)是()。

A.一二九運(yùn)動(dòng)B.一二一運(yùn)動(dòng)C.一二三○運(yùn)動(dòng)D.五二○運(yùn)動(dòng)

12.中國(guó)共產(chǎn)黨全部奮斗的最高目的是

A.不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力B.不斷推動(dòng)先進(jìn)文化的發(fā)展C.不斷促進(jìn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義發(fā)展D.不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

13.設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致

A.唯心主義B.形而上學(xué)C.二元論D.不可知論

14.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這段話，非常深刻地闡明了()。

A.反對(duì)教條主義的重要性B.改革開放的重要性C.破除封建迷信的重要性D.解放思想的重要性

15.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于()。

A.人民群眾占人口大多數(shù)B.人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.人民群眾具有先進(jìn)思想D.人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律

16.以下正確的論述是()

A.再生產(chǎn)分為簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和復(fù)雜再生產(chǎn)

B.資本積聚導(dǎo)致資本積累

C.股份制是資本集中的途徑

D.單個(gè)資本增大的途徑具體包括兼并和聯(lián)合

17.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明（）。

A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括

18.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)或政治上層建筑的核心是()。

A.哲學(xué)B.宗教C.政治思想D.國(guó)家政權(quán)

19.資本的價(jià)值構(gòu)成是

A.固定資本和流動(dòng)資本的比例B.不變資本和可變資本的比例C.勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的比例D.原料價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值的比例

20.馬克思指出：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”這一觀點(diǎn)主要說明

A.階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系

B.政治和觀念結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

D.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)

三、3.分析題(3題)21.材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

22.論述毛澤東在這一著作中提出的新理論及其對(duì)我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

23.結(jié)合材料1、2，自1998年以來跨國(guó)并購(gòu)的新趨勢(shì)主要表現(xiàn)在哪些方面？

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論?

25.簡(jiǎn)述無產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來；實(shí)驗(yàn)則證來組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對(duì)自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。直至今天，猶大人不會(huì)改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則。

——摘自《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。

一念發(fā)動(dòng)處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動(dòng)，絕對(duì)不再是什么。

——摘自費(fèi)希特《“知識(shí)學(xué)”引論》

實(shí)踐理念比以前考察過的認(rèn)識(shí)的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動(dòng)。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類歷史的實(shí)踐。

實(shí)踐是主觀見之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。

(3)談?wù)剬?duì)材料3關(guān)于實(shí)踐觀的理解。

六、單選題(0題)27.1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，首次提出()

A.“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”

B.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”方針

C.“在公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”

D.社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”

參考答案

1.BCD本題考查的是學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，基本內(nèi)涵就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義雖然是我們的目標(biāo)，但不應(yīng)是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。所以本題應(yīng)選BCD

2.ABCD

3.ABCD本題考查發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)的意義?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)是國(guó)有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì),是基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式。發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì),有利于國(guó)有資本放大功能、保值增值提高競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揮國(guó)有資本的帶動(dòng)力和影響力,C正確;有利于各種所有制資本公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展,AB正確;有利于形成各種所有制資本交叉持股的股權(quán)結(jié)構(gòu),改善公司治理結(jié)構(gòu)，D正確。

4.ABCDABCD均正確，都體現(xiàn)了《道路交通安全法》的以人為本、與民方便原則。

5.ABD《中國(guó)土地法大綱》，明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民；將黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策是《五四指示》的規(guī)定，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。ABD選項(xiàng)正確。

6.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。選項(xiàng)A、B、C與選項(xiàng)D意思相同，僅表述方式不同而已，所以全選。

7.ABD共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)。第一，共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義的重要價(jià)值訴求。馬克思曾指出，在未來的社會(huì)主義制度中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。這是社會(huì)主義與以往一切舊社會(huì)制度的本質(zhì)區(qū)別。第二，共同富裕是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性可以體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制等多個(gè)方面，但最大的優(yōu)越性就是共同富裕。第三，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本目標(biāo)。共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義始終致力于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，始終致力于提高人民群眾的生活水平這一內(nèi)在要求，是黨帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的一貫?zāi)繕?biāo)。C選項(xiàng)不符合題意，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

8.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有～定的綜合性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是一個(gè)合乎規(guī)律，而且是一個(gè)合乎目的的過程，是兩者的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，是全人類解放的根本體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。所以ABCD都是正確選項(xiàng)。

9.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的性質(zhì)。中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)即革命的對(duì)象，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)，CD是正確選項(xiàng)。新民主主義革命的前途是建立各革命階段聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。它不同于資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)，又和無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)相區(qū)別。新民主主義革命的動(dòng)力包括農(nóng)民等，他們是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。因此AB項(xiàng)不選。

10.AC【參考解析】：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律和按比例分配社會(huì)勞動(dòng)的規(guī)律是人類社會(huì)的普遍規(guī)律，而價(jià)值規(guī)律和貨幣流通規(guī)律只是在商品經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用。

11.B

12.D

13.A解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。首先物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；同時(shí)運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體承擔(dān)者。如果割裂運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系就會(huì)犯兩種錯(cuò)誤，即設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)就是形而上學(xué)觀點(diǎn)，相反設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致唯心主義的錯(cuò)誤。題干所問的是只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)物質(zhì)犯了什么錯(cuò)誤，那就是犯了唯心主義的錯(cuò)誤(A項(xiàng))。此題是最基本的知識(shí)點(diǎn)，也是考生必須掌握的考點(diǎn)。

14.D【解析】黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平發(fā)表一系列重要談話，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線方針政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他大力支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，指出這場(chǎng)大討論“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。故選D。

15.B人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，并且通過在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動(dòng)，來創(chuàng)造歷史的。歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。

16.C

17.B解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)和具體科學(xué)既聯(lián)系又有區(qū)別。就二者的區(qū)別而言，哲學(xué)不等于具體科學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是一般世界觀和方法論，它把整個(gè)世界作為研究的對(duì)象，回答世界最本質(zhì)、最一般的問題。而具體科學(xué)是研究整個(gè)世界的某個(gè)部分、某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，是研究個(gè)性。但是哲學(xué)又不能離開具體科學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)必須以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)共性的抽象和概括，離開具體科學(xué)，哲學(xué)也就不能存在和發(fā)展。同時(shí)具體科學(xué)也離不開哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，如果離開正確哲學(xué)的指導(dǎo)，具體科學(xué)的研究就會(huì)迷失方向。哲學(xué)和各門具體科學(xué)就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。以此關(guān)系分析題中的四個(gè)備選項(xiàng)：A項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)不但不等同于各門具體科學(xué)，更不能是凌駕于具體科學(xué)之上的所謂“科學(xué)之科學(xué)”，C項(xiàng)也明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)不是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而恰恰具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不符合題干要求，因?yàn)轭}干中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。這樣，由于單項(xiàng)選擇的限定，只能選擇B項(xiàng)。

18.D上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。在階級(jí)社會(huì)中，政治法律制度和設(shè)施是上層建筑的重要組成部分，通常簡(jiǎn)稱為政治上層建筑。馬克思主義認(rèn)為：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、文藝思想等意識(shí)形態(tài)諸種形式，統(tǒng)稱為是思想上層建筑，在上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位；國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。

19.B解析：考查對(duì)資本有機(jī)構(gòu)成的掌握。資本的有機(jī)構(gòu)成可以從物質(zhì)和價(jià)值形式兩方面分為資本技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成。前者為由技術(shù)水平?jīng)Q定的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料之間的量的比例，后者為一定數(shù)量的不變資本和可變資本之間的比例。所以，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是資本的技術(shù)構(gòu)成，A項(xiàng)不符合題干要求，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

20.D

21.①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡(jiǎn)單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生，這種簡(jiǎn)單類推的做法違背的哲學(xué)原理是：從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡(jiǎn)單的量的疊加過程，而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是：事物變化有質(zhì)與量的差別，我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小，我們要恰如其分地使用它，決不能無限度地亂用，更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。

22.在《關(guān)于正確處理人內(nèi)部矛盾的問題》這一著作中毛澤東以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒在總結(jié)中國(guó)自己社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上從理論上提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說。毛澤東指出矛盾是普遍存在的社會(huì)主義社會(huì)也充滿著矛盾社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；但社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善不斷得到解決。指出社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾兩類矛盾性質(zhì)不同處理的方法也應(yīng)不同前者在《關(guān)于正確處理人內(nèi)部矛盾的問題》這一著作中，毛澤東以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，在總結(jié)中國(guó)自己社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從理論上提出關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的新學(xué)說。毛澤東指出矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)也充滿著矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾；但社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)的基本矛盾具有根本不同的性質(zhì)和情況，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善，不斷得到解決。指出社會(huì)主義社會(huì)存在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類不同性質(zhì)的矛盾，兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也應(yīng)不同，前者解析：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，敵人和人民范圍是不同的，需要考生復(fù)習(xí)中強(qiáng)化記憶。對(duì)兩類不同性質(zhì)的矛盾要有不同的處理方式。正確處理社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是當(dāng)前的重要課題。

23.自1998年以來跨國(guó)并購(gòu)的新趨勢(shì)主要表現(xiàn)在：①同行業(yè)橫向并購(gòu)多跨行業(yè)并購(gòu)少。②強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、巨額并購(gòu)案多并購(gòu)額連創(chuàng)新高。③跨國(guó)和跨洲并購(gòu)案增多。④合作型并購(gòu)多惡意兼并少。⑤發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)在主導(dǎo)這股潮流。自1998年以來跨國(guó)并購(gòu)的新趨勢(shì)主要表現(xiàn)在：①同行業(yè)橫向并購(gòu)多，跨行業(yè)并購(gòu)少。②強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、巨額并購(gòu)案多，并購(gòu)額連創(chuàng)新高。③跨國(guó)和跨洲并購(gòu)案增多。④合作型并購(gòu)多，惡意兼并少。⑤發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)在主導(dǎo)這股潮流。

24.馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的不僅有從客體到主體的反映過程而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。總之由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論上的革命性變革，是能動(dòng)的反映論。(1)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把主體理解為從事實(shí)踐活動(dòng)的人。把客體理解為既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是實(shí)踐對(duì)象，認(rèn)為主體與客體之間的關(guān)系最重要的是實(shí)踐關(guān)系，主體為了改造客體才去認(rèn)識(shí)客體，而且只有在改造客體的實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)客體。這樣，馬克思主義認(rèn)識(shí)論就揭示了認(rèn)識(shí)是主體通過實(shí)踐積極能動(dòng)地反映客體的過程。(2)馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持認(rèn)識(shí)過程的辯證法，認(rèn)為認(rèn)識(shí)過程與實(shí)踐過程是聯(lián)系在一起的，不僅有從客體到主體的反映過程，而且有從主體到客體的實(shí)踐過程。并且認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)發(fā)展過程。是一個(gè)貫穿著主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、感性與理性、真理與謬誤、絕對(duì)與相對(duì)等一系列矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。總之，由于馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論。馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映的觀點(diǎn)，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

25.群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人是創(chuàng)造歷史的決定力量。無產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺的努力和斗爭(zhēng)才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益無產(chǎn)階級(jí)政黨沒有自己的私利。一切為了人民群眾的利益是無產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益就是無產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄人民群眾是智慧和力量的源泉個(gè)人的才能總是有限的。群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。主要包括以下四個(gè)方面：第一，人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的主人，是創(chuàng)造歷史的決定力量。無產(chǎn)階級(jí)的各項(xiàng)事業(yè)，都是人民群眾自己的事業(yè)。只有依靠人民群眾自覺的努力和斗爭(zhēng)，才能取得革命和建設(shè)事業(yè)的勝利。第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的宗旨。人民的利益高于一切。無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民利益的代表者和維護(hù)者。除了廣大人民群眾的利益，無產(chǎn)階級(jí)政黨沒有自己的私利。一切為了人民群眾的利益，是無產(chǎn)階級(jí)政黨活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。人民群眾的利益，就是無產(chǎn)階級(jí)政黨的利益。無產(chǎn)階級(jí)政黨及其成員，要把向人民群眾負(fù)責(zé)作為自己言行的最高準(zhǔn)則。第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。要堅(jiān)信人民群眾是真正的英雄，人民群眾是智慧和力量的源泉，個(gè)人的才能總是有限的。

26.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)或是卑鄙的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過程中一方面足用客觀存在的觀念來克服理念的片面主觀性；另一方面是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)在他看來人們只有通過實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來看勞動(dòng)實(shí)踐使人類從自然界中分離出來并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實(shí)踐既是主觀與