（2021年）遼寧省阜新市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是()。A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

2.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！彼^“不夠格”是指()

A.從社會(huì)性質(zhì)上講，我國(guó)還不是社會(huì)主義社會(huì)

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善

3.中華人民共和國(guó)成立后，中共中央提出過(guò)渡時(shí)期總路線的歷史條件是

A.完成了民主革命遺留的歷史任務(wù)

B.鞏固了人民民主專政

C.恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)

D.完成了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃

4.在我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律的法律運(yùn)行環(huán)節(jié)有

A.法律制定B.法律遵守C.法律執(zhí)行D.法律適用

5.

6.五四運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)主義思潮在中國(guó)蓬勃興起，馬克思主義開(kāi)始在知識(shí)界中得到傳播，一批愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年和具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，走上了馬克思主義的道路。中國(guó)早期信仰和加人馬克思主義隊(duì)伍的有()

A.五四以前新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖

B.五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的左翼骨干

C.五四運(yùn)動(dòng)中作為獨(dú)立政治力量登上中國(guó)政治舞臺(tái)的工人階級(jí)

D.一部分原中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員，辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)

7.邏輯證明雖然不是與實(shí)踐并列的標(biāo)準(zhǔn)，但卻是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的重要補(bǔ)充，理由在于

A.邏輯證明有助于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性

B.真理一定符合邏輯，符合邏輯的未必就是真理

C.邏輯證明給實(shí)踐提供理論指導(dǎo)

D.無(wú)法用直接實(shí)踐進(jìn)行完全檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明

8.下列屬于矛盾斗爭(zhēng)性的有

A.敵我戰(zhàn)爭(zhēng)B.學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴C.生活方式的差異D.火山爆發(fā)

9.第

21

題

關(guān)于物質(zhì)及其存在，正確的說(shuō)法有（）

A.萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性是客觀實(shí)在性

B.物質(zhì)唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)世界是一和多的統(tǒng)一

C.物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)

D.物質(zhì)都具有可知性

10.下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的是A.“抓典型”B.“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)”D.“欲擒故縱”

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走,第一步是

A.1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問(wèn)題

B.到21世紀(jì)末,實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番,使人民生活達(dá)到小康水平

C.到21世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平,人民生活十分富裕

D.到21世紀(jì)中葉,人均國(guó)民生產(chǎn)總值接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平,人民生活十分富裕

12.太平天國(guó)在1853年冬頒布的綱領(lǐng)性文件是()。

A.《天朝田畝制度》B.《十款天條》C.《原道醒世訓(xùn)》D.《原道覺(jué)世訓(xùn)》

13.馬克思說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)是通過(guò)使商品便宜來(lái)進(jìn)行的。在其他條件不變時(shí)，商品的便宜取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率，而勞動(dòng)生產(chǎn)率又取決于生產(chǎn)規(guī)模。因此，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果往往是較大的資本戰(zhàn)勝較小的資本，從而生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和產(chǎn)品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)中。對(duì)這段話理解正確的選項(xiàng)是

A.生產(chǎn)規(guī)模越大勞動(dòng)生產(chǎn)率必然越高

B.生產(chǎn)集中是自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果

C.大資本憑借規(guī)模優(yōu)勢(shì)總能戰(zhàn)勝小資本

D.生產(chǎn)集中是資本積累的結(jié)果

14.在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)山的商品的價(jià)值中

A.c+v+m都是新創(chuàng)造的價(jià)值

B.c+v是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移的，是新創(chuàng)造的價(jià)值

C.c是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來(lái)的，v是新創(chuàng)造的價(jià)值

D.c+m是舊價(jià)值轉(zhuǎn)移來(lái)的，v是新創(chuàng)造的價(jià)值

15.馬克思、恩格斯指出：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！敝挥性谄毡榈慕煌?，“單個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力?！边@兩段論述深刻而又透徹地說(shuō)明了

A.交往能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展

B.交往對(duì)科學(xué)文化的傳承和發(fā)展具有重要作用

C.交往促進(jìn)人自身的發(fā)展

D.交往擴(kuò)大和發(fā)展促進(jìn)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變

16.中國(guó)古代哲學(xué)家莊子認(rèn)為物“方生方死,方死方生”,這是

A.辯證法觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯心主義觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

17.《天演論》的譯者是()

A.魏源B.馮桂芬C.鄭觀應(yīng)D.嚴(yán)復(fù)

18.在資本主義條件下，資本流通形式體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是

A.商品生產(chǎn)者之間相互交換和比較勞動(dòng)的關(guān)系

B.商品生產(chǎn)者之間按照價(jià)值規(guī)律實(shí)行等價(jià)交換的關(guān)系

C.貨幣在資本流通中充當(dāng)商品交換的媒介

D.貨幣已轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系

19.一本書(shū)的售價(jià)是18元5角，這里的“元”、“角”是

A.價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)B.價(jià)值尺度C.觀念貨幣D.貨幣價(jià)值

20.提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)的是()。

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.同盟會(huì)

三、3.分析題(3題)21.分析材料1，結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，分別指出自抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以來(lái)到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人民的范圍、敵人的范圍。

22.閱讀下列材料毛澤東曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過(guò)后一個(gè)階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們共產(chǎn)主義覺(jué)悟大大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。”1962年，毛澤東在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“至于建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)，五十年不行，會(huì)要一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間。中國(guó)人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。也許只要幾十年，例如有些人所設(shè)想的五十年，就能做到。果然這樣，謝天謝地，豈不甚好。但是我勸同志們寧肯把困難想得多一點(diǎn)，因而把時(shí)間想得長(zhǎng)一點(diǎn)?！薄鞍褧r(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害?！闭?qǐng)結(jié)合上述材料和有關(guān)知識(shí)分析毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)前我們黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。

23.康有為在《大同書(shū)》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

請(qǐng)回答：

(1)馬克思恩格斯所說(shuō)的“自由人聯(lián)合體”是一種什么社會(huì)形態(tài)?它有哪些主要特征?

(2)“自由人聯(lián)合體”與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。

(3)用社會(huì)發(fā)展與以人為本的關(guān)系原理，評(píng)析康有為提出的理想社會(huì)。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.唯物主義認(rèn)為，社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，階級(jí)社會(huì)里階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力，那么該如何理解人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力?

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是如何決定上層建筑的?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

材料1

甲、乙二人各有一個(gè)兩歲的孩子，全都望子成龍。甲教孩子死背唐詩(shī)宋詞，并嘗試著讓他分辨形近的字。第一天教個(gè)“人”，第二天教個(gè)“入”，第三天教個(gè)“八”，讓孩子分辨“人”“入”“八”的細(xì)微差別。結(jié)果，孩子很快就厭學(xué)了。乙則讓孩子觀察生活現(xiàn)察事物，寓教于快樂(lè)之中。一次，乙給孩子買(mǎi)了幾只不同的兔子；有大兔、中兔、小兔；有白兔、黑兔、灰兔。乙問(wèn)孩子：“它們一樣嗎?”孩子答：“不一樣?！眴?wèn)：“怎樣不一樣?”答：“大小不一樣，顏色不一樣?！眴?wèn)；“那么，有沒(méi)有一樣的地方呢?”在乙的循循善誘下，孩子終于歸納出了它們都有“長(zhǎng)耳朵”“短尾巴”“三辮嘴”等特點(diǎn)，并知道這是一種稱之為“兔子”的共性，進(jìn)而形成了“兔子”的概念。后來(lái)，乙又給孩子買(mǎi)了貓、狗、鳥(niǎo)……并帶著孩子參現(xiàn)了動(dòng)物園，形成了“動(dòng)物”的概念，弄懂了動(dòng)物的一般特征。由此，孩子初步具備了抽象思維的能力。

材料2

某幼兒園上觀摩課，講授磁石。每個(gè)孩子的桌子中間擺著磁石及左、右兩組東西。左邊一組為：鐵釘、鐵片、鐵碗、鐵塊；右邊一組為；木頭、棉花、橡皮、玻璃。老師讓孩子分別用左、右兩組的東西接觸磁石。由于左邊的東西都是鐵質(zhì)物品，故而能夠被磁石吸引：由于右邊的物品都是非鐵物品，故而不能被磁石吸引。老師歸納說(shuō)；“左邊的物品盡管存在著差異，但全都具有鐵質(zhì)的特點(diǎn)，右邊的物品盡管也存在著差異，但全都具有非鐵質(zhì)的特點(diǎn)。因此，磁石吸鐵?！甭?tīng)課的專家們對(duì)這堂課評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它給孩子的教益不僅僅是懂得了一個(gè)自然的常識(shí)，更重要的是進(jìn)行了辯證思維的啟蒙。

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，運(yùn)用辯證的認(rèn)識(shí)法則，比較甲、乙二人教育方式的優(yōu)劣。

(2)結(jié)合材料2，闡述幼兒園的觀摩課何以進(jìn)行了辯證思維的啟蒙。

(3)結(jié)合材料1與材料2，說(shuō)明乙的教育方法與幼兒園的觀摩課之共同的優(yōu)點(diǎn)。

六、單選題(0題)27.“馬者所以命形也：白者所以命色也。命色者非命形也，故曰白馬非馬?！睆奈ㄎ镛q證法的觀點(diǎn)看，“白馬非馬”這一命題的錯(cuò)誤在于()。

A.顛倒了事物形態(tài)和功能之間的關(guān)系

B.割裂了事物共性和個(gè)性之間的聯(lián)系

C.混淆了事物內(nèi)容和形式之間的區(qū)別

D.模糊了事物本質(zhì)和現(xiàn)象之間的聯(lián)系

參考答案

1.ABCD這兩句話都是對(duì)的，但是不符合題意。社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和基本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這種矛盾是貫穿社會(huì)發(fā)展始終的。

2.BCD

3.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是過(guò)渡時(shí)期總路線的提出。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨首先為鞏固新生的人民民主政權(quán)而進(jìn)行多方面的斗爭(zhēng)：在軍事上繼續(xù)進(jìn)軍，完成對(duì)大陸的解放；在政治上，建立和健全地方各級(jí)人民政權(quán)；在外交上，積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系；在經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)收官僚資本，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)管理。同時(shí)，進(jìn)行大規(guī)模的土地改革運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和“三反”、五反運(yùn)動(dòng)，并為迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)而斗爭(zhēng)。到1952年底，正是在此基礎(chǔ)上，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了過(guò)渡時(shí)期總路線。從時(shí)間上看，過(guò)渡時(shí)期總路線是在1952年提出的，而完成發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間是1956年。ABE正確。

4.BCD法律制定是國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配。法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。BCD選項(xiàng)正確。

5.CD

6.ABD

7.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是邏輯證明的重要作用。由于實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性，在實(shí)踐證明的過(guò)程中，邏輯證明成為重要補(bǔ)充。命題全部準(zhǔn)確地反映了邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系，都是正確的。

8.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的斗爭(zhēng)性。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形式也不同，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。選項(xiàng)A、D屬于對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式。選項(xiàng)B、C屬于非對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式。所以ABCD全選。

9.ABCD世界是由物質(zhì)組成的，物質(zhì)具有可知性，其根本屬性是運(yùn)動(dòng)，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，也是萬(wàn)事萬(wàn)物的最高共性。因此，正確選項(xiàng)為ABcD。

10.ABC

11.A解析：為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家,我國(guó)確立了三步走的戰(zhàn)略目標(biāo),其中前兩個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn),考生要熟悉“三步走”的具體內(nèi)容。其中A為第一步的戰(zhàn)略目標(biāo),B為第二步戰(zhàn)略目標(biāo),C是第三步戰(zhàn)略目標(biāo),D為第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的錯(cuò)誤表達(dá)。故A項(xiàng)正確。

12.A

13.B解析：馬克思上述論述的中心在于說(shuō)明生產(chǎn)集中是自由競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果，規(guī)模經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)是生產(chǎn)集中的內(nèi)部動(dòng)因，B是本題唯一正確選項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)的說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，總有部分小企業(yè)憑借其在技術(shù)、營(yíng)銷等方面的創(chuàng)新能在勞動(dòng)生產(chǎn)率方面具有優(yōu)勢(shì)，而且我們也常常能看到一些大企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中逐步衰落，一些小企業(yè)卻逐步成長(zhǎng)起來(lái)了。生產(chǎn)集中(資本集中)和資本積聚(通過(guò)資本積累實(shí)現(xiàn))是單個(gè)資本擴(kuò)大的兩種不同方式，因此不能說(shuō)“生產(chǎn)集中是資本積累的結(jié)果”，D項(xiàng)也被排除。

14.C解析：資本主義生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)出的商品的價(jià)值由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值三部分構(gòu)成。其中C是生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始時(shí)資本家的預(yù)付的不變資本的價(jià)值，它用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料。這部分價(jià)值通過(guò)雇傭工人的具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到商品中，構(gòu)成商品價(jià)值的一部分。v是資本家在生產(chǎn)過(guò)程開(kāi)始時(shí)預(yù)付的可變資本，當(dāng)這部分價(jià)值以工資的形式支付給勞動(dòng)者后，勞動(dòng)者就已經(jīng)消費(fèi)了，然后勞動(dòng)者再在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)把這部分價(jià)值重新創(chuàng)造出來(lái)。至于m則是勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的新價(jià)值。據(jù)此分析應(yīng)選C。

15.C

16.D

17.D解析：嚴(yán)復(fù)翻譯出版的西方名著《天演論》，闡述了生物進(jìn)化的規(guī)律，說(shuō)明了人類社會(huì)也是由低級(jí)到高級(jí)更替的。

18.D解析：資本流通形式(G—W—G’)和商品流通形式(W—G—W)在買(mǎi)賣順序、媒介、起點(diǎn)和終點(diǎn)、流通的目的等方面都有本質(zhì)的區(qū)別，根本的在于它們體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系不同。在商品流通中，貨幣充當(dāng)商品流通的媒介，體現(xiàn)出本題A和B項(xiàng)的關(guān)系(由此可見(jiàn)C項(xiàng)是錯(cuò)誤的)。而在資本主義條件下，在資本流通形式中，貨幣在運(yùn)動(dòng)中發(fā)生了價(jià)值增殖、能夠帶來(lái)剩余價(jià)值，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為資本，體現(xiàn)了資本主義剝削關(guān)系。因此，本題的正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。

19.A

20.D

21.抗戰(zhàn)時(shí)期敵人是指日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派等主要是民族敵人；人民是指一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期敵人是指美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派；人民是指反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期敵人是指一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)；人民是指一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)?？箲?zhàn)時(shí)期，敵人是指日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派等主要是民族敵人；人民是指一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，敵人是指美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派；人民是指反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，敵人是指一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)；人民是指一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)。

22.毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)大大豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。毛澤東在此問(wèn)題上的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：“建立”社會(huì)主義社會(huì)與“建成”社會(huì)主義社會(huì)是兩個(gè)不同的概念社會(huì)主義社會(huì)的建立并不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成；社會(huì)主義社會(huì)可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”；在中國(guó)從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家至少需要五十年到一百年的時(shí)間。毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)思想為我們深入理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了歷史的線索它使我們認(rèn)識(shí)到：第一在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是不可毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)大大豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。毛澤東在此問(wèn)題上的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)在于：“建立”社會(huì)主義社會(huì)與“建成”社會(huì)主義社會(huì)是兩個(gè)不同的概念，社會(huì)主義社會(huì)的建立并不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成；社會(huì)主義社會(huì)可以分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”；在中國(guó)，從建立社會(huì)主義基本制度到建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，至少需要五十年到一百年的時(shí)間。毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)思想，為我們深入理解社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了歷史的線索，它使我們認(rèn)識(shí)到：第一，在中國(guó)，社會(huì)主義初級(jí)階段是不可

23.(1)馬克思恩格斯所說(shuō)的“自由人聯(lián)合體”是指實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)即共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高實(shí)行各盡所能、各取所需實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)踐的組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是邁向“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)階段。實(shí)現(xiàn)“自山人聯(lián)合體”則是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。(3)唯物史觀認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提又是社會(huì)發(fā)展的目的社會(huì)發(fā)展的程度是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身、來(lái)源于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。以人為本促進(jìn)入的全面而自由的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目的。康有為提出的理想社會(huì)有其所處時(shí)代、所屬階級(jí)的局限性但在一定程度上反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然在存在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的舊制度下康有為的理想社會(huì)的設(shè)想是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。(1)馬克思恩格斯所說(shuō)的“自由人聯(lián)合體”是指實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，即共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)將在打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅私有制的基礎(chǔ)上，消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，極大地調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)行各盡所能、各取所需，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關(guān)系。(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)踐的組成部分。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是邁向“自由人聯(lián)合體”的必經(jīng)階段。實(shí)現(xiàn)“自山人聯(lián)合體”則是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。(3)唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，人既是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，又是社會(huì)發(fā)展的目的，社會(huì)發(fā)展的程度是通過(guò)人的發(fā)展程度來(lái)衡量的。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于人自身、來(lái)源于人創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。以人為本，促進(jìn)入的全面而自由的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步的最高價(jià)值目的。康有為提出的理想社會(huì)，有其所處時(shí)代、所屬階級(jí)的局限性，但在一定程度上反映了廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然，在存在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削的舊制度下，康有為的理想社會(huì)的設(shè)想是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

24.所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力主要是說(shuō)勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說(shuō)生產(chǎn)力的發(fā)展上層建筑的革新社會(huì)形態(tài)的更替都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力與說(shuō)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。所謂人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，主要是說(shuō)勞動(dòng)群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，上升時(shí)期的剝削階級(jí)也屬于人民群眾的一部分，它們有時(shí)甚至充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。但是，它們推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，只有借助于勞動(dòng)人民的力量才能實(shí)現(xiàn)。我們說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，一方面指人民群眾、主要是勞動(dòng)群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)著歷史的發(fā)展；另一方面，指勞動(dòng)階級(jí)和上升時(shí)期的剝削階級(jí)反對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，推動(dòng)著歷史的發(fā)展。就是說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑的革新，社會(huì)形態(tài)的更替，都應(yīng)歸功于人民群眾從事的生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)。由此可見(jiàn)，說(shuō)人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，與說(shuō)社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力是完全一致的。

25.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的一對(duì)內(nèi)部矛盾。在這對(duì)矛盾中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，起著決定作用；而上層建筑則是矛盾的次要方面，處于被支配地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。任何上層建筑都不是憑空建立起來(lái)的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的上層建筑，是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是凝固不變的，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷變化的。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。然而，在新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快