（2023年）內(nèi)蒙古自治區(qū)烏海市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第18題2002年中共十六大首次提出加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，并把黨的執(zhí)政能力概括為

A.駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力B.科學(xué)判斷形勢(shì)的能力C.應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力D.依法執(zhí)政的能力和總攬全局的能力

2.28歲時(shí)，旅居美國(guó)的錢(qián)學(xué)森就已經(jīng)是世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家。新中國(guó)成立以后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢(qián)學(xué)森的行為給我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的啟示是

A.人有地域和信仰不同，但報(bào)國(guó)之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的高度統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)

3.男女平等是家庭美德的基本規(guī)范之一。家庭生活中的男女平等表現(xiàn)為

A.夫妻權(quán)利和義務(wù)上的平等B.夫妻間人格的平等C.夫妻間地位上的平等D.平等地對(duì)待自己的子女

4.社會(huì)主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的

A.社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順

B.事物發(fā)展的道路是螺旋式的

C.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，生產(chǎn)力發(fā)展水平低

D.社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)是不可改變的

5.科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分。社會(huì)主義發(fā)展史上的兩次飛躍是指()

A.16～17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義到18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

B.從18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義到19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義

C.19世紀(jì)中葉，社會(huì)主義從空想發(fā)展到科學(xué)

D.20世紀(jì)初，社會(huì)主義從理論發(fā)展到建設(shè)社會(huì)主義制度的實(shí)踐

6.20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，并逐步把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，主要取決于()

A.對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果

B.對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)敏銳觀察的結(jié)果

C.為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

D.為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果

7.

第25題恩格斯指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！边@一論斷表明改革

A.是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段

B.是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

C.是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步

D.是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制

8.愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。下列表現(xiàn)屬于愛(ài)崗敬業(yè)的有()

A.在本職工作中勤奮努力，不偷懶，不怠工

B.喜歡自己的工作，能心情愉快、樂(lè)觀向上地從事自己的本職工作

C.為了求得未來(lái)自己理想的職業(yè)，利用現(xiàn)有的職業(yè)勞動(dòng)時(shí)間全力為求新職做準(zhǔn)備

D.不情愿地成為了現(xiàn)有職業(yè)的勞動(dòng)者，在沒(méi)有調(diào)換工作之前，仍堅(jiān)守工作崗位，履行職業(yè)責(zé)任

E.把自己看成現(xiàn)職工作單位的一分子，把自己從事的工作視為生命存在的表現(xiàn)方式，盡心盡力地去工作

9.

第31題為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，近年來(lái)我國(guó)采取的就業(yè)方針是

A.企業(yè)規(guī)范就業(yè)B.勞動(dòng)者自主就業(yè)C.市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)D.政府促進(jìn)就業(yè)

10.知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。以下屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有

A.著作權(quán)、專利權(quán)B.集成電路布圖設(shè)計(jì)權(quán)等C.商業(yè)秘密權(quán)、商標(biāo)權(quán)D.植物新品種權(quán)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.改革開(kāi)放的前提和先導(dǎo)是()。

A.思想路線的撥亂反正B.政治路線的撥亂反正C.組織路線的撥亂反正D.開(kāi)辟建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

12.我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體，其核心內(nèi)容都是堅(jiān)持

A.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心B.以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)C.四項(xiàng)基本原則D.國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民

13.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論指出：主體選擇不同的參照系，對(duì)同一物理事件或物理過(guò)程進(jìn)行時(shí)、空度量，所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)是()。

A.真象和假象的區(qū)別所造成的

B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的

C.主體和客體的關(guān)系的變化所造成的

D.由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成的

14.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是

A.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)B.勞動(dòng)價(jià)值論C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.剩余價(jià)值論

15.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是()

A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)B.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家C.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

16.把意識(shí)看成是大腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)的觀點(diǎn)是

A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

17.2004年11月20日亞太經(jīng)合組織第12次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在智利首都圣地亞哥開(kāi)幕。會(huì)議的主題是

A.“造福社會(huì)”B.“將亞太經(jīng)合組織大家庭聯(lián)合起來(lái)”C.“從憧憬到行動(dòng)”D.“一個(gè)大家庭，我們的未來(lái)”

18.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是()。

A.物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的

B.人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)

C.感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)

D.實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的

19.作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨正視現(xiàn)實(shí)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的重要標(biāo)志的事件是()

A.由連戰(zhàn)率領(lǐng)的訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)大陸

B.由江丙坤率領(lǐng)的參訪團(tuán)訪問(wèn)大陸

C.由宋楚瑜率領(lǐng)的訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)大陸

D.由馬英九率領(lǐng)的訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)大陸

20.造成南北經(jīng)濟(jì)差距進(jìn)一步擴(kuò)大的主要根源是

A.發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部的矛盾沖突

B.不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的存在

C.發(fā)達(dá)國(guó)家擁有的科技優(yōu)勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)大

D.全球性生態(tài)環(huán)境的惡化與資源枯竭

三、3.分析題(3題)21.材料1和材料3中提出的重要觀點(diǎn)是什么?材料4從哪些方面豐富和發(fā)展了材料1和材料3的觀點(diǎn)?

22.(43)

23.發(fā)達(dá)完善的市場(chǎng)體系意義何在?現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本要求是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.該國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)總資本周轉(zhuǎn)能否順利進(jìn)行?為什么?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義改革的理論基礎(chǔ)是()

A.毛澤東關(guān)于新民主主義革命理論

B.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的學(xué)說(shuō)

C.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的學(xué)說(shuō)

D.毛澤東關(guān)于社會(huì)主義改造的理論

參考答案

1.ABCD

2.ABCD本題主要考查對(duì)新時(shí)期條件下的愛(ài)國(guó)主義的理解。ABCD均是正確選項(xiàng)。

3.ABCDABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。子女也是家庭成員之一，在對(duì)待子女上不能重男輕女。因而D選項(xiàng)也是正確選項(xiàng)。

4.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義在曲折中發(fā)展的客觀性。列寧指出“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順，按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！鄙鐣?huì)主義與資本主義在并存中發(fā)展，曲折是不可避免的。

5.CD社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史飛躍。因此正確選項(xiàng)為CD。

6.ABCD20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開(kāi)始實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，并逐步把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，主要取決于四點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。鄧小平說(shuō)：“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過(guò)這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過(guò)這個(gè)苦頭?！苯?jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，只會(huì)限制自己的發(fā)展，甚至給國(guó)家和民族帶來(lái)災(zāi)難。二是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，開(kāi)放是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)；三是為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。四是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。據(jù)此，本題全選。

7.ABCD

8.ABDE

9.BCD

10.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括的內(nèi)容。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

11.A

12.D[答案]D

13.C解析：愛(ài)因斯坦的這段話是說(shuō)，主體在反映客體時(shí)，由于參照系的不同，對(duì)同一反映對(duì)象所得到的反映結(jié)果不盡相同。這是在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，就是主體和客體的關(guān)系是相對(duì)的、可變的。所以愛(ài)因斯坦相對(duì)論所講的情況，不是由于真象和假象的區(qū)別所造成的(A項(xiàng))或現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的(B項(xiàng))，更不是由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成的(D項(xiàng))。此題的難點(diǎn)在于理解愛(ài)因斯坦的論述上。只要抓住題干中的主詞“主體”，然后用排除法將A、B、D、三個(gè)不含“主體”概念的選項(xiàng)排除，只有剩下的C項(xiàng)的內(nèi)容含有“主體”概念，一定是正確選項(xiàng)。

14.C解析：考查對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的把握。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義完整的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義所提供的世界觀和方法論，運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的原理，去分析研究各種具體的社會(huì)形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系(如資本主義制度)，才得以創(chuàng)立剩余價(jià)值理論，才能夠建立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)理論體系，因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。本題中A項(xiàng)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源，B、D兩項(xiàng)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容，因此，C項(xiàng)才是正確選項(xiàng)?？忌诮忸}時(shí)，容易選B項(xiàng)或D項(xiàng)，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論內(nèi)容混淆起來(lái)了，導(dǎo)致了失誤。

15.C解析：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

16.D解析：此題是考查考生對(duì)庸俗唯物主義觀點(diǎn)的確認(rèn)。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，庸俗唯物主義否認(rèn)意識(shí)具有主觀特征，抹煞意識(shí)與物質(zhì)的區(qū)別，將意識(shí)與物質(zhì)等同起來(lái)。選擇此題一定要明確兩點(diǎn)；一是庸俗唯物主義不屬于唯物主義派別，即唯物主義派別中不包含庸俗唯物主義；二是抓住“庸俗”二字，庸俗唯物主義就庸俗在將意識(shí)和物質(zhì)看成是一回事，即“把意識(shí)看成是人腦分泌出來(lái)的特殊物質(zhì)”。這樣界限一確定，該題作為單項(xiàng)選擇也就不應(yīng)該有難點(diǎn)。

17.D

18.D

19.A解析：時(shí)事政治題。

20.B

21.材料1和材料3中提出了通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4指出根據(jù)我國(guó)互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了由互助組——初級(jí)社——高級(jí)社逐步過(guò)渡的形式開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國(guó)家?guī)椭⒅鸩酵茝V的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時(shí)也培養(yǎng)了干部。材料1和材料3中提出了通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4指出，根據(jù)我國(guó)互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了由互助組——初級(jí)社——高級(jí)社逐步過(guò)渡的形式，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的，農(nóng)業(yè)合作化道路，。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則，采取典型示范、國(guó)家?guī)椭⒅鸩酵茝V的方法，使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制，避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，同時(shí)也培養(yǎng)了干部。

22.中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛(ài)祖國(guó)矢志不渝；天下興亡匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一反對(duì)分裂；同仇敵愾抗御外侮。中華民族愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要包括：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮。

23.現(xiàn)代市場(chǎng)體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)組成部分是市場(chǎng)運(yùn)行的基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)完善的市場(chǎng)體系保證商品自由流通價(jià)值規(guī)律的作用得到充分發(fā)揮市場(chǎng)能有效發(fā)揮在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的高效配置。統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序是現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本要求?，F(xiàn)代市場(chǎng)體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的有機(jī)組成部分，是市場(chǎng)運(yùn)行的基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)完善的市場(chǎng)體系保證商品自由流通，價(jià)值規(guī)律的作用得到充分發(fā)揮，市場(chǎng)能有效發(fā)揮在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的高效配置。統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序是現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本要求。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開(kāi)了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開(kāi)了客觀性僅僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。

25.上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)妄圖使其免于滅亡這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的但這并不是說(shuō)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒(méi)有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來(lái)的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來(lái)的上層建筑總有些不完善的地方這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來(lái)。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾即由于生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它阻礙它的根本變革。這樣就形成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自身的變革要求和上層建筑阻礙這種變革之間的矛盾需要用新的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)取代舊的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能最后解決。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。上層建筑是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但這并不是說(shuō)上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間沒(méi)有矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)以前，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾表現(xiàn)為兩種情形。一種情形是新建立起來(lái)的上層建筑和適合生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為新建立起來(lái)的上層建筑總有些不完善的地方，這些不完善的地方不能立刻適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，需要采取適當(dāng)措施逐步完善起來(lái)。另一種情形是反動(dòng)的上層建筑和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，即由于生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)變得陳舊，它阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，因而這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該發(fā)生根本變革。但是反動(dòng)的上層建筑卻極力維護(hù)它，阻礙它的根本變革。這