孛兒只斤·忽必烈大蒙古國(guó)可汗，元朝開國(guó)皇帝01人物生平歷史評(píng)價(jià)為政舉措軼事典故目錄03020405人際關(guān)系藝術(shù)形象后世紀(jì)念史料索引目錄070608基本信息孛兒只斤·忽必烈（傳統(tǒng)蒙文：?????????????????，西里爾蒙文：БоржигиныХубилай；1215年9月23日－1294年2月18日），蒙古尊號(hào)“薛禪汗”（拉丁拼寫蒙文：Secěnqahan），大蒙古國(guó)第五任可汗及元朝開國(guó)皇帝（1260年－1294年在位）。成吉思汗鐵木真之孫，監(jiān)國(guó)托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。蒙哥汗在位時(shí)，忽必烈受命總理漠南漢地軍事，后受封于京兆。在此期間招攬漢族儒士，整飭軍政，并參與蒙哥遠(yuǎn)征大理、圍攻南宋的戰(zhàn)役。蒙哥死后，忽必烈自前線回師，與同母弟阿里不哥爭(zhēng)奪汗位，并即汗位于開平城，建元中統(tǒng)。至元四年（1267年），下詔遷都大都，四年后建國(guó)號(hào)為“大元”。至元十一年（1274年），命伯顏等大舉伐宋，兩年后攻陷宋都臨安，最終于崖山海戰(zhàn)消滅南宋殘余勢(shì)力，完成了全國(guó)的大一統(tǒng)。統(tǒng)一全國(guó)后，相繼重用阿合馬、盧世榮及桑哥專理財(cái)政。同時(shí)接連派兵遠(yuǎn)征日本及東南亞各國(guó)，然多以失敗告終。但他抗擊海都等西北諸王的侵?jǐn)_和平服東北諸王叛亂的活動(dòng)，仍是較為成功的。至元三十一年（1294年），忽必烈病逝，享年八十歲。謚號(hào)圣德神功文武皇帝，廟號(hào)世祖。忽必烈是少數(shù)能重視漢文化，推崇儒術(shù)的蒙古統(tǒng)治者之一。其在位期間，建立了包括行省制在內(nèi)的各項(xiàng)制度，加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制，注重農(nóng)桑，倡辦學(xué)校，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)、發(fā)展。馬可·波羅尊崇其為“諸君主之大君主或皇帝”。史家贊其統(tǒng)治“紀(jì)綱法度燦然明備，致治之隆，庶幾貞觀”。人物生平潛邸歲月開府金蓮川經(jīng)略漠南連征西南兄弟失和即位建元010302040506人物生平一統(tǒng)全國(guó)黷武嗜利平服諸王高壽病逝人物生平潛邸歲月孛兒只斤·忽必烈（一譯呼必賚，傳統(tǒng)蒙文：?????????????????，西里爾蒙文：БоржигиныХубилай，拉丁化拼寫蒙文：borjigin-uqubilai），生于元太祖十年八月二十八日（1215年9月23日），是成吉思汗鐵木真之孫，也是拖雷與正妻唆魯禾帖尼所生的嫡次子（在托雷的十個(gè)兒子中排行第四）。相傳，成吉思汗對(duì)剛出生的孫兒忽必烈端詳良久，然后說道∶“我們的孩子都是火紅色的，這個(gè)孩兒卻生得黑黝黝的，顯然像他的舅父?jìng)?。去告訴唆魯禾帖尼別吉，讓她把他交給一個(gè)好乳母去喂養(yǎng)。”遵照他的意見，帶有部分克烈一突厥血統(tǒng)的忽必烈被交給拖雷的次妻撒魯黑（出身乃蠻部）撫養(yǎng)?！睹晒艢v史油畫長(zhǎng)卷》中，成吉思汗為忽必烈、旭烈兀舉行初獵儀式元太祖十九年（1224年）春，成吉思汗從西域撤軍，到了阿拉馬克委（今額爾濟(jì)斯河畔），會(huì)見前來(lái)迎接的眾親屬。恰巧十一歲的忽必烈和九歲的弟弟旭烈兀剛在原乃蠻部邊境的愛蠻·豁亦之地初獵而歸，忽必烈射殺了一只兔子，旭烈兀射殺了一只山羊。按照蒙古人的風(fēng)俗，成吉思汗親自為這對(duì)初獵成功的嫡孫舉行拭指儀式（孩子第一次出獵后由長(zhǎng)輩在孩子的手指上拭油，即用所殺獵物的肉或油脂拭指）。長(zhǎng)大后，忽必烈被認(rèn)為英明睿智，侍奉母親以孝聞名。他熱衷于訪求前代帝王的功業(yè)逸事，尤其是喜歡聽唐太宗李世民作為秦王時(shí)廣延四方文學(xué)之士，講論治道，終成大業(yè)的事跡，而且由衷欽佩，銳意模仿。他千方百計(jì)延請(qǐng)召集藩府舊臣及四方文學(xué)之士，孜孜不倦地詢問治理國(guó)家的方略辦法。由于其一系列的努力，......開府金蓮川元憲宗元年（1251年）六月，忽必烈的長(zhǎng)兄蒙哥在術(shù)赤系的宗王長(zhǎng)者拔都的支持下，成為大蒙古國(guó)皇帝（蒙古帝國(guó)大汗），是為元憲宗。因?yàn)楹霰亓以诿筛绲耐傅苤小白铋L(zhǎng)且賢”，蒙哥即位后不久即任命忽必烈負(fù)責(zé)總領(lǐng)漠南漢地軍事，駐牧于原金桓州附近的金蓮川。在總領(lǐng)漠南前后，忽必烈在延請(qǐng)四方文學(xué)之士的基礎(chǔ)上，形成了一個(gè)號(hào)稱“金蓮川幕府”的謀臣侍從集團(tuán)。這些人中的漢族成員大都是中州精英和碩德耆儒。他們多數(shù)是較長(zhǎng)時(shí)間留在漠北或漠南金蓮川藩邸，一小部分漢地名士或因年邁者旋召旋歸，并不久留。此外還有眾多出自蒙古、色目，或具有宗教身份的人士。按后人劃分，主要可以分為以下數(shù)種：（表格參考資料）忽必烈對(duì)出身、目的不同的“金蓮川幕府”及其他應(yīng)召人員，大抵是禮賢下士，虛己而問，兼容并蓄，不明顯地抑此褒彼，以多聽多問為主，擇其有用有益而從。即使是對(duì)個(gè)別不友好、不合作者，也不失禮。如有一次，忽必烈召見了被俘北上的南人趙復(fù)，希望他作為自己攻南宋的向?qū)?，但趙復(fù)回答∶“宋，吾父母國(guó)也，未有引他人以伐吾父母者。”忽必烈聽罷，并未怪罪趙復(fù)，也不強(qiáng)迫他入仕蒙古。“金蓮川幕府”的形成，是忽必烈主動(dòng)吸收漢法，并與中原士大夫?qū)嵭姓温?lián)合的良好開端，在一定程度上也密切了忽必烈和漢地世侯的聯(lián)系。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它又為元帝國(guó)的建立提供了必要的政策方略、社會(huì)支持......經(jīng)略漠南襄助忽必烈成就霸業(yè)的劉秉忠蒙哥即汗位之初，忽必烈以皇太弟日侍圣駕，開始進(jìn)入汗廷決策圈。他根據(jù)藩邸謀臣劉秉忠、張文謙等人的謀劃，論奏時(shí)務(wù)之急，替汗兄出謀劃策。對(duì)忽必烈的上奏，蒙哥大率言聽計(jì)從。不久后，為讓忽必烈替自己執(zhí)掌漠南軍政大權(quán)，以對(duì)付窩闊臺(tái)系、察合臺(tái)系諸王，蒙哥降詔∶“凡軍民在赤老溫山南者”，聽忽必烈統(tǒng)轄領(lǐng)治。隨后，忽必烈采納了姚樞的建議，請(qǐng)求只掌漠南軍事，不領(lǐng)民政，從而在一段時(shí)間內(nèi)避免了兄弟間的猜嫌。忽必烈僅掌軍事以后，仍關(guān)注漠南的民事刑法。當(dāng)時(shí)，蒙哥新任用的燕京等處斷事官牙魯瓦赤、不只兒負(fù)責(zé)管轄漠南漢地的財(cái)賦司法。二人隨意誅戮民眾，招來(lái)忽必烈嚴(yán)厲的指斥。他后來(lái)征大理途經(jīng)六盤山時(shí)，許多趕來(lái)晉見的地方官大多是向忽必烈請(qǐng)求開恩庇護(hù)的，只有延安路（治今陜西延安）兵馬使袁湘面陳本路軍戶困乏之弊以及相應(yīng)革除的辦法。忽必烈一面采納袁湘的意見并加以贊賞，一面訓(xùn)戒其他官吏言私不言公的做法。鞏昌總帥汪德臣稟告新城益昌賦稅徭役免除事宜的請(qǐng)求，也得到他的批準(zhǔn)?？傊?，總領(lǐng)漠南的忽必烈借此機(jī)會(huì)在陜甘一帶留下了體恤百姓疾苦和秉公不徇私的美名。元憲宗三年（1253年），蒙哥分賞諸王，允許忽必烈自擇南京（汴梁）、京兆（今陜西西安附近）中的一地，忽必烈采納姚樞的建議，選擇了京兆。元憲宗六年（1256年），蒙哥又以京兆戶口過少，特意為忽必烈增封懷慶路孟州（今河南焦作）。至此忽必烈擁有封戶四萬(wàn)五千余戶，是為蒙哥統(tǒng)治時(shí)期獲得漢地食邑封戶最......連征西南主詞條：蒙古滅大理之戰(zhàn)元憲宗二年（1252年），南宋軍隊(duì)攻打河南邊地。忽必烈因而請(qǐng)求蒙哥在河南設(shè)經(jīng)略司，蒙哥同意，并任命史天澤、楊惟中、趙璧為經(jīng)略使。六月，忽必烈前往曲先腦兒覲見蒙哥，奉命率軍十萬(wàn)出征西南的大理國(guó)。這是忽必烈總領(lǐng)漠南后承擔(dān)的第一項(xiàng)重大軍事征伐。七月，遠(yuǎn)征軍從漠北祃牙祭旗出發(fā)。遵照蒙哥的旨意，全軍軍事由大將兀良哈·兀良合臺(tái)節(jié)制管領(lǐng)，忽必烈負(fù)責(zé)居上統(tǒng)轄。十二月，大軍渡黃河。翌年（1253年）春，經(jīng)原西夏腹地鹽、夏二州。夏四月，出蕭關(guān)，駐軍六盤山。忽必烈滅大理之戰(zhàn)形勢(shì)圖元憲宗三年（1253年）八月，忽必烈所率大軍到達(dá)臨兆，九月，抵忒剌。然后，兵分三路，兀良合臺(tái)率西路軍，諸王抄合、也只烈率東路軍，忽必烈親自率領(lǐng)中路軍。由于四川中南部的大部分地區(qū)仍被南宋控制，三路蒙古軍隊(duì)只能取道吐蕃東部等人跡罕至的地區(qū)，艱難跋涉。經(jīng)雪山時(shí)，山路盤旋曲折，所有人都必須徒步前行。因忽必烈患有足疾，不得不由隨從鄭鼎等背負(fù)以行。十月，過大渡河，軍隊(duì)在山谷中行進(jìn)二千余里，忽必烈率勁騎行進(jìn)于前。入大理境后，蒙古軍乘革囊和木筏渡金沙江，攻下眾多砦柵（參見詞條元跨革囊）。十二月，忽必烈所率中路軍先行包圍大理城。兀良合臺(tái)的西路軍也在攻取龍首關(guān)后，抵達(dá)大理城下。忽必烈先派三位使者入城勸降，但卻被大理人殺死。大理皇帝段興智和權(quán)臣高泰祥背城出戰(zhàn)，被蒙古軍打敗。忽必烈下令攻城，還親自登上......兄弟失和蒙古文版《忽必烈汗》扉頁(yè)忽必烈青年像忽必烈在轄地實(shí)行“新政”，成效頗著，很得中原人心，但不免侵害了慣于肆意征索的貴族們的利益。加之其藩府勢(shì)力日益壯大，必然引起蒙哥的疑忌，一些貴族、大臣們又不斷進(jìn)讒，使蒙哥與忽必烈之間在漢地政策和權(quán)益上的矛盾日深，最終爆發(fā)。元憲宗七年（1257年），蒙哥命陜西行省大必阇赤阿藍(lán)答兒等在關(guān)中設(shè)鉤考局，查核京兆、河南財(cái)賦。阿藍(lán)答兒等從河南經(jīng)略司、京兆宣撫司的官員中，羅織一百余條罪狀，旨在除滅忽必烈所信用的官員，削弱他的勢(shì)力。忽必烈采用姚樞建議，送家口前往和林，作為人質(zhì)，自己則于十二月親自在也可迭烈孫之地入覲蒙哥。蒙哥看到皇弟遵旨而來(lái)，開始轉(zhuǎn)怒為喜。朝會(huì)之后，蒙哥兩次親自為忽必烈斟酒，忽必烈則拜退如禮，兄弟二人相對(duì)泫然而涕下。蒙哥汗竟不讓忽必烈稟白情況，就下令停止鉤考，但仍盡罷其所設(shè)置的行部、安撫、經(jīng)略、宣撫、都漕諸司，迫使他交出了邢州、河南、陜西三地區(qū)的權(quán)力。元憲宗八年（1258年），蒙哥興師伐南宋，忽必烈初以足疾家居休養(yǎng)，后因負(fù)責(zé)東路的諸王塔察兒進(jìn)攻襄、郢地區(qū)無(wú)功受譴，蒙哥授命忽必烈代總東路軍。忽必烈在開平東北行祭旗禮，正式出兵南下攻宋。元憲宗九年（1259年）初，蒙哥汗在合州釣魚城下攻勢(shì)受阻。而忽必烈率軍抵達(dá)汝南，繼續(xù)向南宋進(jìn)發(fā)，并派命楊惟中、郝經(jīng)宣撫江淮。之后，他統(tǒng)領(lǐng)中路軍渡過淮河，攻入南宋境內(nèi)。即位建元汗位之爭(zhēng)元憲宗九年（1259年）七月，蒙哥在久攻釣魚山不下，轉(zhuǎn)而南攻重慶的過程中死于金劍山溫湯峽（今重慶北溫泉）。九月，忽必烈從使者處得知了兄長(zhǎng)死訊，使者促請(qǐng)忽必烈北歸。忽必烈認(rèn)為：“吾奉命南來(lái)，豈可無(wú)功遽還？”仍繼續(xù)南征，圍攻長(zhǎng)江中游的鄂州（今湖北武漢），并以軍接應(yīng)從云南北上的兀良合臺(tái)軍。今人繪阿里不哥像后來(lái)，忽必烈的正妻察必派使者密報(bào)，和林眾臣謀立忽必烈之幼弟阿里不哥，而且阿里不哥已經(jīng)派阿藍(lán)答兒在開平附近調(diào)兵，并以脫里赤為斷事官、行尚書省事于燕京，有奪取汗位的企圖，請(qǐng)忽必烈速返。年底，郝經(jīng)上《班師議》，陳述必須立即退兵的理由，堅(jiān)定了忽必烈退兵北返的決心。忽必烈聲稱要進(jìn)攻南宋都城臨安，留大將繼續(xù)對(duì)鄂州的圍攻，增加對(duì)南宋的軍事壓力。不久后，南宋鄂州守臣賈似道遣使請(qǐng)和，約定南宋割地，并且送歲幣。忽必烈在當(dāng)日撤兵，輕騎北返燕京。中統(tǒng)元年（1260年）初，忽必烈率軍抵達(dá)燕京，在燕京近郊駐扎，解散了脫里赤征集的民兵，“民心大悅”。早在事態(tài)還相當(dāng)微妙時(shí)，他就派廉希憲到軍前結(jié)歡于成吉思汗幼弟斡赤斤的孫子、在東道諸侯中居長(zhǎng)的塔察兒，相約“若至開平，首當(dāng)推戴，無(wú)為他人所先”。而阿里不哥竭力誘使忽必烈回到草地，好逼迫他就范，再名正言順地登上大汗寶座。忽必烈則清楚地意識(shí)到，在阿里不哥鞭長(zhǎng)莫及的情況下，自己在控制和調(diào)動(dòng)進(jìn)入漢地的蒙古軍及漢軍方面擁有莫大的優(yōu)勢(shì)與便利。因此他不肯輕易離開經(jīng)營(yíng)有年的中原而貿(mào)然北上。雙方間使臣往返，......一統(tǒng)全國(guó)主詞條：忽必烈滅宋之戰(zhàn)忽必烈即位之初，為了集中力量對(duì)付阿里不哥反叛，對(duì)蒙宋邊境實(shí)施以防為主的策略，力求使雙方大體保持和平或休戰(zhàn)狀態(tài)。中統(tǒng)元年（1260年）四月，忽必烈派翰林侍讀學(xué)士郝經(jīng)作為國(guó)信使，出使南宋，全圖與宋談判。但專制南宋國(guó)事的賈似道為隱瞞自己在鄂州之戰(zhàn)媾和的行為，竟將郝經(jīng)秘密拘留于真州（今江蘇儀征）長(zhǎng)達(dá)十六年。由此，蒙（元）宋議和的可能不再。忽必烈袞冕想像復(fù)原（hayashiutou制作）忽必烈擊敗阿里不哥而奪得汗位后，積極謀劃新一輪的對(duì)宋戰(zhàn)爭(zhēng)。至元五年（1268年），他用宋降將劉整之策，改變主攻四川的方略，命阿術(shù)、劉整等率大軍圍困南宋重鎮(zhèn)襄陽(yáng)、樊城（今湖北襄樊）。至元七年（1270年），劉整奉命在襄樊前線造戰(zhàn)艦，練水軍，并用威力巨大的回回炮攻城。宋廷數(shù)次派重兵破圍，均未成功。至元十年（1273年），樊城先被攻破，繼而襄陽(yáng)守將呂文煥舉城投降。攻克襄樊之后，阿術(shù)奉命移軍略淮東，游弋揚(yáng)州城下。直到這時(shí)候，忽必烈仍未最后下定一舉滅宋的決心。至元十一年（1274年）元月，阿術(shù)入覲，堅(jiān)請(qǐng)出兵平江南。忽必烈詔令相臣會(huì)議，史天澤也力主平宋。在幾經(jīng)猶豫以后，忽必烈終于接納了阿術(shù)、劉整等人的建言。三月，他調(diào)兵數(shù)十萬(wàn)，分三路攻宋：以伯顏、史天澤（不久后因病返回）、阿術(shù)、呂文煥行省荊湖，由江漢伐宋，作為主攻方向；以合答、劉整、董文炳等行省淮西（八月改為行樞密院），駐扎正陽(yáng)，“南逼江，斷其東西沖”；以淮東元軍授......黷武嗜利忽必烈頭像全國(guó)統(tǒng)一以后，忽必烈的保守、嗜利和黷武等消極因素都有了發(fā)展。他采行漢法、改革落后舊制的工作陷于停頓。這時(shí)，早年追隨忽必烈，并在元王朝的創(chuàng)制中起過重要作用，對(duì)忽必烈具有影響的漢人官僚或逐漸被疏遠(yuǎn)，或相繼謝世。自王文統(tǒng)被殺后，忽必烈所依任的理財(cái)大臣是察必皇后及忽必烈的家奴、回回人阿合馬。阿合馬長(zhǎng)期主管中央財(cái)政。他的理財(cái)措施主要是整頓和增加鹽、茶、商、酒醋等課稅收入；經(jīng)營(yíng)鼓鑄，官為局賣；對(duì)各地帳籍進(jìn)行“理算”，追征欺隱、逋欠財(cái)賦。他在國(guó)家多事、急需用錢的情況下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)能承受的范圍內(nèi)保證了國(guó)家的必要收入。憑借著理財(cái)聚斂的本事，阿合馬權(quán)勢(shì)日重，一度官至中書省左丞相兼領(lǐng)制國(guó)用使司，并常主持朝廷庶政。他在為官方搜刮的同時(shí)，也積極為自己牟取私利。而忽必烈因阿合馬的聚斂政策滿足了應(yīng)付國(guó)家浩繁費(fèi)用支出的需要，且其人“狡黠詼諧和善于向主人表白的奴才習(xí)性”頗招自己喜愛，所以始終偏袒阿合馬，逐漸疏遠(yuǎn)不滿于阿合馬所為的漢族儒臣，這促使朝政進(jìn)一步向黷武嗜利的方向發(fā)展。此時(shí)，漢人儒臣許衡、廉希憲、張文謙等在受到儒學(xué)影響的蒙古勛貴安童、太子真金的支持下，與阿合馬展開激烈斗爭(zhēng)，使朝廷中義與利之爭(zhēng)，漢法與蒙古法、回回法的斗爭(zhēng)愈演愈烈。忽必烈本人也有意利用漢人、色目人之間的矛盾。由此使得局勢(shì)日益復(fù)雜。至元十二年（1275年），忽必烈因征調(diào)財(cái)賦的現(xiàn)實(shí)要求，將安童調(diào)離相位，阿合馬得以獨(dú)當(dāng)國(guó)柄，更加專橫跋扈，打擊、殘害政敵，在朝中布置黨羽，在府中聚斂了巨額財(cái)富。至元十九年（1282年），大都發(fā)生了王著、高和尚刺殺阿合馬事件，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾加劇的體現(xiàn)。此事發(fā)生之后，忽必烈更加不信任漢人臣僚，且對(duì)在大都的前南宋宗室采取防范和遷徙政策，還支持和縱容江淮釋教都總統(tǒng)楊璉......平服諸王主詞條：忽必烈諸王之戰(zhàn)在忽必烈與阿里不哥爭(zhēng)奪汗位時(shí)，多數(shù)西道諸王均支持阿里不哥。為了爭(zhēng)取宗王勢(shì)力的支持，忽必烈默認(rèn)了術(shù)赤兀魯思后王別兒哥、察合臺(tái)兀魯思后王阿魯忽、八剌以及統(tǒng)治后來(lái)被稱為伊利汗國(guó)（旭烈兀兀魯思）的六弟旭烈兀對(duì)各自封地的合法統(tǒng)治權(quán)。忽必烈建立元朝后，繼承了原蒙古帝國(guó)的法統(tǒng)（忽必烈號(hào)“薛禪汗”）。但窩闊臺(tái)兀魯思的海都聯(lián)合術(shù)赤系諸王展開了反對(duì)忽必烈的斗爭(zhēng)。欽察汗國(guó)的忙哥帖木兒本為忽必烈提名，但很快轉(zhuǎn)為支持海都反對(duì)忽必烈。忽必烈命察合臺(tái)的八剌進(jìn)攻海都，先勝后敗。結(jié)果，術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)系諸王在至元六年（1269年）的塔刺思會(huì)議上決定聯(lián)合反對(duì)忽必烈。為遏制日益強(qiáng)大的海都勢(shì)力，忽必烈于至元八年（1271年）命北平王那木罕建幕庭于阿力麻里。至元十二年（1275年）七月，又以行中書省、樞密院事安童增援阿力麻里，助那木罕鎮(zhèn)邊。至元十三年（1276年），那木罕所部脫帖木兒（拖雷孫）先叛，繼而誘引昔里吉（蒙哥子）、藥木忽兒（阿里不哥子）等實(shí)行兵變，企圖與海都等結(jié)盟，對(duì)抗元廷，還在回到拖雷系諸王份地所在的嶺北地區(qū)的途中，與另一支叛王撒里蠻（蒙哥孫）的部眾合并。為鎮(zhèn)壓這一連串的叛亂，忽必烈派出伯顏統(tǒng)領(lǐng)嶺北諸軍平叛，連破叛軍，至至元十九年（1282年）結(jié)束昔里吉之亂。嶺北局勢(shì)逐漸平息。而在嶺西地區(qū)，元廷為收復(fù)天山南路諸城，與海都展開激戰(zhàn)，重新奪回畏兀兒之地。明人繪忽必烈像（中國(guó)國(guó)家博物館藏）至元二十四年（1287年），東道的斡赤斤后王乃顏發(fā)動(dòng)......高壽病逝最受忽必烈寵愛且稟性聰明的皇后察必于至元十八年（1281年）先他去世。數(shù)年后，太子真金因所謂的“禪位風(fēng)波”憂懼不已，英年早逝。真金死后，忽必烈于至元三十年（1293年）將”皇太子寶”授予真金第三子鐵穆耳。忽必烈中年以后因患足疾，經(jīng)常臥榻辦公，對(duì)朝政逐漸力不從心，已很少有二三十年前果敢進(jìn)取的意志，遇事往往遲疑反復(fù)。晚年的他主要憑藉政治經(jīng)驗(yàn)和手腕，使蒙古、色目大臣和漢、南人朝臣之間互為制約，保持平衡，以此維持朝政。由于忽必烈體弱多病，相臣常不得入見，往往通過代替察必之位的南必皇后奏事，南必因此得以干預(yù)國(guó)政。至元三十一年（1294年）正月初，忽必烈病重，托付皇孫鐵穆耳于知樞密院事伯顏。正月二十二日（1294年2月18日），忽必烈在大都紫檀殿病逝。在位三十五年，享年八十歲（虛歲）。五月，元成宗鐵穆耳為忽必烈上謚號(hào)為圣德神功文武皇帝，廟號(hào)世祖。忽必烈的蒙古尊號(hào)為“薛禪汗[或薛禪合罕]”（清朝譯為徹辰汗，拉丁蒙古文：Secěnqahan，大意為“大賢之君”）。與此前的蒙古諸大汗一樣，他被安葬于起輦谷。為政舉措政治經(jīng)濟(jì)軍事文化民族外交010302040506為政舉措政治確立正統(tǒng)，采用漢法忽必烈即位后，基本上采納了劉秉忠、許衡等人的建議，逐步實(shí)行了“漢法”，基本上沿襲了金、宋的舊制，但同時(shí)也對(duì)蒙古“舊俗”進(jìn)行改造。至元四年（1267年），忽必烈下令建造太廟并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他選定了國(guó)家的歷法，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)統(tǒng)治者必不可少的工作。忽必烈鑒于本朝“輿圖之廣，歷古所無(wú)”，像漢唐那樣以初起之地或始封之邑為名，都不足以顯示其盛大，于是在至元八年（1271年）發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之義，以“大元”為國(guó)號(hào)。在建元表歲、建立國(guó)號(hào)的同時(shí)，忽必烈又采納劉秉忠等人的建議，適應(yīng)統(tǒng)治地區(qū)南移的特點(diǎn)，將金朝的中都改名為大都，于至元十一年（1274年）正式遷都于此地。忽必烈根據(jù)漢族謀臣的建議，采用了唐、宋以來(lái)中央集權(quán)的政治制度，并在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)和發(fā)展。元朝中央的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)有中書省、樞密院、御史臺(tái)、宣政院等。中書省總理全國(guó)行政事務(wù)，由太子任中書令，下設(shè)右、左丞相，平章政事等，下轄六部。這是對(duì)金朝尚書省的沿續(xù)和改造。元初的中書省、尚書省曾一度并存，尚書省專管財(cái)賦，不久并入中書省。中統(tǒng)四年（1263年），忽必烈沿宋、金舊制，設(shè)樞密院，負(fù)責(zé)全國(guó)軍務(wù)。自成吉思汗建國(guó)以來(lái)，一直沒有專門設(shè)置總領(lǐng)全軍的機(jī)構(gòu)，蒙古的軍隊(duì)由大汗和宗王各自統(tǒng)領(lǐng)，由怯薛協(xié)助處理軍務(wù)。樞密院的設(shè)置，標(biāo)志著元朝軍事制度的逐步完善。至元五年（1268年），忽必烈為糾正“任職者多非其材，政事廢弛”的現(xiàn)狀，根據(jù)漢臣張雄飛、西夏儒臣高智耀的建議，在中央設(shè)立御史臺(tái)，“為天子耳目”，負(fù)責(zé)“糾察百官善惡”，諫言“政......經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，重視水利建設(shè)蒙古人南下后，草原相對(duì)落后的生產(chǎn)方式?jīng)_擊了先進(jìn)的生產(chǎn)區(qū)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)暫時(shí)的破壞和衰退。忽必烈即位后，清楚地意識(shí)到：“夫爭(zhēng)國(guó)家者，取其土地人民而已”，“國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本”，因此開始實(shí)行以“農(nóng)桑為急務(wù)”的政策。他設(shè)立司農(nóng)司、勸農(nóng)司和營(yíng)田司等專管農(nóng)業(yè)的機(jī)構(gòu)，以勸農(nóng)成績(jī)作為考核官吏的主要標(biāo)準(zhǔn)，并令人編輯《農(nóng)桑輯要》頒行全國(guó)，以指導(dǎo)全國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。忽必烈不僅在中央和各路設(shè)立了專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)關(guān)，而且專門派出了督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官員，還責(zé)成各級(jí)官吏、各有關(guān)部門甚至包括提刑按察司都要過問農(nóng)業(yè)，并把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)好壞作為官吏升降的主要標(biāo)準(zhǔn)。為了達(dá)到開發(fā)土地、增加戶口的目的，忽必烈還發(fā)布了一系列命令，大力禁止蒙古軍隊(duì)的掠奪、屠殺及其它破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的行為。以上這些措施使全國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到緩慢的發(fā)展，即使因戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞的中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)也有了逐步恢復(fù)，戶口得到增長(zhǎng)。王磐在《農(nóng)桑輯要·原序》中贊道：“民間墾辟種藝之業(yè)，增前數(shù)倍?！薄对贰な池浿尽穭t稱：“故終世祖之世，家給人足?！睂?duì)于屢經(jīng)戰(zhàn)火涂炭的襄、郢、東西淮之地，忽必烈以免稅優(yōu)惠吸引鼓勵(lì)百姓到那里耕植，同時(shí)在兩淮地區(qū)經(jīng)營(yíng)屯田。時(shí)人稱“屯田之利，無(wú)過兩淮”，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到一定的恢復(fù)。江南經(jīng)濟(jì)則基本維持了南宋時(shí)期的水平。忽必烈時(shí)，政府在江南推廣棉花種植，收效甚大。與此同時(shí)，邊疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在漠南支援的情況下得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，云南的農(nóng)業(yè)、水利和蠶桑，這一時(shí)期都有很大的發(fā)展；南詔以來(lái)流行于該地的“儒釋文化”......軍事對(duì)其他國(guó)家/政權(quán)主要戰(zhàn)爭(zhēng)忽必烈在位期間，對(duì)其他國(guó)家和政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。他的戰(zhàn)略目標(biāo)，是欲令這些國(guó)家臣服于元，重振蒙古三次西征的雄風(fēng)，但結(jié)果大都是損兵折將，遭到失敗。今展示其統(tǒng)治期間的相關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)如下：（表格主要參考資料）軍制改革《中國(guó)一百帝王圖》中的忽必烈，盧延光繪在奪取政權(quán)以后，忽必烈確立了“內(nèi)立諸衛(wèi)，屯田閱武，居重御輕”的方針，對(duì)蒙古汗國(guó)時(shí)期在中原推行的游牧分封領(lǐng)地制度進(jìn)行了一系列重大改革。首先，他即位之后，改變蒙古軍分為兩翼、由萬(wàn)戶長(zhǎng)而下一統(tǒng)到底的制度，改變由都元帥節(jié)制探馬赤軍和漢軍的制度，設(shè)樞密院掌管全國(guó)軍政，加強(qiáng)了中央集權(quán)。其次，他花費(fèi)三十多年時(shí)間，一邊建立以漢人為主的侍衛(wèi)親軍，同時(shí)以蒙古軍“分屯大河南北，以余丁編立部伍，絕其虜掠之患”，“遇征伐則遣之”，逐步確立了中央宿衛(wèi)軍（侍衛(wèi)親軍）和地方鎮(zhèn)戍軍兩大系統(tǒng)，作為保衛(wèi)元朝中央統(tǒng)治政權(quán)的重要核心武裝力量。第三，為了防止?jié)h軍世侯擁兵自重，他改變漢軍由私家掌握的狀況，或令漢軍世侯易軍為將，或令漢軍世侯改任民官。對(duì)蒙古軍的軍官世襲制（怯薛軍）也進(jìn)行了改革，核心職位仍可世襲，但軍隊(duì)因調(diào)動(dòng)分合而不再始終為某一家族所掌。第四，他為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的變化，提倡使用鐵火炮等新式武器，發(fā)展進(jìn)攻型的、獨(dú)立的水軍和炮軍，實(shí)施多兵種協(xié)同作戰(zhàn)。他還注意用南宋降將......文化創(chuàng)制文字忽必烈重視蒙古語(yǔ)言，命國(guó)師八思巴創(chuàng)建蒙古人自己的文字。八思巴在藏文字母的基礎(chǔ)上，結(jié)合蒙、漢等多種文字，于至元六年（1269年）創(chuàng)制出一套方形豎寫的拼音字母，即后來(lái)所稱的八思巴字（又稱蒙古新字）。同年，忽必烈下詔將蒙古新字頒行全國(guó)，使之成為元代的官用文字。八思巴字可以用于拼寫蒙古語(yǔ)和譯寫國(guó)內(nèi)各個(gè)有文字的民族語(yǔ)言，如漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)等，此外，還包括用以轉(zhuǎn)寫梵文。八思巴字是元朝頒行的國(guó)字，用于拼寫蒙古語(yǔ)和“譯寫一切文字”。語(yǔ)言學(xué)家楊耐思稱這種文字是中國(guó)歷史上第一個(gè)漢語(yǔ)拼音方案。儒學(xué)政策忽必烈還在潛邸時(shí)，效法唐太宗禮招儒士的遺風(fēng)，廣泛結(jié)識(shí)中原儒士。元定宗二年（1247年），張德輝、元好問請(qǐng)奉忽必烈為“儒教大宗師”，忽必烈“悅而受之”。到即位后，又下詔興修孔廟，支持印刷儒家經(jīng)籍的注釋本。中統(tǒng)三年（1262年），特差楊庸為孔子廟學(xué)教授。盡管忽必烈接觸儒學(xué)較早，建元后又把政治重心遷至中原，但是他自始即強(qiáng)調(diào)“祖述”與“變通”并行，既采行漢法，也保留蒙古舊制。他采取漢制，更多是出于漢地形勢(shì)和與阿里不哥爭(zhēng)奪汗位的需要，為蒙古在中原的少數(shù)統(tǒng)治服務(wù)，儒家思想在忽必烈統(tǒng)治時(shí)期并未得到真正的尊崇。如他自蒙哥汗時(shí)期總管漢地起，直至即......民族忽必烈在位時(shí)期，被后世稱作“四等人制”的民族分化政策已經(jīng)基本形成。一些研究者認(rèn)為，蒙古統(tǒng)治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次漢兒的作法，分全國(guó)居民為蒙古、色目、漢人、南人四等。這一政策構(gòu)成了元朝統(tǒng)治秩序的重要特點(diǎn)。外交高麗主詞條：蒙麗戰(zhàn)爭(zhēng)蒙麗戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖早在成吉思汗時(shí)，蒙古協(xié)助高麗平定轉(zhuǎn)進(jìn)高麗的反蒙契丹遺民，并與高麗結(jié)成“兄弟之國(guó)”的關(guān)系。此后蒙古連年遣使向高麗索取歲貢，兩國(guó)關(guān)系中斷，并且展開了六次戰(zhàn)爭(zhēng)。元憲宗九年（1259年），高麗世子王倎（即后來(lái)的高麗元宗王禃）在汴梁等候北歸爭(zhēng)奪汗位的忽必烈，深為忽必烈所贊許。此時(shí)忽必烈采納了謀臣趙良弼、廉希憲的意見，禮遇王倎，并將其遣回高麗繼承王位。他借機(jī)改變了之前蒙古（元）對(duì)高麗的政策，在高麗同意“永為東藩”、履行國(guó)王親朝、子弟為人質(zhì)等藩屬國(guó)“六事”的前提下采取懷柔政策。而王禃即位并接受國(guó)王封冊(cè)后，次年（1261年）即親身入朝，其后又兩次親朝，成為朝鮮半島歷史上第一位以君主身份朝覲外國(guó)的國(guó)王；其世子王諶（即后來(lái)的高麗忠烈王王昛）也多次入朝。至元七年（1270年），忽必烈應(yīng)高麗請(qǐng)婚，將自己的女兒忽都魯揭里迷失下嫁給世子王諶，結(jié)成更密切的“甥舅之好”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“元麗聯(lián)姻”。不過，忽必烈對(duì)高麗內(nèi)政也時(shí)常進(jìn)行干涉，督責(zé)其履行藩屬義務(wù)，向高麗派監(jiān)督官，出現(xiàn)動(dòng)亂或有離心跡象時(shí)甚至派軍隊(duì)入境處置。如林衍之亂時(shí)忽必烈便派兵準(zhǔn)備彈壓；在結(jié)束蒙麗戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)還長(zhǎng)時(shí)間占領(lǐng)高麗的西北面與耽羅。不過，忽必烈對(duì)高麗政策的基本點(diǎn)還是通過懷柔安撫使其成為恭順藩屬，對(duì)高麗不能履行的置驛、籍戶、出軍、輸糧等事雖然嚴(yán)詞督責(zé)，但能顧及實(shí)際困難，不予強(qiáng)迫。在處理相關(guān)問題時(shí)，特別是事關(guān)高麗內(nèi)......歷史評(píng)價(jià)歷史評(píng)價(jià)郝經(jīng)：“今主上應(yīng)期開運(yùn)，資賦英明，喜衣冠，崇禮樂，樂賢下士，甚得中土之心，久為諸王推戴?；T氣數(shù)，觀其德度，漢高帝、唐太宗、魏孝文之流也?！保ā对倥c宋國(guó)兩淮制置使書》）馬可·波羅將忽必烈尊為“諸君主之大君主或皇帝”，稱贊忽必烈是“人類遠(yuǎn)祖阿丹（Adam）以來(lái)迄于今日世上從未見廣有人民、土地、財(cái)貨之強(qiáng)大君主”，并認(rèn)為這是“彼實(shí)有權(quán)被此名”。王惲：“洪惟世祖皇帝仁孝英明，睿謀果斷。爰從潛邸，有志斯民，植根干而佐理皇綱，聘耆德而講明治道。始平大理，再駕長(zhǎng)江，過化存神，有征無(wú)戰(zhàn)。迨其龍飛灤水，鼎定大都，革弊政以維新，擴(kuò)同仁而一視。規(guī)模宏遠(yuǎn)，朝野清明。內(nèi)則肇建宗祧，創(chuàng)設(shè)臺(tái)省，修舉政令，登崇俊良；外則整治師徒，申嚴(yán)邊將，布揚(yáng)威德，柔服蠻荒。加以圣無(wú)不通，明靡不燭，守之以勤儉樸素，養(yǎng)之以慈惠雍和。收攬權(quán)綱，綜核名實(shí)，賞罰公而不濫，號(hào)令出以惟行。萬(wàn)匯連茹，群雄入彀，削平下土，統(tǒng)正中邦。慕義向風(fēng)，聲教實(shí)朔南之暨；梯山航海，職貢無(wú)遐邇之殊。方且開學(xué)校而勸農(nóng)桑，考制度而興禮樂。國(guó)號(hào)體乾坤之統(tǒng)，書畫煥奎壁之文。罄所有而酬戰(zhàn)功，不待計(jì)而救民乏。聽言擇善，明德緩刑。欽福錫民，遇災(zāi)知懼。得《洪范》惟皇之理，過周宣修政之勤。以致時(shí)和歲豐，民安吏職。蓋帝德克周于廣運(yùn)，故至公均被以無(wú)方?？芍^文致太平，武定亂略，繼一祖四宗之志，兼三皇五帝之功?！保ā哆M(jìn)呈世祖皇帝實(shí)錄表》）宋......軼事典故姓名由來(lái)會(huì)晤八思巴世祖定刑喜愛大象軼事典故姓名由來(lái)白嘎力繪《忽必烈狩獵圖》忽必烈，在拉丁化蒙古文中為Oubilai。在蒙古語(yǔ)中，qubi意為“份子”，qubila為動(dòng)詞“分配”。蒙古習(xí)俗，常以新生兒所遇重要的人、物、事件取名，而忽必烈出生時(shí)（元太祖十年，1215年），正逢成吉思汗攻取金中都之際。成吉思汗命汪古兒等盡取金都府庫(kù)財(cái)物，“每留一份為成吉思皇帝獻(xiàn)，余則敷俵有差”。此次收獲，自成吉思汗建國(guó)以來(lái)是最豐盛的一次，其“俵分”自是一大盛事，忽必烈適生其時(shí)，故而由此取名。會(huì)晤八思巴《八思巴謁見忽必烈》復(fù)制品（北京首都博物館藏）元憲宗三年（1253年）四月到八月之間，忽必烈在南征途中到達(dá)六盤山一帶，邀請(qǐng)八思巴前來(lái)會(huì)面。忽必烈先是詢問了藏族歷史和薩迦班智達(dá)的情況，隨后話鋒一轉(zhuǎn)，表示要派人去吐蕃攤派兵差、收取珍寶。八思巴聽后連忙說：“吐蕃不過是邊遠(yuǎn)小地方，地狹民困，請(qǐng)不要攤派兵差。”他再三陳請(qǐng)，忽必烈充耳不聞，八思巴說：“如此，吐蕃的僧人實(shí)無(wú)必要來(lái)此住坐，請(qǐng)放我們回家吧。”正當(dāng)兩人僵持不下時(shí)，忽必烈的正妻察必對(duì)忽必烈說，八思巴要比很多老僧在知識(shí)功德方面強(qiáng)許多倍，應(yīng)該將他留下。于是，忽必烈與八思巴再次會(huì)談，問他：“你的祖先有何功業(yè)？”八思巴說：“我的先輩曾被漢地、西夏、吐蕃等地的帝王奉為上師，故威望甚高。”忽必烈不了解吐蕃的歷史，就問：“吐蕃何時(shí)有王？這與佛書所說不合，必是虛妄之言。”八思巴就將吐蕃之王曾與漢地交戰(zhàn)，吐蕃獲勝，后又與漢地聯(lián)姻，迎來(lái)公主與本尊神像的經(jīng)過敘述一番（即唐蕃交戰(zhàn)及文成公主入藏事），說佛書雖然不載，但有文書記載，查閱便知。忽必烈翻看漢地史籍，發(fā)現(xiàn)這些在《唐書》里都有記載。此后八思巴又說了些典故，經(jīng)驗(yàn)證都是真的，于是忽必烈對(duì)八思巴佩服有加，請(qǐng)求他傳授喜金剛灌頂（藏傳佛教重要儀軌之一）。但八思巴又提出一個(gè)條件：“受灌頂之后，上師坐上座，要以身體禮拜，聽從上師之言語(yǔ)，不違上師之心愿。”忽必烈難以接受，這時(shí)察必又出來(lái)圓場(chǎng)：“人少的時(shí)候，上師可以坐上座。但當(dāng)王子、駙馬、官員、臣民聚會(huì)時(shí)，汗王坐上座?！本瓦@樣，忽必烈以八思巴為上師，奠定了后來(lái)元朝以藏傳佛教為國(guó)教、設(shè)立帝師制度的基礎(chǔ)。八思巴應(yīng)召謁見忽必烈，當(dāng)時(shí)忽必烈夫婦及其子女以世俗人拜見上師的禮節(jié)會(huì)面八思巴，他們共二十五人先后在八思巴前受密宗灌頂。二人的關(guān)系自......世祖定刑據(jù)說，忽必烈制定刑律時(shí)，有笞、杖、徒、流、絞五個(gè)等級(jí)。笞、杖罪定下來(lái)后，忽必烈解釋說：“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下?！睉?yīng)笞一百下的，他也只打九十七；杖刑也一樣。有人評(píng)價(jià)說：“此雖仁心，亦近于戲?！毕矏鄞笙蟆对┟鞒跸筝浫宋飯D罐》（局部）忽必烈在征伐大理時(shí)逐漸熟悉了大象的生活習(xí)性，并將其帶回宮廷。他對(duì)于大象的喜愛遠(yuǎn)超過以往歷史上的其他皇帝。其時(shí)不僅有“貢象”制度，甚至出現(xiàn)御用“象輿”這樣獨(dú)特的宮廷景觀。元人黃文仲《大都賦》稱：“惟我圣皇，五輅不乘，八鸞不駕，雨則獨(dú)乘象輿，霽則獨(dú)御龍馬，何其然也?！瘪R可·波羅曾見忽必烈出宮時(shí)坐在用四頭大象背負(fù)的木樓上，左右隨從上萬(wàn)，馬可·波羅因而稱忽必烈出獵，其“娛樂之甚”世所罕有。在至元二十四年（1287年）平乃顏之亂的遼河會(huì)戰(zhàn)中，忽必烈一度乘象輿臨陣，企圖威懾叛軍，但反而使自己成為了叛軍集中攻擊的對(duì)象，被迫下輿乘馬。后賴漢軍李庭等作戰(zhàn)用力，才將叛軍擊退。忽必烈將“象輿”作為皇帝專用的交通工具，建立了完整的“象輿”制度，使之成為元朝皇帝巡幸兩都的車輿形式，還影響了明清的“鹵簿”制度。人際關(guān)系父母兄弟姊妹后