唯物論與辯證法第1頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五基本內(nèi)容一、理解哲學(xué)二、辯證唯物論三、唯物辯證法第2頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五思考題1、理解馬克思主義唯物論（辯證唯物論）的基本原理及其運(yùn)用。2、理解馬克思主義辯證法（唯物辯證法）的基本原理及其運(yùn)用。第3頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五一、理解哲學(xué)（一）什么是哲學(xué)（二）什么是哲學(xué)的基本問題（三）唯物主義、唯心主義、辯證法的歷史形態(tài)及特點(diǎn)僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。—（美）威爾.杜蘭特第4頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）什么是哲學(xué)

1、關(guān)于“什么是哲學(xué)”的不同觀點(diǎn)

2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論

3、哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)第5頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五1、關(guān)于“什么是哲學(xué)”的不同觀點(diǎn)古希臘時(shí)期：廣義與狹義的哲學(xué)廣義的哲學(xué)：各種知識(shí)的總匯狹義的哲學(xué)：形而上學(xué)形而上者謂之道，形而下者謂之器。中世紀(jì)：經(jīng)院哲學(xué)近代：對(duì)哲學(xué)的不同說(shuō)法現(xiàn)代：馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）第6頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五1、關(guān)于“什么是哲學(xué)”的不同觀點(diǎn)

概括講來(lái)，哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維著的考察。

——黑格爾

哲學(xué)就是永遠(yuǎn)保持一種追問的態(tài)勢(shì)。

——海德格爾

哲學(xué)就是帶著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找家園?！Z瓦里斯第7頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五1、關(guān)于“什么是哲學(xué)”的不同觀點(diǎn)

什么是哲學(xué)？凡是對(duì)人性的活動(dòng)之所及，以及自己觀念加以反省說(shuō)明的，便是哲學(xué)。

——牟宗三我所說(shuō)的哲學(xué)，就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。所謂反思就是人類精神反過來(lái)以自己為對(duì)象而思之。

——馮友蘭第8頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的一般看法（總體看法）或根本觀點(diǎn)。它包括人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)歷史觀。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。哲學(xué)既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。一般來(lái)講，世界觀決定方法論，并通過方法論表現(xiàn)出來(lái)。

第9頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系古代：哲學(xué)無(wú)所不包，知識(shí)之網(wǎng)。近代：哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)給具體科學(xué)提供指導(dǎo)第10頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在（物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系問題2、哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容3、為什么思維和存在（物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題4、哲學(xué)的黨性問題第11頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在（物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系問題

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。

——恩格斯第12頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，思維與存在（精神和物質(zhì)）誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性、誰(shuí)決定誰(shuí)的問題。對(duì)此問題的不同回答，可以劃分出唯物主義和唯心主義。其二，思維與存在有無(wú)同一性的問題，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)此問題的不同回答，可以劃分出可知論與不可知論。第13頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）什么是哲學(xué)的基本問題3、為什么思維和存在（物質(zhì)與意識(shí)）的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是任何哲學(xué)家都不能回避都必須回答的問題；是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)；也是實(shí)踐中的根本問題；是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。4、哲學(xué)的黨性問題：唯物主義、唯心主義的派別性。第14頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）唯物主義、唯心主義、

辯證法的形態(tài)及特點(diǎn)1、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。2、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)：主觀唯心主義（唯我論）和客觀唯心主義。3、辯證法的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)：古代樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法。4、辯證法與形而上學(xué)

第15頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五1、唯物主義的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)古代樸素唯物主義：堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，承認(rèn)世界的物質(zhì)性。但具有簡(jiǎn)單、直觀猜測(cè)的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義：在反對(duì)宗教神學(xué)方面有重大作用。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性（唯心史觀）三大局限性?，F(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義第16頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、唯心主義的兩種基本形態(tài)及特點(diǎn)主觀唯心主義（唯我論）：主觀精神派生世界萬(wàn)物。貝克萊：“存在就是被感知”。王陽(yáng)明：“天下無(wú)心外之物”?；菽埽骸靶纳鷦t種種法生，心滅則種種法滅”?？陀^唯心主義：客觀精神派生世界萬(wàn)物。柏拉圖的“理念”、黑格爾的“絕對(duì)精神”、朱熹的“理”、老子的“道”、宗教的“神”。第17頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、辯證法的三種基本形態(tài)及特點(diǎn)古代：樸素辯證法赫拉克利特：“人不能兩次踏入同一條河流?！苯何ㄐ霓q證法黑格爾的辯證法現(xiàn)代：唯物辯證法馬克思、恩格斯等的辯證法第18頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五4、辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué)是兩種不同的發(fā)展觀芝諾的“飛矢不動(dòng)”、“阿基里斯追龜”。第19頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、辯證唯物論總則：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。（一）物質(zhì)觀（舊唯物主義的物質(zhì)觀不懂得共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，將哲學(xué)上的物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)。辯證唯物主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)又能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。）（二）運(yùn)動(dòng)觀（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式）（三）時(shí)空觀（時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式）（四）意識(shí)論（意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能、是對(duì)客觀存在的主觀映象；意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑是實(shí)踐。）（五）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理（一元論、二元論；世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是具有多樣性的，這種多樣性中又具有統(tǒng)一性，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；一切從實(shí)際出發(fā)、解放思想、實(shí)事求是，將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相統(tǒng)一。）（六）實(shí)踐觀第20頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）物質(zhì)觀1、舊唯物主義的物質(zhì)觀及其缺陷2、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（1）列寧的物質(zhì)定義列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”第21頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）列寧物質(zhì)定義的重要意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，正確揭示了“物質(zhì)”問題上的個(gè)性與共性的關(guān)系，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，為建立徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。第22頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）運(yùn)動(dòng)觀1、運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)含義

2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（1）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)其一，相對(duì)于特定的運(yùn)動(dòng)形式；其二，相對(duì)于特定的參考系；其三，相對(duì)于質(zhì)的穩(wěn)定性。第23頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）理解相對(duì)靜止的重要意義

其一，相對(duì)靜止是理解運(yùn)動(dòng)的邏輯前提；其二，相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；其三，相對(duì)靜止是認(rèn)識(shí)事物的必要條件；其四，反對(duì)相對(duì)主義和詭辯論。

第24頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）時(shí)空觀1、時(shí)空的定義及其特性（1）時(shí)間的定義

（2）空間的特性（3）如何理解“存在形式”與“固有屬性”的關(guān)系從本體論角度，時(shí)空是事物的固有屬性；從認(rèn)識(shí)論角度，時(shí)空是事物的存在形式。第25頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、時(shí)空絕對(duì)性與時(shí)空相對(duì)性（1）時(shí)空絕對(duì)性的含義批判唯心主義的時(shí)空觀（2）時(shí)空相對(duì)性的含義對(duì)時(shí)空相對(duì)性的證明非歐幾何愛因斯坦的相對(duì)論批判形而學(xué)唯物主義的絕對(duì)時(shí)空觀第26頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五羅巴切夫斯基非歐幾何（俄）羅巴切夫斯基：通過不在某直線上的一點(diǎn)，至少可作出兩條與該直線相平行的平行線。雙曲面幾何第27頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五羅巴切夫斯基的雙曲面幾何第28頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五黎曼幾何（德）黎曼：通過不在某直線上的一點(diǎn)，作不出該直線的平行線。橢圓幾何第29頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五愛因斯坦狹義相對(duì)論：同時(shí)性的相對(duì)性；運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性原理廣義相對(duì)論：時(shí)空、物質(zhì)、引力場(chǎng)的一體性空間因引力而收縮尺縮鐘慢第30頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、時(shí)空的有限性與無(wú)限性

（1）時(shí)空的有限性的含義（2）時(shí)空的無(wú)限性的含義對(duì)時(shí)空無(wú)限性的證明科學(xué)證明：科學(xué)發(fā)展對(duì)時(shí)空有限性的突破哲學(xué)證明：無(wú)限與有限的關(guān)系反證法：“認(rèn)為整個(gè)世界是有限的”的荒謬。第31頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）意識(shí)論1、意識(shí)的起源意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)；意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

2、意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象

3、意識(shí)的能動(dòng)作用能動(dòng)性的表現(xiàn)（目的性和計(jì)劃性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)控制人的行為和生理活動(dòng)作用。如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性（正確估計(jì)勇于實(shí)踐遵守規(guī)律創(chuàng)造條件）第32頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系

首先，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在對(duì)客觀規(guī)律性把握的基礎(chǔ)之上，否則只會(huì)把事情弄糟。批判唯心主義。其次，在尊重規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。批判舊唯物主義。第33頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（五）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、世界的統(tǒng)一性問題（1）世界的統(tǒng)一性問題的含義世界的統(tǒng)一性問題即哲學(xué)基本問題的第一方面。即這個(gè)多樣化世界的世界是不是統(tǒng)一的?如果是統(tǒng)一的,又統(tǒng)一于什么?哲學(xué)和科學(xué)關(guān)于這一問題的不同理解：共性與個(gè)性的關(guān)系。第34頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）對(duì)“世界統(tǒng)一性問題”的不同回答一元論：承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，世界具有一共同本原的觀點(diǎn)。包括：唯物主義一元論和唯心主義一元論。唯物主義一元論：樸素唯物主義一元論、形而上學(xué)唯物主義一元論、辯證唯物主義一元論。唯心主義一元論：主觀唯心主義一元論、客觀唯心主義一元論。二元論：否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界有精神和物質(zhì)兩個(gè)獨(dú)立、平行本原的觀點(diǎn)。第35頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的含義內(nèi)容：即承認(rèn)世界是統(tǒng)一的并統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)。物質(zhì)即客觀實(shí)在性，是世界的共同本性，是多樣化世界的統(tǒng)一基礎(chǔ)。區(qū)別一個(gè)錯(cuò)誤理解：“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”即是說(shuō)“世界是由物質(zhì)構(gòu)成的”。第36頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）對(duì)“世界的物質(zhì)統(tǒng)一性”的證明自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性宏觀世界的物質(zhì)性微觀世界的物質(zhì)性虛擬世界的物質(zhì)性第37頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五遙遠(yuǎn)的星體（100億年）第38頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五銀河系第39頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五宇宙大爆炸第40頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五最大的黑洞第41頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五兩個(gè)正在相互吞并的黑洞新浪科技訊北京時(shí)間2007年5月20日消息，據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，美國(guó)的科學(xué)家們近日表示，他們最近利用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到了兩個(gè)超大質(zhì)量的黑洞，這兩個(gè)黑洞正在相互吞并，預(yù)計(jì)整個(gè)過程將耗時(shí)1000萬(wàn)到1億年的時(shí)間。第42頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五在距離地球約3億光年遠(yuǎn)的兩個(gè)碰撞星系中，科學(xué)家們已經(jīng)在其中心處準(zhǔn)確定位出了兩個(gè)超大質(zhì)量的黑洞。位于美國(guó)夏威夷的KeckII望遠(yuǎn)鏡拍攝的紅外圖象表明，這個(gè)并合星系中心的兩個(gè)黑洞被稱為NGC6240，外圍環(huán)繞著一圈星星和云狀“恒星育嬰室”。在哈勃望遠(yuǎn)鏡拍攝到的圖象中，可以看見可見光中的碰撞星系的外部，以及由單顆星星、氣體和塵埃組成的長(zhǎng)長(zhǎng)的潮汐尾。隨后，使用美國(guó)航天局(NASA)“錢德拉”X射線天文觀測(cè)衛(wèi)星進(jìn)行的X射線研究表明，位于這兩個(gè)星系中心的兩個(gè)超大質(zhì)量黑洞的確存在。第43頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性

含義：人類社會(huì)是一個(gè)自然歷史過程證明：列寧的邏輯置換方法列寧：只有把人類社會(huì)歸結(jié)為生產(chǎn)勞動(dòng)，并從生產(chǎn)力的高度，才有可靠的依據(jù)把人類社會(huì)的發(fā)展看成是一個(gè)自然歷史過程。

第44頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第一，人類社會(huì)依賴自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；第二，人類社會(huì)的活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)；第三，人類社會(huì)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。第45頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（六）實(shí)踐觀1、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

(1)實(shí)踐概念唯心主義的理解：抽象的精神活動(dòng)。舊唯物主義的理解：個(gè)人的生存活動(dòng)。辯證唯物主義的理解：主觀見之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

第46頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）實(shí)踐的基本特征

客觀性：其一，客觀現(xiàn)實(shí)性其二，社會(huì)歷史性

主觀性：其一，主觀目的性其二，自覺能動(dòng)性第47頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）實(shí)踐的基本形式生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐

處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

科學(xué)實(shí)驗(yàn)（4）實(shí)踐的基本價(jià)值——實(shí)踐是人的生存方式實(shí)踐是人獨(dú)有的活動(dòng)

實(shí)踐集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性

實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)第48頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)社會(huì)生活的實(shí)踐性：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。總之，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。第49頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、唯物辯證法（一）總特征：普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點(diǎn)（二）三大規(guī)律:對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律（三）五對(duì)范疇：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)第50頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）總特征（聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)）1、聯(lián)系的觀點(diǎn)（事物的普遍聯(lián)系）（1）聯(lián)系的定義

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。恩格斯：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”。

第51頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五(2)聯(lián)系的客觀性

事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，具有不以人的意志而轉(zhuǎn)移的性質(zhì)。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。否認(rèn)聯(lián)系的客觀性，就會(huì)導(dǎo)致唯心辯證法、詭辯論。第52頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不在。事物內(nèi)部諸要素的聯(lián)系；事物之間有普遍聯(lián)系；整個(gè)世界是一普遍聯(lián)系的整體。沒有孤立的事物，任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個(gè)網(wǎng)結(jié)。第53頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（4）聯(lián)系的多樣性世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。第54頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（5）聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論意義①普遍聯(lián)系論與“條件論”所謂“條件”，是指同特定事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

一切以條件為轉(zhuǎn)移，條件是具體的、多種多樣的；條件是可以改變的

改變條件和創(chuàng)設(shè)條件也是有條件的。

第55頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五②普遍聯(lián)系論與“全面論”科學(xué)認(rèn)識(shí)事物：從整體論到系統(tǒng)論；科學(xué)認(rèn)識(shí)部分：從整體到部分；脫離整體而導(dǎo)致的片面性“離開身體的手”科學(xué)認(rèn)識(shí)整體的價(jià)值：“整體大于部分之和”。第56頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五③聯(lián)系是科學(xué)研究的靈魂科學(xué)研究的對(duì)象：相互聯(lián)系的世界；科學(xué)研究的方法：聯(lián)系是最重要的方法；科學(xué)研究的成果：跨學(xué)科綜合性的成果。創(chuàng)新成果往往產(chǎn)生于看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及的聯(lián)想。第57頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、發(fā)展的觀點(diǎn)（事物的永恒發(fā)展）（1）聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。

（2）發(fā)展的定義①發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡②運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的關(guān)系運(yùn)動(dòng)---一般的變化變化---質(zhì)的變化發(fā)展---向上的、由低級(jí)到高級(jí)的、好的變化由運(yùn)動(dòng)而變化再到發(fā)展是事物的運(yùn)行規(guī)律。

第58頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）新生事物不可戰(zhàn)勝①新生事物與舊事物的共存性；②新生事物對(duì)舊事物的揚(yáng)棄；③新生事物的群眾基礎(chǔ)。第59頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（4）發(fā)展觀的方法論意義

①發(fā)展觀與“過程論”；②解放思想的思想武器；③做新事物的促進(jìn)派；④科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。第60頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、唯物辯證是關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)問（1）辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立（2）唯物辯證法與唯心辯證法的對(duì)立①基礎(chǔ)：唯物主義與唯心主義②歸宿：徹底與不徹底③方法：科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法與概念辯證法第61頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）唯物辯證法的理論體系①唯物辯證法的基本內(nèi)容兩個(gè)基本觀點(diǎn)三條基本規(guī)律五對(duì)基本范疇

②唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律第62頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（4）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即各種客觀物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。主觀辯證法是客觀辯證法的反映。唯物辯證法是兩者的統(tǒng)一。第63頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法

唯物辯證法既是世界觀又是方法論聯(lián)系與發(fā)展的方法矛盾分析法質(zhì)變與量變相結(jié)合的方法肯定與否定相結(jié)合的方法第64頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一?，F(xiàn)代科學(xué)思維方法主要指系統(tǒng)論、信息論、控制論等科學(xué)思維方法。現(xiàn)代科學(xué)思維方法與辯證思維方法是相互聯(lián)系和補(bǔ)充的。一方面，辯證思維方法是的現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提；另一方面，現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法。第65頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）三大規(guī)律

規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在不依賴于人的意志的性質(zhì)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉質(zhì)量互變規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的狀態(tài)和形式否定之否定規(guī)律——揭示事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的道路和前途第66頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是其實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋?/p>

(1)它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

(2)它是貫穿其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的“鑰匙”。

(3)它給人們提供了矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。第67頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（1）矛盾是事物聯(lián)系的基本狀態(tài)

矛盾的含義①矛盾的定義②幾種相互區(qū)別的矛盾辯證矛盾客觀矛盾邏輯矛盾主觀矛盾邏輯悖論第68頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五矛盾的基本屬性①矛盾的同一性及其相對(duì)性②矛盾的斗爭(zhēng)性及其絕對(duì)性③矛盾同一性與矛盾斗爭(zhēng)性的關(guān)系掌握事物矛盾狀態(tài)原理的方法論意義①批判形而上學(xué)的理論武器②矛盾分析方法第69頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展①同一性的作用②斗爭(zhēng)性的作用③二者相結(jié)合內(nèi)因與外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展①內(nèi)因與外因的含義②內(nèi)因與外因的關(guān)系

第70頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

矛盾的普遍性①矛盾的普遍存在性②普遍存在的矛盾③矛盾普遍性即共性第71頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五矛盾的特殊性

①矛盾性質(zhì)的特殊性（不同事物、過程）；②矛盾地位的特殊性含義：主要矛盾與次要矛盾；矛盾的主要方面與次要方面轉(zhuǎn)化：二者的相互轉(zhuǎn)化方法論意義：堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合，避免“一點(diǎn)論”與“均衡論”的錯(cuò)誤。③矛盾解決方式的多樣性（戰(zhàn)勝、融合、轉(zhuǎn)化）第72頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五掌握共性與個(gè)性辯證關(guān)系的重要意義

①理論意義：矛盾問題的精髓②認(rèn)識(shí)論意義“個(gè)性→共性→個(gè)性”的認(rèn)識(shí)方法“具體問題具體分析”的辯證思維靈魂③實(shí)踐意義將一般原理與具體實(shí)際相結(jié)合中國(guó)特色的社會(huì)主義道路中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系第73頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、質(zhì)量互變規(guī)律（1）質(zhì)、量、度三個(gè)概念質(zhì)①質(zhì)的定義②認(rèn)識(shí)質(zhì)的意義量①量的定義②認(rèn)識(shí)量的意義度①度的定義②認(rèn)識(shí)度的意義第74頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系二者相互對(duì)立①量變及其基本形式量變的定義量變的基本形式②質(zhì)變及其基本形式質(zhì)變的定義質(zhì)變的基本形式

第75頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二者的相互聯(lián)系

①二者相互依賴②二者相互滲透其一，量變中有部分質(zhì)變階段性部分質(zhì)變局部性部分質(zhì)變其二，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張③二者的相互轉(zhuǎn)化第76頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（3）掌握質(zhì)量互變規(guī)律的意義理論意義①堅(jiān)持質(zhì)變與量變相結(jié)合的正確觀點(diǎn)；②批判割裂質(zhì)變與量變辯證論關(guān)系的“激變論”和“庸俗進(jìn)化論”。實(shí)踐意義①于個(gè)人而言，從點(diǎn)滴做起；②于社會(huì)而言，反“左”防右。第77頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五3、否定之否定規(guī)律（1）辯證的否定觀肯定與否定的含義區(qū)別：主觀意愿、態(tài)度和判斷；客觀因素、過程和階段。①肯定指事物自身所包含的維持其存在的因素以及這種因素占主導(dǎo)地位時(shí)所處的過程、階段。②否定指事物自身所包含的促使自身轉(zhuǎn)化為他物的因素以及這種因素占主導(dǎo)地位時(shí)所處世哲學(xué)的過程、階段。

第78頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五肯定與否定的關(guān)系①二者相互區(qū)別性質(zhì)不同；作用不同。②二者相互聯(lián)系從靜態(tài)看，二者相互包含肯定中有否定，反之亦然；從動(dòng)態(tài)看，在一定意義上，肯定就是否定，反之亦然；第79頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五

辯證否定觀的內(nèi)容從性質(zhì)上看：否定是事物的自我否定；是包含肯定的否定（揚(yáng)棄）。從作用上看：否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第80頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五③掌握辯證否定觀的意義理論意義：批判形而上學(xué)的否定觀。思想意義：解放思想，與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)踐意義：堅(jiān)持求實(shí)創(chuàng)新；反對(duì)簡(jiǎn)單地肯定一切；反對(duì)簡(jiǎn)單地否定一切。第81頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（2）否定之否定

內(nèi)容肯定—否定—否定之否定特點(diǎn)①前進(jìn)性的總趨勢(shì)②曲折性的總道路③周期性的外貌特征是開放周期而不是封閉周期第82頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五掌握否定之否定規(guī)律的意義理論意義①樹立前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的世界觀；②反對(duì)形而上學(xué)的“直線論”和“循環(huán)論”。實(shí)踐意義①正面：堅(jiān)定信念、腳踏實(shí)地；②反面：反“左”防右。第83頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）五對(duì)基本范疇1、原因與結(jié)果

1、原因與結(jié)果第84頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五關(guān)系①二者相互區(qū)別②二者相互聯(lián)系相互聯(lián)結(jié)：無(wú)無(wú)因之果，無(wú)無(wú)果之因相互作用：原因?結(jié)果相互轉(zhuǎn)化：作用的相互轉(zhuǎn)化：A?B

認(rèn)識(shí)的相互轉(zhuǎn)化：A→B→C第85頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五方法論意義

①理論上堅(jiān)持唯物主義決定論；批判機(jī)械決定論、宿命論；批判唯心主義非決定論。②實(shí)踐上追溯原因，預(yù)測(cè)結(jié)果；爭(zhēng)取良性循環(huán)，打破惡性循環(huán)。第86頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五2、必然性與偶然性

含義①必然性②偶然性關(guān)系①二者相互區(qū)別含義上的區(qū)別：確定性與不確定性；原因上的區(qū)別：內(nèi)因與外因；作用上的區(qū)別：支配與被支配。第87頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五②二者相互聯(lián)系相互聯(lián)結(jié)：必然性存在于偶然性之中；偶然性受制于必然性。相互轉(zhuǎn)化：本體論上的轉(zhuǎn)化：存在環(huán)境的變更；認(rèn)識(shí)論上的轉(zhuǎn)化：認(rèn)識(shí)角度的變更。第88頁(yè)，共98頁(yè)，2023年，2月20日，星期五方法論意義①理論上堅(jiān)持辯證唯物主義決定論；反對(duì)機(jī)械決定論（只