基于中外法醫(yī)學(xué)歷史比較以及研究

我國法醫(yī)學(xué)早在戰(zhàn)國時(shí)期就開頭消失，進(jìn)展到現(xiàn)在已經(jīng)超過了2000年的歷史。在秦朝時(shí)期就消失了特地的法醫(yī)檢驗(yàn)工作人員以及相對(duì)完整的法醫(yī)檢驗(yàn)制度，在宋朝法律制度不斷完善的影響下，法醫(yī)檢驗(yàn)技術(shù)以及檢驗(yàn)制度都得到了較為顯著的提升，并創(chuàng)作了世界上第一本較為系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作《洗冤集錄》。[1]

我國現(xiàn)有的法醫(yī)制度也是依據(jù)國情進(jìn)展，通過借鑒蘇聯(lián)相關(guān)法醫(yī)檢驗(yàn)制度得以建立。但是，由于法律制度建立時(shí)間相對(duì)較短，管理部門無法實(shí)現(xiàn)集中進(jìn)展，我國現(xiàn)階段法醫(yī)鑒定制度中依舊存在一些有待解決的問題。通過對(duì)中外法醫(yī)學(xué)歷史進(jìn)展進(jìn)行比較和討論，能夠關(guān)心我國法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展找到更加光明的前

一、中國法醫(yī)學(xué)進(jìn)展

（一）中國法醫(yī)學(xué)起源

我國法醫(yī)學(xué)最早早戰(zhàn)國時(shí)期消失，戰(zhàn)國時(shí)間很少有關(guān)于法醫(yī)學(xué)的相關(guān)資料和著作，但是，從戰(zhàn)國或者秦漢之后的一些書籍中不難發(fā)覺法醫(yī)學(xué)的消失的端倪。例如在《呂氏春秋》中提到的“命理瞻傷”中的“理”可以當(dāng)作審理案件的官員，而“瞻傷”則屬于相對(duì)原始的一種法醫(yī)檢驗(yàn)工作。因此，不難發(fā)覺戰(zhàn)國時(shí)期我國就開頭對(duì)法醫(yī)檢驗(yàn)活動(dòng)作出了相應(yīng)的規(guī)定，即使從現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)進(jìn)展角度來分析，這些規(guī)定難以構(gòu)成相對(duì)完整的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作體系，但是，這也標(biāo)志著我國開創(chuàng)了能夠通過文字記載的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)時(shí)代的先河。[2]

（二）中國法醫(yī)學(xué)完善進(jìn)展時(shí)期

通過唐朝法醫(yī)學(xué)法律制度的不斷完善和進(jìn)展，宋朝法醫(yī)學(xué)制度進(jìn)展到了中國古代醫(yī)學(xué)較為完善的時(shí)期，其中由于唐朝法律制度開頭達(dá)到封建進(jìn)展的頂峰時(shí)期，唐朝的《唐律疏議》以及《唐律》通過汲取和借鑒秦漢時(shí)期的司法實(shí)踐閱歷以及成就，通過對(duì)中國古代法律成就的汲取，為我國法醫(yī)鑒定制度奠定了肯定的基礎(chǔ)，從而宋朝的法醫(yī)學(xué)鑒定技術(shù)得到了較為顯著的進(jìn)展。

（三）中國法醫(yī)學(xué)穩(wěn)定時(shí)期

到了宋朝之后，中國法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)制度大都是通過汲取和借鑒宋元時(shí)期的法律制度，并且結(jié)合自身時(shí)代的進(jìn)展特色做出相應(yīng)的修改，中國法醫(yī)學(xué)自那以后進(jìn)入到緩慢進(jìn)展的時(shí)期。

二、西方法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展

西方法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展一共分成三個(gè)不同的時(shí)期，分別為古代、近代以及現(xiàn)代，雖然西方古代法醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間相對(duì)較早，但是，西方古代法醫(yī)學(xué)沒有像中國古代法醫(yī)學(xué)一樣形成具有自己特征的進(jìn)展態(tài)勢(shì)，西方醫(yī)學(xué)行政官員或者醫(yī)生作為法醫(yī)鑒定主要工作人員，呈現(xiàn)出肯定的非職業(yè)化進(jìn)展態(tài)勢(shì)。

（一）西方古代法醫(yī)學(xué)

系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)未消失之前，西方許多國家就已經(jīng)出了先相對(duì)分散的法醫(yī)學(xué)，許多都是在各個(gè)國家的法律體系中，這些并非對(duì)法醫(yī)學(xué)的消失和進(jìn)展做出系統(tǒng)規(guī)定，因此，難以成為相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)學(xué)科體系，可以將這個(gè)進(jìn)展時(shí)期的法醫(yī)學(xué)歸納為古代法醫(yī)學(xué)的實(shí)際積累時(shí)期。

（二）西方近代法醫(yī)學(xué)進(jìn)展

在常規(guī)性的歷史劃分過程中，一般會(huì)把1640年的工業(yè)革命當(dāng)成西方近代史的開端，但是，法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展開端不行將其作為序幕，由于16世紀(jì)之前的歐洲文藝復(fù)興進(jìn)展時(shí)期剛消失關(guān)于醫(yī)學(xué)鑒定的相關(guān)法律法規(guī)，并且和法醫(yī)學(xué)相關(guān)的外科學(xué)以及醫(yī)學(xué)也得到了肯定的進(jìn)展，因此，文藝復(fù)興時(shí)期也才是西方法醫(yī)學(xué)的進(jìn)展開端。[3]

文藝復(fù)興階段的法醫(yī)學(xué)進(jìn)展體現(xiàn)在書籍著作出版之上，例如在歐洲各個(gè)法典中也存在肯定的端倪。例如意大利、法國、德國等都存在關(guān)于法醫(yī)學(xué)鑒定的記錄，其中德國的加洛林刑法以及龐貝爾邦法。其中后者規(guī)定了醫(yī)療案件中，醫(yī)生可以參加其中；前者則對(duì)于自殺、人身損害、中毒、墮胎都做出了相應(yīng)的規(guī)定，這也為歐洲法典中關(guān)于法醫(yī)鑒定做出了相應(yīng)的基礎(chǔ)工作。

（三）西方現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)

19世紀(jì)的歐洲消失了過許多法醫(yī)學(xué)相關(guān)講座，這些講座在經(jīng)受一段進(jìn)展之后，漸漸成為各個(gè)法醫(yī)學(xué)討論單位，這也是歐洲大陸對(duì)于當(dāng)前法醫(yī)學(xué)進(jìn)行討論的一個(gè)主要依據(jù)地。[4]在這些不同的法醫(yī)學(xué)討論單位中也能夠?qū)Ω鞣N死亡緣由存在特別的尸體加以解剖，因此，法醫(yī)學(xué)討論的醫(yī)生通過司法不問允許之后就能夠?qū)颊呱眢w做出相應(yīng)的解剖，在歐洲大陸中法陣較為快速的就是英國和德國。

結(jié)語：

中外法醫(yī)學(xué)在進(jìn)展過程中形成了獨(dú)具特色的歷史脈絡(luò)，并且形成了不同的中外法醫(yī)鑒定工作制度，在對(duì)兩者進(jìn)展過程中存在的差異進(jìn)行分析和比