不同小說中鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟町惙治鲩_題報(bào)告以《蒲柳人家》和《紅高梁》為例1.課題文本“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文化在遭受了西方文明猛烈的撞擊之后，文人們?cè)诨仡櫡饨ㄎ幕c暢想現(xiàn)代文明的困惑下做出的明智選擇。這一運(yùn)動(dòng)不僅敲開了中國(guó)國(guó)門，使西方文化與思想急遽匯入，也讓國(guó)人的自省意識(shí)逐步開始覺醒。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)文明大國(guó)，鄉(xiāng)土這一特殊地域在這一歷史時(shí)期開始被人們所關(guān)注、了解。于是，鄉(xiāng)土文學(xué)成為了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)載體。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的開創(chuàng)者。他一直致力于挖掘封建禮教“吃人”的本質(zhì)，以及中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。在魯迅的深刻影響下，鄉(xiāng)土小說成為了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的主要潮流。繼魯迅之后，又形成了以廢名、沈從文為代表的浪漫派鄉(xiāng)土小說、趙樹理“山藥蛋派”鄉(xiāng)土小說、孫犁“荷花淀派”鄉(xiāng)土小說等諸多鄉(xiāng)土文學(xué)流派。自20世紀(jì)80年代以來，從揭示社會(huì)謬誤的“傷痕文學(xué)”到總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的“反思文學(xué)”，從關(guān)注現(xiàn)實(shí)改革發(fā)展的“改革文學(xué)”到以文化尋根為主題的“尋根文學(xué)”，大多社會(huì)反響強(qiáng)烈的小說皆是來自于鄉(xiāng)土小說系列，如張煒《古船》、陳忠實(shí)《白鹿原》等。這一系列鄉(xiāng)土小說流派的出現(xiàn)，表明廣大作家群體已然將中國(guó)鄉(xiāng)村作為了文學(xué)創(chuàng)作的觀照對(duì)象。在這一背景下，莫言和劉紹棠脫穎而出，成為了鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域的文學(xué)大家，因此研究?jī)烧咝≌f中關(guān)于鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟煌哂兄匾奈膶W(xué)價(jià)值。2.選題理由莫言在八十年代以“怪力亂神”的姿態(tài)闖進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代文壇，成為批評(píng)家們關(guān)注研究的焦點(diǎn)。此后莫言更是筆耕不輟，一部部長(zhǎng)篇接連問世，斬獲了一系列文學(xué)大獎(jiǎng)，成為當(dāng)代文壇的一匹“黑馬”。莫言巨大的文學(xué)創(chuàng)作成就，根源在于他超越了當(dāng)下時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)政治歷史的認(rèn)知，擺脫了以往作家寫作套路的限制,注重結(jié)合自身生活和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以往的政治歷史做了顛覆性的改變。莫言是當(dāng)代鄉(xiāng)土小說大家之一，他的小說蘊(yùn)涵著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是新時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的卓越代表?？嚯y大地的深情敘事、強(qiáng)烈的歷史批判意識(shí)、獨(dú)特的民間敘事視角、風(fēng)格多變的敘事文體以及荒誕張揚(yáng)的書寫技巧等都使得莫言小說在當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)史上別具一格。莫言獨(dú)特的文學(xué)敘事并非單一地繼承某一人或某一文學(xué)流派的創(chuàng)作風(fēng)格，他吸收中國(guó)傳統(tǒng)的志怪?jǐn)⑹拢s糅“五四”鄉(xiāng)土小說的悲劇情感意涵，借鑒“十七年”鄉(xiāng)土文學(xué)史詩性的宏大敘事，并且學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，把種種外在因素內(nèi)化為自身的文學(xué)養(yǎng)分，創(chuàng)作出一部又一部影響當(dāng)代文壇的長(zhǎng)篇巨著。而劉紹棠師承孫犁,是“荷花淀派”鄉(xiāng)土小說的代表作家。劉紹棠小說創(chuàng)作的主題是謳歌底層鄉(xiāng)村人民的美德與恩情﹐故其幾乎所有作品都是描寫北運(yùn)河鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。他一生創(chuàng)作了12部長(zhǎng)篇小說，30部中篇小說，100余篇短篇小說，還有數(shù)百篇散文和政論文章。他以約700萬字的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作和一套完整的鄉(xiāng)土文學(xué)理論構(gòu)建了自己的“大運(yùn)河”鄉(xiāng)土文學(xué)體系。于此，劉紹棠可以說是用畢生精力躬行了自己曾許下的諾言。可以說，莫言和劉紹棠在鄉(xiāng)土小說領(lǐng)域都有著重要的地位，因此本文選取《蒲柳人家》和《紅高梁》來進(jìn)行研究，分析兩本書中對(duì)于鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟煌?，?duì)于研究現(xiàn)代中國(guó)小說中的鄉(xiāng)土情懷具有重要的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。3.研究方法（1）文獻(xiàn)研究法：通過多種渠道搜集文獻(xiàn)、專著、期刊等文獻(xiàn)，進(jìn)一步理解相關(guān)理論知識(shí)，參考相應(yīng)期刊論文的寫作思路確定本文的寫作方向。同時(shí)通過閱讀相關(guān)期刊論文梳理相關(guān)資料，找尋目前學(xué)界研究領(lǐng)域的不足之處確定本題。通過閱讀相關(guān)學(xué)者的著作從中找出和本文研究方向相關(guān)的內(nèi)容為自己在本文的寫作中所提出的觀點(diǎn)提供更多的理論支撐。（2）歸納分析法：在本文的寫作中，查找有關(guān)資料對(duì)相關(guān)的概念與特征進(jìn)行歸納總結(jié)，分析當(dāng)前存在的問題，進(jìn)一步探究存在問題的原因，并借鑒國(guó)內(nèi)的研究經(jīng)驗(yàn)，提出相關(guān)的建議，并結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行研究分析。（3）比較分析法：:是通過比較《蒲柳人家》與《紅高粱》之間關(guān)于鄉(xiāng)土?xí)鴮懙漠愅瑏磉M(jìn)行研究分析，借以了解兩者對(duì)于鄉(xiāng)土意識(shí)和情懷的描寫重點(diǎn)和方向。4.初步論點(diǎn)本課題認(rèn)為《蒲柳人家》與《紅高粱》之間關(guān)于鄉(xiāng)土?xí)鴮懙牟煌谟?，《蒲柳人家》是謳歌底層鄉(xiāng)村人民的美德與恩情，以此來體現(xiàn)底層人民的生活。而《紅高粱》則是苦難大地的深情敘事，帶著強(qiáng)烈的歷史批判意識(shí)及獨(dú)特的民間敘事視角，可以說兩者風(fēng)格呈現(xiàn)著一個(gè)極端。5.參考文獻(xiàn)[1]姬冬玲.劉紹棠筆下的鄉(xiāng)土情懷——以《蒲柳人家》為例[J].青年文學(xué)家,2020(29):6-7.[2]王子涵.莫言《紅高粱》的紅色意蘊(yùn)探析[J].文學(xué)教育(上),2020(03):20-21.DOI:10.16692/ki.wxjys.2020.03.009.[3]王海珠,王洪濤.中國(guó)文學(xué)在西方多媒介傳播的社會(huì)學(xué)分析——以莫言《紅高粱家族》為例[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2020,21(01):26-31.DOI:10.15883/j.13-1277/c.20200102606.[4]趙東方.讀劉紹棠《蒲柳人家》[J].五臺(tái)山,2019(10):92-93.[5]相宜.“土命”劉紹棠與“土氣”《蒲柳人家》——“重讀紅色經(jīng)典”之四[J].博覽群書,2019(09):17-20.[6]陳夫龍.重鑄自由正義、雄強(qiáng)任俠的生存空間——莫言《紅高粱家族》的俠文化解讀[J].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究,2019(03):68-80.[7]宋梅珠.淺析莫言《紅高粱》中的角色與語言藝術(shù)[J].校園英語,2018(52):251.[8]羅璇.論莫言《紅高粱》的敘事視角[J].文學(xué)教育(上),2018(12):22-24.DOI:10.16692/ki.wxjys.2018.12.009.[9]葛健新.一個(gè)世界,兩種鄉(xiāng)土——論《受戒》與《蒲柳人家》的同