社會(huì)科心理學(xué)課件第1頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六心理學(xué)的神秘性1.變化反映人的心理活動(dòng)2.人的行為表現(xiàn)人的心理，通過行為可以了解人的心理第2頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六心理學(xué)的誘人性1.心理學(xué)的誘人之處在于它研究的是宇宙間最復(fù)雜的物質(zhì)--人腦的機(jī)能2.學(xué)習(xí)心理學(xué)是為了與你感興趣的事打交道第3頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六

心理學(xué)

研究人和動(dòng)物心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)的一門科學(xué)。心理學(xué)的英文Psychology一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈(mind)，心理學(xué)是對(duì)心靈的研究，或稱心靈哲學(xué)(Philosophyofmind)。直到19世紀(jì)初葉，德國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家J.F.赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。第4頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六發(fā)展簡(jiǎn)史心理學(xué)作為一門科學(xué)只有很短的歷史，但卻有一個(gè)漫長(zhǎng)的過去?，F(xiàn)代心理學(xué)是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)從此宣告脫離哲學(xué)而成為獨(dú)立的科學(xué)。第5頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六構(gòu)造心理學(xué)

structuralpsychology

19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)以后出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派。代表人物：W.馮特和E.B.鐵欽納研究對(duì)象：意識(shí)經(jīng)驗(yàn)第6頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六構(gòu)造心理學(xué)

structuralpsychology研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（意識(shí)的內(nèi)容或構(gòu)造）研究任務(wù)：理解正常成人的一般心理規(guī)律。找出意識(shí)的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律第7頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六機(jī)能心理學(xué)

functionalpsychology

19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于美國(guó)的心理學(xué)派。它代表當(dāng)時(shí)美國(guó)心理學(xué)的主流先驅(qū)人物：W.詹姆斯第8頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六機(jī)能心理學(xué)

functionalpsychology代表人物：杜威、安吉爾、卡爾研究對(duì)象：具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)研究方法：內(nèi)省法、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、文化產(chǎn)物分析法研究任務(wù)：動(dòng)物心理、兒童心理、教育心理、變態(tài)心理、差異心理等領(lǐng)域。第9頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六行為主義心理學(xué)

behavioristicpsychology

20世紀(jì)初起源于美國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派創(chuàng)建人：J.B.華生研究對(duì)象：行為所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。第10頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六行為主義心理學(xué)

behavioristicpsychology

研究方法：擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報(bào)告法和測(cè)驗(yàn)法研究任務(wù)：查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系第11頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六新行為主義

neo-behaviorism

20世紀(jì)30年代以后發(fā)展起來的后期行為主義心理學(xué)理論體系。代表人物：E.托爾曼、C.赫爾和B.F.斯金納第12頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六新行為主義

neo-behaviorism產(chǎn)生原因：一方面是由于早期行為主義無視有機(jī)體的內(nèi)部過程，引起了不少人的非難和反對(duì)。另一方面原因是由于操作主義哲學(xué)思潮對(duì)新行為主義者的影響。第13頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六行為主義心理學(xué)

behavioristicpsychology

經(jīng)典性條件反射學(xué)說巴甫洛夫(1849～1936)

蘇聯(lián)生理學(xué)家、蘇聯(lián)科學(xué)院院士。1849年9月26日生于梁贊，1936年2月27日卒于列寧格勒。1870年在圣彼得堡大學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)物生理學(xué)，1875年轉(zhuǎn)入軍事醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1883年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。第14頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六1904年因消化腺生理學(xué)研究的卓越貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)金。他又是用條件反射方法對(duì)動(dòng)物和人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行客觀實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人，也是現(xiàn)代唯物主義高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)立者。他詳細(xì)地研究了暫時(shí)聯(lián)系形成的神經(jīng)機(jī)制和條件反射活動(dòng)發(fā)展和消退的規(guī)律性，論述了基本的神經(jīng)過程──興奮和抑制現(xiàn)象的擴(kuò)散和集中及其相互誘導(dǎo)的規(guī)律，提出了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說和兩種信號(hào)系統(tǒng)學(xué)說。在蘇聯(lián)，它們被認(rèn)為是對(duì)心理學(xué)問題進(jìn)行辯證唯物主義深入研究的自然科學(xué)基礎(chǔ)。第15頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六行為主義心理學(xué)

behavioristicpsychology操作性條件反射學(xué)說

B.F.斯金(1904～1990)

美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家、新行為主義心理學(xué)的主要代表。1904年3月20日生于賓夕法尼亞洲的薩斯奎納,1990年8月18日卒于波士頓。1931年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。第16頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六第17頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六第18頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六第19頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六第20頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六行為主義心理學(xué)

behavioristicpsychology

霍桑實(shí)驗(yàn)(效應(yīng))1927年----1932年以哈佛大學(xué)心理學(xué)家喬治.E.梅奧(George.E.Mayo)為首的一批學(xué)者,在美國(guó)西方電氣公司所屬的霍桑工廠進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)。結(jié)論:(1)物質(zhì)工作環(huán)境的變化與生產(chǎn)效率之間并不存在直接的因果關(guān)系。(2)休息時(shí)間、工作日、工作周的長(zhǎng)短以及工資的支付方式等都不是影響生產(chǎn)的第一要素。(3)改善勞動(dòng)者的士氣(態(tài)度)與人際關(guān)系，使人們心情愉快地工作并對(duì)自己的工作感到滿足,這才是增加生產(chǎn)、影響工效的決定性因素。第21頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis

奧地利醫(yī)生西格蒙特.弗洛伊(SigmundFreud,1856—1939)創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法（精神分析療法），也是弗洛伊德及其后繼者在醫(yī)療實(shí)踐中建立的一套心理學(xué)理論。第22頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis弗洛伊德的早期理論：意識(shí)和無意識(shí)弗洛伊德認(rèn)為,人的心理可分3個(gè)部分：意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)。

意識(shí)指?jìng)€(gè)人目前意識(shí)到的一切。

前意識(shí)指雖非目前意識(shí)到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R(shí)內(nèi)容的。第23頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis無意識(shí)則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識(shí)中的一切；這通常是不為社會(huì)規(guī)范所容的欲望。壓抑和抵抗泛性論一切快感都直接或間接地與性有關(guān)。性的后面有一種潛力，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感。這種潛力被叫做“里比多”,又稱性力。里比多的發(fā)展分為:口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等?？鞓吩瓌t和現(xiàn)實(shí)原則第24頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis弗洛伊德的后期理論：生存本能和死亡本能性本能和自我本能聯(lián)成一體，稱為生存本能。死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當(dāng)它向外表現(xiàn)時(shí)，它就成為破壞、損害、征服的動(dòng)力，它是仇恨的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)為侵略的傾向。人格結(jié)構(gòu)理論人格是由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)組成。第25頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis1.本我(id)這個(gè)詞從德文es而來，意指它(it)。用拉丁文翻譯為id，用中文則一般翻譯為本我，更確切的翻譯應(yīng)該是人的動(dòng)物性。本我完全是由先天的本能、原始的欲望所組成的。人有兩種基本的本能，一種是生存本能，另一種是性本能。在后期，弗洛伊德提出了生本能和死本能的概念死本能具有的能量稱為桑納托斯(Thanatos)。第26頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis桑納托斯是一種破壞力，當(dāng)它指向個(gè)人內(nèi)部則表現(xiàn)為自責(zé)、自殺或受虐狂等行為。當(dāng)它指向個(gè)人外部，就會(huì)產(chǎn)生憎恨、攻擊、侵犯和施虐狂等行為。生本能所提供的能量稱為埃羅斯(Eros)，埃羅斯代表愛和創(chuàng)造的力量。本我的惟一目標(biāo)是追求快樂。弗洛伊德把本我這種只圖快樂的活動(dòng)準(zhǔn)則稱為“快樂原則”。本我滿足自己欲望、獲得快樂的方式有兩種：一種是反射動(dòng)作，另一種方式是想象實(shí)現(xiàn)。第27頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis原始過程:利用想象來滿足自身欲望的過程。2.自我(ego)是人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分。它總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性力圖滿足本我的要求。自我是按照“現(xiàn)實(shí)原則”辦事，即是說自我總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來滿足本我的欲求。繼發(fā)過程:自我根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況來調(diào)整本我無節(jié)制的欲求的過程。3.超我(superego)是人格中最文明、最有道德的部分。超我有兩個(gè)方面，一是自我理想，另一個(gè)是良心。第28頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六精神分析

psychoanalysis本我欲求→自我的決定和行動(dòng)←超我的限制

↓食欲→去食品市場(chǎng)←偷吃別人的東西是犯罪憎恨父親→離家出走←仇恨父親是罪過求生欲望→神經(jīng)癥←逃避戰(zhàn)場(chǎng)是膽小鬼性欲→結(jié)婚←非婚性行為不道德

(人格結(jié)構(gòu)內(nèi)部的動(dòng)力過程導(dǎo)致外顯行為示意圖)第29頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀一、性欲的意義生物的原始需要：保存?zhèn)€體的生命；保存種族的生命。本能就是完成生命工作的自然傾向。欲就是尋求生命工作完成時(shí)所得的快感。人類的兩種本能：保存?zhèn)€體----自我本能保存種族----性欲本能性欲的(sexual)≠生殖的(genital)↓肉欲感第30頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀二、心理性欲發(fā)展階段1.口腔期(Oralstage)：出生到周歲這段時(shí)期。嬰兒里比多發(fā)泄的主要?jiǎng)佑麉^(qū)是口腔。前口腔期：出生到八個(gè)月。快感來自吸吮和吞咽活動(dòng)。后口腔期：第八個(gè)月到一周歲。動(dòng)欲區(qū)：牙、牙齦和咽部?？谇恍褪┡坝?oralsadism)自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境區(qū)別→現(xiàn)實(shí)感獲得→自我誕生快樂原則→現(xiàn)實(shí)原則第31頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀2.肛門期(Analstage):出生后第二年到三歲末。動(dòng)欲區(qū)從口腔轉(zhuǎn)移到肛門。前肛門期：利比多的主要目標(biāo)是通過肛門排泄糞便解除內(nèi)部壓力以獲得快感體驗(yàn)。后肛門期(又稱保持期)：利比多快感主要來自于保持糞便而不是排泄糞便。原因在于保持糞便也能產(chǎn)生性刺激，另外也是由于成人對(duì)兒童排泄活動(dòng)的高度重視。第32頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀

3、性蕾期(Phallicstage)：大約從3歲到6歲是性蕾期。動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器。在這個(gè)階段中，對(duì)人格的發(fā)展最為重要的事件是在兒童心中產(chǎn)生了有關(guān)父母的情緒沖突。俄狄浦斯情結(jié)(oedipuscomplex)：兒子對(duì)于母親的性愛和對(duì)于父親的妒忌。愛列屈拉情意綜(electracomplex)：女子對(duì)于父親的性愛和對(duì)于母親的妒忌。閹割恐懼(fearofcastration)：即害怕強(qiáng)大的父親割掉自己的性器官。迫使男孩抑制戀母傾向及對(duì)父親的憎恨。第33頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀解決戀母或戀父情結(jié)，不僅對(duì)于兒童心理健康很重要，而且對(duì)兒童人格的發(fā)展具有重要的意義。弗洛伊德甚至把它看成是人類“宗教和道德的最后根源”。

4、潛伏期(Latencyperiod)：利比多沖動(dòng)就處于暫時(shí)的潛伏狀態(tài)，性興趣被其他興趣所取代。性潛伏期一直延續(xù)到12歲左右。

5、生殖期(Genitalstage)：從“自戀”轉(zhuǎn)變成“異性戀”。從這個(gè)時(shí)期起，人類個(gè)體就開始擺脫對(duì)父母的依賴，成為社會(huì)中的一個(gè)獨(dú)立的成員。第34頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀三、停滯、倒退和人格特征停滯(fixation)

：指心理障礙導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓或延緩。倒退(regression)：早期階段發(fā)展停滯使某些早期的特征保留在以后的階段中，當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)或受挫時(shí)，他很有可能退回到較早的階段。人格發(fā)展的停滯和倒退與某些后天早期經(jīng)驗(yàn)有密切的聯(lián)系，這些因素包括：(1)當(dāng)兒童需要安全時(shí)，即他感受到焦慮時(shí)，只給予某種本能需要的滿足。第35頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀(2)當(dāng)某種本能要求受到極端的挫折或剝奪，將導(dǎo)致個(gè)人強(qiáng)烈地、連續(xù)地要求滿足這種本能需要。(3)本能需要的過分滿足，或?qū)€(gè)人的過分縱容和寵愛，使他不情愿離開較低階段而向較高階段發(fā)展。(4)過分滿足和過分挫折的交替。(5)從過分滿足突然轉(zhuǎn)變到過分的挫折。一個(gè)成人的人格特征往往是他早期階段發(fā)展的停滯和倒退的反映。第36頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀成人幾種典型的人格特征類型：

1、口腔型特征(oralcharacter)：具有口腔型特征的人只對(duì)自己感興趣。不論采取乞求或是攻擊性的方式索取，總離不開口腔期“吸吮”的本質(zhì)。咬和吮手指、吸煙、酗酒、貪吃和接吻等行為多與口腔期停滯有關(guān)。2、肛門型特征(analcharacter)肛門便秘型：最基本特征有三種：講究秩序和整潔，過分吝嗇或節(jié)約以及固執(zhí)或強(qiáng)迫性。第37頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀

肛門便秘型者時(shí)間觀念很強(qiáng)，不愿浪費(fèi)任何時(shí)間，他們不斷累積錢財(cái)，節(jié)省和不愿花用錢財(cái)。他們不是把金錢看成是使用的東西，而只把它看作貯存的對(duì)象。肛門排泄型：特征有骯臟、放肆和浪費(fèi)的習(xí)慣。

3、性器型特征(phalliccharacter)

：具有性器型特征的人，行為輕率、果斷和自信。性器型特征實(shí)質(zhì)上是極端自私和自戀，它妨礙良好人際關(guān)系的建立。第38頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的泛性欲觀4、生殖型特征(genitalcharacter)

：具有這種人格的人，不僅在性方面，而且在心理和社會(huì)方面都達(dá)到了完美的境界。他們能消除本能力量的破壞作用，使之富于建設(shè)性。具有生殖型性格的人，有能力控制和引導(dǎo)他們自身的大量利比多能量，使之通過升華的途徑釋放出來，為人類社會(huì)的文明和共同福利作出貢獻(xiàn)。第39頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的夢(mèng)的理論原始人類從萬物有靈論觀念出發(fā)，認(rèn)為夢(mèng)是靈魂的作崇。后世的思想發(fā)展史中，人們把夢(mèng)解釋為：神諭托兆預(yù)言交感在弗洛伊德以前，象他這樣系統(tǒng)地、完整地捉出一套夢(mèng)的理論，是未曾有過。第40頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的夢(mèng)的理論《夢(mèng)的解析》出版于一九00年，這本書被人譽(yù)為“最偉大的著作，大大推進(jìn)了精神分析”。書中有以下幾處論點(diǎn)或命題是自相矛盾的：(1)一方面，他認(rèn)為“夢(mèng)是具有意義的”，夢(mèng)“完全是有意義的精神現(xiàn)象”；另一方面，他又認(rèn)為“即使夢(mèng)中的內(nèi)容是無意義或者不完全----似乎要給予正確的評(píng)價(jià)是不會(huì)成功的----我們亦把這缺陷加以考慮?！?2)一方面，他認(rèn)為夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”即主要是一種本能(特別是性本能)在壓抑之后的“遂愿”；第41頁，共46頁，2023年，2月20日，星期六弗洛伊德的夢(mèng)的理論另一方面，他又認(rèn)為夢(mèng)是“由一些我們醒時(shí)所熟悉的思想串列所提供”，夢(mèng)的“繁雜構(gòu)造的各個(gè)不同部分相互間就有很多很多的邏輯關(guān)系”。(3)一方面，他宣布“我主要想讓人們理解‘夢(mèng)是可以解釋的’”；另一方面，他又宣布“我們是否能夠理解每一個(gè)夢(mèng)呢？答案是否定的”。第42頁，共46頁，2023年，