黑龍江省哈爾濱工業(yè)大學附屬中學2020-2021學年下學期高二年級期末考試歷史試卷時間90分鐘一、選擇題（共40題，每題分，共60分）1．對辛亥革命的認識，中共中央在第一次對時局的主張中指出：“辛亥革命戰(zhàn)爭有兩個意義，一個是反對滿洲帝政之民主運動，一個是反對外力壓迫之自強運動?！边@一認識強調(diào)這場革命（）A．完成了民族獨立任務(wù)B．反帝反封建的內(nèi)涵C．改變了中國社會性質(zhì)D．傳播了民主科學精神2．有學者認為，秦漢以來相權(quán)不斷衰減。以下內(nèi)容的排序符合此觀點的是（）①“別置中書于禁中，是謂政事堂，與樞密院對掌大政”②“不置官署，不得專制諸司，諸司奏事，亦不得相關(guān)白”③“丞相，金印紫綬，掌丞天子助理萬機”A．①③②B．③②①C．②③①D．③①②3．清初的地方總督與巡撫的職位大多是由滿族官員擔任，自咸豐、同治開始，漢族官僚擔任督撫的比例大大超過滿族官僚。地方督撫擁有相當大的權(quán)力，出現(xiàn)了督撫專權(quán)的局面。清朝政治格局的這一變化起源于（）A．太平天國運動B．洋務(wù)運動C．戊戌變法D．義和團運動4．唐朝中后期，看重文章詞華的進士科地位超越了明經(jīng)科，許多寒庶子弟因而置身高官，而一些擅長儒家舊學經(jīng)術(shù)的山東土族“轉(zhuǎn)成孤寒之族”。由此可知，唐朝中后期（）A．儒家思想受到佛道沖擊B．選官取士標準不夠合理C．土族子弟的仕途被阻斷D．科舉制有助于階層流動5．表1是新中國出土的秦漢時期鐵制農(nóng)具統(tǒng)計情況。表中信息佐證了秦漢時期（）表1功能類型出土的比例出土較多的地區(qū)初耕工具鐵鍤、鐵犁、鐵斧61%山西、山東播種工具耬鏵7%河南中耕工具鐵鏟、鐵鋤22%河南收獲工具鐵鐮10%河南A．北方冶鐵水平領(lǐng)先全國B．黃河流域農(nóng)耕工具完備C．鐵犁牛耕技術(shù)相當成熟D．播種工具生產(chǎn)效率低下6．在1919年之前，報刊上的“社會主義”總共只出現(xiàn)了34次，而自1919年開始，“社會主義”的出現(xiàn)次數(shù)猛增，“也就是說，“社會主義”成為和“社會”一樣常用的政治詞匯，幾乎征服了所有政治流派”。這反映了（）A．救亡圖存的探索取得重大進展B．新民主主義革命開始C．近代傳媒業(yè)推動新思想的傳播D．政治流派的主張趨同7．清末“約定自開”商埠的浪潮中，東北三省共有自開商埠18處。清政府在力所能及的范圍內(nèi)“以握定主權(quán)為宗旨”，依“約”將部分應(yīng)由中外“約定開放”的商埠變成了實際上的“自開”商埠，掌控了這些商埠的“行政、司法和關(guān)稅”的主權(quán)。這表明清政府（）A．收回了喪失的國家主權(quán)B．近代外交意識有所增強C．主導(dǎo)國家對外開放進程D．竭力維護朝貢外交體系8．漢高帝（劉邦）以“孝治天下”，推重“孝道”；自惠帝始，西漢天子皆以“孝”為謚，如漢景帝謚為“孝景皇帝”；漢武帝時，以察舉“孝”“廉”為進仕門徑。這反映出當時（）A．儒道思想開始走向融合B．治國理念繼承了法家精神C．政治統(tǒng)治借助血緣倫理D．察舉制影響社會價值觀念9．16—18世紀，中國的南海地區(qū)有“東方地中海”之稱，南海地區(qū)成為東西方貿(mào)易的集中地，中國的朝貢貿(mào)易規(guī)則被各國普遍遵守，世界白銀有一半以上流入中國。這一局面的形成主要得益于（）A．農(nóng)耕文明的發(fā)達B．鄭和下西洋的推動C．海禁政策的松弛D．白銀貨幣化的影響10．公元964年春，宋太祖趙匡胤為宰相趙普置副，以樞密直學士、兵部侍郎薛居正、呂余慶兼任參知政事，不宣布詔令、百官朝會不領(lǐng)班、不掌印、不升政事堂。這表明宋初參知政事的設(shè)置（）A．改變了宰相位高權(quán)重的地位B．有利于中樞機構(gòu)日常政務(wù)的處理C．形成“二府三司”行政體制D．使宰相數(shù)量不斷增多分散了相權(quán)11．有學者在解釋古代某種制度時認為：司徒選擇在中央任職的高官，負責考察散處在各地的本州郡士人，綜合他們的家世官位、德才定出“品”和“狀”，品分九等，狀是根據(jù)士人德才行為做的簡單評語。這一制度（）A．繼承了兩漢鄉(xiāng)里品評人物的傳統(tǒng)B．使選官權(quán)力完全被地方州縣操縱C．以血緣作為官職世代繼承的準則D．保證了優(yōu)秀人才進入官僚體制內(nèi)12．早年，孫中山認為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學則樹畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩?，孫中山進一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯觯瑢O中山（）A．認識到農(nóng)民階級是國民革命的主力軍B．以民生主義作為三民主義的核心C．對農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟上升到政治層面D．實現(xiàn)了救國思想向社會主義轉(zhuǎn)變13．殷商時期，盤庚提出“罔不惟民之承?！薄笆椒竺竦隆?；西周時期，文王提倡“懷保小民，惠鮮鰥寡”“用咸和萬民”。這說明，商周時期（）A．統(tǒng)治者推行“仁政”B．儒家民本思想受到重視C．宗法觀念日益強化D．養(yǎng)濟保民思想既已出現(xiàn)14．戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學的“微言大義”對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一套較為完整的“新儒學”體系。譬如：在哲學思想上，引進了進化論，以公羊三世說解釋人類社會的進化；在政治思想上，引進了民主觀念；在宗教思想上，引入西方基督教的一些形式?？涤袨榇伺e旨在（）A．重新構(gòu)建儒學體系B．尋找變法理論依據(jù)C．宣傳民主革命思想D．建立君主立憲政體15．圖1是“太平天國時期各族人民起義形勢”示意圖，它反映了（）圖1A．清朝統(tǒng)治危機深重B．漢族官僚集團崛起C．人民反帝斗爭高漲D．列強瓜分中國破產(chǎn)16．程顥認為仁者必須把自己與萬物切實的感受融為一體，強調(diào)“不須窮索”的直覺體會，只要經(jīng)過誠敬的修養(yǎng)，就會體驗到宇宙是一個不可分割的渾然整體之大成。如何體認天理，程顥偏重于（）A．格物致知B．內(nèi)心感悟C．經(jīng)世致用D．知行合一17．秦朝大興土木，人口流動頻繁，“丁壯丈夫西至臨洮、狄道，東至會稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飛狐、陽原?！边@一現(xiàn)象反映了（）A．統(tǒng)一王朝的建立B．古代疆域基本奠定C．行政區(qū)劃的變革D．政府治理能力提高18．有學者認為，以大歷史觀審視，明至清鴉片戰(zhàn)爭前中國社會與文化無疑具有階段性的總匯性質(zhì)；也必須注意到，這一時期為傳統(tǒng)中國邁入近代社會培植了活性因子，準備了運作機制。下列項中，能體現(xiàn)“活性因子”的有（）①市民階層的壯大②君主專制政體的強化③商品經(jīng)濟的繁榮④近代民權(quán)意識的勃興A．①③B．①④C．②③D．②④19．汴京相國寺“每月五次開放，萬姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”。材料反映了北宋（）A．已有定時一聚的廟會集市B．商業(yè)活動脫離了官吏監(jiān)管C．“草市”演進為地方商業(yè)中心D．商人地位遠比一般平民優(yōu)越20．西周末年，楚國自稱“蠻夷”，如國君熊渠（前886—前877年在位）曰“我蠻夷也，不與中國之號謚”。春秋后期，楚國以“華夏”自居，如前560年楚國公子子囊有“赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”之言。這一變化反映了當時（）A．華夏民族意識的形成B．政治治理體系的轉(zhuǎn)型C．傳統(tǒng)宗法觀念的解體D．文化交流融合的加強21．標語口號作為宣傳思想、引導(dǎo)行為的工具，是進行思想政治教育工作的重要方式。下圖為1939年9月16日毛澤東在《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中提出的標語口號。該口號的提出意在（）A．以斗爭求團結(jié)維護全民族抗掃大局B．回擊國民黨內(nèi)汪偽集團的投降活動C．表達抗擊日本帝國主義的堅定決心D．調(diào)整軍事斗爭策略以適應(yīng)形勢變化22．唐代諫官工作形式多樣，負責諫正皇帝及中央政策。拾遺和補闕都是諫官，白居易就做過左拾遺，當時諷喻詩也具有諫言性質(zhì)。上述現(xiàn)象反映了（）A．統(tǒng)治者的治國理念開明B．科舉制度的進一步發(fā)展C．社會經(jīng)濟的全面繁榮D．文人的社會地位較高23．近代以來，我國蠶絲業(yè)中的投機行為嚴重。以上海為例，大量繅絲者在打算從事生產(chǎn)時，只是向廠主租賃車間與設(shè)備，有時還租用商標、戳記。由于租期很短，繅絲者對自己購買機器、廠房不感興趣。該現(xiàn)象會導(dǎo)致（）A．民族資本主義急劇衰落B．蠶絲業(yè)對外競爭力下降C．近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變動D．小農(nóng)經(jīng)濟解體速度加快24．西晉和東晉政權(quán)面臨著政治上與經(jīng)濟上的雙重壓力，在長達一個半世紀的時期內(nèi)未曾鑄造銅錢。但在民間，漢五銖錢和各種舊錢并行，且盜鑄銅錢現(xiàn)象嚴重。這表明當時（）A．經(jīng)濟控制逐步弱化B．傳統(tǒng)義利觀念廢弛C．商品經(jīng)濟仍具活力D．抑商政策未能實施25．福建布政使徐繼畬在福建處理對外交涉事務(wù)，搜集外國事務(wù)和西人著述，撰成《瀛環(huán)志略》一書，系統(tǒng)介紹了當時世界上近80個國家和地區(qū)的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟文化、風土人情，內(nèi)容豐富，敘述完備。這本書（）A．是先進的中國人首次提出的發(fā)展資本主義方案B．標志著清朝中央政府正式擺脫了傳統(tǒng)的華夷觀C．對當時的中國知識分子產(chǎn)生了廣泛深刻的影響D．是中國封建士大夫開眼看世界的世界地理著作26．1928年，中共中央指出：“三民主義現(xiàn)在完全變成為反辛亥革命的旗幟。”到了1937年，中共“主張恢復(fù)孫先生的三民主義，繼續(xù)孫先生革命的精神”。這種轉(zhuǎn)變表明（）A．中共對革命性質(zhì)開始有了科學的論斷B．中國共產(chǎn)黨由幼稚階段走向了成熟C．中共根據(jù)主要矛盾的變化調(diào)整了政策D．孫中山的思想具有與時俱進的特點27．下圖為唐代卷草紋，該紋在魏晉時期由絲綢之路傳入中國的忍冬紋演變而成。忍冬紋花卉形態(tài)消瘦、清朗，紋樣簡單，單純質(zhì)樸，而唐卷草紋多與牡丹、石榴、鳳凰等動植物紋樣靈活組合，變得雍容華麗。這一變化（）圖2A．體現(xiàn)唐文化兼收創(chuàng)新的特征B．突顯中外文化交流互動深入C．源自唐朝海上絲綢之路開通D．說明物種豐富決定藝術(shù)形式28．元朝大部分行省的轄區(qū)相當于今天兩到三個省的范圍，遠遠超出以前王朝的一級地方行政區(qū)，這避免了中央與地方空檔過大狀況的出現(xiàn)，做到上下結(jié)合、渾然一體。行省于地方事務(wù)，凡軍、政、財權(quán)無所不統(tǒng)。這種情況的出現(xiàn)是源于元朝（）A．中央放棄郡縣制度B．地方擁有適度權(quán)力C．蒙古貴族掌控政權(quán)D．行省權(quán)力集中專斷29．1930年8月，中共中央指出：“中央考慮到客觀條件業(yè)已成熟，認為必須積極準備武漢和南京的暴動，尤其是組織作為決定暴動勝利前提的上海總罷工?！睋?jù)此可知，當時中共中央（）A．順應(yīng)了中國革命發(fā)展形勢要求B．重視農(nóng)民戰(zhàn)爭與城市暴動結(jié)合C．結(jié)束了“左”傾錯誤的統(tǒng)治地位D．堅持“城市中心論”的革命模式30．周武王克商后，周人視故土為本位的意識強烈，將洛陽稱作“東國洛”。周成王遷宅于洛陽后，洛陽地區(qū)被周人明確為“天下之中”的“中國”，不再屬于“東國”范圍。這一變化（）A．消除了諸侯割據(jù)的隱患B．體現(xiàn)了集權(quán)體制的確立C．反映了關(guān)中經(jīng)濟的衰落D．促進了大一統(tǒng)觀念的形成31．明末到清嘉慶年間，江南松江府經(jīng)過幾次政區(qū)重組，縣愈分愈小，愈分愈多，原來的東、西鄉(xiāng)之別，成了縣與縣的差異。這反映了（）A．社會經(jīng)濟的發(fā)展B．基層治理的低效C．百姓稅賦的沉重D．城鄉(xiāng)差距的縮小32．據(jù)《元史·地理志》：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！边@說明元朝（）A．實現(xiàn)了邊疆與內(nèi)地一體化治理B．擴展了國家疆域范圍C．促進了民族間相互交融與發(fā)展D．變革了地方行政制度33．中國共產(chǎn)黨成立后，中共中央的所在地進行了多次轉(zhuǎn)移。下圖所示的轉(zhuǎn)移地點按照時序排列正確的是（）A．①②③④B．③①②④C．②③④①D．③④①②34．20世紀初清政府實行新政、推行新學制后，出現(xiàn)了各種新式教科書。1903年文明書局出版的《蒙學初級修身教科書》課文：“牛耕于田，不勤，牧童鞭之。牛曰；吾苦甚。牧童曰：智不若人，即為人役。豈獨牛然，人亦如是。問何以為人役，問世界以何等人為最苦”這一內(nèi)容旨在（）A．宣揚上下尊卑等級秩序B．推廣白話文和新文學C．主張開啟民智救亡圖存D．論證剝削壓迫合理性35．1941年12月中共中央決定采納開明紳士李鼎銘提出的精兵簡政政策，整頓各抗日根據(jù)地的黨、政、軍機構(gòu)，精簡機關(guān)，充實軍隊，充實基層。據(jù)此可知精兵簡政政策（）A．減輕了人民的負擔B．推動了民主政權(quán)建設(shè)C．削弱了部隊戰(zhàn)斗力D．加快了抗戰(zhàn)勝利進程36．為解決貨幣不統(tǒng)一給各解放區(qū)之間經(jīng)貿(mào)往來和野戰(zhàn)軍機動作戰(zhàn)帶來的困難，中國共產(chǎn)黨在河北石家莊成立中國人民銀行，首批發(fā)行的人民幣上有“中華民國三十七年”字樣。與此相應(yīng)的背景是（）A．毛澤東等人赴重慶談判B．中共中央主動撤出延安C．戰(zhàn)爭進入反攻決戰(zhàn)階段D．開國大典在北京隆重舉行37．“每一場重要的革命都有一個伏爾泰或一個盧梭。”1912年初，紐約《美國書評評論》的一篇文章談到20世紀初的革命時，將“伏爾泰”和“盧梭”的贊譽給了康有為和梁啟超。結(jié)合所學判斷，作者此舉是認為康、梁（）A．是最先開眼看世界的知識分子B．最早提出發(fā)展資本主義的方案C．將“中體西用”的思想付諸實現(xiàn)D．掀起了近代中國思想解放浪潮38．漢高祖令諸侯王“立太上皇廟于國都”，后逐漸形成龐大的廟群。然而文、景、武帝階段，卻不再提倡甚至罷郡國廟，至元帝時期，中央政府取得罷郡國廟的徹底勝利。對此現(xiàn)象理解正確的是（）A．立太上皇廟與儒家思想不相符B．元帝時漢朝中央集權(quán)發(fā)展到頂峰C．郡國廟的罷黜削弱了中央集權(quán)D．“大一統(tǒng)”治理思想得到了強化39．1947年，人民藝術(shù)家古元創(chuàng)作了兩幅版畫作品，分別是《焚毀舊地契》和《發(fā)新土地證》。這兩幅作品能反映（）A．解放戰(zhàn)爭時解放區(qū)滿足農(nóng)民對土地的要求B．敵后抗日根據(jù)地土地改革運動的蓬勃發(fā)展C．土地革命時期“打土豪，分田地”的運動D．新中國建立后對農(nóng)業(yè)進行社會主義的改造40．近代以來，為救亡圖存，中國的仁人志士不懈奮斗提出過很多主張。以下觀點在提出時得到人民群眾廣泛支持的是（）①“師夷長技以制夷”②“中學為體，西學為用”③“打倒列強，打倒軍閥”④“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題（共兩道：41題22分42題10分）41．（22分）閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中國典籍中很早就有“天下”一詞的記載，周朝時把周天子統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)稱為“天下”；春秋戰(zhàn)國時期，孔子和孟子賦予“天下”以道德內(nèi)涵。秦漢之前，“國家”一詞主要是指天子之國或諸侯之國；從秦漢起一直到清朝后期，“國家”一般多指封建王朝或代表王朝的中央政府。這種傳統(tǒng)的“天下觀”包含了中國是天下中心的空間概念和文化意涵，其核心內(nèi)容是，中央王朝是禮儀之邦，周邊的少數(shù)民族區(qū)域是蠻夷之地，居于文明中央的王朝對四夷有文明教化的責任，體現(xiàn)出一定的等級和尊卑思想。這種天下觀不僅是地理空間的延伸，而是對華夏文化的認同或接受，是以華夏文明教化四夷、以德服人觀念的反映?！幾钥淄ぁ肚迥┲R分子“天下觀”向民族國家觀的轉(zhuǎn)變》材料二十九世紀中期以來，以中國“天下觀”為基礎(chǔ)建構(gòu)出的“世界體系”受到了劇烈的沖擊，天朝思想家們的“天下”式的空間想象開始發(fā)生動搖。就近代中國來說，民族意識的普遍萌發(fā)始于甲午戰(zhàn)敗后，一些國人逐漸萌發(fā)民族意識，使得中國近代民族主義思想在中西思想的交融下逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來。辛亥革命后，《中華民國臨時約法》首次提出了國內(nèi)各民族平等和團結(jié)的主張，近代民族主義思想一定程度上開始被普通大眾了解并接受；1919年巴黎和會中國外交失敗，引發(fā)了中國民族主義情緒的高漲，推動中國民族國家統(tǒng)一和民族獨立；抗日戰(zhàn)爭期間，中國的民族主義思潮推向新的高潮。——摘編自唐建兵《中國民族主義思想的嬗變與走向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代中國傳統(tǒng)“天下觀”的特點。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析近代中國民族主義思想產(chǎn)生的原因及其影響。（12分）42．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料有學者運用文獻計量的方法，基于中國知網(wǎng)文獻數(shù)據(jù)庫，對宋代歷史進行文本挖掘分析。下面是出現(xiàn)較多的詞匯：參知政事、話本、通判、張載、交子、市坊、歲幣、蘇軾、夜市、市舶司、榷場、黨爭、佃戶、沈括、轉(zhuǎn)運使、李清照、糊名法、天子門生、景德鎮(zhèn)、活字印刷術(shù)、占城稻、禁軍、指南針、澶淵之盟、青苗法、王小波起義、米芾、《武經(jīng)總要》等。請從材料中提取三個關(guān)聯(lián)密切的詞語，并據(jù)此擬定論題，結(jié)合中國古代史有關(guān)知識進行論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）第三部分：選修題8分（任選一道作答）43．【選修1：歷史上重大改革回眸】（8分）材料清代沿襲明制，從江蘇、安徽、湖南等地征收漕糧經(jīng)運河運往京倉和通州。清政府設(shè)漕運總督（駐淮安）和各省糧儲道管理漕運事務(wù)，并委任專職同知、通判負責監(jiān)兌、押運。河運有嚴重的弊?。哼\道暢通沒有保障，運河有時因水淺無法行船。1824年，江蘇高堰運河漫口，河道淺阻，協(xié)辦大學士、戶部尚書英和建議漕糧海運，得到兩江總督琦善、江蘇巡撫陶澍和布政使賀長齡的支持。1826年，將江蘇五個地區(qū)的漕糧由上海海運至天津，然后用剝船運抵通州和京倉，這是清代首次辦理漕糧海運。道光末年，清政府由于財政緊張，再次籌議漕糧海運。經(jīng)兩江總督李星沅、江蘇巡撫陸建瀛等奏準，1848年將蘇、松、太二府一州的漕糧改為海運。咸豐初年，江蘇常州、鎮(zhèn)江和浙江的漕糧也先后改為海運。1855年，黃河在今河南蘭考縣決口，運道阻隔。1872年，上海輪船招商局成立，承擔漕糧海運。經(jīng)李鴻章奏準，江北地區(qū)的漕糧也開始辦理海運。此外，江西、湖北、湖南有時也將部分漕糧經(jīng)長江運抵上海，海運北上?！幾岳枞蕜P等主編《救亡圖存的近代化改革進程》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括清末漕糧海運的原因。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析清末漕糧海運的影響。（4分）44【選修：中外歷史人物】（8分）賈誼（公元前200年～公元前168年），西漢初年著名政論家，世稱賈生。其生平在西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》與東漢班固《漢書·賈誼傳》中均有記載。材料一誼年二十余，文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢當更秦之法，東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生，于是天子（漢文帝）后亦疏之?！髿q余，賈生征見，拜為梁懷王太傅。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽?！抉R遷《史記·屈原賈生列傳》材料二誼年二十余，最為少，文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢宜改正朔，于是天子議以誼任公卿之位，東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼，于是天子（漢文帝）后亦疏之?！髿q余，文帝思誼，征之，拜誼為梁懷王太傅。文帝思賈生之言（眾建諸侯而少其力），乃分齊為六國?！喙獭稘h書·賈誼傳》（1）概括兩則史料記載內(nèi)容的異同。（4分）（2）簡要分析兩則史料對同一歷史事件記載不同的原因。（4分）。

【試題答案】一、選擇題題號12345678910答案BDADBABCAB題號11121314151617181920答案ACDBABDAAD題號21222324252627282930答案AABCDCACDD題號31323334353637383940答案AACCACDDAD1B【解析】“反對滿洲帝政之民主運動”強調(diào)反封建求民主，“反對外力壓迫之自強運動”強調(diào)反帝以自強，故選B項；辛亥革命沒有完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，排除A項；辛亥革命沒有改變中國社會性質(zhì)，中國仍是半殖民地半封建社會，排除C項；新文化運動傳播了民主科學精神，排除D項。3A【解析】太平天國運動爆發(fā)后，原來的八旗兵戰(zhàn)斗力減弱，政府不得不依靠漢族官員，讓他們組織漢族軍隊，隨著這些軍隊不斷發(fā)展壯大，漢族官員的地位得到不斷提高，故選A項；洋務(wù)運動主要是經(jīng)濟方面，對漢族官員地位的提高關(guān)系不大，排除B項；戊戌變法是在1898年，當時是光緒皇帝，與材料的時間不符，排除C項；義和團運動是在19世紀末，當時是光緒皇帝，與材料的時間不符，排除D項。4D【解析】寒庶子弟社會地位提升，而士族地位有一定的下降，這體現(xiàn)了科舉有利于社會階層的流動，故選D項；進士科和明經(jīng)科考察的主要是儒家經(jīng)典，材料并未涉及佛道對儒家思想的沖擊，排除A項；“許多寒庶子弟因而置身高官”，說明進士科更能選出對國家對社會有用的人才，所以不能說選官取士標準不合理，排除B項；科舉制使寒庶子弟社會地位提升，而士族地位有一定的下降，但并未阻斷士族子弟的仕途，排除C項。5B【解析】表格反映的是秦漢時期的鐵制農(nóng)具主要出土在山西、山東和河南等地區(qū)，這些地區(qū)主要位于北方黃河流域，說明的當時黃河流域農(nóng)耕工具完備，故選B項；表格未涉及北方同其他地區(qū)的冶金業(yè)比較，無法得出北方冶鐵水平領(lǐng)先全國的結(jié)論，排除A項；表格反映的是秦漢時期的鐵制農(nóng)具的出土地區(qū)，未涉及鐵犁牛耕技術(shù)，排除C項；表格反映的是秦漢時期的鐵制農(nóng)具的出土地區(qū)，表格未涉及播種工具，排除D項。6A【解析】據(jù)材料“而自1919年開始，‘社會主義’的出現(xiàn)次數(shù)猛增”，可知五四運動之后，馬克思主義廣泛傳播，人們對社會主義的認識、對馬克思主義的認識更加的深入，越來越多的人接受了馬克思主義，中國的救亡圖存之路取得了重大進展，故選A項；新民主主義革命開始的表現(xiàn)是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級發(fā)生了變化，并不是馬克思主義的傳播，排除B項；材料強調(diào)1919年五四運動的重要作用，并沒有體現(xiàn)近代傳媒業(yè)的發(fā)展及其作用，排除C項；1919年之后，多個政治流派興起，他們的主張各異，排除D項。7B【解析】據(jù)材料“掌控了這些商埠的‘行政、司法和關(guān)稅’的主權(quán)”，可知清政府利用規(guī)則、在規(guī)則范圍內(nèi)力爭挽回利權(quán)的近代化外交手段使得自開商埠的主導(dǎo)權(quán)掌握在自己的手中，故選B項；近代清政府喪失了部分國家主權(quán)，排除A項；近代清政府喪權(quán)辱國，并未主導(dǎo)國家對外開放進程，排除C項；材料強調(diào)的是清政府利用規(guī)則維護主權(quán)，而非維護朝貢外交體系，排除D項。8C【解析】據(jù)材料“以‘孝治天下’，推重‘孝道’”“西漢天子皆以‘孝’為謚”“以察舉‘孝’‘廉’為進仕門徑”，可知漢代皇帝高舉“孝”，實則是借助人倫中的“孝”，將其擴充至萬民對皇帝的“忠”，故選C項；儒道思想融合只在漢武帝時，排除A項；漢代治國理念先實黃老之學，后是儒家思想，排除B項；正是因為漢代以孝治國，才實行察舉制，排除D項。9A【解析】世界白銀之所以大量流入中國是因為中國是自給自足的自然經(jīng)濟，手工業(yè)發(fā)達，中國的手工業(yè)商品大受歡迎，但對外國的商品需求量不大，因此在對外貿(mào)易中其他國家只能使用白銀來購買中國的商品，所以這一局面的形成主要得益于農(nóng)耕文明的發(fā)達，故選A項；15世紀鄭和下西洋，與材料時間不符，排除B項；明清時期海禁政策并沒有松弛，排除C項；白銀貨幣化是白銀大量流入中國的影響，因果倒置，排除D項。10B【解析】參知政事最初的設(shè)置是沒有實權(quán)的，設(shè)立這一職位的目的是為了協(xié)助宰相趙普處理政務(wù)，因此該機構(gòu)的設(shè)置有利于中樞機構(gòu)日常政務(wù)的處理，故選B項；宋初參知政事沒有實權(quán)，無法改變宰相位高權(quán)重的地位，排除A項；“二府”為中書門下、樞密院，“三司”是鹽鐵、度支、戶部，材料未涉及樞密院、鹽鐵司、戶部司及度支司等機構(gòu)，排除C項；宋初參知政事沒有實權(quán)，無法分散相權(quán)，排除D項。11A【解析】材料描述的是九品中正制，“狀是根據(jù)士人德才行為做的簡單評語”體現(xiàn)品評人物，即九品中正制是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，沿襲了兩漢鄉(xiāng)里評議的傳統(tǒng)，故選A項；中正官由朝廷委派，一定程度上使選官權(quán)力收歸了中央，排除B項；九品中正制以家世官位、德才為標準，打破了以血緣作為官職世代繼承的準則，排除C項；九品中正制以家世門第作為選官標準，不能保證進入官僚體制內(nèi)的都是優(yōu)秀人才，排除D項。13D【解析】殷商和西周的統(tǒng)治者都意識到執(zhí)政需注重民眾的需求、考慮民眾的愿望，統(tǒng)治者更加注重民眾的作用，說明養(yǎng)濟保民思想已經(jīng)出現(xiàn)，故選D項；“仁政”思想是戰(zhàn)國時期孟子提出，排除A項；儒家民本思想是春秋時期出現(xiàn)，儒家創(chuàng)始人是春秋晚期魯國人孔子，排除B項；宗法觀念是血緣家族的體現(xiàn)，與注重民眾的需求的保民思想無關(guān)，排除C項。14B【解析】據(jù)材料“戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學的‘微言大義’對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一套較為完整的‘新儒學’體系”，可知戊戌變法前，康有為用西方民主觀念、進化論和宗教思想等重新解釋儒家經(jīng)典，旨在為資產(chǎn)階級維新變法活動提供理論依據(jù)，故選B項；康有為目的在于宣傳維新思想，并非重新構(gòu)建儒學體系，排除A項；宣傳民主革命思想與“戊戌變法”不符，排除C項；建立君主立憲政體是目標，不是康有為維新思想的宗旨，排除D項。15A【解析】據(jù)圖可知，19世紀中期，清朝統(tǒng)治的重要區(qū)域爆發(fā)了太平天國和各族人民的多次起義，且波及范圍廣泛，反映了清朝統(tǒng)治危機深重，故選A項；材料只是“太平天國時期各族人民起義形勢”示意圖，不涉及曾國藩、李鴻章、左宗棠等漢族官僚集團的崛起，排除B項；人民反帝斗爭高漲與各族人民紛紛起義反抗清政府的統(tǒng)治不符，且此時資本主義尚未進入帝國主義階段，“反帝”說法不符合史實，排除C項；義和團運動使列強瓜分中國破產(chǎn)，排除D項。16B【解析】程顥強調(diào)直覺體會、誠敬修養(yǎng)和“切實的感受”，說明在體認天理時，程顳偏重于內(nèi)心感悟，故選B項；格物致知與“不須窮索”不符，排除A項；經(jīng)世致用是學習的目的，不是體認天理的方法，排除C項；“知行合一”是王陽明的主張，排除D項。17D【解析】秦朝修建大型工程的主要原因是專制主義中央集權(quán)制度的確立可以有效的調(diào)動全國的人力物力，反映的是國家治理能力的提高，故選D項；“統(tǒng)一王朝的建立”是這一現(xiàn)象的表象，不是實質(zhì)，排除A項；秦朝疆域“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”，且古代中國疆域在漢唐元清變化很大，排除B項；行政區(qū)劃是國家為了進行分級管理而實行的區(qū)域劃分，而材料是修建工程，排除C項。18A【解析】明中葉以后，由于新經(jīng)濟因素的增長，商品經(jīng)濟日益發(fā)達，以商賈和百工為主體的市民階層逐漸壯大，市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，故①正確；君主專制政體的強化阻礙傳統(tǒng)中國邁入近代社會，故②錯誤；明清商品經(jīng)濟的繁榮促進了資本主義萌芽的出現(xiàn)，帶有向工業(yè)文明演進的趨向，故③正確；清朝并沒有近代的民權(quán)意識，且勃興的說法更不符合史實，故④錯誤，選擇A項符合題意。19A【解析】材料“汴京相國寺‘每月五次開放，萬姓交易’”，說明北宋有定時一聚的廟會集市，故選A項；“脫離了”說法錯誤，宋代商業(yè)活動不受官吏的直接監(jiān)管，且材料不涉及，排除B項；“草市”指在離城鎮(zhèn)稍遠、交通便利的一些地點自然形成的民間集市，與材料主旨不符，排除C項；材料只是提及汴京相國寺的廟會盛況，不涉及商人地位如何，排除D項。20D【解析】根據(jù)材料“楚國以‘華夏’自居”“赫赫楚國……以屬諸夏”，可知春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)與楚國交流密切，形成了華夏認同，故選D項；華夏民族意識形成于秦漢時期，排除A項；春秋戰(zhàn)國時期政治治理體系的轉(zhuǎn)型體現(xiàn)的是專制主義中央集權(quán)體制的形成，排除B項；秦漢以后，宗法制度雖然解體，但是宗法觀念幾千年來始終存在，排除C項。21A【解析】根據(jù)圖中標語口號結(jié)合抗戰(zhàn)社會背景，可知在抗戰(zhàn)后期國民黨不斷破壞抗戰(zhàn)大局的環(huán)境下，共產(chǎn)黨堅持以斗爭求團結(jié)，民族抗戰(zhàn)大局，故選A項；共產(chǎn)黨回擊的主要是國民黨制造的反共摩擦，排除B項；材料中標語的主要對象是國民黨，排除C項；堅持維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是抗戰(zhàn)以來始終不變的斗爭策略，排除D項。22A【解析】諫官制度在制約君主專政，防止君主過失方面起到了積極的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，諫官制度的發(fā)展是統(tǒng)治者治國理念開明的反映，故選A項；科舉制是通過考試選拔官吏的制度，材料反映的諫官制度，而不是選拔官吏制度，排除B項；諫官制度的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展狀況無關(guān)，排除C項；僅憑材料一則信息，得不出文人社會地位較高的結(jié)論，過于夸大，排除D項。23B【解析】材料反映了近代中國蠶絲業(yè)投機行為嚴重，繅絲者不愿意購買機器和廠房，這不利于企業(yè)發(fā)展，會降低蠶絲業(yè)對外競爭力，故選B項；“民族資本主義急劇衰落”的說法過于夸張和不符合史實，排除A項；鴉片戰(zhàn)爭后，在外國資本主義的沖擊下，近代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)開始變動，這與材料不符，排除C項；民族工業(yè)快速發(fā)展會加速小農(nóng)經(jīng)濟解體，而材料現(xiàn)象不利于民族工業(yè)發(fā)展，排除D項。24C【解析】據(jù)材料“但在民間，漢五銖錢和各種舊錢并行，且盜鑄銅錢現(xiàn)象嚴重”可知民間商品經(jīng)濟仍然頻繁，故選C項；據(jù)所學僅以錢幣的狀況不能推斷經(jīng)濟控制情況，排除A項；材料沒有涉及義利觀的相關(guān)信息，排除B項；據(jù)所學兩晉依然實施重農(nóng)抑商，排除D項。25D【解析】徐繼畬是繼林則徐、魏源之外又一位開眼看世界的先進中國人，其著作《瀛環(huán)志略》中介紹了西方歷史地理情況，故選D項；先進的中國人首次提出發(fā)展資本主義方案是《資政新篇》，排除A項；徐繼畬個人的著述，不代表當時的清朝中央政府擺脫了傳統(tǒng)的華夷觀，排除B項；地主階級抵抗派開眼看世界的思想在當時知識分子中的影響很小，并沒有引起廣泛共鳴，排除C項。26C【解析】1928年是國共十年對峙時期，1937年，隨著民族矛盾上升為主要矛盾，中共主動調(diào)整與國民黨的關(guān)系，故選C項；中共對革命性質(zhì)開始有了科學的論斷，是中共二大對于中國革命分兩步走的策略，排除A項；中共由幼稚走向成熟的標志是1935年遵義會議的召開，排除B項；不是孫中山的思想與時俱進，是中共面臨形勢變化注重調(diào)整政策，排除D項。27A【解析】唐代吸收傳入中國的忍冬紋，與牡丹、石榴、鳳凰等動植物紋樣靈活組合，形成雍容華麗的卷草紋，說明唐文化兼收創(chuàng)新的特征，故選A項；互動是彼此聯(lián)系，相互作用的過程，唐代卷草紋由傳入中國的忍冬紋演變而成沒體現(xiàn)互動，排除B項；西漢海上絲綢之路開通，排除C項；“決定”說法過于絕對，排除D項。28C【解析】元朝基于現(xiàn)實治理的需要，地方權(quán)力有所增加，但是地方大員多以蒙古貴族為主的少數(shù)民族充任，起到了加強中央集權(quán)的作用，故選C項；材料強調(diào)元朝實行行省制有效管理地方，加強中央集權(quán)的原因，與中央放棄郡縣制度無關(guān)，排除A項；“地方擁有適度權(quán)力”是材料現(xiàn)象，不是原因，排除B項；行省是中書省的派出機構(gòu)，不可能實現(xiàn)權(quán)力的集中專斷，排除D項。30D【解析】據(jù)材料“將洛陽稱作‘東國洛’……洛陽地區(qū)被周人明確為‘天下之中’的‘中國’”可知洛陽由“東國”變?yōu)榱酥行模f明周代加強了對洛陽的控制，促進了大一統(tǒng)觀念的形成，故選D項；據(jù)所學周代分封制存在割據(jù)隱患，排除A項；據(jù)所學集權(quán)體制的確立是在秦朝，與材料時間不符，排除B項；據(jù)所學西周時期，關(guān)中經(jīng)濟是重心并未衰落，排除C項。31A【解析】材料“原來的東、西鄉(xiāng)之別，成了縣與縣的差異”說明市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，國家為了適應(yīng)管理重新劃分行政等級，故選A項；據(jù)材料“原來的東、西鄉(xiāng)之別，成了縣與縣的差異”可知，加強了基層管理，排除B項；材料沒有涉及賦稅問題，排除C項；材料沒有進行城鄉(xiāng)比較，排除D項。32A【解析】據(jù)材料“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知唐代邊疆的少數(shù)民族地區(qū)到元代也征發(fā)賦役，和內(nèi)地管理相似，故選A項；據(jù)材料“唐所謂羈縻之州”可知唐代就屬于國家疆域，排除B項；據(jù)材料“今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知材料主旨是管理方式相同，沒有涉及民族交融，排除C項；據(jù)材料“今皆賦役之，比于內(nèi)地”可知變革的是賦役制度，而非行政制度，且僅以邊疆地區(qū)不能說明地方行政制度的變革，排除D項。33C【解析】結(jié)合所學，中共誕生于上海，位于②；國民革命失敗后創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，位于③；紅軍長征后轉(zhuǎn)移到陜北延安，位于④；新民主主義革命勝利，新中國成立，中共中央位于北京，位于①；故②③④①正確，選擇C項符合題意。34C【解析】由材料“智不若人，即為人役。豈獨牛然，人亦如是。問何以為人役，問世界以何等人為最苦”可知意在指思想不開放，再勤勞也是徒勞，會任人壓迫，材料中“出現(xiàn)了各種新式教科書”說明通過教育改革以開啟民智救亡圖存，故選C項；材料中無法體現(xiàn)出尊卑等級秩序，排除A項；新文化運動時期提倡白話文，排除B項；剝削壓迫是馬克思唯物主義的內(nèi)容，排除D項。35A【解析】根據(jù)材料可知抗日根據(jù)地實行精兵簡政，并且精簡機關(guān)，可以減輕人民負擔，故選A項；精兵簡政是精簡機關(guān)，沒有體現(xiàn)民主的建設(shè)，與推動民主政權(quán)建設(shè)無關(guān)，排除B項；據(jù)材料“精簡機關(guān)，充實軍隊”可知精兵簡政提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，排除C項；精兵簡政是抗日根據(jù)地的政治建設(shè)的內(nèi)容，與抗戰(zhàn)勝利進程是否加快沒有直接的因果聯(lián)系，排除D項。36C【解析】據(jù)材料“中華民國三十七年”可知是1948年，此時正處于解放戰(zhàn)爭的反攻決戰(zhàn)階段，故選C項；重慶談判的時間是1945年，排除A項；中共中央主動撤出延安是1947年，排除B項；1949年開國大典在北京舉行，排除D項。37D【解析】把康有為和梁啟超比作“伏爾泰”和“盧梭”，強調(diào)的是二者宣傳維新思想，開展變法運動，掀起了近代中國思想解放浪潮，故選D項；最先開眼看世界的知識分子是林則徐、魏源，排除A項；最早提出發(fā)展資本主義方案的是洪仁玕，排除B項；將“中體西用”的思想付諸實踐的是地主階級洋務(wù)派，不是資產(chǎn)階級維新派康梁等人，排除C項。38D【解析】“文、景、武帝階段，卻不再提倡甚至罷郡國廟，至元帝時期，中央政府取得罷郡國廟的徹底勝利”，罷郡國廟的目的是為了加強中央集權(quán)，為了實現(xiàn)“大一統(tǒng)的治理思想”，故選D項；設(shè)立太上皇廟是為了宗法傳承，與儒家思想相一致，排除A項；漢朝中央集權(quán)發(fā)展到頂峰是在漢武帝時期，排除B項；郡國廟的罷黜是為了加強中央集權(quán)，排除C項。39A【解析】1947年的版畫作品《焚毀舊地契》和《發(fā)新土地證》，反映的是解放戰(zhàn)爭時期的土地改革，土地改革是把土地地主所有變?yōu)檗r(nóng)民土地所有，滿足了農(nóng)民對土地的要求，故選A項；敵后抗日根據(jù)地的時間是在抗日戰(zhàn)爭時期，1947年是解放戰(zhàn)爭時期，排除B項；土地革命時期是在1937年之前，1947年是解放戰(zhàn)爭，排除C項；1947年的版畫作品《焚毀舊地契》和《發(fā)新土地證》，反映的是解放戰(zhàn)爭時期的土地改革，新中國建立后對農(nóng)業(yè)進行社會主義改造的時間是1953年到1956年，時間不符，排除D項。40D【解析】“師夷長技以制夷”是地主階級的主張，民眾并不支持，故①錯誤；“中學為體，西學為用”是地主階級洋務(wù)派的主張，民眾并不支持，故②錯誤；“打倒列強，打倒軍閥”是北伐戰(zhàn)爭時期的口號，得到了民眾的支持與響應(yīng)，故③正確；“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”是抗戰(zhàn)時期的口號，得到了民眾的支持與響應(yīng)，故④正確；選擇D項符合題意。2D【解析】“別置中書于禁中，是謂政事堂，與樞密院對掌大政”從樞密院以及中書可知是宋朝；“不置官署，不得專制諸司，諸司奏事，亦不得相關(guān)白”由諸司可知是明朝；“丞相，金印紫綬，掌丞天子助理萬機”出自《漢書》，表明是漢朝；按照時間順序是漢朝、宋朝、明朝，選擇D項符合題意。12C【解析】通過題干中“早年，孫中山認為：‘農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學則樹畜精，耕耨有器則人力省”’，到后期“孫中山進一步指出：‘……得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)’”，可知其對農(nóng)民階級的關(guān)注由經(jīng)濟層面上升到政治層面，故選C項；題干論述的是孫中山前后認識的變化，沒有體現(xiàn)出農(nóng)民階級是國民革命的主力軍，排除A項；三民主義的核心不是民生主義而是民權(quán)主義，排除B項；題干主要論述的是革命的依靠力量，沒有涉及社會主義，排除D項。29D【解析】1930年毛澤東等共產(chǎn)黨人已經(jīng)建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，但是題干中提到黨中央要積極準備“武漢和南京”、“上?！钡鹊氐谋﹦?，說明黨中央當時仍然堅持城市暴動，故選D項；當時革命形勢的要求是要走農(nóng)村包圍城市的道路，題干中的認識與之不符，排除A項；題干僅提到要積極準備城市暴動和罷工，并沒有提到任何關(guān)于農(nóng)村的農(nóng)民戰(zhàn)爭，排除B項；遵義會議結(jié)束了“左”傾錯誤的統(tǒng)治地位，與題干時間“1930年”不符，排除C項。二、非選擇題41（1）特點：歷史悠久，內(nèi)涵不斷豐富；以中原王朝家國同構(gòu)體為中心；深受儒家道德倫理影響；無固定邊界、無確定民族；地域等級尊卑明顯；缺乏近代主權(quán)國家概念。（每點2分，共10分，答出任意5點即可得10分）（2）原因：歷史上傳統(tǒng)民族主義思想的影響；近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深；近代中國社會各階層救亡圖存運動的推動；西方近代民族國家觀念的傳播。（每點2分，共6分，答出任意3點即可得6分）影響：加速辛亥革命的爆發(fā)和清王朝的滅亡；推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和抗日戰(zhàn)爭的勝利；對中國近代的政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；有利于近代中國實業(yè)救國思潮的出現(xiàn)，刺激和促進近代中國民族資本主義的發(fā)展；有利于加強中華民族凝聚力和向心力；有利于中華民族觀念的普遍認同。（每點2分，共6分，答出任意3點即可得6分）【解析】（1）據(jù)材料一“古代中國典籍中很早就有‘天下’一詞的記載，周朝時把周天子統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)稱為‘天下’”，可知起源早，自周至明清，內(nèi)涵不斷延申豐富；據(jù)材料一“秦漢之前，‘國家’一詞主要是指天子之國或諸侯之國；從秦漢起一直到清朝后期，‘國家’一般多指封建王朝或代表王朝的中央政府”可知以中原王朝家國同構(gòu)體為中心；據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國時期，孔子和孟子賦予‘天下’以道德內(nèi)涵”可知深受儒家道德倫理影響；據(jù)材料一“這種天下觀不僅是地理空間的延伸，而是對華夏文化的認同或接受，是以華夏文明教化四夷、以德服人觀念的反映”可知這一天下觀是不斷在地理和文明上延申的，無固定邊界、無確定民族，說明這一天下觀沒有民族國家意識，在民族觀念上有等級尊卑思想，缺乏近代主權(quán)國家概念；據(jù)材料一“居于文明中央的王朝對四夷有文明教化的責任，體現(xiàn)出一定的等級和尊卑思想”可知地域等級尊卑明顯。（2）第一小問原因，據(jù)材料二“以中國‘天下觀’為基礎(chǔ)建構(gòu)出的‘世界體系’受到了劇烈的沖擊”可知受歷史上傳統(tǒng)民族主義思想的影響；據(jù)材料二“民族意識的普遍萌發(fā)始于甲午戰(zhàn)敗后，一些國人逐漸萌發(fā)民族意識”可知近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會，民族危機不斷加深；據(jù)材料二“《中華民國臨時約法》首次提出了國內(nèi)各民族平等和團結(jié)的主張，近代民族主義思想一定程度上開始被普通大眾了解并接受”可知近代中國社會各階層救亡圖存運動的推動；據(jù)材料二“使得中國近代民族主義思想在中西思想的交融下逐步產(chǎn)生并發(fā)展起來”可知西方近代民族國家觀念的傳播。第二小問影響，據(jù)材料二“民族意識的普遍萌發(fā)始于甲午戰(zhàn)敗后，一些國人逐漸萌發(fā)民族意識”結(jié)合時代背景可知資產(chǎn)階級革命派展開了救亡圖存的運動，加速辛亥革命的爆發(fā)和清王朝的滅亡；據(jù)材料二“抗日戰(zhàn)爭期間，中國的民族主義思潮推向新的高潮”可知推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和抗日戰(zhàn)爭的勝利；據(jù)材料二“辛亥革命后，《中華民國臨時約法》首次提出了國內(nèi)各民族平等和團結(jié)的主張，近代民族主義思想一定程度上開始被普通大眾了解并接受”可知對中國近代的政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響；根據(jù)所學，可以補充經(jīng)濟角度的影響，民族主義思想的產(chǎn)生有利于近代中國實業(yè)救國思潮的出現(xiàn)，刺激和促進近代中國民族資本主義的發(fā)展；民族主義使得國內(nèi)各民族更