課題：《人皆有不忍人之心》第一課時(shí)上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等；背誦相關(guān)內(nèi)容。思維發(fā)展與提升:理解《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“信、君子、義、仁、禮、恕”等核心概念，認(rèn)識(shí)人物觀點(diǎn)的價(jià)值與意義；了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)；了解孟子的仁心與仁政思想。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。文化傳承與理解:體驗(yàn)、欣賞“仁、義、禮、信、恕”等觀點(diǎn)的內(nèi)涵美及人物精神品質(zhì)之美；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性；感受孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色和嚴(yán)密的邏輯。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)；理解課文內(nèi)容，理解“仁、義、禮、信、恕”等儒家思想的內(nèi)涵；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”重要性以及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。教學(xué)用具：多媒體課件、班班通教學(xué)過(guò)程：【課前讀】學(xué)生大聲朗讀《人皆有不忍人之心》及文后注釋。【明確目標(biāo)】1、歸納整理文言文常見(jiàn)字詞、句式。2、疏通全文，理解課文內(nèi)容。3、體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。【自主學(xué)習(xí)】一、導(dǎo)入解題在中國(guó)，人們用“圣人”來(lái)稱述孔子，用“亞圣”來(lái)稱述孟子，如果一定要給孔孟畫像的話，那孔子一定是位溫良恭儉讓的忠厚長(zhǎng)者，孟子則是一位雄姿英發(fā)、氣宇軒昂的老夫子。今天，就讓我們一起來(lái)瞻仰這位老夫子，走近他的《人皆有不忍人之心》。“忍”，狠（《鴻門宴》：君王為人不忍）?！叭倘恕保菪膶?duì)待別人。“不忍人之心”，憐憫別人的心，同情別人的心。“人皆有不忍人之心”，即每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。二、文本研讀學(xué)習(xí)活動(dòng)一：解微義1.默讀課文，解釋關(guān)鍵字詞并翻譯，解讀文章大意。2.學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果。=1\*GB3①讀準(zhǔn)字音怵惕（chùtì）惻（cè）隱內(nèi)（nà）交要（yāo）譽(yù)羞惡（wù）=2\*GB3②解釋關(guān)鍵字詞不忍人之心：憐憫心，同情心。乍：突然。內(nèi)交：結(jié)交。內(nèi)，同“納”。要：求，謀求。然：同“燃”。保：安定。【交流討論】小組內(nèi)成員交流討論，質(zhì)疑問(wèn)難。小組成員充分發(fā)表意見(jiàn)，形成組內(nèi)較完善的答案。1.孟子認(rèn)為“不忍人之心”有哪些內(nèi)容？2.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的還是后天培養(yǎng)的？3.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)？【展示點(diǎn)評(píng)】學(xué)生派代表口頭展示展示、教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示，學(xué)生明確：學(xué)習(xí)活動(dòng)二：理觀點(diǎn)1.孟子認(rèn)為“不忍人之心”有哪些內(nèi)容？明確：孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，“側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡(jiǎn)稱為“四心”。這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說(shuō)是“四端”。2.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”，那么人性是先天就有的還是后天培養(yǎng)的？觀點(diǎn)一：是先天就有的。孟子認(rèn)為人性本善，指出人性就是作為“仁、義、禮、智”的發(fā)端的“不忍人之心”，而且舉出了生動(dòng)的例子來(lái)論證這種“不忍人之心”是人所固有的。沒(méi)有它，就不是人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人性的確是人先天就有的，與后天環(huán)境無(wú)關(guān)。因此，他把“仁、義、禮、智”這些社會(huì)性質(zhì)的道德觀念說(shuō)成是人的天性里所固有的、與生俱來(lái)的。觀點(diǎn)二：是后天培養(yǎng)的。孟子也不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用。他認(rèn)為“不忍人之心”包含四個(gè)方面，即“側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡(jiǎn)稱為“四心”。而這“四心”只是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說(shuō)是“四端”。這“四端”就像剛剛?cè)紵幕鸹騽倓偭鞒龅娜粯樱€需要“擴(kuò)而充之”才能夠發(fā)揚(yáng)光大。不然的話，就會(huì)熄滅或枯竭。所謂的“擴(kuò)而充之”就是后天的培養(yǎng)，也就是孔子所說(shuō)的“習(xí)相遠(yuǎn)”。3.孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”在人生修養(yǎng)中居于核心地位，你是否認(rèn)可孟子的觀點(diǎn)？觀點(diǎn)一：認(rèn)同。孟子首先強(qiáng)調(diào)人都具有“不忍人之心”，從“四心”推導(dǎo)出“四端”，再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。“人皆有不忍人之心”是一切的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。孟子雖然從“人皆有不忍人之心”展開(kāi)自己的論證，但是在本文最后還是強(qiáng)調(diào)“知皆擴(kuò)而充之矣”“茍能充之”“茍不充之”的正反對(duì)比，更是說(shuō)明一個(gè)人即使有善良本性，離開(kāi)后天的努力也不行。所以，“人皆有不忍人之心”只是提供了一個(gè)基礎(chǔ)，真正起到?jīng)Q定作用的還是后天的努力。我的觀點(diǎn)……小結(jié)：從理論基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，孟子的確是從天賦性善論（“四心”）推導(dǎo)出天賦道德論（“四端”），再推導(dǎo)出“不忍人之政”（仁政）。但從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，他還是重視后天努力（“擴(kuò)而充之”）的作用的。而且，撇開(kāi)關(guān)于先驗(yàn)還是后天、唯心還是唯物的抽象討論，聯(lián)系到孟子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)狀況來(lái)歷史地看問(wèn)題，主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，推行仁愛(ài)政治，這些都是具有積極意義的。其實(shí)，也不僅僅限于孟子的時(shí)代，就是到任何時(shí)代，強(qiáng)調(diào)這些，總比鼓吹人性本惡，放棄道德，施行暴政要好得多吧！【當(dāng)堂檢測(cè)】當(dāng)堂檢測(cè)，回顧本課相關(guān)文學(xué)常識(shí)、文章內(nèi)容?！静贾米鳂I(yè)】1、熟讀課文，進(jìn)一步熟悉文章內(nèi)容。2、完成相應(yīng)習(xí)題。課后反思：課題：《人皆有不忍人之心》第二課時(shí)上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等；背誦相關(guān)內(nèi)容。思維發(fā)展與提升:理解《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“信、君子、義、仁、禮、恕”等核心概念，認(rèn)識(shí)人物觀點(diǎn)的價(jià)值與意義；了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)；了解孟子的仁心與仁政思想。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。文化傳承與理解:體驗(yàn)、欣賞“仁、義、禮、信、恕”等觀點(diǎn)的內(nèi)涵美及人物精神品質(zhì)之美；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性；感受孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色和嚴(yán)密的邏輯。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)；理解課文內(nèi)容，理解“仁、義、禮、信、恕”等儒家思想的內(nèi)涵；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”重要性以及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。教學(xué)用具：多媒體課件、班班通教學(xué)過(guò)程：【課前讀】學(xué)生大聲朗讀《人皆有不忍人之心》及文后注釋。【明確目標(biāo)】1、歸納整理文言文常見(jiàn)字詞、句式。2、疏通全文，理解課文內(nèi)容。3、體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)活動(dòng)三：賞技法賞析本文寫作方面的特點(diǎn)：1.文章邏輯性強(qiáng)，很有說(shuō)服力。本文從“人皆有不忍人之心”出發(fā)，以人突然看見(jiàn)小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。全篇運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理，層層推進(jìn)。2.文章善于運(yùn)用論證手法。本文雖然篇幅較短，但是運(yùn)用了排比的修辭手法、比喻論證和舉例論證等論證方法，強(qiáng)調(diào)了人性本善及施行仁政的重要性，形象生動(dòng)，論證靈活。如文章列舉的“孺子將入于并”的例子，以及文中由“猶”“若”引出的比喻論證，成功有力，使整篇文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成?！窘涣饔懻摗啃〗M內(nèi)成員交流討論，質(zhì)疑問(wèn)難。小組成員充分發(fā)表意見(jiàn)，形成組內(nèi)較完善的答案。怎樣最能讀出孟子原文的氣勢(shì)、語(yǔ)氣？【展示點(diǎn)評(píng)】學(xué)生派代表口頭展示展示、教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示，學(xué)生明確：學(xué)習(xí)任務(wù)四：感韻味分組演讀，看哪個(gè)小組最能讀出孟子原文的氣勢(shì)、語(yǔ)氣等。示例：人皆有不忍人之心。（齊讀）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（生一）所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（生一）由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。（生一）人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。（三生交錯(cuò)，每人一句）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（齊讀）【當(dāng)堂檢測(cè)】當(dāng)堂檢測(cè)，回顧本課相關(guān)文學(xué)常識(shí)、文章內(nèi)容。課堂小結(jié)生活中，善良無(wú)處不在，用心感受，會(huì)體會(huì)到不同的善良。心存善意，我們就一定能收獲到活著的意義；摒棄善意，我們的生命將會(huì)暗淡無(wú)光，注定是匆匆人世走一遭，留不下一絲美好。所以，生活需要善良，做人更需要善良！附：板書設(shè)計(jì)【布置作業(yè)】1、熟讀課文，背誦文章。2、完成相應(yīng)習(xí)題。課后反思：課題：《<論語(yǔ)>十二章》，《大學(xué)之道》，《人皆有不忍人之心》第三課時(shí)上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等；背誦相關(guān)內(nèi)容。思維發(fā)展與提升:理解《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“信、君子、義、仁、禮、恕”等核心概念，認(rèn)識(shí)人物觀點(diǎn)的價(jià)值與意義；了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)；了解孟子的仁心與仁政思想。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。文化傳承與理解:體驗(yàn)、欣賞“仁、義、禮、信、恕”等觀點(diǎn)的內(nèi)涵美及人物精神品質(zhì)之美；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性；感受孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色和嚴(yán)密的邏輯。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)；理解課文內(nèi)容，理解“仁、義、禮、信、恕”等儒家思想的內(nèi)涵；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”的重要性及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。教學(xué)用具：多媒體課件、班班通教學(xué)過(guò)程：【課前讀】學(xué)生大聲朗讀《<論語(yǔ)>十二章》，《大學(xué)之道》，《人皆有不忍人之心》【明確目標(biāo)】1、理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”的重要性以及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。2、落實(shí)群文教學(xué)任務(wù)，討論儒家經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。【自主學(xué)習(xí)】一、課堂討論學(xué)習(xí)活動(dòng)一：探“仁”義1.《大學(xué)》有“君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”的觀點(diǎn)，請(qǐng)用《論語(yǔ)》的相關(guān)語(yǔ)句解釋這種觀點(diǎn)?！熬佑兄T己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”的意思是：自己先做到，然后再要求別人做到。自己先不這樣做，然后再要求別人不這樣做。體現(xiàn)出推己及人的恕道思想?！墩撜Z(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”正體現(xiàn)出這種推己及人的恕道思想，它暗含著一種積極的、正面的、肯定的倫理原則：“己所欲，施于人?！笨鬃用鞔_地把這種意思表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是說(shuō)，自己想要站得住，就要使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_(dá)，就要使別人通達(dá)。在孔子的時(shí)代，這一原則意味著：自己對(duì)臣下有所期望，就按照這期望來(lái)服侍君上；自己對(duì)兒子有所期望，就按照這期望來(lái)服侍父親；自己對(duì)弟弟有所期望，就按照這期望來(lái)服侍兄長(zhǎng)；自己對(duì)朋友有所期望，就按照這期望來(lái)對(duì)待朋友。放到我們這個(gè)時(shí)代，這一原則可以淺顯地理解為，自己期望幸福，所以使別人幸福；自己期望順利，所以使別人順利；自己期望得到尊敬，所以尊敬別人?！窘涣饔懻摗啃〗M內(nèi)成員交流討論，質(zhì)疑問(wèn)難。小組成員充分發(fā)表意見(jiàn)，形成組內(nèi)較完善的答案。2.在《論語(yǔ)》中，“仁”字出現(xiàn)一百零九次，可見(jiàn)“仁”在孔子學(xué)說(shuō)中的重要地位。試找出孔子有關(guān)“仁”的句子，說(shuō)說(shuō)它的含義。3.“為仁由己，而由人乎哉？”和孟子“四端說(shuō)”有何關(guān)聯(lián)？【展示點(diǎn)評(píng)】學(xué)生派代表口頭展示展示、教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示，學(xué)生明確：2.示例：=1\*GB2⑴課文相關(guān)內(nèi)容子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┳迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”=2\*GB2⑵補(bǔ)充《論語(yǔ)》中相關(guān)內(nèi)容。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”（《顏淵》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”譯文：可以稱之為仁的人，一定是自己要站穩(wěn)，也要讓別人站穩(wěn)，自己要騰達(dá)，也要讓別人騰達(dá)。從自己身邊力所能及的事情做起，可以說(shuō)是實(shí)踐仁的方法。仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）譯文：仲弓問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“出門在外要像接待貴賓一樣恭謹(jǐn)，役使老百姓要像承當(dāng)重大祭典一樣敬肅。自己不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國(guó)做官不會(huì)招致怨恨，在大夫封地做事不會(huì)招致怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按照這話去做吧。”子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā蹲勇贰罚┳g文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸實(shí)、謹(jǐn)言，這四種品質(zhì)都接近仁?！狈t問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《子路》）譯文：樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“生活起居要端莊嚴(yán)肅，辦事要嚴(yán)肅認(rèn)真，待人要誠(chéng)心實(shí)意。即使到了落后的夷狄，也不能放棄這些?！弊訌垎?wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾?yáng)貨》）解析：恭敬就不會(huì)受到侮辱，寬厚就能獲得眾人擁護(hù)，勤勉就能取得成功，慈惠（也解釋為對(duì)人有恩惠）就足以役使別人。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！币粋€(gè)人應(yīng)該克制、約束自己，使自己的行為符合禮的規(guī)定，這就叫做“仁”。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的具體做法是，不合禮的規(guī)定的，就不要視、聽(tīng)、言、動(dòng)。很明顯，這里“仁”的意思就是修身。“為仁由己，而由人乎哉？”要做到“仁”，需要個(gè)體自覺(jué)地道德修養(yǎng)?！洞髮W(xué)》說(shuō)“物有本末”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》《大學(xué)》的思想是一脈相承的。3.“為仁由己，而由人乎哉？”和孟子“四端說(shuō)”有何關(guān)聯(lián)？孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為仁的愿望，應(yīng)該誠(chéng)心誠(chéng)意去求仁，如果這樣做了，那么就會(huì)得到仁。達(dá)到仁的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來(lái)推動(dòng)，只有主體自己的主動(dòng)追求，才有可能達(dá)到仁的理想境界。這表明孔子認(rèn)為“為仁”是一種自覺(jué)的內(nèi)在情感行為，任何人是無(wú)法替代的，只要自己端正態(tài)度，就可以實(shí)現(xiàn)仁的要求?？鬃舆@種在內(nèi)心深處對(duì)仁的價(jià)值追求的思想，后來(lái)被孟子引伸為“四端說(shuō)”理論：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。【當(dāng)堂檢測(cè)】當(dāng)堂檢測(cè)，回顧本課相關(guān)文學(xué)常識(shí)、文章內(nèi)容。【布置作業(yè)】1、復(fù)習(xí)課文。2、完成相應(yīng)習(xí)題。課后反思：課題：《<論語(yǔ)>十二章》，《大學(xué)之道》，《人皆有不忍人之心》第四課時(shí)上課時(shí)間：年月日星期第節(jié)教學(xué)時(shí)數(shù)：第學(xué)月第課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:理解文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等；背誦相關(guān)內(nèi)容。思維發(fā)展與提升:理解《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“信、君子、義、仁、禮、恕”等核心概念，認(rèn)識(shí)人物觀點(diǎn)的價(jià)值與意義；了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)；了解孟子的仁心與仁政思想。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)生在誦讀過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。文化傳承與理解:體驗(yàn)、欣賞“仁、義、禮、信、恕”等觀點(diǎn)的內(nèi)涵美及人物精神品質(zhì)之美；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性；感受孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色和嚴(yán)密的邏輯。教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)；理解課文內(nèi)容，理解“仁、義、禮、信、恕”等儒家思想的內(nèi)涵；體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，了解孟子的仁心與仁政思想，理解并把握主旨。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”的重要性以及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。教學(xué)用具：多媒體課件、班班通教學(xué)過(guò)程：【課前讀】學(xué)生大聲朗讀《<論語(yǔ)>十二章》，《大學(xué)之道》，《人皆有不忍人之心》及文后注釋?！久鞔_目標(biāo)】1、復(fù)習(xí)鞏固課文。2、理解文中觀點(diǎn)的內(nèi)涵及價(jià)值意義；認(rèn)識(shí)“修身養(yǎng)性”的重要性以及道德培養(yǎng)的關(guān)鍵。3、落實(shí)群文教學(xué)任務(wù)，討論儒家經(jīng)典在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。【自主學(xué)習(xí)】回顧三則文章中的“仁”心。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：談“仁”心1.“惻隱之心，仁之端也”，是否有同情心，是判斷一個(gè)人是否善良的標(biāo)志。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的”。作為中學(xué)生，在修身的過(guò)程中，我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)善良的人？示例：做一個(gè)善良的人“人之初，性本善?！鄙屏际侨诵怨廨x中最溫暖、最美麗、最讓人感動(dòng)的一縷。人不一定都很成功，不一定都能成為英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和諧、美好之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒(méi)有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與美好。愛(ài)是基本的善良情感，遇到乞討者，就慷慨解囊；遇到老弱病殘，就主動(dòng)讓座；遇到迷路的小孩，就為他指引方向。一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問(wèn)候，于我們并不難做到，對(duì)別人卻可能因此幫助他們走出困境。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是相連的：在幫助別人的時(shí)候，實(shí)質(zhì)是在幫助自己，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自己。所謂善良，無(wú)非就是擁有一顆愛(ài)心、同情心，不害人、不坑人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)善良的人，就像一盞明燈，既照亮了周圍的人，也溫暖了自己。善良無(wú)須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。所以做人不一定要頂天立地，轟轟烈烈，但一定要善良真誠(chéng)?！窘涣饔懻摗啃〗M內(nèi)成員交流討論，質(zhì)疑問(wèn)難。小組成員充分發(fā)表意見(jiàn)，形成組內(nèi)較完善的答案。2.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的修身之道在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，你能舉出一些修身立德的當(dāng)代實(shí)例嗎？【展示點(diǎn)評(píng)】學(xué)生派代表口頭展示展示、教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示，學(xué)生明確：2.《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的修身之道在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，你能舉出一些修身立德的當(dāng)代實(shí)例嗎？教師出示2020感動(dòng)中國(guó)十大人物：張定宇、陳陸、張桂梅、萬(wàn)佐成、熊庚香夫婦、汪勇、王海、謝軍、葉嘉瑩、毛相林、國(guó)測(cè)一大隊(duì)。感動(dòng)中國(guó)2020年度人物張桂梅事跡：張桂梅，中共黨員，麗江市華坪女子高級(jí)中學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng)，華坪兒童福利院(華坪兒童之家)院長(zhǎng)，張桂梅心系貧困山區(qū)教育事業(yè)，傾情關(guān)愛(ài)貧困女孩和孤兒，創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)的女子高中，義務(wù)擔(dān)任兒童福利院院長(zhǎng)。二十多年來(lái)她為幫助貧困學(xué)生家訪行程10萬(wàn)多公里，自己身患絕癥卻拖著病體堅(jiān)守崗位，把自己的工資、獎(jiǎng)金和社會(huì)各界捐助她治病的100多萬(wàn)元全部投入教育事業(yè)。在她的不懈努力下，華坪女子高中連續(xù)9年高考綜合上線率保持100%。頒獎(jiǎng)詞：爛漫的山花中，我們發(fā)現(xiàn)你，自然擊你以風(fēng)雪，你報(bào)之以歌唱，命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以芬芳，不懼碾作塵，無(wú)意苦爭(zhēng)春，以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)，你是崖畔的桂，雪中的梅。小結(jié)：修