安徽省滁州市定遠(yuǎn)育才學(xué)校2020-2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)4月周測(cè)（19日）語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨匚业慕忉尵褪菑淖约和瞥鋈サ暮妥约喊l(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！搬屆庇趥愖窒乱舱f(shuō)“倫也，水文相次有倫理也?！迸斯獾┫壬f(shuō)：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思?！眰愔卦诜謩e，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來(lái)，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會(huì)關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對(duì)地位相提并論其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記·祭統(tǒng)》大傳里說(shuō)：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残梅干险啧r矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊遥杉业絿?guó)，由國(guó)到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道。因?yàn)樵谶@種社會(huì)結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說(shuō)他“善推而已矣”。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。個(gè)人是對(duì)團(tuán)體而說(shuō)的，是分子對(duì)團(tuán)體。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。這些觀念必須先假定了團(tuán)體的存在。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義?！多l(xiāng)土中國(guó)·差序格局》1下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是（）（3分）A在我們鄉(xiāng)土社會(huì)，人與人之間構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系，就像水的波紋一般，大家立在一個(gè)平面上，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。B作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性是在人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中存在“差序”，這個(gè)“差序”也稱為“倫”。C在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里，“親親，尊尊，長(zhǎng)長(zhǎng)”這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，一般是穩(wěn)定而不易發(fā)生變動(dòng)的。D作者認(rèn)為，在我們傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系中，我們所有的是自我主義，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)思想里并不存在“團(tuán)體”的觀念。2下列對(duì)“差序格局”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有“伸縮性”，它隨自己所處時(shí)空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。B差序格局下人與人的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)。C在這種關(guān)系格局中，自己總是這種關(guān)系的中心，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。D差序格局與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的某些觀念聯(lián)系緊密，甚至某些傳統(tǒng)道德的基本觀念是在這種格局上建立起來(lái)的。3下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）（3分）A“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！崩献拥纳鐣?huì)理想，能體現(xiàn)差序格局的特征。B“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。”墨子的主張，能體現(xiàn)差序格局的特征。C“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！笨鬃拥脑?，能體現(xiàn)差序格局的特征。D耶穌普愛(ài)天下，甚至愛(ài)他的仇敵，還要為殺死他的人求上帝的饒恕。這種悲憫的情懷，能體現(xiàn)差序格局的特征。（二）實(shí)用類文本閱讀（3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成4~6題材料一：新時(shí)代新技術(shù)為新醫(yī)療帶來(lái)了無(wú)限可能，專家預(yù)言，人工智能技術(shù)將廣泛應(yīng)用于智能診斷、臨床決策、精準(zhǔn)治療以及健康管理。在人工智能助力下，精通各種領(lǐng)域的“AI人工智能醫(yī)生”會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。用手機(jī)對(duì)準(zhǔn)患病的皮膚拍照，上傳到圖像識(shí)別系統(tǒng)后，即可對(duì)患者患上的皮膚病進(jìn)行診斷，這并不是電影里的場(chǎng)景。目前，中南大學(xué)湘雅二醫(yī)院已經(jīng)研發(fā)出皮膚病人工智能輔助診斷系統(tǒng)，建立皮膚病的輔助診斷模型，準(zhǔn)確率超過(guò)85%。未來(lái)醫(yī)院還將建立多發(fā)病常見(jiàn)病的臨床輔助診斷模型，為臨床醫(yī)生提供輔助診斷，為群眾就診提供科學(xué)引導(dǎo)。隨著科技發(fā)展，遠(yuǎn)程醫(yī)療已經(jīng)走進(jìn)人們的生活。湘雅遠(yuǎn)程醫(yī)療平臺(tái)“雅影肺管家”與20多家基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)建立了聯(lián)系，為多名來(lái)自基層的肺結(jié)節(jié)患者進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診，經(jīng)過(guò)會(huì)診的大部分肺結(jié)節(jié)患者留在了當(dāng)?shù)鼗鶎俞t(yī)院進(jìn)行手術(shù)，避免了舟車勞頓之苦。摘自新華網(wǎng)《“AI醫(yī)生出道”——“智慧醫(yī)療”讓看病更簡(jiǎn)單》材料二：通過(guò)圖像識(shí)別技術(shù)，將教師從批改作業(yè)、閱卷工作中解放出來(lái)；通過(guò)語(yǔ)音識(shí)別和語(yǔ)義分析技術(shù)，輔助教師進(jìn)行口試測(cè)評(píng)、糾正學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音；通過(guò)人機(jī)交互技術(shù)，協(xié)助教師為學(xué)生答疑解惑……這些都是人工智能技術(shù)已經(jīng)在教育領(lǐng)域開(kāi)展的應(yīng)用。隨著人工智能的發(fā)展和成熟，教育行業(yè)也開(kāi)啟了人工智能時(shí)代。相比于昔日的教學(xué)模式，如今的課堂發(fā)生著日新月異的變化?！啊斯ぶ悄芙逃谝鸾逃囊粓?chǎng)革命。它改變著教育的生態(tài)、教育的環(huán)境、教育的方式、師生關(guān)系等等?！痹诮衲甑娜斯ぶ悄芘c教育大數(shù)據(jù)峰會(huì)上，中國(guó)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)如是說(shuō)。這個(gè)判斷也是業(yè)內(nèi)的普遍共識(shí)。有關(guān)人士表示，教育行業(yè)將是人工智能影響最大的行業(yè)之一。與此同時(shí)，AI教育在其發(fā)展過(guò)程中也面臨著各種問(wèn)題，其顛覆性的產(chǎn)生尚需時(shí)間。摘自工人日?qǐng)?bào)《AI教育悄然融合》材料三：2018年，中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模已達(dá)到萬(wàn)億美元，保持全球第二大數(shù)字經(jīng)體的地位。以數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的新經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能。中國(guó)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入到以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力的新階段，將在人與智能機(jī)器交互方式上帶來(lái)重大變革。比如，人們對(duì)手機(jī)依賴程度逐步降低。過(guò)去20年，人們對(duì)手機(jī)的依賴程度會(huì)逐步提升。未來(lái)20年，智能終端會(huì)超越手機(jī)的范圍包括智能音箱、智能穿戴設(shè)備等應(yīng)用會(huì)逐漸普及，人們將會(huì)以更加自然的方式和智能機(jī)器交流。智能機(jī)器的服務(wù)內(nèi)容會(huì)多樣化。比如說(shuō)智能音箱，基于語(yǔ)音交互技術(shù)，不方便使用手機(jī)的老人和孩子能方便使用，消除了教字鴻溝。除了放音樂(lè)，它還能播視頻、看直播、聽(tīng)故事、查菜譜。未來(lái)，人工智能會(huì)維生新業(yè)態(tài)。交通、醫(yī)療、城市安全、教育等，各個(gè)行業(yè)會(huì)快速地實(shí)現(xiàn)智能化，切實(shí)融入到人們的生活、生產(chǎn)中。比如，不久的將來(lái)，普通市民可以通過(guò)APP一鍵呼叫自動(dòng)駕駛汽車。根據(jù)百度公司創(chuàng)始人李彥宏公開(kāi)演講整理編輯材料四：人工智能不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，也是一道治理考題。以無(wú)人駕駛技術(shù)為例，在全球范圍內(nèi)已出現(xiàn)多起事故，甚至造成人員傷亡，然而，并沒(méi)有法律對(duì)此作出明確規(guī)定。當(dāng)人們向算法讓渡了部分決策權(quán)，也會(huì)讓歸責(zé)成為難題。事實(shí)上，如何對(duì)人工智能進(jìn)行規(guī)范，在世界范圍內(nèi)還未形成共識(shí)。在不少國(guó)家，無(wú)人駕駛領(lǐng)域的立法一直在討論中，看法不一；在中國(guó)，無(wú)人駕駛的汽車能否上路、是否符合道路交通安全法，也引發(fā)了一系列討論。歐盟最新發(fā)布的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》中，也沒(méi)能對(duì)人工智能涉及的隱私風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)據(jù)保護(hù)風(fēng)險(xiǎn)做出符合大眾期待的回應(yīng)。每當(dāng)一種新技術(shù)出現(xiàn)，都會(huì)有關(guān)于舊的治理規(guī)則是否適用、是否需要升級(jí)，以及是否需要制定新的治理規(guī)則的討論。面對(duì)日新月異的人工智能技術(shù)及其引發(fā)的問(wèn)題，如何用法律條文探尋最佳應(yīng)對(duì)方案、凝聚對(duì)未來(lái)的共識(shí)，是一項(xiàng)艱巨挑戰(zhàn)。摘自人民日?qǐng)?bào)《發(fā)展人工智能，治理需跟上》4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A相較于臨床醫(yī)生診斷，人工智能診斷一方面可以提高診斷準(zhǔn)確率，另一方面還可進(jìn)行遠(yuǎn)程會(huì)診，為群眾就醫(yī)、醫(yī)生診斷提供更多支持。B人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的開(kāi)展應(yīng)用將會(huì)促使傳統(tǒng)教育形態(tài)發(fā)生改變，不過(guò)二者要實(shí)現(xiàn)深度結(jié)合還需要一段時(shí)間。C隨著人工智能的不斷發(fā)展，人與智能機(jī)器的交互方式將會(huì)發(fā)生一系列變化，智能終端會(huì)更加多元，智能機(jī)器會(huì)提供更加多樣化的服務(wù)。D無(wú)人駕駛技術(shù)在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了多起事故，說(shuō)明人工智能技術(shù)還有待發(fā)展，而事故的歸責(zé)成為難題，說(shuō)明人工智能的治理尚待完善。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A目前，患者可以借助皮膚病人工智能輔助診斷系統(tǒng)，在手機(jī)上進(jìn)行醫(yī)療診斷，可見(jiàn)在不久的將來(lái)，AI醫(yī)生可以代替臨床醫(yī)生進(jìn)行各項(xiàng)疾病的診療。B人工智能滲透進(jìn)教育行業(yè)無(wú)疑將對(duì)教育帶來(lái)巨大影響，材料二舉例說(shuō)明了人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用形式，也具體指出了存在的各種問(wèn)題。C中國(guó)保持了全球第二大數(shù)字經(jīng)濟(jì)體的地位，以人工智能為核心驅(qū)動(dòng)力的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，將進(jìn)一步助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。D人工智能技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了許多問(wèn)題，如何對(duì)其進(jìn)行規(guī)范是個(gè)巨大挑戰(zhàn)，遺憾的是，目前還沒(méi)有明確的法律出臺(tái)。6結(jié)合上述材料，談一談你對(duì)“科技是一把雙刃劍”的認(rèn)識(shí)。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成7~8題整理好了的箱子夏丏尊他傍晚從辦事的地方回家，見(jiàn)馬路上逃難的情形較前幾日更厲害了，滿載著鋪蓋箱子的黃包車、汽車、搬場(chǎng)車，銜頭接尾地齊向租界方面跑，人行道上一群一群地立著看的人，有的在交頭接耳談著什么，神情慌張得很。他自己的里弄門口，也有許多人在忙亂地進(jìn)出，弄里面還停放著好幾輛搬場(chǎng)車子。她已在房?jī)?nèi)整理好了箱子。“看來(lái)非搬不可了，弄里的人家差不多快要搬空，本來(lái)留剩的已沒(méi)幾家，今天上午搬的有十三號(hào)、十六號(hào)，下午搬的有三號(hào)、十九號(hào)，方才又有兩部車子開(kāi)進(jìn)里面來(lái)，不知道又是哪幾家要搬。你看我們?cè)鯓印薄鞍岬侥睦锶ツ芈?tīng)說(shuō)黃包車要一塊錢一部，汽車要隔夜預(yù)訂，旅館又家家客滿。倒不如依我的話，聽(tīng)其自然吧。我不相信真?zhèn)€會(huì)打仗?！薄鞍朦c(diǎn)鐘前王先生特來(lái)關(guān)照，說(shuō)他本來(lái)也和你一樣，不預(yù)備搬的，昨天已搬到法租界去了。他有一個(gè)親戚在南京做官，據(jù)說(shuō)這次真要打仗了。他又說(shuō)，閘北一帶今天晚上十二點(diǎn)鐘就要開(kāi)火，叫我們把箱子先搬出幾只，人等炮聲響了再說(shuō)。”“所以你在整理箱子我和你沒(méi)有什么好衣服，這幾只箱子值得多少錢呢！”“你又來(lái)了，‘一·二八’那回也是你不肯先搬，后來(lái)光身逃出，弄得替換衫褲都沒(méi)有，件件要重做，到現(xiàn)在還沒(méi)有添配舒齊，難道又要……”“如果中國(guó)政府真?zhèn)€會(huì)和人家打仗，我們什么都該犧牲，區(qū)區(qū)不值錢的幾只箱子算什么！恐怕都是些謠言吧?！睅字徽砗昧说南渥雍鷣y地疊在屋角，她悄然對(duì)著這幾只箱子看。搬場(chǎng)汽車啵啵地接連開(kāi)出以后，弄里面賴以打破黃昏的寂寞的只是晚報(bào)的叫賣聲。晚報(bào)用了棗子樣的大字列著“×××不日飛京，共赴國(guó)難，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)有望”“五全大會(huì)【注】開(kāi)會(huì)”等等的標(biāo)題?！韽霓k事的地方回家，帶來(lái)了幾種報(bào)紙，里面有許多平安的消息，什么“軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽聲明對(duì)日親善，外交絕不變更”，什么“竇樂(lè)安路日兵撤退”，什么“日本總領(lǐng)事聲明絕無(wú)戰(zhàn)事”，什么“市政府禁止搬場(chǎng)”。她見(jiàn)了這些大字標(biāo)題，一星期來(lái)的愁眉為之一松?！拔业脑挷诲e(cuò)吧，終究是謠言。哪里會(huì)打什么仗！”“我們幸而不搬，隔壁張家這次搬場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)花了兩三百塊錢呢。還有寶山路李家，聽(tīng)說(shuō)一家在旅館里困地板，連吃連住要十多塊錢一天的開(kāi)銷，家里昨天晚上還著了賊偷。李太太今天到這里，說(shuō)起來(lái)要下淚。都是造謠言的害人。”“總之，中國(guó)人難做是真的。——這幾只箱子不知道要到什么時(shí)候才有犧牲的機(jī)會(huì)呢！”幾只整理好了的箱子胡亂地疊在屋角，他悄然地對(duì)著這幾只箱子看。打破弄內(nèi)黃昏的寂寞的仍舊還只有晚報(bào)的叫賣聲。晚報(bào)上用棗子樣的大字列著的標(biāo)題是“日兵云集榆關(guān)”。（1935年）【注】大會(huì)提出此時(shí)“到了和平絕望的時(shí)期與犧牲的最后關(guān)頭”。7下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A“整理好了的箱子”在文中多次出現(xiàn)，它“見(jiàn)證了”時(shí)局的動(dòng)蕩和人物內(nèi)心的紛擾，是貫穿全文的線索。B這篇文章，作者自己并不出場(chǎng)，完全站在客觀的地位。他所講的僅僅限在一家，一家的一夫一婦。C前后兩半篇各記著一個(gè)傍晚時(shí)候的情形，形式相同，都從“他”回家敘起，然后寫夫婦間的談話。D通過(guò)對(duì)周遭情況的附帶描寫，讀者能真切感受到當(dāng)時(shí)的紛擾的空氣，體會(huì)到故事中人物的神經(jīng)一直處于緊繃狀態(tài)。8兩處劃線句子所寫內(nèi)容相似，同樣是“看”，分別體現(xiàn)了人物怎樣的心理請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成下面9-14題。（20分）梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟【注】不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩【注】而不知發(fā)【注】，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！睹献印ち夯萃跎稀贰咀ⅰ繑?shù)罟：細(xì)密的網(wǎng)。餓莩：餓死的人。發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民。9對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A河內(nèi)兇兇：莊稼收成不好B王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻喻：明白、懂得C謹(jǐn)庠序之教謹(jǐn)：認(rèn)真地從事D狗彘食人食而不知檢檢：制止、約束10下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）（3分）A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也冰水為之，而寒于水B斧斤以時(shí)入山林以治天下為事者也C狗彘食人食而不知檢人而不仁，如禮何D然而不王者，未之有也何陋之有11文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）（3分）A填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如B填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑百步/則何如C填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵/而走或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如D填然鼓之/兵刃既接/棄甲曳兵而走/或百步而后止/或五十步而后止/以五十步笑/百步則何如12以下六句話分編為四組，全都能夠體現(xiàn)孟子“王道”思想的一組是（）（3分）①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)②察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者③斧斤以時(shí)入山林④百畝之田，勿奪其時(shí)⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義⑥涂有餓莩而不知發(fā)A①③⑥B②④⑤C③④⑤D①②⑥13下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A孟子運(yùn)用“引君入彀”的論辯方式，迫使梁惠王承隊(duì)自己“盡心于國(guó)”之舉，只是臨時(shí)應(yīng)付，不是真正愛(ài)民，與鄰國(guó)之政并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。B孟子主張，實(shí)行王道要從不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，解決百姓最基本的吃穿問(wèn)題人手，逐步地提高人民的物質(zhì)生活水平。C孟子主張，在解決了百姓最基本的溫飽問(wèn)題之后，還要從根本上解決問(wèn)題，發(fā)展教育事業(yè)，讓孝悌之理深入民心。D文章最后一段，孟子從正面證明自己主張的正確，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”（三）名篇名句默寫（本題共2小題，共4分）15補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體渺小的句子是“，”。（2）白居易在《琵琶行》中寫琵琶女出場(chǎng)的情形，以“，”兩句表現(xiàn)詩(shī)人急切的心情，描繪出琵琶女羞怯的情態(tài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）閱讀下面的文字，完成16-18題（每小題3分）“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首二十四節(jié)氣歌很多人。二十四節(jié)氣是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。二十四節(jié)氣及其實(shí)踐活動(dòng)所代表的價(jià)值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。然而在氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的時(shí)代，我們與二十四節(jié)氣似乎有了某種程度的“脫鉤”。那么今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣回答是肯定的。因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史長(zhǎng)河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的思想精神，是的農(nóng)講文化的命脈之所在，對(duì)其物質(zhì)載體的保護(hù)應(yīng)當(dāng)給予相當(dāng)程度的重視，通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到壯大和培育，也有助于提高與其他民族文化的溝通交流。這樣的雙向互動(dòng)，會(huì)讓人類命運(yùn)共同體的火炬更加明亮。16依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A耳熟能詳如日中天始終如一不絕如縷B婦孺皆知如日中天一以貫之不絕如縷C婦孺皆知方興未艾始終如一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D耳熟能詳方興未艾一以貫之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)17文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到壯大和培育，也有助于加強(qiáng)與其他民族文化的溝通交流。B保護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到培育和壯大，也有助于加強(qiáng)與其他民族文化的溝通交流。C保護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到壯大和培育，也有助于提高與其他民族文化的溝通交流。D通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，既可以讓民族自信心得到培育和壯大，也有助于提高與其他民族文化的溝通交流。18下列各句中的引號(hào)，和文中畫波浪線句子中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A在莎莉文老師的精心指導(dǎo)下，小海倫終于學(xué)會(huì)了用手指“說(shuō)話”。B站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我們要認(rèn)清新時(shí)代的重大責(zé)任和艱巨使命。C他是我的本家，比我長(zhǎng)一輩，應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生。D經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，自2021年起，每年1月10日為“中國(guó)人民警察節(jié)”。

安徽省滁州市定遠(yuǎn)育才學(xué)校2020-2021學(xué)年下學(xué)期高一年級(jí)4月周測(cè)（19日）語(yǔ)文試卷參考答案解析：A項(xiàng)，“就像水的波紋一般，大家立在一個(gè)平面上，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄?！卞e(cuò)誤，應(yīng)該是“不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般”。2B解析：B項(xiàng)，“人與人的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)。”這是團(tuán)體格局下的狀態(tài)，不是差序格局下的狀態(tài)。故選B。3C解析：A項(xiàng)，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”展現(xiàn)了老子對(duì)個(gè)體間無(wú)需交往的設(shè)想，與原文內(nèi)容不符，原文是以“己”作為中心，推及到別人，形成一種社會(huì)關(guān)系。B項(xiàng)，“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。”墨子主張“兼愛(ài)則治，交惡則亂”，與文中一切價(jià)值是以“己”作為中心的內(nèi)容不符。C項(xiàng)，“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是孔子“為政以德”的主張，意思是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，若想管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)或者國(guó)家，應(yīng)當(dāng)有著良好的德行，成為下屬們的表率，才能將他們緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍。與文中以“己”為中心的內(nèi)容相符。D項(xiàng)，耶穌的悲憫情懷與文中一切價(jià)值是以“己”作為中心的內(nèi)容不符。4A解析：“人工智能診斷一方面可以提高診斷準(zhǔn)確率”說(shuō)法有誤。依據(jù)材料一可知，人工智能為臨床醫(yī)生提供了輔助診斷，為群眾就診提供了科學(xué)引導(dǎo)，但文章并未將臨床診斷準(zhǔn)確率和人工智能診斷準(zhǔn)確率進(jìn)行比較。故選A。5C解析：A項(xiàng)，推斷不合理。材料一中內(nèi)容表明，在人工智能助力下，“AI醫(yī)生”可以為臨床醫(yī)生提供輔助診斷，為群眾就診提供科學(xué)引導(dǎo)，但不能說(shuō)明“AI醫(yī)生”可以代替臨床醫(yī)生進(jìn)行各項(xiàng)疾病的診療。B項(xiàng)，“也具體指出了存在的各種問(wèn)題”無(wú)中生有。原文依據(jù)“與此同時(shí)，AI教育在其發(fā)展過(guò)程中也面臨著各種問(wèn)題，其顛覆性的產(chǎn)生尚需時(shí)間”可知，材料中并沒(méi)有具體指出存在的問(wèn)題。D項(xiàng)，“目前還沒(méi)有明確的法律出臺(tái)”說(shuō)法有誤。材料四中，《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》就是證明。6人工智能技術(shù)在醫(yī)療領(lǐng)域的應(yīng)用，給智能診斷、臨床決策、精準(zhǔn)治療以及健康管理等方面帶來(lái)了積極影響；人工智能技術(shù)與教育行業(yè)的融合，給傳統(tǒng)教育帶來(lái)了許多積極改變；人工智能發(fā)展迅速，未來(lái)人工智能技術(shù)將全面融入到人們的生產(chǎn)生活中，可以大大方便人們的生活。但同時(shí)人工智能技術(shù)在缺乏規(guī)范和制約的情況下，也有可能損害社會(huì)公共利益，也會(huì)引發(fā)法律、安全等方面的新問(wèn)題。處理好人工智能技術(shù)在法律、安全等方面提出的新課題，需要完善治理，讓技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)行在制度的軌道上。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，人工智能技術(shù)是一把“雙刃劍”。解析：D項(xiàng)，“體會(huì)到故事中人物的神經(jīng)一直處于緊繃狀態(tài)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文意，“他”對(duì)于眾人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)的言論及眾人的緊張、慌亂，表現(xiàn)出宜乎常人的冷靜和勇敢，正如文中所述，他說(shuō)“搬到哪里去呢聽(tīng)說(shuō)黃包車要一塊錢一部，汽車要隔夜預(yù)訂，旅館又家家客滿。倒不如依我的話，聽(tīng)其自然吧”“我不相信真?zhèn)€會(huì)打仗。“如果中國(guó)政府真?zhèn)€會(huì)和人家打仗，我們什么都該犧牲，區(qū)區(qū)不值錢的幾只箱子算什么！恐怕都是些謠言吧”，“他悄然地對(duì)著這幾只箱子看”。由此可見(jiàn)，并不是故事中所有人的神經(jīng)都一直處于緊繃狀態(tài)。8“她”的看含有無(wú)限的愛(ài)惜和焦急的意思；“他”的看卻含有無(wú)限的憤激和惆悵。兩次“看”，一次是“他”的妻子看，當(dāng)“她”聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)，便隨了眾人收拾行李，然而“他”卻有些無(wú)動(dòng)于衷，“她”擔(dān)心當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)真的到來(lái)但因?yàn)椤八钡膭褡枳罱K會(huì)導(dǎo)致箱子受損失，所以“看”的動(dòng)作中有著無(wú)限的愛(ài)惜和焦急。另一次是“他”看，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有到來(lái)，又聽(tīng)說(shuō)民眾如何受苦受難時(shí)，“他”看著墻角里已經(jīng)收拾好的準(zhǔn)備逃難的箱子時(shí)，內(nèi)心里有著對(duì)日本侵華的無(wú)限憤激及民眾只顧自主逃命卻不懂得奉獻(xiàn)和犧牲的惆悵。解析：本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容并鑒賞作品中人物形象的能力。9B解析：B項(xiàng)，王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻，意思是“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧”。喻：這里是動(dòng)詞，作比喻，打比方。故選B。解析：A項(xiàng)，都是介詞，比；B項(xiàng)，第一個(gè)是介詞，按照；第二個(gè)是介詞，把；C項(xiàng)，第一個(gè)是連詞，表轉(zhuǎn)折；第二個(gè)是連詞，表假設(shè)；D項(xiàng)，第一個(gè)是代詞，代指“稱王”這件事；第二個(gè)是助詞，提到提前賓語(yǔ)的作用。故選A。解析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句子大意是：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢“棄甲曳兵”是修飾“走”的狀語(yǔ)，“而”字是表修飾的連詞，中間不能斷開(kāi)，排除AC項(xiàng)；“百步”是“笑”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。解析：本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的理解能力。題干要求找出全都能夠體現(xiàn)孟子“王道”思想的一組。①“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)”是梁惠王的做法，且從后文孟子“五十步笑百步”的比方來(lái)看，梁惠王做的還不夠，排除此項(xiàng)。②“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之