2010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文2010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文四川省江油市明鏡中學(xué)劉海燕收集、整理、改編原題呈現(xiàn)27.根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;”意思是，不要用細密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實生活中的許多方面。作文指導(dǎo)什么樣的作文能得高分？本期升學(xué)周刊獨家刊登六篇高考優(yōu)秀作文，希望能給讀者一些啟發(fā)。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。對于一類上的高考作文，普通大眾讀過后，心悅誠服地贊一聲好，滿足了好奇心也就作罷。而對高中生來說，除了欣賞之外，還可以從中學(xué)習(xí)和總結(jié)：這篇作文何以得到高分，哪些優(yōu)點可以為我所用，如何才能寫得更好?！昂诵膬?nèi)容”和“不預(yù)設(shè)主題"w_ww.k#s5_u.co*m從主題來看，《善擒者亦善縱》、《舍小利以謀遠》、《放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大》和《滋養(yǎng)文化的“活魚”》較為相近，后兩者更是將論點指向具體角度；《我們自私的“智慧”》和《稚嫩的童年》則是反彈琵琶，用逆向思維表達近乎相反的論點。1/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文其實，這些作文的觀點都沒有錯，他們站在不同角度詮釋，圍繞的卻是同樣的核心內(nèi)容。早在高考之前，就有權(quán)威專家介紹過近年來上海高考作文閱卷的一項基本原則：不預(yù)設(shè)主題。這并不是說，考生想怎么寫就可以怎么寫，而必須要讀懂材料，把握材料的核心內(nèi)容，方可在不離核心內(nèi)容的情況下從不同角度立意。如果只是搭點材料的邊，及材料所反映的核心意思（本質(zhì)）無關(guān)的，就是離題。如針對有考生表達“人及自然的和諧”這一立意，其實也是偏離了材料的主要意思，因為材料的主要意思在于放小魚是為了將來得到大魚；而“人及自然的和諧”則是強調(diào)二者的平等關(guān)系。文學(xué)的魅力之一，就是具有多義性和擴散性。對同一段材料，不同的讀者，會因為自身不同的眼光、修養(yǎng)和情緒獲得不同的審美感受。材料作文題目只有一小段文字，同樣也有這樣的效果，如果閱卷者一定要用一個明確固定的主題，或者中心思想來限定某段材料包涵的寓意，這當然是不全面的。高考期間，記者向多位特級教師請教過今年高考作文題的解析思路。仔細推敲，各位名師說法也是稍有差異的，有的老師說這是“度”的概念，有的老師認為可以落在“取”和“舍”上面，有的老師則提出論點可以是“事物的發(fā)展都需要一個過程”……可以看出，很難用一個明確具體的主題，或者中心思想來把各位老師的觀點糅合在一起。2/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文那么，考生該怎么辦？不要拘泥于自己的作文是否符合材料可能體現(xiàn)的主題、中心思想，或者核心思想，考生只要讀懂了材料，在把握材料的基本意思的前提下，有自己獨特見解，并且議論時有說服力，就可以得到高分?！叭A而不實”和“有說服力"w_ww.k#s5_u.co*m近年來，高考閱卷中心組老師多次提出要杜絕“華而不實”的文風(fēng)，提醒考生切勿堆砌華麗辭藻和名人名言，但這并非是對文采和才華的否定。這是對基于考生的整體水平（大部分考生的作文水平是中等水平）和考場的特殊條件（一小時內(nèi)完成）的考慮，能夠?qū)懗觥叭A而實”作文的考生畢竟很少，但是如果有，閱卷老師同樣會欣賞。所幸，近兩年“華而不實”的文風(fēng)已大有改觀，閱卷老師的堅持對中學(xué)教育界有了不小的影響，學(xué)生的寫作正逐漸擺脫“假大空”的壞習(xí)慣?，F(xiàn)在，閱卷組對高考作文的要求更加細化：要有“說服力”！也就是要讓閱卷者看到你的觀點不是簡單蒼白的，證明過程是合情合理又不是簡單套話。這就要求考生在形式創(chuàng)新和思想創(chuàng)新上下功夫，如在論證方法上做文章，除了例證法還要有對比論證、喻證法、引證《我們自私的“智慧”》這篇作文在開頭和結(jié)尾引用了兩段名言，這樣的引用，甚至讓人想起在“獅城舌戰(zhàn)”，最佳辯手蔣昌建在論述自己的觀點“人性本惡”時，畫龍點睛般引用了一句顧城的詩“黑夜給了我黑色的眼，我卻要用它尋找光明”，因為貼切，因為符合語境，多年之后依然讓人難忘?？忌谶@里引用的向陽的詩，同樣也有這樣3/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文的效果，在閱卷教師眼里同樣會留下美好的印象。w_ww.k#s5_u.co*m沒有一定的文化積累，考生很難寫出《我們自私的“智慧”》這類作文，但是像《稚嫩的童年》、《舍小利以謀遠》這樣很有說服力的優(yōu)秀作文卻是可以模仿、寫出的?！窘馕觥?7.評分標準一類卷準確理解材料，角度恰當，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴謹。有新意，有文采。二類卷理解材料基本準確，角度較恰當，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。三類卷尚能理解材料，角度尚恰當，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實，感情尚真實，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷偏離材料，角度或立意不當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。w_ww.k#s5_u.co*m五類卷（1）脫離材料。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說明：4/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文（1）未寫題目扣2分。（2）錯別字1個扣1分，至多扣3分。（3）標點錯誤多，酌情扣分。（4）文面不整潔，酌情扣l—2分；文面整潔美觀，酌情加l-2分。優(yōu)秀作文選登放寬網(wǎng)眼，讓學(xué)術(shù)長大孟老先生有云“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！比辉谖覀冞@個日益呼吁諾貝爾獎，召喚大師的年代，無數(shù)專家迫不及待地跳入漁網(wǎng)，以求短期內(nèi)涅化為大師。這不僅使人驚呼“收獲”更多的同時驚疑，“將來會有什么？”對碩士、博士、導(dǎo)師、學(xué)者的種種論文指標，輿論對大師，對諾貝爾獎的偏執(zhí)的渴盼化為一張張細密的漁網(wǎng)，撈起了本應(yīng)該繼續(xù)成長的小魚，留下一潭池水。“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成”，可見做學(xué)問，做出真正具有價值的學(xué)問是需要長時間。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝聚著他們的血及淚，超絕的學(xué)者必使用超長的時間來成長。由此看來，我們今天那細網(wǎng)中無數(shù)未成大魚專家們大師背后浮現(xiàn)的是一個個看似華麗的泡沫。何不將網(wǎng)眼放寬，讓魚兒們有更多時間來經(jīng)歷人生，充分成長？w_ww.k#s5_u.co*m除了時間，細雨帶去的還有學(xué)者們本應(yīng)堅守的寧靜。學(xué)者，本應(yīng)是耐得寂寞的。錢鐘書先生筆耕一生，留下無數(shù)讓人驚嘆的華章《圍城》、《談藝錄》、《管錐篇》，先生以他的博學(xué)一次次震驚世界，5/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文然而人們在驚于其文時卻總是忽略先生兩耳不聞窗外塵囂事的用心苦讀，忘卻了先生圖書館的一杯淡茶，一本書的寧靜身影。夢醒推窗望殘月，哪堪只影映孤墻，也許，只有寧靜淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更遠。書中曾說到劍橋為霍金留下了一個寧靜的空間，可我們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒ庇趯W(xué)者們套入網(wǎng)中，曝于公眾之下，給他們留下一片寧靜吧！使魚們甘于入網(wǎng)的另一個原因是名利。不可否認，求得一樁大富貴自古就是文人們讀書的重要原因，但，那些真正名垂青史的，卻大多沒入名利場。孔子曰：“學(xué)之者不如樂之者”，可見他不甚贊賞為名利而做學(xué)問的行為。看淡了眼前的富貴，忘卻了功名利祿，留得那顆菩提心，學(xué)問之門方可開。塞林格先生以《麥田的守望者》轟動世界后卻躲入鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，從此遠離喧囂。他在逃避什么？他在守望什么？那是一顆融于學(xué)術(shù)、融于藝術(shù)的心，那是一把打開精神高處的鑰匙。忍把浮云換了淺吟低唱，柳永如是說。讓我們給學(xué)者們留下一片不受世俗名利褻瀆的凈土吧？莫急于讓他們被浮名的心網(wǎng)套牢，莫讓伊甸化作失樂園。他們需要的是心靈的純凈及人格的獨立，不是名為專家、大師的鎖鏈，不要束縛了學(xué)者們心靈的翅膀。何妨讓我們把種種網(wǎng)眼留得更寬一些，把急躁的心平淡一些，三十年后再來收獲這一批長成的大師。滋養(yǎng)文化的“活魚”6/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文《阿凡達》的光芒照射整個地球村。我國一名導(dǎo)演陸川曾經(jīng)說過一句話，審視國內(nèi)電影及卡梅隆的大作間的距離，我們不禁要問自己缺乏的到底是資金、技術(shù)還是真誠的心？丹麥人有自己獨到的智慧，尺寸不夠的魚讓它們放生不是更好嗎？我國先賢孟子在冥冥之中，也將智慧的火光迸發(fā)于此。我寧愿相信，讓小魚長大不只是單純的智慧，更是一種氣度和心胸。w_ww.k#s5_u.co*m余秋雨撰寫《文化苦旅》時耗費了諸多日夜。但那不是空洞的時光。背起行囊，徜徉于江南水鄉(xiāng)的旖旎溫婉抑或是行走于絲綢之路的大漠孤煙，都是文化人必不可少的生命體驗。喜愛文學(xué)的我常常有這樣的體會，錨銖必較想精心斟酌每個字時，文章已于無形中失色，因為計較投入及產(chǎn)出比率的心思太多。當及自然為伴及生活為友，信手拈來有感而發(fā)，那種暢快才是無及倫比的。不難理解近年來網(wǎng)絡(luò)寫手層出不窮，又如曇花一現(xiàn)般迅速沉寂是為什么？興許我們的鼠標會短暫青睞無厘頭的文字，但我們的心不會長久接納文字背后的浮華及短視。你有勇氣像卡梅隆一樣拍完令世人驚艷的《泰坦尼克號》花十幾年光陰去打磨一部巨作嗎？你有決心像余秋雨帶著一顆深味人世滄桑的心踏上旅途邊走邊記嗎？不用細密漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，折射出的是一份安然、平和的心境。我們常說人的欲望是無限的，要會舍才會得。但我想這當中除了舍得的辯證，更需要的要有一顆甘于等待的心。敢于放棄這一刻的光7/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文華，等待整個太陽的普照，甘于讓青柿子待在樹上掛著秋霜，等待下一季滿枝盈盈的碩果。對于每一個人，這種等待的方式有所不同，對于文化人來說，這份寧靜的守候尤為關(guān)鍵。不要做只為一首歌膾炙人口的歌手，要做讓音樂滲透幾代人心靈的歌手；不要做只為票房而浪費膠片的導(dǎo)演，要做讓唯美畫面永駐人心的制作人。文化創(chuàng)辦的起因動念繁多，但歸宿只有一個，讓文化滋養(yǎng)人心，潤物無聲地撫摸我們的靈魂。陸川對卡梅隆的崇拜不如說是對丹麥人和孟子的崇拜。每個文化人擔負起圣潔的文化使命，整個民族的華麗轉(zhuǎn)身就不難看到。把網(wǎng)撒開吧，只默默等待魚兒長大，用這樣的情懷不僅擁抱藝術(shù)，更要擁抱生活的每個片段。唯有為那些大美、大愛和大求預(yù)設(shè)空間，魚兒才得到活水的滋養(yǎng)。到那時閑看花開花落，做觀云卷云舒，一拉釣竿，一切盡在不言之中 w_ww.k#s5_u.co*m舍小利以謀遠近日“可持續(xù)”一詞頻現(xiàn)諸多媒體報端，無論是政府還是社會成員都努力謀求“可持續(xù)發(fā)展”，也就是長遠的發(fā)展，這就需要我們從現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應(yīng)“舍小利以謀遠”，將目光放得更加長遠一些，來謀求可繼續(xù)發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準則。丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚，將尺寸不夠的魚放歸河中。有人或許會對這一做法生疑，辛苦釣到的魚為何還要放回去，多可惜。但其實，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚繼續(xù)生長，日后才8/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文釣得到更多的大魚。我想，這就是“舍小利以謀遠”的體現(xiàn)吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說的“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚往后就無魚可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。w_ww.k#s5_u.co*m日本的養(yǎng)魚業(yè)有過這么一個事件。過去北海道漁場資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚等品種數(shù)量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規(guī)范捕魚制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代及自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠”的表現(xiàn)。人們在生產(chǎn)活動中因為太多的無限制的索取，危害到了自然應(yīng)有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長遠?？沙掷m(xù)地生存發(fā)展下去。舍小利以謀遠，關(guān)鍵在一個“舍”字，只有舍得，才能獲得?？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見不鮮。股市的急轉(zhuǎn)直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向；樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時候往往不能預(yù)料到日后長遠的行動方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時候，就談及過在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動心。舍小利以謀遠，終成偉業(yè)。舍小利以謀遠，懂得舍得，謀求長遠利益，才是發(fā)展之道?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)9/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文濟而難以謀遠，不為未來更進一步考慮。丹麥人將小魚扔回河中，不就是這樣一種可持續(xù)的理念的體現(xiàn)，舍小利，方能謀遠。時代發(fā)展，物欲橫流，必然會伴隨著功利的心態(tài)。但請學(xué)會“舍小利以謀遠”，寧得此時的一份釋然及平衡，為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。善擒者亦善縱閱讀過綠林大學(xué)書籍的英雄好漢們，信奉只進不出的道理。而孟子不然，他不愿去捕捉正在成長中的小魚，是因為他知道一擒一縱，才能長續(xù)持久地有所收獲。鼠目寸光的大英雄們，口稱拿來之主義，孰知拿來主義并非統(tǒng)統(tǒng)拿來而又照單全收，真正的智者不會使沒有退路的情況出現(xiàn)，要學(xué)會舍棄一部分，而心知肚明，那飛走的終究會被擒回。w_ww.k#s5_u.co*m善擒善縱者，非諸葛孔明莫屬。對于孟獲的七擒七縱，成為了傳世佳話，而大擺空城之計，也是變相的欲擒故縱。聰明人都曉得，該擒的當毫不手軟;不該擒的當放任自流;擒到了不該擒的要學(xué)會放手，只有暫時的放手才能成全最終的收獲。丹麥人一向以機智著稱。以小小的國土，少少的人口，寥寥的資源，何以跨入大國的行列？因為他們在小事中也懂得擒及縱的關(guān)聯(lián)。丹麥人在釣魚過程中會放走已經(jīng)到手了的小魚，因為他們明白小魚未嘗美味，不如放會水中養(yǎng)大再來。況且今日倘若將大小魚類全部釣走，那么明天呢，豈不是自掘墳?zāi)?，自斷后路?0/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文許多自詡不會把手中的機會放走的聰明孩子，兩手滿滿持握著尚未成熟的機會，滿意幸福地歡笑，欣然地不愿放手，以為自己終于掌握了命運。而忽視了成熟的機會飛一般地及他們擦肩而過了。機會這種東西，來時悄無聲息，去時損失慘重，更可悲的是受損失者仍一無所知地趴在準機會或偽機會的門口不愿起來。老人扶起那些飲鴆止渴的好孩子，告訴他們應(yīng)當善擒善縱，而不是鉆進了好看的死胡同。故，本人愚見只擒不縱必有兩處拙缺。一，擒了不該擒的而沒有縱，那么以后該擒的也被之前先擒走了。未來便成了真空，不免不可再擒。二，胡亂盲目地去擒，難免誤差，而兩年已滿，復(fù)以何擒，不知縱手，也將失去再擒的資格。未獲成功者又不愿推倒重來的，永遠不懂不破不去的樂趣，也永遠享受不到成功的樂趣了。 w_ww.k#s5_u.co*m唯獨善擒善縱者，選擇性地擒走一些，而放任其余，這或許也是休養(yǎng)生息，而休養(yǎng)夠了，再去擒獲一些，自然取之不盡，用之不竭。而這個道理，恐怕只懂得拿來的豪杰們，短期內(nèi)是無法勝任的。稚嫩的成年前些日子去市場買菜，一時興起，想買幾條野生鯽魚燉湯，殊不料，一市之中，竟無大魚，找了名熟識的攤販問訊，他卻也不多話，端出一盆讓我挑選一一俱是些不到半斤的小家伙，這實在太小了吧，我忍不住抱怨。現(xiàn)在野生的很少有大魚，過幾年還有沒野生魚都難說了，攤販嘆了口氣，那何不把這些小魚放回去養(yǎng)大呢？您傻了吧，我不賣別人也會賣的，攤販也是一臉的委屈。11/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文我自然是說不下去了，隨便挑了條鯇魚逃離了魚攤，經(jīng)商逐利，天經(jīng)地義，我又有什么資格指責(zé)他們呢？況且，我也確實缺乏這樣的立場一一小肥羊、烤乳豬、明前茶，雖然并不能時常奢侈，這些“小物”都不可否認都是我所樂食的，甚至我們還想過，以后自己的孩子也要從小對其作“菁英教育”。等等，打住！我似乎嗅到了一種危險的味道，一種及賣仔魚一樣的危險味道……說不定將來我孩子的命運將及那些魚仿佛！w_ww.k#s5_u.co*m或許沒那么糟糕吧……我安慰這自己，無論如何，我對孩子的“菁英教育”都是為了孩子，及唯利是圖的魚商不可同日而語。在如今的社會中，激烈的競爭是主導(dǎo)，豈能讓孩子輸在起跑線上？語文、數(shù)學(xué)、英語一一這些自然是必須的；書法、繪畫、音樂一一藝術(shù)品位是不可少的；舞蹈、戲講演一一培養(yǎng)孩子的自信心很重要；田徑、武術(shù)、空手道一一健康的身體才是最關(guān)鍵的指標。孩子能做這么多事嗎？不，自然是不能的，不過那僅限于“自然”的狀況而已，我的孩子，一定是以成人為范本，否則又如何能在起跑線上便戰(zhàn)勝他人呢？一一所以，他一定得吃得消，因為我這一切都是為他好，我是毫無私心的。這些真的毫無私心！一一??！未必，至少有人是有私心的，高昂的培訓(xùn)費恐怕便是其中的證明。一面打著素質(zhì)教育的旗幟，一面給孩子壓上更重的負擔，一面呼喊著還孩子以童年，一面讓孩子們成為一12/142010年高考上海卷作文指導(dǎo)及優(yōu)秀作文個個的“小大人”的不正是這些自然人及法人組織么？在他們眼里，孩子和仔魚有區(qū)別么？或許，我該考慮下了，是讓孩子自然成長，還是提早捕撈上市場——我不得而知……古人云：“疑則問卜，”也罷，那便排下一卦一一竟然如此！“包蒙，兇”。我驚駭?shù)貙⒁捉?jīng)丟在了地上。一陣風(fēng)吹過，地上的書翻了頁，露出了另一條卦辭。童蒙，吉！我們自私的“智慧”記得解釋學(xué)家伽達默爾曾經(jīng)寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為