凸顯文化教育功能：關(guān)于大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計的思考摘要：校園環(huán)境是大學(xué)重要的教育場所，環(huán)境設(shè)計與教育之間存在雙向互動關(guān)系。一個成功的大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計，不僅應(yīng)注重發(fā)揮校園總體規(guī)劃的引導(dǎo)作用、發(fā)掘校園景觀設(shè)計的文化記憶和校園主體建筑的價值內(nèi)涵，構(gòu)建良好的教育人文環(huán)境，還要通過對校園古老自然景觀的展現(xiàn)、校園歷史人物景觀的營造和校園歷史文化小品的創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)其教育歷史功能。只有從塑造教育空間環(huán)境、構(gòu)建教育人文環(huán)境、再現(xiàn)教育歷史環(huán)境等方面來表現(xiàn)其文化教育功能，才能將人文環(huán)境與自然環(huán)境融匯于校園之中，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，對大學(xué)生教育起到積極的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；環(huán)境設(shè)計；空間環(huán)境；教育功能；文化

中圖分類號：tu244

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

文章編號：1672—0717（2012）05—0017—04

收稿日期：2012—08—14

基金項目：西南石油大學(xué)青年科研創(chuàng)新團(tuán)隊研究項目“社會主義文化建設(shè)”（2012xjrt001）；西南石油大學(xué)人文社會科學(xué)科研專項基金項目“社會主義榮辱觀培育的環(huán)境及社會機制研究”（2012rw015）

作者簡介：張華春（1980—），男，湖南溆浦人，西南石油大學(xué)政治學(xué)院講師，西南財經(jīng)大學(xué)博士生，主要從事哲學(xué)和馬克思主義理論研究。

大學(xué)校園是教育的重要微觀環(huán)境，是教育主體學(xué)習(xí)、生活、工作的重要場所。但是它又不同于一般的教育場所，它是一個高層次人才的聚集地，更是培養(yǎng)人才的基地。校園環(huán)境設(shè)計是指針對校園格調(diào)的特色性和環(huán)境氛圍的文化性，通過校園建筑、景觀等具體形式、造型、色彩、質(zhì)感、線條、符號和圖案等表達(dá)思想，傳達(dá)豐富的文化內(nèi)涵的設(shè)計。與一般的環(huán)境設(shè)計不同，大學(xué)校園環(huán)境的設(shè)計在于“通過校園環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)設(shè)，以達(dá)到感染人、影響人、教育人的目的”。

一、大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計塑造教育空間環(huán)境

1.教育空間環(huán)境的布局

教育空間環(huán)境的布局，從廣義上可以理解為是對整個校園環(huán)境在教育表達(dá)上的把握與分配，這里包括整個建筑體的思想內(nèi)涵指向。從狹義上看，是指建筑之外連接各建筑之間、為教育活動的開展提供條件的空間環(huán)境布局。狹義的教育空間環(huán)境在設(shè)計實踐時主要包括兩個方面的內(nèi)容：即教育自然地景的設(shè)計和教育人文景物的設(shè)計。無論是哪種類型，都應(yīng)該遵守教育空間環(huán)境布局時的整體性和連續(xù)性原則。首先，教育空間環(huán)境布局的整體性原則是指在設(shè)計時應(yīng)該圍繞一個統(tǒng)一的思想進(jìn)行，所有的空間環(huán)境布局都應(yīng)該體現(xiàn)這一點，由此使置身其中的學(xué)子們能夠強烈感受到其思想內(nèi)涵。其次，還應(yīng)考慮空間的連續(xù)性，教育的精神內(nèi)涵在空間環(huán)境的布局上應(yīng)該是連貫的，不可能單獨存在一種其他的教育精神，也不可能在整個塑應(yīng)服從于校園人文景物設(shè)計的整體性，即應(yīng)歸屬于校園特有的人文、空間與自然環(huán)境，并體現(xiàn)校園文化內(nèi)涵與時代精神。成功的大學(xué)校園雕塑設(shè)計可以增強大學(xué)校園本身的人文氛圍、提升文化品味，培養(yǎng)學(xué)生對校園的歸屬感、認(rèn)同感、自豪感和責(zé)任感。以廈門大學(xué)的《跨世紀(jì)的囑托——陳嘉庚與學(xué)生》群雕為例，整個雕塑打破了以往紀(jì)念性雕塑生硬、過于直白的表現(xiàn)方式，充分利用廈大本身富于層次感的校園植被環(huán)境，使作品自然地與周邊環(huán)境相融洽，在空間邏輯編排上以“不完整”的散點、開放式的空間形式，讓觀者直接進(jìn)入作品所形成的空間，親近雕像（雕像接近真人尺度），體現(xiàn)了觀眾（主要是學(xué)生）與雕像的互動互補，雕像與校園相映相融，營造出的是一種寧靜、親和的氛圍[3]。并且在外空間上，設(shè)置了一些自然的石頭以供在校學(xué)生與場景的交流。此雕塑不僅體現(xiàn)了人、雕塑、自然環(huán)境的和諧，更重要的是讓學(xué)生參與其中，寓意良好互動，體現(xiàn)了時代精神。

（3）校園歷史紀(jì)念場所的建造。一所大學(xué)的精神，是在不斷的實踐發(fā)展過程當(dāng)中積淀下來的。無論是老校區(qū)還是新校區(qū)，都應(yīng)該重視對歷史文化的保護(hù)與傳承。在老校區(qū)中，重在對已有歷史產(chǎn)物的保護(hù)，如，有代表意義的校園建筑、景觀。在新建校區(qū)中，則應(yīng)在規(guī)劃之初便將傳承歷史文脈貫穿始終。具化到實際建造當(dāng)中，可從修建校史館、老校區(qū)模擬沙盤或者是延續(xù)老校區(qū)的建筑風(fēng)格與整體色調(diào)等方面來表達(dá)。

二、大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計構(gòu)建教育人文環(huán)境

1.校園總體規(guī)劃的引導(dǎo)意義

環(huán)境塑造了人，人的內(nèi)在化結(jié)構(gòu)對環(huán)境也起到能動選擇作用。環(huán)境并不是作為簡單、機械的東西呈現(xiàn)于我們眼前，而是作為為教育服務(wù)的各種可能性呈現(xiàn)。良好的校園總體規(guī)劃能夠?qū)⒔逃齼?nèi)容、精神自然地融合于物化表現(xiàn)之中，讓學(xué)子們在環(huán)境的長期熏陶與感染當(dāng)中領(lǐng)悟科學(xué)的人生觀、價值觀，這樣的效果是單純的課堂教學(xué)難以企及的。在校園總體規(guī)劃方面融入一些教育的元素，將能使學(xué)生在輕松、自然的心態(tài)下接受教育元素的熏陶，起到“潤物細(xì)無聲”的功效。第一，為大學(xué)生提供正面、積極的信息，主要是大學(xué)精神。在大學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)除了學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識之外，更重要的是發(fā)展綜合素質(zhì)、培養(yǎng)健全的人格。這種人格是對自然、對任務(wù)、對他人、對自我的態(tài)度，對待自然是保護(hù)、協(xié)調(diào)、共生，對待人文是尊重、保護(hù)和發(fā)展，對待師生是平等、交融、和諧，對待自己是自尊、自愛、自強。這就是校園總體規(guī)劃所體現(xiàn)的“大學(xué)精神”對大學(xué)生的引導(dǎo)意義。第二，引導(dǎo)大學(xué)生了解學(xué)校的歷史文化，增強對學(xué)校的認(rèn)同感、歸屬感和主體感。環(huán)境作為一種對學(xué)生進(jìn)行教育的介質(zhì)，具有潛移默化的作用。一所大學(xué)總是在不斷地變化和發(fā)展當(dāng)中，成功的校園總體規(guī)劃總是能夠引導(dǎo)學(xué)校沿著自身特有的精神前進(jìn)，激發(fā)師生的認(rèn)同感、歸屬感和主體感。

2.校園景觀設(shè)計的文化記憶

文化是伴隨著人類漫長的生產(chǎn)實踐形成和發(fā)展的，大學(xué)的校園文化也不例外。大學(xué)本身就是人類在文化發(fā)展過程中的產(chǎn)物，它和整個民族的文化傳統(tǒng)、所處城市的地域文化特色、所處時代的文化特征深深地聯(lián)系在一起。每一所大學(xué)都在發(fā)展過程當(dāng)中通過歷史的不斷積淀形成了別具特色的文化精神。清華大學(xué)“自強不息，厚德載物”的校園精神、北京大學(xué)“博學(xué)審問，慎思明辨”的校訓(xùn)、浙江大學(xué)濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍、中山大學(xué)“博學(xué)審問深思明辨篤行”的校訓(xùn)都不僅僅只是教育文字，而是一種高品位的校園文化和傳統(tǒng)，從中能感悟到學(xué)校的歷史與精髓。校園景觀環(huán)境的設(shè)計對于傳承校園歷史文脈有著非常重要的作用。在我國古代，書院就很重視對學(xué)習(xí)場所的景觀設(shè)計，往往通過命名題匾以及院中的綠化來表現(xiàn)。宋時享譽全國的岳麓書院，為我們保留了許多的文化記憶，在今天仍可以感受到當(dāng)時的文化氣氛：在書院入口大門兩側(cè)就有宋真宗所賜對聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，院中多種植松、竹、梅，以體現(xiàn)書院所倡導(dǎo)的堅忍不拔、不屈不撓的高尚品德?，F(xiàn)今，在清華大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)等這些大學(xué)當(dāng)中，不難發(fā)現(xiàn)像老校門、未名湖、博雅塔、歷史人物雕像等等一些帶有文化記憶印記的校園景觀。這些文化景觀都與校園的歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至進(jìn)入歷史，獲得了獨特的文化格調(diào)，散發(fā)著濃郁的人文氣息，體現(xiàn)了學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和文化、社會價值，像一部無聲的教科書，其直觀性和隱喻性潛移默化地影響著在校學(xué)生的價值觀和人生觀，對于學(xué)校教育實踐的開展起到了不容忽視的促進(jìn)作用。

3.校園主體建筑的價值內(nèi)涵

校園主體建筑往往是體現(xiàn)學(xué)校文化品位和歷史精神的象征，也是教育人文環(huán)境建構(gòu)的重要部分。因而在設(shè)計建造時要具有比其他建筑更高的審美價值、人文含量和教育功能的定位。首先在美學(xué)特點上應(yīng)該重點考慮威嚴(yán)、開闊、上進(jìn)的表現(xiàn)形式。透過主體建筑的具象表達(dá)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不但能夠擁有優(yōu)美的視覺享受，而且能從中受到啟示和激勵，這就是校園主體建筑的美育價值。雖然善的東西不一定美，但是美的東西首先要善。因此，校園主體建筑通過其美育價值提升學(xué)生的審美素質(zhì)，知道什么是美，有利于促進(jìn)學(xué)生向善。其次，校園主體建筑通過獨特的元素來表達(dá)教育內(nèi)涵，能夠營造一種和諧而不強制、存在而不直白的意蘊，這是大學(xué)校園主體建筑的隱喻教育功能。最后，校園主體建筑成為教育人文環(huán)境建造的重要部分還在于它自身的文化價值。在年代久遠(yuǎn)的老校區(qū)中總是有一些承載著該校歷代師生的記憶，這些記憶都是關(guān)于學(xué)校形成、發(fā)展過程中的文化積淀。

三、大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計再現(xiàn)教育歷史環(huán)境

1.校園古老自然景觀的展現(xiàn)

自柏拉圖創(chuàng)辦的第一所綜合性大學(xué)——雅典學(xué)院開始，大學(xué)便被視為人才培養(yǎng)的沃土。大學(xué)的產(chǎn)生歷史悠久，它本身就是歷史的沉淀，散發(fā)著古老的氣息。在歷史的變遷中，大學(xué)校園記載著社會變化的滄海桑田，是人類歷史的一部重要的史詩，也是大學(xué)自身歷史痕跡的容器。因此，無論是針對老校區(qū)的擴建、改建還是新校區(qū)的創(chuàng)建，如何保護(hù)、移植和建造古老自然地景都是大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計的重要任務(wù)之一。在對新校區(qū)進(jìn)行校園環(huán)境設(shè)計時，古老自然地景的展現(xiàn)，更能增添校區(qū)的歷史氣息，有助于傳承學(xué)校歷史文脈。學(xué)子們在與校園古老自然地景的親密接觸中，接受它的無聲傳達(dá)，了解它背后奮進(jìn)的故事，感受當(dāng)時的教育歷史環(huán)境，增強對學(xué)校、民族、國家的認(rèn)同感與自豪感，這本身就是一種有效的教育。

2.校園歷史人文景觀的營造

在漫漫的歷史長河中，一所大學(xué)所沉淀下來的絕不僅僅是一些記載歲月痕跡的古老自然地景，還會有許多難以忘懷的文化記憶，正是這些點滴的具有代表性的記憶讓每一所大學(xué)都具備自身獨特的個性。大學(xué)校園環(huán)境設(shè)計中的歷史人文景觀設(shè)計要將新、老校區(qū)分別對待，對于老校區(qū)，需要充分尊重校園歷史的文化沉淀，以保護(hù)重塑為主；對于新的校區(qū)，在設(shè)計中自始至終需貫穿校園人文環(huán)境塑造的觀念。老校區(qū)中那歷史悠久的見證了學(xué)校產(chǎn)生和發(fā)展歷程的歷史人文景觀，總是能讓人們在駐足觀賞、仔細(xì)品味的時候感受到它的精神與靈氣，讓人們被它的氣息所包圍，在不知不覺中被它的精神所感染。正因如此，老校區(qū)更能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科技知識的同時，感受其強烈的人文氣息和地域文化。同時歷史人文景觀的營造對于新校區(qū)而言亦至關(guān)重要。校園景觀要多從學(xué)校歷史中攝取題材，與老校區(qū)的人文氣息一脈傳承，這樣新校區(qū)營造的歷史人文景觀才易于被人接納吸收，起到預(yù)設(shè)的教育作用和真實歷史環(huán)境再現(xiàn)功能。

3.校園歷史文化小品的創(chuàng)設(shè)

校園歷史文化小品是校園環(huán)境中生動、感性的一部分。接受美學(xué)的創(chuàng)始人姚斯認(rèn)為一部藝術(shù)作品，即使它以嶄新面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對新的姿態(tài)展示自身。但它卻可以通過公開或隱蔽的信號、熟悉的特點或暗示，預(yù)先為讀者提示一種特殊的接受。校園歷史文化小品的創(chuàng)設(shè)可以通過各種形式表現(xiàn)出來。校園雕塑是其中最具表現(xiàn)力、最具韻味的表現(xiàn)形式。作為大學(xué)校園歷史文化小品中的一種，大學(xué)校園雕塑在設(shè)計其表現(xiàn)主題和意蘊時不僅融入了特定的校園歷史文化元素，而且作為高度濃縮的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對地域歷史文化內(nèi)涵和學(xué)校辦學(xué)特色等都有所表達(dá)，形成別具一格的具有濃厚歷史底蘊和文化特色的歷史文化小品。例如，高雄大學(xué)的校園內(nèi)有著一個特別的“狗頭銅雕”。它記錄著一個故事：在創(chuàng)校之初，一頭野狗“阿呆”追隨時任總務(wù)長的黃世孟教授巡視工地、守衛(wèi)校園。透過這一雕塑，師生們仿佛又回到了建校的工地上，看到了黃世孟教授日夜巡視的身影，真實地體會到創(chuàng)校先輩的開拓奉獻(xiàn)精神，加深了學(xué)生對校園歷史文化的了解，強化了他們的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)然，大學(xué)校園歷史文化小品的表現(xiàn)形式多種多樣，一個人性化的休憩場所、一條林蔭小道中自然美觀的座椅、一個供人交流的公共場所，都可以經(jīng)過設(shè)計者的精心雕琢和巧妙安排，為這些看似普通的環(huán)境小品注入歷史人文氣息，并與周圍環(huán)境相融洽，為教育的有效開展起