徐特立“群眾本位”教育觀及其現(xiàn)實(shí)意義

G40-092.7：A1004-9975(2010)05-0109-05徐特立是我國新民主主義與社會(huì)主義教育的主要奠基人之一，他長期致力于教育事業(yè)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了具有強(qiáng)大影響力和生命力的科學(xué)教育思想?！叭罕姳疚弧苯逃^是徐特立教育思想的核心，是貫穿他整個(gè)教育思想的紅線，[1]214-215其精髓是：人民群眾創(chuàng)造了教育，教育屬于人民群眾。[2]17當(dāng)代中國正以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，在此背景下，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)徐特立“群眾本位”教育觀具有重要的理論價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、“群眾本位”教育是新民主主義和社會(huì)主義教育的必然使命，教育屬于人民群眾。當(dāng)代中國要重視對(duì)全體國民，特別是普通群眾的教育，堅(jiān)持把教育公平放在構(gòu)建和諧社會(huì)的重要位置徐特立認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，為人類社會(huì)所特有。教育起源于原始社會(huì)人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，而人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造人類社會(huì)各個(gè)文明發(fā)展階段的本源，[3]404-407因此說人民群眾創(chuàng)造了教育，教育原本屬于人民群眾。但是，有什么樣的社會(huì)形式就有什么樣的教育，“原始共產(chǎn)社會(huì)，……勞心與勞力、生產(chǎn)與教育完全統(tǒng)一起來?！a(chǎn)生了階級(jí)，也產(chǎn)生了勞心與勞力的對(duì)立、生產(chǎn)與教育的分離?！⒘松鐣?huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，那就會(huì)開始使勞心和勞力逐步統(tǒng)一起來，使生產(chǎn)和教育緊密結(jié)合起來。”[3]588“非民治社會(huì)就不會(huì)產(chǎn)生什么教學(xué)做合一的方法，非群眾的力量已經(jīng)成為社會(huì)公認(rèn)的一種力量，也就不會(huì)有教育的群眾化?！盵3]408而“教育的最高原則之一是消滅教育的畸形發(fā)展。這畸形的表現(xiàn)，就是富人有教育，窮人無教育，城市有教育，鄉(xiāng)村無教育。”[3]404徐特立進(jìn)一步分析認(rèn)為，中國國情的首要特點(diǎn)是建立了人民政權(quán)，“我們今天的社會(huì)與過去中國一切時(shí)代的社會(huì)根本的區(qū)別，就是國家的主人翁是人民大眾”。[3]543因此，“我們的科學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)不同，即不應(yīng)該把握在少數(shù)科學(xué)家手中，而應(yīng)該被大眾把握著，或者科學(xué)能通過大眾自覺的接受而把握著大眾?！盵3]385加之“我們國家地方大，人口多，要改造大自然，不是短時(shí)期能辦到的?！鶅|五千萬人口，許多人不識(shí)字，不少少數(shù)民族，解放前連文字都沒有，這些都是我們的困難?！盵3]630“為了解決中國的革命問題，中國的社會(huì)問題，經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，這就要提高大眾的文化”。[3]493他指明說：“我們的黨曾提出科學(xué)化、中國化、大眾化的文化教育原則，所謂大眾化，就是一切文化教育，無論是方法或是內(nèi)容，其注意力都要放在大眾的身上”。[4]176徐特立強(qiáng)調(diào)新中國需要使廣大人民群眾得到科學(xué)和技術(shù)的基本教育，針對(duì)科學(xué)大眾化的問題，他認(rèn)為“所謂科學(xué)大眾化，不僅是量的擴(kuò)大，其內(nèi)容和形式也必須適合大眾的要求和接受的程度?！盵3]384由此可見，“群眾本位”教育思想的核心是為大眾，其強(qiáng)調(diào)的主要教育對(duì)象是“工農(nóng)群眾及其子弟”，其意義在于，認(rèn)定社會(huì)是劃分階級(jí)的，而人民群眾尤其是工農(nóng)階級(jí)是社會(huì)的基礎(chǔ)，教育若不以人民群眾為服務(wù)對(duì)象和依靠力量，所謂教育依靠社會(huì)并為社會(huì)服務(wù)，都可能流于空談。[1]228建國以來，特別是改革開放以后，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國的教育事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，廣大人民群眾接受教育的條件、機(jī)會(huì)和水平得到顯著改善和提高。但若從“群眾本位”教育的視角來看，由于我國人口眾多、地域廣闊、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的實(shí)際國情，我國教育仍然存在著一些突出的問題。在教育進(jìn)入新的大發(fā)展階段之時(shí)，教育公平問題已經(jīng)凸顯。這主要表現(xiàn)為：由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的地區(qū)教育差別；由于城市和農(nóng)村巨大的發(fā)展差異造成的城鄉(xiāng)教育差別；由于貧富差距和家庭社會(huì)、文化背景不同所形成的階層教育差異；由于歷史和文化傳統(tǒng)造成的男女性之間在教育上的性別差別；在漢族和少數(shù)民族之間存在的民族教育差別等。[5]其中最典型的是教育的地區(qū)差異和城鄉(xiāng)差異。這諸多差異從一個(gè)角度說明我國教育在一定程度上還沒有保證廣大人民群眾(而不是少數(shù)人)公平地享有相對(duì)滿意和適宜的教育。而“以數(shù)億計(jì)的工農(nóng)群眾及其子弟，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的基本力量，離開這些人就不可能有經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！盵3]579因此，“必須使科學(xué)文化和廣大勞動(dòng)人民結(jié)合起來，才能發(fā)揮廣大群眾的無窮創(chuàng)造性，才能使生產(chǎn)力很快提高，”[3]589也才能使我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面在新的歷史時(shí)期在更高水平上全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展！徐特立曾鄭重指出：人民群眾總是把接受與自己的需要相結(jié)合的教育看做是“自己的權(quán)利”。[3]322既然人人都有受教育的權(quán)利，那么普及與平等自然就是教育的題中應(yīng)有之義。延安時(shí)期，徐特立確定地說：“……一切兒童，一切青年，不分男女、成分，都應(yīng)施以平等的教育?！盵4]175特別是針對(duì)弱勢(shì)群體，更要注重教育公平，保證教育機(jī)會(huì)，從政府、學(xué)校到社會(huì)各界給予一定的扶持和幫助，真正做到體現(xiàn)教育的社會(huì)性、平等性。當(dāng)然，產(chǎn)生教育不公平問題的原因是復(fù)雜的，既有歷史因素也有現(xiàn)實(shí)因素，因而其解決也需要一個(gè)較長的過程。但值得重視的是，相對(duì)于縮小歷史形成的發(fā)展差距而言，通過制度安排和政策調(diào)整來增進(jìn)教育公平，是更為容易實(shí)現(xiàn)的。認(rèn)識(shí)和調(diào)整制度性因素如教育資源配置不公、教育政策和規(guī)則不公、教育結(jié)構(gòu)欠合理等，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前我國教育改革的重點(diǎn)。值得欣喜的是，黨和國家已高度重視教育公平問題。今年5月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》已從政策制度方面致力于教育公平問題的解決。我們堅(jiān)信，在黨和各級(jí)政府的正確有效領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國上下十?dāng)?shù)年的努力，科學(xué)的公平的大眾化教育一定能夠在中國開花結(jié)果！.二、“群眾本位”教育的實(shí)施要從實(shí)際出發(fā)，采取靈活多樣的辦學(xué)形式。當(dāng)代中國要實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教”的目標(biāo)，必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件，不斷優(yōu)化教育資源，科學(xué)調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，以滿足廣大人民群眾的不同教育需求徐特立認(rèn)為，教育培養(yǎng)怎樣的人才，運(yùn)用什么內(nèi)容、方法和途徑，教育事業(yè)以怎樣的速度和規(guī)模發(fā)展，都應(yīng)該既要符合社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，又要預(yù)計(jì)到將來社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，做到見遠(yuǎn)又見近。“見近不見遠(yuǎn)，只是帝國主義資產(chǎn)階級(jí)中的實(shí)利主義者；見遠(yuǎn)不見近，只是小資產(chǎn)階級(jí)的烏托邦主義者?！盵4]197新中國成立前夕，徐特立就敏銳地指出：“今日從地獄中解放出來的廣大群眾迫切需要科學(xué)知識(shí)，用以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命，需要普及也需要提高。”[3]374新中國成立后，他進(jìn)一步談到，我們今天的教育，是全國性的新民主主義教育，一方面國家的建設(shè)事業(yè)要求培養(yǎng)出來的人才數(shù)量不斷增加、質(zhì)量不斷提高；另一方面人民群眾的教育需求也空前高漲，迫切希望教育事業(yè)加速發(fā)展。但群眾的文化基礎(chǔ)不同，接受教育的需求也存在差異，加之國家對(duì)教育投入的人力、物力、財(cái)力，總會(huì)有一定的局限，這是一個(gè)很大的矛盾。為了解決這一矛盾，辦教育就要根據(jù)見遠(yuǎn)又見近的原則，采取靈活多樣的辦學(xué)形式，以發(fā)揮教育的最大效能。[6]96-97徐特立所指的多樣化的辦學(xué)形式實(shí)際上包括了教育結(jié)構(gòu)多元化、學(xué)習(xí)方式靈活化和辦學(xué)主體(含投資渠道)的綜合化三方面內(nèi)容。從教育結(jié)構(gòu)多元化和學(xué)習(xí)方式靈活化方面來看，建國初期，徐特立針對(duì)工農(nóng)群眾及婦女中的“失學(xué)的青年和成人方面”的教育，科學(xué)地提出“要有各種的學(xué)習(xí)形式，如補(bǔ)習(xí)的、函授的、業(yè)余的、分散的、集中的等等；在普通教育方面，尤其是小學(xué)，要有全日的、半日的，以及二部的、三部的；至于專門學(xué)校，吸收工農(nóng)分子，應(yīng)該特為之設(shè)預(yù)備學(xué)校和預(yù)備科、預(yù)備班，以預(yù)備專門技術(shù)方面必要的科學(xué)知識(shí)”。[3]407后來他進(jìn)一步指出，群眾教育無論是普及還是提高都要堅(jiān)持“勞心與勞力結(jié)合，生產(chǎn)與學(xué)習(xí)結(jié)合，理論與實(shí)際結(jié)合”三個(gè)原則，走多條道路?！斑@多條道路，一條是由小學(xué)而中學(xué)而大學(xué)，當(dāng)中也要有課余勞動(dòng)和一定時(shí)期的集中勞動(dòng)；再一條是中小學(xué)畢業(yè)后從生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行業(yè)余學(xué)習(xí)以繼續(xù)提高；再一條是勞動(dòng)人民沒有進(jìn)過所謂‘正規(guī)’中小學(xué)，只從業(yè)余學(xué)習(xí)中提高文化科學(xué)知識(shí)?！辈?qiáng)調(diào)“這幾條道路雖不同”，但“都走同一方向，這同一方向就是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，提高勞動(dòng)人民的政治文化科學(xué)水平”。通過多種形式的教育，“我們總是要把工人農(nóng)民的文化水平，逐步提高到工程師、農(nóng)藝師的水平。”[3]592徐特立這些精辟的論述實(shí)際上指明了我國的教育結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三大系統(tǒng)和三種學(xué)習(xí)形式——普通學(xué)校教育系統(tǒng)、成人教育系統(tǒng)和職業(yè)教育系統(tǒng)；全日制學(xué)習(xí)形式、半日制學(xué)習(xí)形式和業(yè)余學(xué)習(xí)形式(有指導(dǎo)的自學(xué)形式)。徐特立這種多元學(xué)制理念具有重大的開拓意義，非常切合當(dāng)時(shí)的國情，無疑已產(chǎn)生了巨大的實(shí)踐效能。從辦學(xué)主體的綜合化方面來看，徐特立深刻意識(shí)到“群眾本位”教育是公益性的社會(huì)事業(yè)，而要完成這項(xiàng)偉大的事業(yè)，首先政府在普及教育中應(yīng)擔(dān)當(dāng)主要責(zé)任；但政府在教育資源的投入和利用上，應(yīng)該特別關(guān)注貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體。徐特立曾有這樣的論斷：若國家財(cái)力允許，“一切兒童可施以免費(fèi)的、同等的教育”。但“免費(fèi)制度目前還不能普遍實(shí)行。在經(jīng)濟(jì)、文化落后的區(qū)域，應(yīng)由政府多派較好的教員，多給予經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)助”，“對(duì)于貧苦人民，還須要有最低限度的津貼費(fèi)”。[4]175-176由此可見，徐特立非常重視群眾教育，主張國家在公益性群眾教育中的主要資源擔(dān)當(dāng)及資源合理配置的責(zé)任。但他又清醒地認(rèn)識(shí)到國家對(duì)教育投入的人力、物力、財(cái)力，總會(huì)有一定的局限，因此，還要“利用學(xué)校、機(jī)關(guān)、部門及其他社會(huì)團(tuán)體”，“來組織和動(dòng)員廣大群眾的人力、物力、財(cái)力，進(jìn)行普及的民主教育?！盵4]212這其實(shí)就是徐特立的依靠群眾辦教育的思想，其實(shí)質(zhì)是廣泛集聚社會(huì)資源并積極優(yōu)化教育資源，以促進(jìn)教育事業(yè)又好又快發(fā)展。當(dāng)代中國正面臨著新的歷史任務(wù)——正如溫家寶總理在劍橋大學(xué)演講時(shí)指出的——既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮；既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；既要實(shí)現(xiàn)國內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。在新的歷史時(shí)期，教育的普及和教育水平的提高勢(shì)在必行。然而，雖然我國已初步建立起有中國特色的教育體系和教育制度，但由于歷史的、體制的和觀念上的原因，我國的教育結(jié)構(gòu)和辦學(xué)水平還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，還不能滿足人民群眾不斷提高的對(duì)教育的多種需求。就教育結(jié)構(gòu)而言，我國教育內(nèi)部各級(jí)各類教育，特別是普通教育和職業(yè)教育之間，尚未建立起良好的相互溝通和相互銜接的關(guān)系；在職人員培訓(xùn)和繼續(xù)教育還比較薄弱；農(nóng)村教育還相對(duì)落后、質(zhì)量不高；社會(huì)成員的非學(xué)歷、非正規(guī)教育需求還未得到應(yīng)有的重視……。教育結(jié)構(gòu)體系是教育的基礎(chǔ)平臺(tái)，教育結(jié)構(gòu)不合理，教育規(guī)模的擴(kuò)張就很難帶來效益，甚至?xí)?dǎo)致有限資源的浪費(fèi)，教育質(zhì)量也無從談起。因此必須優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，滿足公民自身全面發(fā)展的要求。理想的教育結(jié)構(gòu)體系應(yīng)能為具有不同特點(diǎn)、不同志趣、不同學(xué)歷、不同需要的人提供多種選擇機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)途徑。當(dāng)前我國教育結(jié)構(gòu)體系調(diào)整的重點(diǎn)應(yīng)該是在大力發(fā)展農(nóng)村教育和職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)普通教育與職業(yè)教育的溝通、融合和銜接，同時(shí)積極構(gòu)建和形成包括學(xué)校教育系統(tǒng)、行業(yè)(企業(yè))教育系統(tǒng)、社會(huì)教育系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)在內(nèi)的體現(xiàn)終身教育思想的現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)體系。就教育資源配置水平來看，目前我國不同地區(qū)及不同教育層次的教育發(fā)展水平差異較大，其主要原因是教育資源的配置不盡合理，尤其是城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的教育資源配置明顯不均衡，其中除了各級(jí)政府對(duì)城鄉(xiāng)教育經(jīng)費(fèi)投入以及政策資源不均衡外，師資力量配置與學(xué)生數(shù)量增長的比例也不夠協(xié)調(diào)。另外，我國教育在利用群眾(社會(huì))資源方面還做得很不夠，資源有效使用還存在不少問題，缺少科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)與監(jiān)督，以致一些亂象得不到遏制和改善。因此，強(qiáng)化教育的公益性和法制化，促進(jìn)教育資源的均衡化、平民化和普及化當(dāng)是我國教育資源配置和利用的理想方向。當(dāng)下而言，教育資源配置的重點(diǎn)有二：其一，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，向困難家庭和低保群體傾斜，使城鄉(xiāng)教育的起點(diǎn)更加公平合理，以適應(yīng)我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的需求。其二，充分依靠群眾(社會(huì))力量辦學(xué)。各級(jí)人民政府對(duì)社會(huì)力量辦學(xué)應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)、大力支持、正確引導(dǎo)、加強(qiáng)管理。關(guān)鍵是激勵(lì)人民群眾，充分發(fā)揮村、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和縣(區(qū))領(lǐng)導(dǎo)者的組織化作用，使基層行政和人民群眾雙方積極性相結(jié)合，便可開創(chuàng)以“教育為本”，教育以人民群眾的需求為本的局面。也只有這樣，教育才能從學(xué)校擴(kuò)大到社會(huì)，使教育社會(huì)化、社會(huì)教育化、勞動(dòng)者知識(shí)化，從而逐步縮小腦力與體力勞動(dòng)的差別，為我國知識(shí)經(jīng)濟(jì)文明鋪路奠基。胡錦濤主席在第四次全國教育工作會(huì)議上已明確指出：“積極推動(dòng)建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共教育服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化”?？芍^一言中的，高屋建瓴！三、“群眾本位”教育的發(fā)展有賴于優(yōu)秀的人民教師隊(duì)伍。當(dāng)代中國教育正面臨公平普及與質(zhì)量提高兩大任務(wù)，有沒有一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍，關(guān)涉到我國新時(shí)期教育改革與發(fā)展的成效徐特立認(rèn)為“教師是在教育工作中占主要地位者”[7]126，并強(qiáng)調(diào)指出：“教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)，它對(duì)國家人才的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大作用?！盵7]295尤其是小學(xué)教師，他認(rèn)為“在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，使廣大人民群眾得到科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)教育這種偉大的任務(wù)就落在小學(xué)教師身上”[3]579因此，“從人類知識(shí)能力道德出發(fā)來看小學(xué)教師的地位，小學(xué)教師是掌握人類的基礎(chǔ)教育者。為著愛護(hù)兒童，必須愛護(hù)小學(xué)教師?！盵3]546既然人民教師是群眾本位教育的主導(dǎo)力量，那么“國家和地方教育行政方面，有一個(gè)問題需要解決，就是要提高教師的社會(huì)地位，教師要受到社會(huì)的尊重，教師的生活要有保證，使他把做教師看成是終生的事業(yè)，干到底。職位低，但是社會(huì)地位高，政治待遇高，這是沒有問題的?！北热纭靶W(xué)教師教得好的，有的可以拿中學(xué)教員的薪，而仍任小學(xué)教師的職，政治待遇可以提高一級(jí)，……”[7]206“小學(xué)教師就是有知識(shí)的文化干部”。[3]546徐特立強(qiáng)調(diào)給公教人員以干部的待遇，是在為著提高教師特別是小學(xué)教師的社會(huì)地位，使社會(huì)形成尊師重教的良好風(fēng)尚。當(dāng)然，教師要充分發(fā)揮自身的作用、履行好自己的職責(zé)，自身必須具有良好的素質(zhì)。首先，教師要熱愛自己的職業(yè)，畢生從教，矢志不移。徐特立經(jīng)常勉勵(lì)“教師同志們”樹立專業(yè)思想，熱愛自己的工作崗位，他說：“教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來的學(xué)生一批批走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興??！”[7]295-296直至耄耋之年他還諄諄教誨有志報(bào)考師范專業(yè)的青年學(xué)生“熱愛自己教書的職業(yè)”，勉勵(lì)他們“一生都做教師，再也不想別的”，立志成為教育“專家”。[7]288其次，教師既要是經(jīng)師，也要是人師。徐特立認(rèn)為“教師是有兩種人格的：一種是經(jīng)師，一種是人師，人師就是教行為的，就是怎樣做人的問題。經(jīng)師是教學(xué)問的……”“我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的，每個(gè)教科學(xué)知識(shí)的人，他就是一個(gè)模范人物，同時(shí)也是一個(gè)有學(xué)問的人。”[7]204-205對(duì)此，他特別強(qiáng)調(diào)做好人師，再三強(qiáng)調(diào)教師要“做園丁，不要做樵夫”，要以身作則。第三，教師要掌握教育科學(xué)。徐特立指出：“并不是只有學(xué)師范的人才能教書，可是一個(gè)懂教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的教師，教起書來總要比較好些?！盵7]295“我們要知道，教師是真理的傳播者，方法好，學(xué)生接受快；方法壞，學(xué)生接受慢?！盵8]102因此教師“想成為專家，只能鉆研一門科學(xué)，我希望你們鉆研教育科學(xué)……在教育科學(xué)中解決實(shí)際問題，有創(chuàng)造，就是專家了?！盵7]288第四，教師要具有創(chuàng)新意識(shí)和能力。徐特立一貫反對(duì)因循守舊，崇尚創(chuàng)新精神，重視對(duì)青年一代創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，反對(duì)把學(xué)生培養(yǎng)成無用的“字紙簍”或只是作擺設(shè)的“書柜”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師首先自身要有創(chuàng)新意識(shí)和能力，要勇于創(chuàng)新。“教師主觀地教授，學(xué)生被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)，雙方都沒有積極性和創(chuàng)造性的工作，只可在舊社會(huì)培養(yǎng)奴才，不能在新社會(huì)培養(yǎng)社會(huì)的主人翁”。[8]104第五，教師要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高。無論是從經(jīng)師的角度還是人師的角度，教師都必須活到老學(xué)到老。關(guān)于教師的學(xué)習(xí)，徐特立非常重視教師在工作中自學(xué)的作用。徐特立認(rèn)為，一個(gè)人在學(xué)校的時(shí)間是有限的，學(xué)?！安荒馨囊簧?，人們豐富的知識(shí)主要是從長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中求得的，是從所從事的職業(yè)工作需要中獲取的。所以，他曾提出學(xué)習(xí)與工作合一的辦法是社會(huì)主義階段的必要的業(yè)務(wù)進(jìn)修方式，如工余自學(xué)、舉辦函授教育等。[3]592-594當(dāng)代中國教育正面臨著公平普及與質(zhì)量提高兩大任務(wù)，就基礎(chǔ)教育而言，我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間教育發(fā)展還很不平衡，農(nóng)村及落后地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量堪憂。造成這一狀況的一個(gè)重要原因便是師資力量的不均衡，農(nóng)村及落后地區(qū)學(xué)校較普遍地存在著師資不足、隊(duì)伍不穩(wěn)、教師素質(zhì)不高、結(jié)構(gòu)不合理等問題，這嚴(yán)重制約著這些地區(qū)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。當(dāng)前，黨、國家及各級(jí)政府已就解決這些問題制訂了一系列政策、采取了一些有力措施，如《教師法》的頒布、《義務(wù)教育法》的修訂；再如：大力推進(jìn)城鎮(zhèn)教師支援農(nóng)村教育工作、啟動(dòng)實(shí)施“農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃”和“全國教師教育網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”工程、擴(kuò)大“農(nóng)村學(xué)校教育碩士師資培養(yǎng)計(jì)劃”規(guī)模、推行城鄉(xiāng)教師交流政策、推動(dòng)師范生實(shí)習(xí)支教工作、部屬師范院校免費(fèi)師范生教育及教師績效工資制改革等。這些舉措在實(shí)踐中已取得了明顯成效，使農(nóng)村及落后地區(qū)學(xué)校師資矛盾得到了一定緩解。但從長遠(yuǎn)來看，徐特立“群眾本位”師道理論依然給我們以深刻的啟示。首先，要有效提高教師特別是落后地區(qū)教師的地位和待遇，激勵(lì)教師“一生都做教師，再也不想別的”。溫家寶總理曾說“教育大計(jì)，教師為本”。我國未來教師隊(duì)伍建設(shè)如何發(fā)展，教育面貌如何改變，都與教師素質(zhì)息息相關(guān)。而要提高教師的整體素質(zhì)，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的教師素質(zhì)，關(guān)鍵就是要提高這些特殊地域教師的地位和待遇，依法保證“教師平均工資水平不低于或高于國家公務(wù)員平均工資水平”，要不斷改善教師工作、生活、學(xué)習(xí)條件，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀人才長期從教、終身從教，吸引大批優(yōu)秀的教師甘為農(nóng)村教育事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。在今年7月舉行的全國教育工作會(huì)議上，胡錦濤主席再次強(qiáng)調(diào)提高教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，改善教師待遇，要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，使教師成為最受社會(huì)尊重的職業(yè)。這高瞻遠(yuǎn)矚的決策無疑是我國教育和諧發(fā)展的福音。其次，必須深化師范院校改革，提高教師教育質(zhì)量。袁貴仁部長于2005年6月17日在教育部直屬高校工作咨詢委員會(huì)師范組會(huì)議上曾