2023屆上海市青浦區(qū)高三二模語文試題（含解析）2022學年第二學期高三年級學業(yè)質量調研語文試卷

（時間150分鐘，滿分150分）

考生注意：

1.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應注意，不能錯位。

一、積累運用（10分）

1.按要求填空。

（1）故木受繩則直，____________。（《勸學》）

（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。

【答案】①.金就礪則利②.賂秦而力虧③.六國論④.江山如畫⑤.一時多少豪杰

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇和掌握文學常識的能力。

默寫的時候要注意如下詞語：“礪”“利”“賂”。

2.按要求選擇。

（1）以下是青浦某中學高一學生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項是（）

A.關照全篇來把握作者的觀點和論述邏輯。

B.分析日常生活描寫，領悟作品社會意義。

C.抓住核心概念，以找出概念之間的聯(lián)系。

D.梳理出作者所形成結論的相關研究思路。

（2）將下列編號語句依次填入空白處，正確的一項是（）

元宇宙是一個以眾多用戶為中心的無限世界，____________，____________，____________，____________，它是一個源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現實與虛擬這兩個既關聯(lián)又分離的平行世界，現實中的人通過虛擬現實設備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。

①也有被現實化的虛擬想象

②而人們可以通過現實世界中的入口進入其中

③一個與互聯(lián)網緊密相連的多維數字時空

④里面既有基于實用目的被增強的現實

A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②

【答案】（1）B（2）D

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學生理解選項內容，及對經典名著基本內容的整體把握能力。

B.《鄉(xiāng)土中國》是一部學術著作，其理論性強，其內容以理論、概念及相關闡述為主，沒有“日常生活描寫”，策略不對。

故選B。

【小問2詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

首句對應“一個以眾多用戶為中心的無限世界”，應為③“一個與互聯(lián)網緊密相連的多維數字時空”；排除AB；

“既有”“也有”對應，應是④①的順序，排除C。

故選D。

二、閱讀（70分）

（一）

閱讀下文，完成下面小題。

材料一：

①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物。”對中國人來說，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。

②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機”“用人若己”。他以一個統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內容帶進了新的場合。

③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數讀者都受到此詩的強烈影響，并且感覺到了詩中具體表現出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質，錯認了他們反應的緣由，但這并不意味著他們的反應不真實。

④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗，像劉若愚說的，他們的反應并非不真實，然而有一些反應沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨恨無人作鄭箋?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認為出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規(guī)限了讀者的反應，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難?！?/p>

⑤也許有人會說，互文性理論從文學中抽離了現實生活，切斷了文本與現實的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實的生命史。可是，離開澆覆在他文本之上的盤根錯節(jié)的互文關系，所謂真實的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。

材料二：

①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現實憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。

②我們古代批評家也指出相同現象：“人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦斎皇俏淮笤娙?，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。

③早在南宋末年，嚴羽對本朝詩歌已經作了公允結論：“近代諸公其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實組織成詩，用故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因為它們明說承襲了宋詩傳統(tǒng)?？墒峭戳R宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？

④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學位論文的博士，“抄書當作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認準一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。

【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。

3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項是（）

A.劉勰：夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資。

B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。

C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現他們不朽的地方。

D.克里斯蒂娃：任何文本都是一些引文的馬賽克式的構造，都是對別的文本的吸收和轉換。

4.以下對材料一分析，不正確的一項是（）

A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”的理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運用中西文論做了鋪墊。

B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應是真實的，但并不意味著“誤解”或“錯認”也是正確的。

C.元好問寄希望于一部理想的權威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點在邏輯上是一致的。

D.李商隱的詩歌已經道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復的文本世界。

5.以下論證中的推理方式與其它三項不同的一項是（）

A.文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。

B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規(guī)限了讀者的反應，則可以一舉中的。

C.人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。

D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？

6.請簡要概括材料二的論證思路。

7.針對“文學中的用典”現象，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪則論證更具有說服力？請結合材料簡要說明理由。

【答案】3.B4.D5.D

6.首先指出偏重形式的古典主義的文學創(chuàng)作存在脫離生活的錯誤傾向，再通過中國古代相關評論與創(chuàng)作實際論證宋詩傳統(tǒng)的形式主義流弊，最后重申對此種流弊的批判。

7.示例：我認為材料一論證更具有說服力。材料一肯定了文學中的“互文”現象，以最新的互文性理論為依托，以李商隱的詩歌經典為例證，理據較為充分。論證過程更注重分析推理，往往從概念的內涵出發(fā)，由表及里，由此及彼。對“誤讀”“曲解”“編事”等多種觀點，能正視并回應，論證彈性較強/論證語言也更為嚴謹。

【解析】

3題詳解】

本題考查學生理解重要概念含義的能力。

材料一對“互文性”的相關闡釋為“文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連”“任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品”，強調文本之間的相互聯(lián)系。

B.“魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳”是王若虛對黃庭堅的批評，他認為黃庭堅所倡導的“互文性”是對前人文章狡黠的剽竊，所以該選項是對“互文性”的否定。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。

D.“只能依靠其繁復的文本世界”說法錯誤，依據原文“李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶”可知，原文說的是“我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶”，選項表述錯誤。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.推理方式是演繹推理。

B.推理方式是演繹推理。

C.推理方式是演繹推理。

D.推理方式是歸納推理。

故選D。

【6題詳解】

本題考查學生分析文章論證思路的能力。

首先在第一段通過“偏重形式的古典主義發(fā)達到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里”等句子，指出偏重形式的古典主義的文學創(chuàng)作存在脫離生活的錯誤傾向；

然后在二三段通過如“南宋陳淵在旅行詩里說：‘淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇’”“明人對宋詩的批評也逃不出這幾句話，例如：‘宋人又好用故實組織成詩，用故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？’”“近代諸公其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處”等中國古代相關評論與創(chuàng)作實際論證了宋詩傳統(tǒng)的形式主義流弊；

最后在文章結尾段通過“偏重形式的古典主義有個流弊：……”“偏重形式的古典主義還有個流弊：……”重申對此種流弊的批判。

【7題詳解】

本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

本題是一道開放性題目，可以認為材料一的論證更具有說服力，也可以認為材料二的論證更具有說服力，但要結合材料闡述具體理由。

示例：認為材料一論證更具有說服力。

首先明確觀點：我認為材料一論證更具有說服力。

由材料一第一段“根據互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品”可知，材料一肯定了文學中的“互文”現象，第二段以最新的互文性理論“這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內容帶進了新的場合”為依托，第三段以李商隱的詩歌經典《錦瑟》為例證，理據較為充分。

由材料一“文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連”“認為出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規(guī)限了讀者的反應，則可以一舉中的”等句子可知，論證過程作者注重分析推理，往往從概念的內涵出發(fā)，由表及里，由此及彼。

同時材料一中“巴特所見的‘織文’，何嘗不就是王安石所譏議的‘編事’？但是李商隱的高妙之處在于……”“然而有一些反應沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從‘詩無達詁’的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，……沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止”等句子對“誤讀”“曲解”“編事”等多種觀點能正視并回應，論證彈性較強，論證語言也非常嚴謹。

（二）

閱讀下文，完成下面小題。

雪芹小道風景談

史寧

①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負的人生苦難和傳奇經歷就像一本巨著，其點滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。

②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。

③雪芹小道起點位于國家植物園北園內的曹雪芹紀念館。進入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。

④出紀念館小門，道旁兩側精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經投身其中。

⑤離開起點百米外有一口古井，井口井架歷經剝蝕而完好，據說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。

⑥向前過了澄明湖石橋，才算進入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠，是一種走法；下小坡沿水北行，能領略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風。

⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園。荒寂幽閉的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應在香山腳下的地藏溝義地。除了紀念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。

⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內佛殿兩廡的藏經柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型。待進入伽藍勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內悠哉怡然的光暈連一丁點昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總缺少幾分麟慶的閑情，他有時候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。

⑨轉過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。

⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。

（選自《文匯筆會》，有刪改）

8.分析第①段畫線句在全文中的作用。

9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。

10.這篇游記散文體現“形散神聚”的藝術特色，請從這一角度賞析。

11.小說家略薩說：“虛構作品的活動只是在有限的現實層面進行?！蔽闹刑岬健疤摶镁车脑汀薄把a天遺石的原型”“十二釵冊子大櫥的原型”，請任選其一，說說你對小說虛構與真實關系的理解。

【答案】8.將曹雪芹人生苦難和傳奇經歷比喻成一本巨著，說明其苦難之深經歷之豐富，提醒紅學愛好者知人論世，總領全文，并引起下文對雪芹小道的尋訪。

9.寫“古井”可見古宅的歷史久遠，體現古宅的孤零零，對“井深”和“石子落水之音”的細節(jié)描寫，營造了一種時空久遠的滄桑感、空曠感，襯托曹雪芹孤獨寂寥的身世，表達作者對曹雪芹命運的同情以及晚景凄涼的唏噓之感，讀來讓人回味，引人惆悵。

10.全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點，如紀念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經歷及《紅樓夢》相關的諸多內容，而作者復雜的情感主線始終貫穿全文：即對今人不了解、不關注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對今人對曹雪芹的紀念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強附會感到遺憾，同時也對曹紅文化受到越來越多的官方重視感到欣慰。

11.示例一：太虛幻境（牌樓）的原型來自佛道兩家，在現實世界有真實的依據，現實是虛構的支點。同時“太虛幻境”也是作者藝術虛構的產物，超越客觀真實，成為《紅樓夢》不可缺少的組成部分，抵達一種更高的真實?！疤摶镁场钡脑O置，使得這部現實主義巨著閃現出浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護作用，幫助作者更深刻地表現反封建的主題；也有助于嚴密組織結構和推動故事情節(jié)的發(fā)展和調節(jié)，轉化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說的藝術魅力。

示例二：補天遺石的原型來自自然世界的“元寶石”，作者在現實世界物質存在的基礎之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說變成了補天遺石，變成了一塊不能用來補天而變得無用的石頭，用曲筆表達賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級同流合污的鮮明立場，也是作者借以表達自己“半生潦倒”“一事無成”的辛酸和憤懣之情的藝術手法。虛構是對現實生活的幻化，真實性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護色。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

原文把“背負的人生苦難和傳奇經歷”比作“巨著”，以“巨著”的厚重、深沉和復雜的脈絡來說明曹雪芹苦難之深、經歷之豐富。閱讀“巨著”就是閱讀曹雪芹本人的身世和經歷，間接表達了作者提醒《紅樓夢》愛好者要從曹雪芹的角度來欣賞這本小說?！昂迷诰┏橇粝虏簧傺┣圩阚E，尤以西郊香山一帶為多”一句為全篇談到的“雪芹小道”以及曹雪芹和《紅樓夢》小說的相關內容起到點起下文、總領全文的作用。

【9題詳解】

本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。

由原文“離開起點百米外有一口古井，井口井架歷經剝蝕而完好，據說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音”可知，由“古井”可知“古宅”的時代久遠，屬于從側面描寫古宅，顯示出古宅孤零零的狀況?！熬跎睢薄熬镁梅铰勈勇渌簟钡年P于古井深度的細節(jié)描寫，特別是久久才落下的石子落水的聲音，營造了一種時空久遠的滄桑感、空曠感，由古井的描繪讓讀者沉浸在古遠寂寥的情緒中，讀來讓人回味，引人惆悵。也實現了作者想要表達的意圖，即襯托曹雪芹孤獨寂寥的身世，對曹雪芹命運的同情以及晚景凄涼的唏噓之感。

【10題詳解】

本題考查學生欣賞文本藝術特點的能力。

由原文“雪芹小道起點位于國家植物園北園內的曹雪芹紀念館”“進入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石”“如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯”“離開起點百米外有一口古井”“不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現幾座墓園”“眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺”“轉過臥佛寺向西到了櫻桃溝”“水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段”可知，全文以“雪芹小道”為游歷主線，描述小道沿路的若干景點，如紀念館、方碑、古井、墓園、臥佛寺、櫻桃溝等，且作者浮想聯(lián)翩，由景點聯(lián)想到了與曹雪芹的人生經歷及《紅樓夢》相關的諸多內容。

由原文“如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥”“據敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應在香山腳下的地藏溝義地。除了紀念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙”“曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清”“正逢第十三屆曹雪芹文化藝術節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚”可知，在形散的內容中作者復雜的情感主線始終貫穿全文：即對今人不了解、不關注曹雪芹傳奇人生而傷感、嘆惋，對今人對曹雪芹的紀念因考證的難度而顯得莫衷一是或牽強附會感到遺憾，同時也對曹紅文化受到越來越多的官方重視感到欣慰。

【11題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

以“太虛幻境的原型”為例：

由原文“文獻里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型”“周汝昌先生認為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內的七十六司，同樣言之鑿鑿”可知，太虛幻境（牌樓）的原型來自佛道兩家，在現實世界有真實的依據，現實是虛構的支點。再結合小說中關于“太虛幻境”的描繪，即由警幻仙子司主，它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現，“太虛幻境”也是作者藝術虛構的產物，超越客觀真實，成為《紅樓夢》不可缺少的組成部分，抵達一種更高的真實?！疤摶镁场钡脑O置是曹雪芹完全是站在文學創(chuàng)作的角度進行的描繪，為現實主義的《紅樓夢》帶來浪漫主義異彩，有助于作者充分抒發(fā)自己的愛憎感情；并散布一層奇幻的煙霧，在特定歷史條件下起到掩護作用，幫助作者更深刻地表現反封建的主題；也有助于嚴密組織結構和推動故事情節(jié)的發(fā)展和調節(jié)，轉化讀者的審美感受和審美趣味，增加小說的藝術魅力。

以“補天遺石的原型”為例：

由原文“退谷和曹雪芹最具關聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補天遺石原型”可知，補天遺石的原型來自自然世界的“元寶石”，作者在現實世界物質存在的基礎之上，大膽發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，普通的石頭借助神話傳說變成了補天遺石，變成了一塊不能用來補天而變得無用的石頭。結合小說原著里關于“補天遺石”的描繪，即位于大荒山青埂峰下。當日女媧為了補天煉成巨石三萬六千五百零一塊，結果只用去的三萬六千五百塊便補住了缺口，剩下的一塊被舍棄了。此石和其他三萬六千五百塊石頭一樣也是經過千錘百煉，誰知卻被遺棄，此石正是賈寶玉傲岸品格的象征。用曲筆表達賈寶玉拒絕和封建統(tǒng)治階級同流合污的鮮明立場，也是作者借以表達自己“半生潦倒”“一事無成”的辛酸和憤懣之情的藝術手法。虛構是對現實生活的幻化，真實性情的虛化，是作者給自己的發(fā)憤之言涂上了一層保護色。

（三）

閱讀下面的作品，完成下面小題。

淮上喜會梁州故人

（唐）韋應物

江漢曾為客，相逢每醉還。

浮云一別后，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

何因不歸去，淮上有秋山。

臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游

（宋）陳與義

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

12.以下適合收錄兩首作品的一項是（）

A.《唐宋古風長調選》B.《唐宋律詩中調選》

C.《唐宋律詩小令選》D.《唐宋古風樂府選》

13.以下對兩首作品的分析，不正確的一項是（）

A.都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開篇。

B.都以簡練的筆法交代自己多年來的經歷。

C.都以今昔不同處境的對比直抒悲慨之情。

D.都以令人回味之景來代替敘事抒情作結。

14.兩首作品都表現了“由喜而悲”的復雜情感，請結合內容分析“悲”情內涵的異同。

【答案】12.B13.C

14.同：兩首作品都借回想曾經歡聚痛飲的樂事，引發(fā)感慨時光流逝、歲月蹉跎之悲。

異：韋詩還借寫久別重逢之喜，想到自己因十年漂泊而兩鬢蕭疏，引發(fā)了感慨身世漂泊、衰老之悲。陳詞則由自己的經歷聯(lián)想到古今往事，盛衰興亡，古今同慨，表達了懷古傷今之悲。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學生掌握詩歌體裁特征的能力。

《淮上喜會梁州故人》為五言律詩，韻腳為“an”；《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》共60個字，屬于“中調”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生賞析詩歌內容及藝術特色能力。

C.“都……直抒悲慨之情”錯誤?！痘瓷舷矔褐莨嗜恕穼懽髡咴诨此呏胤觊焺e十年的梁州老朋友相遇，除了對十年漂泊、年華逝去的感慨，作者還抒發(fā)了與老友相遇的喜悅之情。

故選C。

【14題詳解】

本題考查學生賞析詩人情感的能力。

《淮上喜會梁州故人》寫作者在淮水邊重逢闊別十年的梁州老朋友的喜悅之情，頗有感慨。首聯(lián)概括了以前的交誼；頷聯(lián)統(tǒng)包了分別十年繁復的世事人情；頸聯(lián)和末聯(lián)寫重逢情景。寫相聚、痛飲和歡笑，寫環(huán)境、形貌和心思，是詩的主體。

《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》上片寫對已經淪落敵國之手的家鄉(xiāng)以及早年自在快樂生活的回顧。下片宕開筆墨回到現實，概括詞人從踏上仕途所經歷的顛沛流離和國破家亡的痛苦生活，結句將古今悲慨、國恨家愁，都融入“漁唱”之中，將沉摯的悲感化為曠達的襟懷。此詞直抒胸臆，表情達意真切感人，通過上下兩片的今昔對比，萌生對家國和人生的驚嘆與感慨，韻味深遠綿長。

可見兩首作品都借回想曾經歡聚痛飲的樂事，引發(fā)感慨時光流逝、歲月蹉跎之悲。而不同的是，韋詩還借寫久別重逢之喜，想到自己因十年漂泊而兩鬢蕭疏，引發(fā)了感慨身世漂泊、衰老之悲。陳詞則由自己的經歷聯(lián)想到古今往事，盛衰興亡，古今同慨，表達了懷古傷今之悲。

（四）

閱讀下文，完成下面小題。

①吳育，字春卿，建安人也。歷知臨安、諸暨、襄城三縣。自秦悼王葬汝①后，子孫從葬，皆出宦官典護。歲時上冢者，往來呼索擾州縣。育在襄城，請凡官所須，具成數，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應。異時宗子所過，縱鷹犬暴民田，入襄城境，輒相戒約，毋敢縱者。

②元昊僣號②，議出兵討之。群臣曰：“元昊，小丑也，旋即誅滅矣?！庇毥ㄑ裕骸霸浑m稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責。宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之?！睍r方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。

③章獻、章懿太后升祔③真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：“無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之?！币讯馊硕嘣箞?zhí)政者，帝以語輔臣。育曰：“此必建議者欲動搖上聽，臣以身許國，何憚此耶？”

④向綬知永靜軍，為不法，疑通判江中立發(fā)其陰事，因構獄以危法中之，中立自經死。綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：“不殺綬，無以示天下?！弊錅p死一等，流南方。

⑤帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳?！币蛎曛?。會疾不已，又請居散地，以集賢院學士判西京留司御史臺。外臺舊不領民事民訟久不決多詣育訴育為辨曲直。

（選自《宋史·吳育傳》，有刪改）

【注釋】①汝：地名。②僣號：指元昊越位稱帝。③升祔：升入祖廟附祭于先祖。

15.寫出下列加點詞在句中的意思。

（1）縱鷹犬暴民田（）

（2）因構獄以危法中之（）

16.為下列句子中加點詞選擇正確的義項。

（1）宦官過者銜之（）

A.接受B.記恨C.拜訪D.畏懼

（2）議者請覃恩（）

A.銘記B.討論C.推廣D.延伸

17.把第②段畫線的句子翻譯成現代漢語。

時方銳意討之，既而諸將多覆軍者，久之無功，卒封元昊為夏國主。

18.第⑤段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。

外臺舊不領民事民訟久不決多詣育訴育為辨曲直

19.第②段中對于是否出兵征討元昊，吳育與群臣有不同的觀點，請完成以下填空還原吳育的思考過程。

20.第⑤段帝語大臣曰：“吳育剛正可用，第嫉惡太過耳?！蹦闶欠裾J同皇帝對吳育的這一評價？結合第①③④段內容分析。

【答案】15.①.踐踏、破壞②.陷害、中傷

16.①.B②.C

17.當時大家正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領大多全軍覆沒，很久沒有成效，最終封元昊為夏國主。

18.外臺舊不領民事/民訟久不決/多詣育訴/育為辨曲直。

19.（1）元昊不交賦稅、服叛無常，不能算臣子

（2）要用改變元昊名號的安撫手段處理他

20.示例一：同意，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權貴，使襄城井然有序，表現了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個可用之才。但是他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過于激進，也引發(fā)了眾人的不滿。

示例二：不同意，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權貴，使襄城井然有序，表現了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個可用之才。他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，這兩件事上都是為國家著想，且有其依據，不存在嫉惡太過的情況。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“暴”，踐踏、破壞。句意：隨意讓打獵的鷹和狗踐踏農田。

（2）“中”，陷害、中傷。句意：于是設計冤案想用嚴法陷害他。

【16題詳解】

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“銜”，記恨。句意：來這里的宦官記恨他。

故選B。

（2）“覃”，推廣。句意：商議的人請求推廣恩德。

故選C。

【17題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：“方”，正；“銳意”，決意；“既而”，不久；“卒”，最終。

【18題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：外臺以前不理政事，老百姓的官司很久沒有解決，于是很多人找到吳育并告訴吳育，吳育為他們辨別是非曲直。

“領”的賓語為“民事”，所以應在“事”后面斷開；

“民訟”的謂語為“不決”，后面斷開；

“詣”的主語為“民”，而“為辨曲直”的主語為“吳育”，所以應在“育”前面斷開。

【19題詳解】

本題考查學生理解文章內容并進行圖文轉化的能力。

由原文“宜援國初江南故事，稍易其名，可以順拊而收之”可知，吳育得出的結論是要用改變元昊名號的安撫手段處理他。

由原文“元昊雖稱蕃臣，其尺賦斗租，不入縣官，且服叛不常，請置之，示不足責”可知，吳育辯駁的理由是元昊不交賦稅、服叛無常，不能算臣子。

【20題詳解】

本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

觀點一：同意：

由原文“育在襄城，請凡官所須，具成數，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應”可知，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權貴，使襄城井然有序，表現了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個可用之才。

由原文“章獻、章懿太后升祔真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：‘無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之?！讯馊硕嘣箞?zhí)政者”“綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：‘不殺綬，無以示天下?！錅p死一等，流南方”可知，他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣，處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬這兩件事上顯得過于激進，也引發(fā)了眾人的不滿。

觀點二：不同意：

由原文“育在襄城，請凡官所須，具成數，毋容使者妄索，羊豕悉出大官，由是民省供費殆半?；鹿龠^者銜之，或中夜叩縣門，索牛駕車，育拒不應”可知，吳育規(guī)范官府采購物品的要求，減輕百姓賦稅，并不惜得罪宦官等權貴，使襄城井然有序，表現了他剛毅不屈、愛惜百姓，是一個可用之才。

由原文“章獻、章懿太后升祔真宗廟，議者請覃恩，且優(yōu)賜軍士。育曰：‘無事而啟僥幸，誰為陛下建此議者，請治之?！讯馊硕嘣箞?zhí)政者”“綬宰相子，大臣有營助，欲傅輕法。育曰：‘不殺綬，無以示天下?！錅p死一等，流南方”可知，他建議處理借太后去世推恩優(yōu)賜軍士的大臣/處死有違法行為并逼死江中立的宰相之子向綬，這兩件事上都是為國家著想，且有其依據，不存在嫉惡太過的情況。

參考譯文：

①吳育，字春卿，是建安人。先后擔任臨安、諸暨、襄城三縣的知縣。自從秦悼王埋葬在汝地以后，其子孫跟著葬了一些，而且都是由宦官負責。每年上墳的人，來來往往索要財物，嚴重干擾州、縣的工作和生活。吳育在襄城主持工作時，請求凡是官府需要的東西，開列出具體數目，不讓使者胡亂索要，羊豬全部出自高級別的官員，因此百姓節(jié)省了供應費用差不多一半。來這里的宦官記恨他，有時半夜敲打縣城大門，索要牛駕車，吳育拒絕不答應。以前皇族子弟所到之處，隨意讓打獵的鷹和狗踐踏農田，但是進入吳育管轄的襄城境內，就互相提醒警告，不敢胡作非為。

②元昊越位稱帝時，（朝廷）商議要派軍隊討伐他。群臣都說：“元昊，是小丑，很快就可以消滅了。”唯獨吳育建議說：“元昊雖然名義上號稱蕃臣，可他一點點賦稅，都不交給官府，并且，他這個人服從叛逆反復無常，請把他放在一邊，來顯示他不值得責難。應當援用建國之初對待江南的舊例，稍稍改變他的名號，（這樣）可以用安撫的手段來控制他?！碑敃r（大家）正決意討伐他，不久，（前去討伐的）將領大多全軍覆，很久沒有成效，最終封元昊為夏國主。

③章獻、章懿太后到真宗廟附祭，商議的人請求推廣恩德，并且有帶賞賜軍士。吳育說：“沒有大事去啟用僥幸之策，誰替陛下提出這一建議的，請治他的罪?！辈痪贸⒅獾娜舜蠖嘣购迗?zhí)政的人，皇帝將吳育的話告訴輔臣。吳育說：“提出這一建議的人一定是想要動搖皇上的視聽，我以身報國，怎么會害怕這些呢？”

④向綬主持永靜軍隊事務，做了違法亂紀的事情，他懷疑通判江中立揭發(fā)了他暗中做的壞事，于是設計冤案想用嚴法陷害他，江中立上吊自殺。向綬是宰相的兒子，大臣從中幫忙，想從輕發(fā)落。吳育說：“不殺向綬，無法向天下百姓交代?！弊罱K判為減死一等，流放南方。

⑤皇帝對大臣說：“吳育剛正不阿，是可用之才，只是嫉惡太甚罷了?！庇谑窍铝钭屗鋈曛葜?。恰逢生病不止，又請求居于閑散之地，以集賢院學士兼任西京留司御史臺。外臺以前不理政事，老百姓的官司很久沒有解決，于是很多人找到吳育并告訴吳育，吳育為他們辨別是非曲直。

（五）

閱讀下文，完成下面小題。

甲

相州晝錦堂記

（宋）歐陽修

①仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)，此人情之所榮，而今昔之所同也。士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不禮于其嫂，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡，瞻望咨嗟，而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士得志于當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

②惟大丞相魏國公則不然。公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯士，海內之士，聞下風而望馀光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮厄之人僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛④不足為公榮，桓圭袞冕⑤不足為公貴；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮。此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉！

③公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作晝錦之堂于后圃。余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

（有刪改）

乙

游西陂記

（清）管同

①既入陂，至賜書堂，晤其主人，出王翚石谷①所為六境圖。折而西，有小屋一區(qū)，供尚書②遺像。其外則巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚書求以重價，而使王翚用畫法疊為假山，其后為河水所沖敗，乃至此云?！甭勂溲?，感嘆者久之。

②抵暮皆歸，飲于陳氏仲謀。度光③舉酒屬予曰：“子曷為記？”嗟夫！當尚書以詩文風雅傾動海內，一時文士景從響應，賓客園林之勝，可謂壯哉！今始百年，乃令來游者徒慨嘆于荒煙蔓草之外，蓋富貴固無常矣；而文辭亦何裨于是也？士亦舍是而圖其大且遠者，其可已。是為記。

（有刪改）

【注釋】①王翚石谷：王翚，字石谷，著名畫家。②尚書：指宋犖，官至吏部尚書。文中的賜書堂主人是其后人。③陳氏仲謀、度光：與作者同游西陂的友人。④高牙大纛：指高位者的儀仗。⑤桓圭袞冕：古代帝王及大夫的禮服和禮帽。

21.可填入甲文第①段方框處的一項是（）

A.蓋B.且C.豈D.然

22.以下對甲乙兩文的分析，正確的一項是（）

A.都闡釋了相同的人生追求。

B.都未直接闡釋自己的觀點。

C.都是出于相同的寫作目的。

D.都表達了對建堂者的贊美。

23.甲乙兩文都表達了對人生追求的認識，但闡釋觀點的方式各有特點，請結合兩文內容加以分析。

【答案】21.A22.C

23.甲文的議論層次豐富，委婉曲折，開篇就堂名生發(fā)議論，結合蘇秦等人的經歷，分析了以富貴歸故鄉(xiāng)為榮這種風氣形成的原因，即世人對窮與達的態(tài)度不同。接著筆風一轉，分析韓琦不受此風氣影響的原因，一是他未經困厄，不存夸耀富貴以雪恥報恨之心；二是他的追求是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩”，借此贊揚韓琦之志表達自己的人生觀。

乙文作為一篇游記，重在寫感受而不在寫風景，由在賜書堂內外的所見所聞，通過對破敗的外景輪廓勾勒，定下感慨系之的基調，生發(fā)了好景不常的感嘆，并借此闡發(fā)觀點：富貴是無常的，寫題詠之類的文辭也無裨益，士人應該“舍是而圖其大且遠者”，即在立德、立功方面做出成就的觀點。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學生理解并正確運用文言虛詞的能力。

A.“蓋”，放在句首，副詞，表下面說的話帶推測性，相當于“推想”、“大概”。

B.“且”，放在句首，連詞，表示假設關系，相當于“若”、“假如”、“就是”、“即使”，用來加強語氣。

C.“豈”，放在句首，副詞，表反問，難道、哪里。

D.“然”，放在句首，連詞，表轉折，然而、但是。

結合后文舉“蘇秦”“朱買臣”的例子可知，“士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之”是作者由常理而推測的情況，故此處應填“蓋”。

故選A。

【22題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“都闡釋了相同的人生追求”錯。甲文表達的人生追求是“惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮”。乙文表達的人生追求是“舍是而圖其大且遠者”，即在立德、立功方面做出成就。二者追求并不相同。

B.“都未直接闡釋自己的觀點”錯。甲文通過對魏國公的反復贊嘆，直接表達了作者對魏國公的敬佩之情，也表現了作者對為官從政的理解，寄托了作者本人的追求。乙文通過對宋氏西陂破敗荒蕪、蕭條凄涼的景象的描寫，慨嘆人生短促，富貴無常。景物中融注了人事滄桑和哲理的頓悟，并非直接闡釋。

D.“都表達了對建堂者的贊美”錯。乙文寫西陂的尚書故第，已不再是昔日的繁華熱鬧，唯有尚書手植巨樹，郁郁蔥蔥，望之如碧云翠霧；庭園中堆的假山已被洪水沖倒，太湖石如棋子般散落院中；宋尚書曾以詩文傾倒海內，學人士子無不向往，到了后來，世事更迭，令人感到凄愴。乙文未表達對建堂者的贊美。

故選C。

【23題詳解】

本題考查學生分析文章結構和思路的能力。

甲文先寫了古往今來對官至將相、富貴還鄉(xiāng)的看法，然后以蘇秦(季子)、朱買臣為例，說明讀書人窮困時，連庸人孺子都可以輕侮他，一旦他成了達官顯貴，那些庸夫愚婦一面俯首請罪，一面懊悔嗟嘆，而春風得意的一介之士則趾高氣昂。這就是過去人們常說的衣錦還鄉(xiāng)。然后，作者筆鋒一轉，寫“惟大丞相魏國公則不然”，一句話“收拾前文，振起下意”。作者簡要介紹了魏國公的身世經歷之后，著重說明了做將相，得富貴，都是他早就應當有的；而且作為儀仗的大旗和三公的命圭，禮服都不足以顯示他的榮耀和顯赫；只有恩及百姓，功在國家，并名垂青史、光照后代，才是他的志向。然后，作者介紹了相州晝錦堂的來歷，由晝錦堂的石碑上的詩又談到魏國公對富貴的態(tài)度和他的志向，并描述了他為官從政的不凡表現。最后作者表明了寫作此文的動機是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩”。后半部分側重分析韓琦不受此風氣影響的原因，一是他未經困厄，不存夸耀富貴以雪恥報恨之心；二是他的追求是“德被生民而功施社稷，勒之金石，播之聲詩”，借此贊揚韓琦之志表達自己的人生觀。

乙文作為一篇游記，不寫賓客園林之勝，而是通過對宋氏西陂破敗荒蕪、蕭條凄涼的景象的描寫，慨嘆人生短促，富貴無常。景物中融注了人事滄桑和哲理的頓悟。西陂的尚書故第，已不再是昔日的繁華熱鬧，唯有尚書手植巨樹，郁郁蔥蔥，望之如碧云翠霧；庭園中堆疊的假山已被洪水沖倒，太湖石如棋子般散落院中；宋尚書曾以詩文傾倒海內，學人士子無不向往，到了后來，世事更迭，令人感到凄愴。從而告訴人們做人應“圖其大遠者”，不能只圖眼前富貴，應孜孜不倦地為國為民立德立功，人生才會有永恒不朽的意義。文章景中有情，立意新穎，于游記中領悟人生哲理，意味深長。

參考譯文：

甲

相州晝錦堂記

（宋）歐陽修

①做官做到將相，富貴而回老家，這是大家都認為非常榮耀的事，也是古今都公認的。一般當讀書人窮困時，在鄉(xiāng)里過著貧苦日子，平民兒童都可輕視甚至侮辱他。如蘇秦不被嫂子禮待，朱買臣被妻子拋棄。一旦坐著四匹馬拉的高大的車子，旗幟在前開道，又有騎兵衛(wèi)隊擁著，在街邊觀看的人，擠在一起肩并肩腳挨腳的，一邊仰望一邊贊嘆，而所謂平頭男女，又跑又竄又驚又慌，汗水都出來了，甚至慚愧得低頭彎腰，跪在車輪輾起的灰塵和馬蹄子中間，向新貴人悔過請罪。這就是一個普通士子，成功得志時，那意氣的旺盛，是以前人們所比方的穿著錦繡的榮耀事啊!

②惟有大氶相魏國公不是這樣。魏國公，相州人。祖輩起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏國公從年輕時就考取科舉高榜，登上顯要的位置。海內人士聽其傳布四方的德音，仰望其播及的風采，已有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應有的。不像那窮困的人，一時僥幸得志，出乎庸男和愚婦的意料而使他們驚異，并向他們夸耀。既然這樣，那么儀仗大旗，不足為魏國公的光榮；桓圭和禮服，不足為魏國公的顯貴。只有恩德遍及百姓，功勛建于國家，事跡刻入鐘鼎碑石，傳播在聲樂和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏國公的心志。讀書人也是在這點上寄望魏國公啊。哪里只是榮耀于一時一鄉(xiāng)呢！

③魏國公在仁宗至和年間，曾以武康節(jié)度使身份，管理相州，就在后園建了“晝錦堂”。我雖無機會登上魏國公的廳堂，卻慶幸曾誦讀他的詩篇，很高興他大志有成，并向天下宣告。于是就寫下以上的文字。

乙

游西陂記

（清）管同

①進入西陂之后，就到賜書堂，會見主人。主人拿出王翚石谷所畫的《六境圖》。轉向西面，有一間小屋，里面供奉著宋尚書的遺像。小屋外有一些巨石散布在地上好像零亂的棋子一樣，主人說：“這是艮岳石，先人用重價買來，讓王翚石谷用畫上的方法堆砌成假山，后來被河水沖塌。就成了這樣了?！甭犃怂脑?，大家慨嘆了很久。

②到了傍晚，大家都回來，在陳仲謀家飲酒。陳度光舉起酒杯囑咐我說：“您為什么不寫一篇文章呢？”??！當宋尚書憑著他的風雅詩文使國內學者傾倒，一時間那些文人像影子一樣跟隨著他，像回聲一樣應和著他，那些貴客和園林的美景，可以說得上是極壯觀了！到現在才上百年的時間，就讓來游玩的人們只能在荒無人煙蔓草叢生的地方感慨了，原來富貴確實是不會長久的了；然而宋尚書的文章又對西陂有什么好處呢？那些士人也舍棄西陂而追求大而遠的前程，大概是可以的啊。因此寫了這篇文章。

三、寫作（70分）

24.有人認為，懷疑是認識世界本質的前提。你是否認同這一觀點？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

“懷疑是認識世界本質的前提”，對于這個觀點，我們需要辯證思考，可以贊同，也可以不贊同。

如贊同，我們先要思考何為“世界本質”，這里的“本質”，應該是剖開紛繁的表象的最真實的內核。正如剛才所說，任何事物的本質都是掩蓋在外表之下的，包括真理，如果我們不用懷疑的眼光看這些事物，看這個世界，那么就會相信我們的眼睛所看到的表象，如此，我們就很難撥開迷霧看到事物的本質。而懷疑，我們就會去探究，就可能得到事物的本真面貌。從這個角度來說，懷疑的確是認識世界本質的前提。從人類的認識發(fā)展過程看，“懷疑”是一個不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是人類認識不斷深入、不斷突破、不斷創(chuàng)新、不斷取得新的成果的前提和保證。毫無疑問，“懷疑”有著非常重要的認識論意義。

如不贊同，可以思考如果時時處處皆懷疑，可能會不相信任何事物，也不做任何判斷的結論，甚至可能會否定世界的真實性，從而陷入懷疑主義的泥潭。這樣不僅不會認識世界的本質，而且還會庸人自擾，把簡單的問題復雜化。

當然，寫作時最好能夠辯證思考，可以肯定“懷疑”在認識世界方面的價值，正是懷疑，讓人類不斷探索，拓展了我們的認識范疇，越來越接近世界的本質；但是，“懷疑”也并非越多越好，需要有限度，需要理性地懷疑而非盲目的懷疑；不能懷疑一切，因為有些確定的東西沒有必要再去懷疑。最后可以分析如何做到“理性而正確”地懷疑，把握好懷疑對象，把握好懷疑的“度”，有了疑問還應該深入探求以釋疑，如此才能不斷進步，接近世界的本質。

立意：

1.懷疑推動人類文明不斷發(fā)展，懷疑是認識世界本質的前提。

2.有的放矢，懷疑需理性。

3.懷疑是把雙刃劍，人類智慧是最好的劍手。2022學年第二學期高三年級學業(yè)質量調研語文試卷

（時間150分鐘，滿分150分）

考生注意：

1.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應注意，不能錯位。

一、積累運用（10分）

1.按要求填空。

（1）故木受繩則直，____________。（《勸學》）

（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）

（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。

2.按要求選擇。

（1）以下是青浦某中學高一學生閱讀完《鄉(xiāng)土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項是（）

A.關照全篇來把握作者的觀點和論述邏輯。

B.分析日常生活描寫，領悟作品社會意義。

C.抓住核心概念，以找出概念之間聯(lián)系。

D.梳理出作者所形成結論的相關研究思路。

（2）將下列編號的語句依次填入空白處，正確的一項是（）

元宇宙是一個以眾多用戶為中心的無限世界，____________，____________，____________，____________，它是一個源于科幻小說的概念，首創(chuàng)于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現實與虛擬這兩個既關聯(lián)又分離的平行世界，現實中的人通過虛擬現實設備，以虛擬化身的形態(tài)投射在虛擬世界中。

①也有被現實化的虛擬想象

②而人們可以通過現實世界中的入口進入其中

③一個與互聯(lián)網緊密相連的多維數字時空

④里面既有基于實用目的被增強的現實

A.②④①③B.②①④③C.③①④②D.③④①②

二、閱讀（70分）

（一）

閱讀下文，完成下面小題

材料一：

①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物?！睂χ袊藖碚f，這很容易理解?！墩f文》釋“文”的本義即“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。

②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機”“用人若己”。他以一個統(tǒng)一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發(fā)明，“化堆垛為云煙”。這兩相發(fā)明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內容帶進了新的場合。

③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數讀者都受到此詩的強烈影響，并且感覺到了詩中具體表現出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質，錯認了他們反應的緣由，但這并不意味著他們的反應不真實。

④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗，像劉若愚說的，他們的反應并非不真實，然而有一些反應沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨恨無人作鄭箋?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的箋注，大抵只注出處，認為出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規(guī)限了讀者的反應，則可以一舉中的。如果發(fā)生理解上的分歧，一定是互文關系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難?！?/p>

⑤也許有人會說，互文性理論從文學中抽離了現實生活，切斷了文本與現實的聯(lián)系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實的生命史?？墒?，離開澆覆在他文本之上的盤根錯節(jié)的互文關系，所謂真實的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！崩钌屉[不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。

材料二：

①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現實憑欄眺望。偏重形式的古典主義發(fā)達到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態(tài)里。

②我們古代批評家也指出相同現象：“人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學古人句樣而已?！边@是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇?！碧諠摦斎皇俏淮笤娙?，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。

③早在南宋末年，嚴羽對本朝詩歌已經作了公允結論：“近代諸公其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處?！泵魅藢λ卧姷呐u也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實組織成詩，用故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創(chuàng)獲”，“同光體”詩把“學人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因為它們明說承襲了宋詩傳統(tǒng)?？墒峭戳R宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭②典故，這不也是旁證么？

④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學位論文的博士，“抄書當作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業(yè)執(zhí)照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認準一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。

【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。②獺祭：意指陳列。

3.以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項是（）

A.劉勰：夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資。

B.王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。

C.艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現他們不朽的地方。

D.克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構造，都是對別的文本的吸收和轉換。

4.以下對材料一的分析，不正確的一項是（）

A.羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運用中西文論做了鋪墊。

B.劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應是真實的，但并不意味著“誤解”或“錯認”也是正確的。

C.元好問寄希望于一部理想的權威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點在邏輯上是一致的。

D.李商隱的詩歌已經道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復的文本世界。

5.以下論證中的推理方式與其它三項不同的一項是（）

A.文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。

B.出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規(guī)限了讀者的反應，則可以一舉中的。

C.人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。

D.痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業(yè)也獺祭典故，這不也是旁證么？

6.請簡要概括材料二的論證思路。

7.針對“文學中的用典”現象，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪則論證更具有說服力？請結合材料簡要說明理由。

（二）

閱讀下文，完成下面小題。

雪芹小道風景談

史寧

①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負的人生苦難和傳奇經歷就像一本巨著，其點滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。

②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。

③雪芹小道起點位于國家植物園北園內的曹雪芹紀念館。進入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據“先安宅后植槐”傳統(tǒng)，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。

④出紀念館小門，道旁兩側精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經投身其中。

⑤離開起點百米外有一口古井，井口井架歷經剝蝕而完好，據說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。

⑥向前過了澄明湖石橋，才算進入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠，是一種走法；下小坡沿水北行，能領略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據說曹雪芹在西山常為鄉(xiāng)民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫(yī)問診并非空穴來風。

⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現幾座墓園。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園?；募庞拈]的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應在香山腳下的地藏溝義地。除了紀念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。

⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻里有提到，寺山前古樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型，寺內佛殿兩廡的藏經柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型。待進入伽藍勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創(chuàng)店，屋內悠哉怡然的光暈連一丁點昔日的影子都找不見了。周汝昌先生認為太虛幻境的原型來自朝陽門外東岳廟內的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總缺少幾分麟慶的閑情，他有時候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。

⑨轉過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關聯(lián)的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補天遺石原型。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。

⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化藝術節(jié)緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節(jié)令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。

（選自《文匯筆會》，有刪改）

8.分析第①段畫線句在全文中的作用。

9.分析作者在第⑤段和第⑦段寫與曹雪芹沒有直接關聯(lián)的“古井”和“墓園”的意圖。

10.這篇游記散文體現“形散神聚”的藝術特色，請從這一角度賞析。