浙江省余姚重點(diǎn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（PDF版含解析）2022學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文學(xué)科試卷

【答案】1.B2.C3.A

4.第一問(wèn)：該段屬于《離騷》的前半部分。

第二問(wèn)：該段寫屈原品行高潔，堅(jiān)守正道，盡忠盡職，而遭到群臣排擠、君主疏離的情況，抒發(fā)了他的失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒，以及他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅(jiān)定意志。

5.不沖突。材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)任。材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”是指擺脫這種憂愁。兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感，“《亂》曰”部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

B.“屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)”夸大程度，材料一只說(shuō)“屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)”。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。

C.“屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨”錯(cuò)，根據(jù)材料二“詩(shī)人緊承前半之‘騷’之‘憂’而寫‘離’，寫為‘離’開(kāi)憂愁、解脫痛苦‘上下求索’的不懈奮斗,寫為實(shí)現(xiàn)‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想經(jīng)歷”，可知屈原求索“離憂”之路、實(shí)現(xiàn)“美政”之路，并非“自我拯救之路”。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。

材料一認(rèn)為屈原對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)充滿憂患感和責(zé)任感。BCD都提到屈原對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。A只是評(píng)價(jià)屈原的文才，與材料一觀點(diǎn)最不相符。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括材料及課文內(nèi)容的能力。

課文第3段圍繞詩(shī)人被黜的原因?qū)懫涓邼嵉钠沸校ㄓ嚯m好修姱以鞿羈兮/既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝）、走投無(wú)路的處境（謇朝誶而夕替/眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫/吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也）以及失望、憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒（怨靈修之浩蕩兮/忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也），同時(shí)也表達(dá)了他剛正不阿、保持清白節(jié)操的堅(jiān)定意志（寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也/屈心而抑志兮，忍尤而攘詬/伏清白以死直兮，固前圣之所厚）。

依據(jù)材料二第二段可知，該段屬于《離騷》的前半部分。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章的觀點(diǎn)的能力。

依據(jù)“在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感”“雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納”可知，材料一的憂患感是指屈原覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患而產(chǎn)生的憂慮，其責(zé)任感是指屈原時(shí)時(shí)關(guān)心國(guó)家、人民，認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家、人民具有不可推卸的責(zé)任。

依據(jù)“政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭”“前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)‘騷’字，就是司馬遷所說(shuō)的‘憂愁幽思’”可知，材料二中的“憂患”是指屈原面臨仕途失意而產(chǎn)生的憂愁。

雖然兩個(gè)材料的“憂患”所指不同，但結(jié)合“詩(shī)人緊承前半之‘騷’之‘憂’而寫‘離’，寫為‘離’開(kāi)憂愁、解脫痛苦‘上下求索’的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)‘美政’理想而‘求帝’‘求女’的幻想經(jīng)歷”“詩(shī)人不顧‘女婆’的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程”可知，“離去現(xiàn)實(shí)憂患”在《離騷》正文中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，正是由于他強(qiáng)烈的責(zé)任感。而結(jié)合材料二最后一段可知，“《亂》曰”部分所提出的終結(jié)解脫也是作為忠貞賢臣的無(wú)奈之舉，也是其責(zé)任感的體現(xiàn)。所以兩則材料觀點(diǎn)是不沖突的。

6、【答案】D

“是為了突出故鄉(xiāng)的美好”錯(cuò),結(jié)合文章最后兩段的內(nèi)容分析可知,應(yīng)是為了突出故鄉(xiāng)現(xiàn)在的空曠而沉悶,沒(méi)有了過(guò)去的那種煙火氣息。

7、【答案】D

A.“意在突出‘我’并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲”分析不當(dāng),“歷史,不過(guò)是一種敘述而已”體現(xiàn)的是“我”對(duì)村里人以故鄉(xiāng)地名為傲的深沉思考,并非為了突出“我”不以故鄉(xiāng)為傲。B.“始終在歷史的參照之中”分析不當(dāng),“我”過(guò)去對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)、自豪不是在歷史的參照之中的感受;“再到習(xí)慣”也不恰當(dāng),由文本一結(jié)尾處“將來(lái)肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)”可知,應(yīng)該是“再到堅(jiān)信將來(lái)會(huì)習(xí)慣”。C.“對(duì)城市生活的厭倦”過(guò)度解讀,“周同賓在學(xué)生時(shí)代嫌家鄉(xiāng)人憨地薄,從城市返回故鄉(xiāng)時(shí)卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中”說(shuō)明其對(duì)故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)變化的過(guò)程,這是作家描繪故鄉(xiāng)的動(dòng)力與源泉。

8、【答案】①豐富了文章的內(nèi)容,展現(xiàn)了故鄉(xiāng)在“我”記憶中的美好,體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié),引發(fā)讀者的共鳴。

②與故鄉(xiāng)現(xiàn)在的變化形成對(duì)照,體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程,為“我”會(huì)習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。(每點(diǎn)2分)

解答本題,應(yīng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析。就內(nèi)容而言,作者在文中敘寫故鄉(xiāng)過(guò)往的生活,如“莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來(lái),吆著牛,走上了回村子的土路……”,展現(xiàn)了“我”經(jīng)歷過(guò)的生活,是“我”認(rèn)為的故鄉(xiāng)應(yīng)有的美好生活,體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié),可以引發(fā)讀者的共鳴。就結(jié)構(gòu)而言,作者敘寫故鄉(xiāng)過(guò)往的生活,意在與故鄉(xiāng)現(xiàn)在的變化形成對(duì)照,現(xiàn)在的故鄉(xiāng)“仿佛商場(chǎng)里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝,看起來(lái)也美,但卻不在活物身上”,借此表現(xiàn)“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程,從而為結(jié)尾抒寫“我”會(huì)習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。

9、【答案】①對(duì)故鄉(xiāng)地理位置及風(fēng)水的敘述,故鄉(xiāng)就在西周皇族的陵地附近,被村里人斷定是一塊風(fēng)水寶地,故鄉(xiāng)人為此感到驕傲與榮耀;

②故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的,文本一通過(guò)對(duì)童年美好生活和故鄉(xiāng)美好環(huán)境的回憶,體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài);

③故鄉(xiāng)現(xiàn)在富裕起來(lái)了,現(xiàn)在的街道空曠而沉悶,雖然與以前不同,失去了過(guò)去的那種煙火氣息,但故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng),不可更改,“我”最終會(huì)習(xí)慣的。作者就是將這些情感通過(guò)具體的載體加以描繪,并融入故鄉(xiāng)情結(jié)的。

【解析】

題干本身提示了答題方向和思路,即先在文本一中找到作者抒發(fā)故鄉(xiāng)情結(jié)所借助的具體的情感載體,然后就這些具體的情感載體分析其所承載的作者情感即可。

【答案】

10.A11C12.C、

13.（1）我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了。

（2）我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報(bào)答朝廷的。

14.①立足實(shí)際，讓士、農(nóng)、工、商各居其所，各就其業(yè)；

②整修法令，然后讓百姓繁衍生息，救濟(jì)貧困，尊重百姓，使國(guó)家安定；

③在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。

【解析】10.【試題分析】句意：過(guò)去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來(lái)確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力。

“天下”做“治”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故排BC；

“定民之居”與“成民之事”“陵為之終”句式一致，單獨(dú)成句，排除D。

11.【試題分析】A選項(xiàng)，兩句“辭”含義不同?！暗┺o爺娘去”中的“辭”的意思是“辭別”。句意：早上辭別父母上路。

B選項(xiàng)，兩句“比”含義相同，都為“等到”?！氨热ィ允株H門”的意思是：等到離開(kāi)的時(shí)候用手關(guān)門。

C選項(xiàng)，“與《琵琶行》‘弟走從軍阿姨死’中的‘弟’含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。文中的“弟”，同“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；“弟走從軍阿姨死”中的“弟”的意思是“弟弟”。句意：弟弟從軍老鴇死家道已經(jīng)破敗。

12.【試題分析】C選項(xiàng)，“齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的志向”錯(cuò)誤。由原文“則難以速得志矣”可知，不是不能實(shí)現(xiàn)，而是難以很快實(shí)現(xiàn)。

13.【試題分析】

（1）“臣，君之庸臣也”，判斷句，“也”表判斷；“若”，如果；“其……乎”，表推測(cè)語(yǔ)氣，譯為“大概……”。

（2）（“猥”，自謙之詞，猶“鄙”；“微賤”，卑微低賤；“侍”，侍奉；“報(bào)”，報(bào)答；各1分。）

【試題分析】由原文“管子對(duì)曰：‘昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，就田野。’”可知，管仲回答說(shuō)：“過(guò)去圣王把士人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野。由此可知，立足實(shí)際，讓士、農(nóng)、工、商各居其所，各就其業(yè)；

由原文“管子對(duì)曰：‘修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣’”可知，管仲說(shuō)：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了?！庇纱丝芍薹?，然后讓百姓繁衍生息，救濟(jì)貧困，尊重百姓，使國(guó)家安定；

由原文“桓公日：‘為之若何？’管子對(duì)曰：‘作內(nèi)政而寄軍令焉’”可知，公問(wèn)：“怎樣去做呢？”管仲回答說(shuō)“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令?！庇纱丝芍谡D內(nèi)政中寄寓軍令。

參考譯文：

齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)，任命鮑叔為國(guó)相，鮑叔推辭說(shuō)：“我是您的庸臣。如果一定要治理國(guó)家的話，那么大概只有管仲了?！被腹扇说紧攪?guó)請(qǐng)管仲，等到管仲到達(dá)齊國(guó)時(shí)，桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并問(wèn)政?；腹f(shuō)：“那怎樣去做呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去，圣王治理天下，把都城分為三區(qū)，把郊野分為五區(qū)，來(lái)確定百姓的住地，讓百姓各就其業(yè)，設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力?！?/p>

桓公問(wèn)：“怎樣使百姓各就其業(yè)呢？”管仲回答說(shuō)：“士、農(nóng)、工、商，不要讓他們混雜居住。混雜居住會(huì)使他們相互干擾，工作不安心?！被腹珕?wèn)：“怎樣來(lái)安排士、農(nóng)、工、商的住地呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去圣王把士人的住處安排在清靜的地方，把工匠的住處安排在官府，把商人的住處安排在市場(chǎng)；把農(nóng)民的住處安排在田野。

“讓那些士人聚集在一起居住，空閑時(shí)父輩之間談?wù)摱Y義，子侄輩之間談?wù)撔⒌溃谭顕?guó)君的人談?wù)撱”M職守，年幼的則談?wù)撔值芎湍?。讓那些工匠聚集在一起居住，了解不同季?jié)的產(chǎn)品需要，辨別質(zhì)量的優(yōu)劣，衡量器材的用處，選用合適的材料。從早到晚做這些事，使產(chǎn)品適用于四方，用這些來(lái)教誨子弟，互相談?wù)摴ぷ鳎ハ嘟涣骷妓?，互相展示成果。讓那些商人聚集在一起居住，了解不同季?jié)的營(yíng)銷需要，熟悉本地的貨源，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西來(lái)?yè)Q取缺少的物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。讓那些農(nóng)民聚集在一起居住，了解不同季節(jié)的農(nóng)事，根據(jù)不同的農(nóng)事準(zhǔn)備耒、耜、耞、鐮等農(nóng)具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節(jié)，要深翻土壤，抓緊耙土復(fù)種，以等待春雨；春雨過(guò)后，就帶著槍、刈、耨、镈等農(nóng)具從早到晚在田里勞作?！?/p>

桓公說(shuō)：“我想在諸侯中做一番事業(yè)，能行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行，國(guó)家還不安定?！被腹珕?wèn)：“怎樣來(lái)安定國(guó)家呢？”管仲說(shuō)：“整修已有的法令，選擇好的依次采用；然后繁衍人口，救濟(jì)貧困，尊重百姓，這樣國(guó)家就安定了。”桓公說(shuō)：“就這樣辦。”于是整修已有的法令，選擇合用的修訂施行；然后繁殖人口，救濟(jì)貧困，安撫百姓。國(guó)家安定了以后，桓公說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)安定，可以有所作為了吧？”管仲說(shuō)：“還不行。您如果整頓軍隊(duì)、修造盔甲兵器，其他大國(guó)也會(huì)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，我們就難以很快實(shí)現(xiàn)志向了。您若想快速在天下諸侯中實(shí)現(xiàn)志向，就應(yīng)該把要做的事情隱蔽起來(lái)，把戰(zhàn)備寄寓在政令里?！被腹珕?wèn)：“怎樣去做呢？”管仲回答說(shuō)：“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。”桓公說(shuō)：“好?！庇谑枪苤倬椭贫▏?guó)家的政令：“全國(guó)可編為三軍，所以有國(guó)君親自統(tǒng)率的中軍的旗鼓，有國(guó)子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春獵的名義來(lái)整編軍隊(duì)，秋天以秋獵的名義來(lái)操練軍隊(duì)。這樣卒、伍一級(jí)的小隊(duì)伍在里中就已經(jīng)編就，軍、旅一級(jí)的大兵團(tuán)在郊野中得以組成。內(nèi)部教令告成，軍令就不得再變。同一個(gè)伍的人祭祀時(shí)同享酒肉，死喪時(shí)大家同樣受到撫恤，有了災(zāi)禍共同承擔(dān)。人與人相伴，家與家相伴，世代同住一地，從小一起交游。所以夜間作戰(zhàn)能聽(tīng)到聲音，就不會(huì)發(fā)生誤會(huì)；白天作戰(zhàn)能相互看見(jiàn)，足以認(rèn)識(shí)同伙。那種歡樂(lè)的心情，能使他們拼死互助。在家時(shí)共同歡樂(lè)，行軍時(shí)融洽無(wú)間，戰(zhàn)死時(shí)一起哀傷。所以，防守就堅(jiān)固不移，作戰(zhàn)就英勇頑強(qiáng)。您擁有三萬(wàn)名這樣的兵士，來(lái)討伐無(wú)道的人，天下大國(guó)的君主沒(méi)有能抵御您的?！?/p>

15.C?！坝睘榍宄褐猓徊⑽炊纪炝粑?。

16.【答案一】孤寂之情。①詩(shī)人“攜酒高歌”，唯有鷗鳥(niǎo)與之相伴；②上闕雖有湖光山色，卻孤身一人，滿懷愁緒；③下闕雖有管弦，卻被湖水相隔，暗含傷感。

【答案二】愉悅之感。①有鷗鳥(niǎo)相伴，飲酒高歌，人與自然和諧：②上闕詩(shī)人賞景，雖孤身一人，卻有湖光山色，古寺桂香，沖淡了內(nèi)心的孤寂；③下闕有紅藕相留，管弦悅耳，詩(shī)人在月色中流連忘返。

（6分，每點(diǎn)2分，“孤寂”與“愉悅”相結(jié)合，言之成理即可)

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣

映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

18、【答案】1.①聲情并茂②別出心裁③振聾發(fā)聵

【解析】第一空，聲情并茂：(演唱、朗誦等)聲音優(yōu)美，感情豐富。語(yǔ)境修飾“吟誦”，形容吟誦地聲音動(dòng)聽(tīng)，情感充沛，故填“聲情并茂”。第二空，別出心裁：另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)，指想出的辦法與眾不同。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)這種演繹方式構(gòu)思新穎，故填“別出心裁”。第三空，振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)他的臨終遺言有號(hào)召力，喚醒了眾人，故填“振聾發(fā)聵”。其他答案，合乎語(yǔ)境亦可得分。

19.示例：節(jié)目以不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些堪稱絕妙的文章通過(guò)文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞要求。

【解析】原句有三處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“將……為切入點(diǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“以……為切入點(diǎn)”；二是成分贅余，“可以堪稱”語(yǔ)意重復(fù)，“堪稱”就是“可以稱為”之意，去掉“可以”；三是成分殘缺，“極大地滿足了受眾的欣賞”后面缺少賓語(yǔ)，應(yīng)加上“要求”。

20.將聲音這一聽(tīng)覺(jué)形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺(jué)和觸覺(jué)形象溝通起來(lái)，“流水般洶涌地涌入聽(tīng)者的身體”構(gòu)思新穎，又生動(dòng)形象地表現(xiàn)大量的聲音信息如水一樣洶涌而來(lái)，使聽(tīng)眾能大量獲取聲音信息的感受，增加了語(yǔ)言的文采。

【解析】通感又叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。從構(gòu)成來(lái)分析，“聲音”本來(lái)是聽(tīng)覺(jué)，聲音可傳入聽(tīng)眾的耳朵里，然后使人產(chǎn)生各種感覺(jué)，或是愉悅或是傷感……但此處卻將聲音這一聽(tīng)覺(jué)形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺(jué)和觸覺(jué)形象溝通起來(lái)，使聲音這一意象更為活潑、新奇。從效果來(lái)分析，“流水般洶涌地涌入聽(tīng)者的身體”給人的感覺(jué)是表現(xiàn)了聲音信息之大，猶如水一樣洶涌而來(lái)，化抽象為具體，表明聽(tīng)眾能接收到的信息量之大，通感修辭的使用也增加了語(yǔ)言的文采。

D

本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用詞語(yǔ)詞義的能力。

“因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)”中“容易”意為做起來(lái)不費(fèi)事。

A.“容易腐爛”中“容易”謂某種事物發(fā)展變化的進(jìn)程快。

B.“容易感冒”中“容易”指發(fā)生某種變化的可能性大。

C.“容易混淆”中“容易”指發(fā)生某種變化的可能性大。

D.“好不容易”中“容易”做起來(lái)不費(fèi)事。

22.①用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺

②365天才能觀測(cè)一個(gè)輪回

③再過(guò)一個(gè)閏四月

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空：依據(jù)后文“用陽(yáng)歷可以看季節(jié)的春夏秋冬”推斷前文應(yīng)講“陰歷”。從前文“陰歷以月亮為參照”，可知用陰歷可以看月亮的變化，故可填寫“用陰歷可以看月亮的陰晴圓缺”；

第二空：依據(jù)前文“因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)，30天左右就能觀測(cè)一個(gè)輪回”，推測(cè)下文講“太陽(yáng)”，同時(shí)依據(jù)“不像太陽(yáng)”可知“太陽(yáng)”觀測(cè)輪回比月亮要時(shí)間長(zhǎng)，陰歷以月亮參照，觀測(cè)輪回30天，而陽(yáng)歷以太陽(yáng)為參照，觀測(cè)輪回是一年，故可填寫“365天才能觀測(cè)一個(gè)輪回”；

第三空：依據(jù)后文“這個(gè)臨時(shí)加入的閏四月”，可知“閏四月”是過(guò)兩個(gè)四月的意思，故可填寫“再過(guò)一個(gè)閏四月”。

23、作文題目【2023屆高三廣東六校八月聯(lián)考作文】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語(yǔ)，他們出身農(nóng)村或小城，通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會(huì)后卻感慨缺乏一定的視野和資源。現(xiàn)在多被用來(lái)嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅在接受采訪時(shí)曾這樣說(shuō)：“人家說(shuō)做題對(duì)孩子不好，我們沒(méi)辦法，我們只有這個(gè)辦法！”

以上材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料背景

“小鎮(zhèn)做題家”屢屢刷屏的背后，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)：最開(kāi)始指的是，憑借刷題和應(yīng)試能力考入名校的小城鎮(zhèn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)自己與大城市的同學(xué)相比，存在家境、視野、人脈、社交能力的差距，從而導(dǎo)致優(yōu)等生光環(huán)褪去，信心瓦解，陷入自我懷疑的焦慮情緒。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾，以及明星“考編”事件的發(fā)酵，這個(gè)詞從小眾走向大眾，成為熱議的公共話題，包含了很多年輕人不堪重負(fù)的自嘲，也包括部分211、985高校畢業(yè)生的自我調(diào)侃。

這個(gè)詞若用于自稱，可視為一種精神的歸依，一種自我身份的建構(gòu)與認(rèn)同，一種紓解焦慮、走出迷惘的方式。但若用于對(duì)他人的稱謂，則可能包含一定的貶損、輕視與嘲諷。

光明日?qǐng)?bào)曾經(jīng)有一段很正能量的點(diǎn)評(píng)：“小鎮(zhèn)做題家”們，路就在腳下，讓我們一起重整行囊、腳踏實(shí)地再出發(fā)，把強(qiáng)大的內(nèi)心化為手中的利劍，在人生大考中披荊斬棘，去追尋更廣闊的天地。

審題立意

1.當(dāng)代青年的心理疏導(dǎo)與健康成長(zhǎng)。

每個(gè)人的青春都有困難和迷茫，都需要堅(jiān)韌面對(duì)，人的出生只是影響人生命運(yùn)的因素，但不是決定性的。窮且益堅(jiān)，自強(qiáng)不息，事在人為，應(yīng)該是“小鎮(zhèn)做題家”追夢(mèng)的正確姿態(tài)。而以“小鎮(zhèn)做題家”來(lái)自嘲的年輕人，能借此做好自我分析和定位，勇敢面對(duì)自身缺陷，重拾前行的勇氣和信心。

2.不要嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”的努力。

“小鎮(zhèn)做題家”大多是來(lái)自小城鎮(zhèn)或者農(nóng)村，他們的家庭處于社會(huì)的基層，他們篤信“知識(shí)改變命運(yùn)”“奮斗的人生最美”，他們不靠人不靠祖上，只靠自己的努力，一步步接近夢(mèng)想，從而改變個(gè)人命運(yùn)、家庭命運(yùn)，這是一種面對(duì)困境絕不輕言放棄、扼住命運(yùn)咽喉、創(chuàng)造逆襲奇跡的積極人生觀。

這樣的努力，不該被嘲諷，而應(yīng)該被肯定、尊重與贊頌。而那些居高臨下、對(duì)“小鎮(zhèn)做題家”惡言惡語(yǔ)的人，其實(shí)也未必有足夠的資本和優(yōu)勢(shì)，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中也未必能輕松勝出。

3.“小鎮(zhèn)做題家”要正視自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

“小鎮(zhèn)做題家”要敢于正視自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷。沒(méi)有成功之前，要始終心懷夢(mèng)想，志存高遠(yuǎn)，相信讀書的價(jià)值和學(xué)習(xí)的意義；在成功逆襲之后，也大可不必妄自菲薄，更不要自輕自賤，在調(diào)侃之余，更應(yīng)該感謝自己那一段辛苦“做題”的經(jīng)歷。

作文材料中提到，張桂梅校長(zhǎng)說(shuō)，“我們只有這個(gè)辦法”，就是如此。她也說(shuō)過(guò)，“女孩子讀書，可以改變?nèi)恕?，“我生?lái)就是高山而非溪流”，充滿自信，也寄寓希望；以《致謝信》感動(dòng)無(wú)數(shù)網(wǎng)友的中科院黃國(guó)平博士說(shuō)，“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”；衡水中學(xué)那位立志“拱城市白菜”的張錫峰同學(xué)，他的境界是否闊大姑且不論，但他的自強(qiáng)和自立還是讓人動(dòng)容。

“小鎮(zhèn)做題家”，也配有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的浪漫夢(mèng)想，也應(yīng)相信世道的公平公正，而不必悲觀信奉馬太效應(yīng)中“已經(jīng)擁有的給予更多，已經(jīng)失去的僅剩的也奪走”。

比如，西安交大博士畢業(yè)的醫(yī)生、粉絲過(guò)百萬(wàn)的短視頻主播等，就站出來(lái)表態(tài)，“我就是‘小鎮(zhèn)做題家’，我很驕傲”。

4.有關(guān)教育公平的反思。

“小鎮(zhèn)做題家”的自稱，包含了焦慮與迷茫，也體現(xiàn)了城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，就是事關(guān)教育公平。

首先是社會(huì)層面，各級(jí)政府和教育部門要維護(hù)教育的公平公正，做好教育資源的均衡配置，彌合城鄉(xiāng)教育的差異。

而在家庭層面，農(nóng)村家庭也要更重視教育，注重孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、終身發(fā)展，盡力拓寬他們的視野，主動(dòng)地縮短和城市教育的距離。

擬題參考

小鎮(zhèn)做題家，是最美追夢(mèng)者努力才是人生常態(tài)請(qǐng)保持信心，不妄自菲薄

“做題”也是一種能力“小鎮(zhèn)做題家”也很了不起不是每個(gè)人都出生在羅馬只要有夢(mèng)想，誰(shuí)都了不起別低估了“小鎮(zhèn)做題家”不屈從命運(yùn)的普通人哪怕暫時(shí)落后，也可彎道趕超

贏得尊重，重拾信心

小鎮(zhèn)做題家，大有可為我是“小鎮(zhèn)做題家”，我驕傲小鎮(zhèn)做題家，理應(yīng)得到尊重請(qǐng)不要嘲諷“小鎮(zhèn)做題家”不嘲笑努力，不辜負(fù)夢(mèng)想可以自稱，但不要妄評(píng)讓無(wú)力者有力，讓悲觀者前行

嘲諷小鎮(zhèn)做題家，是病得治！

教師示范

生于幽谷溪澗，仰瞻高山之巔

作者：語(yǔ)文老師徐子衿

近來(lái)“小鎮(zhèn)做題家”頻頻刷屏，成為熱詞新語(yǔ)，一如不久前的“打工人”，這個(gè)帶有一定身份歧視、階層固化的標(biāo)簽，也多少會(huì)刺痛人們，觸發(fā)諸多爭(zhēng)議?！厩腥胱魑脑掝}】

在不少人看來(lái)，出生小鎮(zhèn)、農(nóng)村的貧寒學(xué)子，他們近乎執(zhí)拗地刷題，埋頭于書山題海之中，任“秋月春風(fēng)等閑度”，可憐辜負(fù)好韶光，他們無(wú)異于將“書中自有黃金屋、千鐘粟”奉為圭臬的封建舉子，即便考上名校，也難成大器，難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。更加上近期“寒門難出貴子”等論調(diào)不絕于耳，農(nóng)村學(xué)生掛科退學(xué)等報(bào)道常見(jiàn)于報(bào)端，于是有人就群聚而笑之?！靶℃?zhèn)做題家”，明明是自強(qiáng)不息、奮毅拼搏的寒門學(xué)子，卻成為了高分低能的代名詞。【引出相關(guān)誤解】

在此，我要為“小鎮(zhèn)做題家”正名。對(duì)小鎮(zhèn)做題家，不要做居高臨下的解讀。人們往往只看到他們生于小鎮(zhèn)的暗淡背景，卻忽略了他們心無(wú)旁騖、目不窺園的沉毅背影。生于農(nóng)家小院，不是他們的錯(cuò)；一輩子終老于斯，庸碌無(wú)為，才是他們的錯(cuò)?！颈砻髯髡邞B(tài)度】

從這個(gè)意義上看，小鎮(zhèn)做題家們，沒(méi)有優(yōu)渥的環(huán)境、資源加持，卻用自強(qiáng)不息的奮斗精神為人生賦能；他們“不相信手掌的紋路，更相信手指的力量”；他們深信“知識(shí)改變命運(yùn)”的樸素恒言，他們無(wú)疑是生活的勇士。他們一如生于幽谷深澗的新松，仰瞻高山之巔，努力向上生長(zhǎng)，最后成為凌云參天的喬木?！具M(jìn)一步闡釋】

于個(gè)人而言，小鎮(zhèn)做題家身上，體現(xiàn)出來(lái)的是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神。【個(gè)人角度，從小處說(shuō)】

當(dāng)我們揶揄小鎮(zhèn)做題家時(shí)，可曾想過(guò)，近來(lái)感動(dòng)無(wú)數(shù)人的勵(lì)志典型——致謝博士黃國(guó)平、清華樹(shù)洞博士、爆紅主播董宇輝，他們何嘗不是小鎮(zhèn)做題家？他們出身貧寒，不啻于甕牖繩樞之子，但農(nóng)家小院、竹籬茅舍、蓬門陋巷，不曾遮蔽他們瞻望星辰大海的目光。相反，“看得見(jiàn)人生疾苦，所以更懂得聞雞起舞”，他們更懂得拼搏奮斗、改變命運(yùn)的意義。【聯(lián)系現(xiàn)實(shí)】

再向歷史更深處漫溯，古往今來(lái)不少仁人志士，又何嘗不是小鎮(zhèn)做題家呢？范仲淹，自幼喪父，寄人籬下，但立志苦讀，秉燭破夜，終成大器。洞庭湖千古絕唱，范希文二字關(guān)情，當(dāng)千載以來(lái)，人們吟哦他以天下為己任的名句時(shí)，誰(shuí)能說(shuō)他格局卑下？【回溯歷史】

于國(guó)家民族而言，我們也需要這樣的小鎮(zhèn)做題家。他們?cè)陲L(fēng)華正茂的青年時(shí)代，憑借做題苦讀，砥礪自我，涵養(yǎng)奮斗精神，獲得更高層次教育，進(jìn)而視野漸漸宏闊，襟懷愈發(fā)寬廣，格局愈發(fā)恢宏。他們從小鎮(zhèn)走來(lái)，走向無(wú)遠(yuǎn)弗屆的遠(yuǎn)方，也走進(jìn)中華民族的千秋歷史，走進(jìn)民族復(fù)興的偉大征程。【國(guó)家民族角度，往大處講】

生于幽谷深澗，仰瞻高山之巔。小鎮(zhèn)做題家們的人生，其實(shí)是大多數(shù)平凡普通人奮斗的寫照?！究偨Y(jié)全文，一言蔽之】

少一些傲慢與偏見(jiàn)，少一份“何不食肉糜”的無(wú)端質(zhì)問(wèn)，多一份同理心，多一點(diǎn)“你我都是小鎮(zhèn)做題家”的共情。

讓我們一起致敬這些生活中的勇士！【有所吁求，結(jié)尾精短】余姚中學(xué)2022學(xué)年第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文學(xué)科試卷

命題人：肖紅審題人;袁英

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

材料一：

在唐以前的古代文學(xué)中，以憂患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類：第一類所

體現(xiàn)的主要是對(duì)于自己及親友的命運(yùn)而引起的憂患感，如宋玉《九辯》。第二類則是內(nèi)涵更為深廣的憂世

之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳·正月》。這后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其

代表人物是屈原。

屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂愁幽思

而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，

到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)

烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)涵的憂患感，這種憂患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦，“美

人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東

門之可蕪”，“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。

那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢？據(jù)史書記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，

帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作

品中那種仿佛大難已經(jīng)迫于眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心

中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)于國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)

任感。

屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走、

朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅

精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)于國(guó)家、人民的

責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他要想以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古

代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”

雖然屈原的憂世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨

大關(guān)切，具有對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱

患。這種對(duì)于歷史演變的深刻預(yù)感和憂患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。

這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾

人皆醉我獨(dú)醒”。

這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)

烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。

（摘編自程千帆莫礪鋒《憂患感和責(zé)任感》）

材料二：

《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》曰”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。

從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫“騷”，寫“憂”，寫詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生

活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。

在前半部分中，詩(shī)人抒寫著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)

1

烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗，現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈

原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的憂憤。他抑止不住滿腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐

疑的情緒，重重的憂郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。

前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂愁幽思”。那么，出路

在哪里？詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這無(wú)邊的“憂”愁？于是，便進(jìn)入了后半部的描寫。

從“女嬃之嬋媛兮”至“蜷局顧而不行”為后半部分。詩(shī)人緊承前半之“騷”之“憂”而寫“離”，

寫為“離”開(kāi)憂愁、解脫痛苦“上下求索”的不懈奮斗，寫為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻

想經(jīng)歷。

當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，

投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女嬃”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索

的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的

失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂患猶在，痛苦依然。

接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)

地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！

一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，

“憂”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千五百言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，

何處是歸程？

“《亂》曰”部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂

怨、痛苦的最高形式的解脫。

“《亂》曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷”，

“又何懷乎故都”是“離”；“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。

既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了。《亂》的“吾將

從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸而投水而死?！拔釋呐硐讨印笔墙K極意義上的“離

騷”，是全部憂怨、痛苦的最高形式的解脫。

（摘編自何新文彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂患、解脫生命痛苦》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂患之感，但在內(nèi)涵上，后者的憂患感更為深廣。

B.屈原的憂患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂。

C.《離騷》的前半部分主要寫“愁”，刻畫了楚國(guó)的種種政治亂象，流露出自我強(qiáng)烈的人生憂愁。

D.在“《亂》曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸，投水而死。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.屈原對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂與歷史進(jìn)程卻并不一致。

B.屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。

C.“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。

D.材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。

3.下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（）（3分）

A.班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非是明智之士，可謂妙才也”。

B.洪興祖《楚辭補(bǔ)注》“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感?！?/p>

2

C.朱熹《楚辭集注》“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也。”

D.毛澤東評(píng)：“屈原……不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚?！?/p>

4.課文背誦部分《離騷》第三段屬于什么部分？該段主要書寫的內(nèi)容和表達(dá)的情感是什么？請(qǐng)結(jié)合材料二

簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.材料一認(rèn)為屈原具有憂患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂患”，兩則材

料的觀點(diǎn)是否相互沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

文本一:

故鄉(xiāng)的煙火

馮積岐

我兩年沒(méi)有回故鄉(xiāng)岐山了,有發(fā)小問(wèn)我是怎么回事。我只能搪塞:遠(yuǎn),不方便。其實(shí),坐車才兩個(gè)多小時(shí),

況且,有高速公路,有高鐵。地理上的距離可以用數(shù)字來(lái)計(jì)算,可以用遙遠(yuǎn)來(lái)形容,心的距離是無(wú)法計(jì)算、難

以形容的。坦誠(chéng)地說(shuō),我和故鄉(xiāng)心遠(yuǎn)了。

我必須承認(rèn),我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂,不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑;我習(xí)慣了城市的霧霾和曖昧,不習(xí)

慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹;我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù),不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡(jiǎn)單。城市生活的習(xí)慣,一刀一刀地

削砍著我對(duì)故鄉(xiāng)積累的情感。人的習(xí)慣太可怕了。就像波浪沖刷堤岸,一天天,一年年,連石頭也會(huì)被咬碎的,

何況人

暮春初夏時(shí)節(jié),我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個(gè)村名,曾經(jīng)給我留下了諸多想象的空間,也

給我們村老實(shí)純樸的農(nóng)民們帶來(lái)了虛空的自傲和毫無(wú)實(shí)際意義的榮耀。只有埋葬皇族的地方叫陵,而平民百

姓的埋葬地即使是一塊寶地,也只能叫墳?zāi)埂Ｎ覀兇宓娜?住在什么人的陵頭上答案是,我們村就在西周皇

族的陵地附近。由此,我們村里的人斷定,陵頭村是一塊風(fēng)水寶地。

歷史,不過(guò)是一種敘述而已。站在故鄉(xiāng)的土地上,我感受到的是當(dāng)下,我呼吸著故鄉(xiāng)清新的空氣,讓故鄉(xiāng)

的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里,故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的,即使掛在墻上的一根鞭子、

立在院子里的一把镢頭上,也洇漫著故鄉(xiāng)特有的氣息,這種氣息,難以命名,卻十分飽滿,它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵。

小麥正在揚(yáng)花,油菜結(jié)了莢。放眼望去,田野上濃郁的綠色,仿佛一面鏡子,映照得天空是綠的,空氣也是

澄明的綠。莊稼、青草、樹(shù)木默默地佇立,故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)。這個(gè)時(shí)候的故鄉(xiāng),只能聆聽(tīng),只有聽(tīng)懂故鄉(xiāng),才

能把心和故鄉(xiāng)接通。

行走在故鄉(xiāng)的田間土路上,雙腳被路兩邊的青草淹沒(méi)了,咬住了。我不由得產(chǎn)生了一種渴望,揮動(dòng)鐮刀,

割它幾捆子,背回家。在我的童年生活中,一把青草也很難在路邊尋覓到,青草還沒(méi)長(zhǎng)到一拃高,就被人割走

了?，F(xiàn)在,任憑青草瘋長(zhǎng),不要說(shuō)沒(méi)有人割它,村里人恐怕想也不會(huì)想到,它可以喂豬喂牛;不要說(shuō)家家戶戶不

養(yǎng)豬不養(yǎng)牛,村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒(méi)有了;不要說(shuō)沒(méi)有收留鐮刀和繩子,連常用的鐵

锨、镢頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農(nóng)具也看不到了。他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調(diào)。我能

掂量到,故鄉(xiāng)變輕了,變簡(jiǎn)單了,變現(xiàn)代了。

在我的記憶里,故鄉(xiāng)的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫,畫卷中蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容。莊稼人把犁杖從

3

潮濕的泥土地中拔出來(lái),吆著牛,走上了回村子的土路;站在村街上的嬸嬸們,呼兒?jiǎn)九穆曇?和牛的叫聲

相呼應(yīng)。隨之,街道上便有了柴草燃燒的清香味兒,放下農(nóng)具的女人們開(kāi)始做晚飯,一縷一縷的白煙,從家家

戶戶的煙囪里伸上去,又彎下來(lái),飄出村莊,和田野上的氤氳之氣相融合,在麥田上空舒緩地游走,給傍晚的

氣息中增添了朦朧,增添了神秘——故鄉(xiāng)似乎平添了幾分難以解讀的美好。

現(xiàn)在,我行走在故鄉(xiāng)的傍晚,村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強(qiáng)有力的反差。街道上空無(wú)一

人,堅(jiān)硬的水泥街道,顯得空曠而沉悶。故鄉(xiāng)仿佛商場(chǎng)里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝,看起來(lái)也美,但卻不

在活物身上,但這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后,我會(huì)習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的,既然,我能習(xí)慣

童年少年時(shí)的故鄉(xiāng),將來(lái)肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)。

(選自《文化藝術(shù)報(bào)》,有刪改)

文本二:

在作家們的筆下,鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過(guò)具體的情感載體得以表現(xiàn)。于是,故鄉(xiāng)情結(jié)被物態(tài)化了,

在散文中便成為一幅幅氣韻生動(dòng)、賞心悅目的圖畫,其色彩聽(tīng)?wèi){作家們的情緒點(diǎn)染,或舒卷飄逸,或凝重沉郁,

或清新爽目,或幽隱朦朧。作家周同賓當(dāng)學(xué)生時(shí)常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄,而當(dāng)他從城市中返回故鄉(xiāng)時(shí),卻深深陶醉

于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中,作家在一種“微醺”的情緒中展開(kāi)了對(duì)故鄉(xiāng)的描繪。

對(duì)故鄉(xiāng)淪肌浹髓的感受與深情必然產(chǎn)生濃郁的詩(shī)意,而詩(shī)意的流淌又必然借助高度情化的物象,詩(shī)情畫

意的境界由此而形成,這便是故鄉(xiāng)情結(jié)在審美意義上的簡(jiǎn)單邏輯。故鄉(xiāng)散文在取材上或講述既往歲月,或描

述童年生活的樂(lè)趣,或贊美故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,先天就具有一種獨(dú)特的審美情趣。

黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》中寫道:“站在橋頭的兩棵老榕樹(shù),一棵直立,枝葉茂盛;另一棵卻長(zhǎng)成奇異的S

形,蒼虬多筋的樹(shù)干斜伸向溪中,我們都稱它為‘駝背’?！边@棵“駝背”榕樹(shù)給作家的印象最為深刻,兒時(shí)

的游樂(lè)便由此而展開(kāi)。作家對(duì)這棵榕樹(shù)的分外有感情的回憶,難道不正是對(duì)故鄉(xiāng)的苦苦追念嗎在故鄉(xiāng)散文

中,作家們對(duì)自己童年生活的親切回顧,自然會(huì)撩撥我們的童心,讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月,

并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。

(選自王開(kāi)志《泛論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文中的故鄉(xiāng)情結(jié)》,有刪改)

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“我”借口“遠(yuǎn),不方便”而難得回故鄉(xiāng),真正的原因是“我”已習(xí)慣了城市的生活,從而消解了那份積累

起來(lái)的故鄉(xiāng)情感。

B.“我”回到故鄉(xiāng),看到了美好的景色,但故鄉(xiāng)一片沉寂,需要用心去聆聽(tīng),只有聽(tīng)懂故鄉(xiāng),才能把心和故鄉(xiāng)接

通。

C.以前,故鄉(xiāng)路邊青草難覓,現(xiàn)在青草瘋長(zhǎng),農(nóng)家連鐵锨、鋤頭等農(nóng)具都看不到了,表現(xiàn)出當(dāng)下故鄉(xiāng)生活的巨

大變化。

D.文章運(yùn)用比喻的修辭手法,把現(xiàn)在的故鄉(xiāng)比作“商場(chǎng)里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝”,是為了突出故鄉(xiāng)

的美好。

7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.文本一中說(shuō)故鄉(xiāng)的地名曾給“我”留下了諸多想象空間,但又說(shuō)“歷史,不過(guò)是一種敘述而已”,這句話意

在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲。

B.“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉(xiāng),對(duì)故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)由熱愛(ài)、自豪到忽視、疏遠(yuǎn)再

到習(xí)慣的過(guò)程。

C.周同賓在學(xué)生時(shí)代嫌家鄉(xiāng)人憨地薄,從城市返回故鄉(xiāng)時(shí)卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中,表現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)

4

村的喜愛(ài)和對(duì)城市生活的厭倦。

D.故鄉(xiāng)題材的散文蘊(yùn)含著對(duì)故鄉(xiāng)獨(dú)特的審美情趣,黃河浪散文中對(duì)“駝背”榕樹(shù)的描繪,就體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)追

念的審美情感。

8.文本一倒數(shù)第二段中敘寫故鄉(xiāng)過(guò)往的生活有什么作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

9.文本二中說(shuō)“鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過(guò)具體的情感載體得以表現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分

析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分）

（一）閱讀下面的文言文，完成下面10--14小題（本題共5題，21分）。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭．曰：“臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎?！笔拐?qǐng)諸

魯，比．管仲至，桓公親逆之于郊，與之坐而問(wèn)政：“為之若何？”管子對(duì)曰：“昔者圣王之治天下也參其

國(guó)而伍其鄙定民之居成民之事陵為之終而慎用其六柄焉?！?/p>

桓公曰：“成民之事若何？”管子對(duì)曰：“四民者，勿使雜處，雜處則其言嚨，其事易?！惫唬骸疤?/p>

士、農(nóng)、工、商若何？”管子對(duì)曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農(nóng)，

就田野?！?/p>

“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟．。令夫工，群

萃而州處，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比協(xié)材。旦暮從事，施于四方，以飭其子弟，相語(yǔ)以事，

相示以巧，相陳以功。令夫商，群萃而州處，察其四時(shí)，而監(jiān)其鄉(xiāng)之資，以知其市之賈，以其所有，易其

所無(wú)，市賤鬻貴。令夫農(nóng)，群萃而州處，察其四時(shí)，權(quán)節(jié)其用，耒、耜、耞、芟。及寒，擊草除田，以待

時(shí)耕；及耕，深耕而疾耰之，以待時(shí)雨；時(shí)雨既至，挾其槍、刈、耨、镈，以旦暮從．事．于田野。”

桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安。”桓公曰：“安國(guó)若何？”管

子對(duì)曰：“修舊法，擇其善者而業(yè)用之；遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，則國(guó)安矣。”桓公曰：“諾。”遂

修舊法，擇其善者而業(yè)用之。遂滋民，與無(wú)財(cái)，而敬百姓，國(guó)既安矣，桓公曰“國(guó)安矣，其可乎？”管子

對(duì)曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國(guó)亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君若欲速得志于天

下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。”桓公日：“為之若何？”管子對(duì)曰：“作內(nèi)政而寄軍令焉?！被腹?/p>

曰：“善?！?/p>

管子于是制國(guó)：“三軍，故有中軍之鼓，有國(guó)子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故

卒伍整于里，軍旅整于郊。內(nèi)教既成，令勿使遷徙，伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災(zāi)共之。人與人相疇，

家與家相疇，世同居，少同游，故夜戰(zhàn)聲相聞，足以不乖；晝戰(zhàn)目相見(jiàn)，足以相識(shí)。其歡欣足以相死。居

同樂(lè)，行同和，死同哀，是故守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)。君有此士三萬(wàn)，以誅無(wú)道，天下大國(guó)之君莫之能御?！?/p>

（選自《國(guó)語(yǔ)·管仲對(duì)桓公以霸術(shù)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫雙橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉

B.昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉

C.昔者/圣王之治/天下也參其國(guó)而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵為之終/而慎用其六柄焉

D.昔者/圣王之治天下也/參其國(guó)而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/為之終/而慎用其六柄焉

5

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“辭”意思是“推辭”，與《木蘭詩(shī)》“旦辭爺娘去”中的“辭”含義不同。

B.“比”意思是“等到”，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”含義相同。

C.“弟”意思是“弟弟”，與《琵琶行》“弟走從軍阿姨死”中的“弟”含義相同。

D.“從事”意思是“勞作”，現(xiàn)在一般指干某項(xiàng)事業(yè)，二者含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.管仲被齊桓公任用源于鮑叔的舉薦，齊桓公聽(tīng)從了鮑叔的建議，派人從魯國(guó)請(qǐng)回管仲，并親自到郊

外迎接。

B.商人聚集在一起居住，可以了解不同季節(jié)的營(yíng)銷需要，掌握市場(chǎng)的行情，用已有的東西換取缺少的

物品，低價(jià)買進(jìn)高價(jià)賣出。

C.管仲認(rèn)為如果齊國(guó)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，其他大國(guó)也這樣，齊桓公就不能實(shí)現(xiàn)成就一番事業(yè)的

志向。

D.同一個(gè)伍的人世代同住一地，從小一起游戲，有福同享、有難同當(dāng)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，大家齊力防守，英

勇作戰(zhàn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）臣，君之庸臣也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。（4分）

（2）猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。（4分）

14.《論語(yǔ)憲問(wèn)》子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！闭?qǐng)結(jié)合文本概述管仲是如何幫

助齊桓公的。（4分）

（二）閱讀下面這首宋詞，完成下面15—16題(9分）。

念奴嬌【宋】張輯

嫩涼生曉，怪得今朝湖上，秋風(fēng)無(wú)跡。古寺桂香山色外，腸斷幽叢金碧。驟雨俄來(lái)，蒼煙不見(jiàn)，苔徑

孤吟屐。系船高柳，晚蟬嘶破愁寂。

且約攜酒高歌，與鷗相好，分坐漁磯石。算只藕花知我意，猶把紅芳留客。樓閣空濛，管弦清潤(rùn)，一

水盈盈隔。不如休去，月懸良夜千尺。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.清晨微寒，湖面平靜無(wú)風(fēng)，遠(yuǎn)處古寺藏在桂香濃郁的樹(shù)叢中，殿宇金碧，雨后詩(shī)人穿著木屐行吟于鋪滿

苔蘚的小徑。

B.上闋從空間和時(shí)間兩個(gè)角度來(lái)寫，有遠(yuǎn)景，有近景，也有時(shí)間的流逝。寫景時(shí)多感官描寫，有視覺(jué)、聽(tīng)

覺(jué)、嗅覺(jué)等。

C.下闋多用擬人手法寫