《宇宙的邊疆》同步練習(xí)宇宙到底有多大？它的年齡有多少歲？人們盼望有一個確切的答案。宇宙有多少星系？行星有多少？有生命的行星只有地球嗎？人們期望有一個滿意的答案。太空中的那一個個像島嶼一樣的星系上有什么？那些一個個包圍著恒星的行星上有什么？我們生活的地球已經(jīng)到了什么年齡了？人類如何開拓宇宙空間？人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對宇宙來說是微不足道的、毫無意義的；但是人類又是勇敢的、光榮的，他們用渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中迸發(fā)出宇宙般的偉大。賞古詩天上謠李賀天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。【賞析】這首游仙詩虛構(gòu)了一個盡善盡美的仙境，表達了詩人心懷壯志而生不逢時的感慨和因?qū)氋F的青春年華被白白地浪費而憤恨不已的心情。全詩十二句，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。詩歌首尾起落較大。開頭兩句是詩人仰望星空所得的印象，結(jié)尾兩句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現(xiàn)實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現(xiàn)實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。作者在文中到處流露出一種對宇宙奧秘的好奇，對宇宙探索使命的擔(dān)當(dāng)，以及時不我待的急切和奮力進取的激情。開篇引用赫胥黎的話：“已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的；我站立在茫茫無邊神秘莫測的汪洋中的一個小島上。繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)。”文中也多次流露出類似“海水是迷人的，大海在向我們召喚”“催迫著我們?nèi)ヌ剿鳌钡摹皯?zhàn)斗激情”。正如赫胥黎所說的那樣：“已知的事物是有限的，未知的事物是無窮的。”亦如莊子所說“吾生也有涯，而知也無涯”。對于個體而言，生命短暫，知識無限，每一個人都應(yīng)該勇于進取，勇于探索，不斷地豐富自己，完善自我，努力實現(xiàn)自身的價值，而沒有一點驕傲或者懈怠的資本。對于人類而言，也應(yīng)該正視自己在宇宙中的位置，在地球上，也要正視自己的位置。妄自尊大，為小小區(qū)域利益而殺伐不休，顯得那么淺薄和無知。人類更應(yīng)該做的難道不是正視自我，正視世界，分秒必爭，向未知世界進軍嗎？[運用角度]“探索”“人類的使命”“已知與未知”“奧秘”“正視自我”等。退而知之春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。田里的秧苗，整齊地排列在農(nóng)人的身前，好似它們很享受農(nóng)人為它們做的規(guī)劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動作嫻熟而有節(jié)律；他們的倒影，與青天白云一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構(gòu)成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。短短幾行字，滲透著幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方？何事不是將腳步邁向未來？或許，只有農(nóng)人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。試想一下，若是農(nóng)人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎？或許，剛插下的秧，因為急于向前，而被踐踏于泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作，背后竟然也藏著深刻的人生哲理。善男信女應(yīng)該知道，寺院中都有一個規(guī)矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，并雙手合十，誠心禱告，凈身回到生活中來。這個規(guī)矩，與農(nóng)人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步后退著離開后院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農(nóng)人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農(nóng)人一次次地彎腰，一次次地后退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望?？上攵?，當(dāng)他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境！這是一個喧囂的時代，人們?yōu)槊疾▌诶郏瑸槔氜D(zhuǎn)忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行著，可回頭一看，不禁黯然發(fā)現(xiàn)，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經(jīng)得到的，但猛然發(fā)現(xiàn)，這些都成過眼云煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。陽光灑滿田野，心同時被照亮了?？粗逖淼霓r(nóng)人，我明白了，一切執(zhí)念都是心魔，曾經(jīng)看得很重的事，隨著時光的逝去都會云煙俱散，唯有內(nèi)心的那一片寧靜是亙古不變的?！皢柧文軤枺倪h地自偏?！碑?dāng)我們被紅塵俗世所擾時，不妨再去看農(nóng)人插秧，看他們在退步之間，海闊天空的享受。沉思間，又有幾行秧苗，隨農(nóng)夫后退的腳步延伸開來……(選自高考滿分作文)[佳作賞析]本文最大的亮點是思想深刻，感悟真誠。面對同一事件或現(xiàn)象，不同的人，獲得的感悟有角度的不同，也有程度的不同。對于一個未走入社會的中學(xué)生，能夠從插秧農(nóng)人的身上，感悟出“退一步，便向豐收的秋日靠近一步”，進而感悟“禱告者一步步后退著離開寺院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近”的道理，并且，這些感悟不僅深刻，而且真誠，不能不令人嘆服。[寫作借鑒]1．學(xué)描寫開篇對插秧人的插秧作精心觀察，細膩描寫，并能抓住關(guān)鍵，對細節(jié)作生動形象的描寫。如對插秧人“一步一彎腰，一步一后退，左手執(zhí)苗，右手插秧，動作嫻熟而有節(jié)律”的描寫，為下文議論說理做好鋪墊。2．學(xué)哲理“退一步，便向豐收的秋日靠近一步”一句富含哲理。這句話中一“退”一“進”，看似矛盾，實則含意深刻，它揭示了“退”與“進”的辯證關(guān)系：“退”是一種智慧，一種方法，是“進”的一種變體。3．學(xué)聯(lián)想論述完農(nóng)人插秧的哲理后，為進一步印證這個道理，作者又聯(lián)想到香客退出寺院時的情景，并將這兩件事聯(lián)系起來，“與其說農(nóng)人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身”一句高度贊揚了農(nóng)人的大智慧。4．學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實在論證了“退”與“進”之間的哲理后，批評了現(xiàn)實中“為名奔波勞累，為利輾轉(zhuǎn)忙碌”“大步流星地前行”的浮華現(xiàn)象，增強了文章的針對性和現(xiàn)實意義。5．學(xué)選材本文關(guān)注生活，材料新鮮。如果不是一個很有心的人，就不能夠在生活現(xiàn)象中尋找到適當(dāng)?shù)膶懽魉夭模谟^察農(nóng)人插秧時退步而行的現(xiàn)象中去感悟人生的哲理。單從材料的新鮮角度來說，就足夠感染讀者。【考點點擊】漫畫題表面看來是“看圖說話”，實際上，它綜合了句式變換、仿寫、續(xù)寫、壓縮語段等多種題型，意在考查考生綜合的語言表達運用能力。正因為它很好地體現(xiàn)了語文新課標(biāo)的精神，所以成為高考題中的寵兒?！炯挤c撥】漫畫類圖文轉(zhuǎn)換原則：讀畫面，聯(lián)現(xiàn)實，展想象，揣摩畫外之音。漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫。多從政治事件和生活現(xiàn)象中取材，通過夸張、比喻、象征、寓意等手法，表現(xiàn)為幽默、詼諧的畫面，借以諷刺、批評或頌揚某些人或事。1．命題角度漫畫一般由標(biāo)題、畫面、寓意三部分組成。標(biāo)題和畫面是顯性的信息，而寓意則是隱性的信息。根據(jù)這一特點，結(jié)合語言表達的考查要求，命題一般會從如下幾個角度入手：①概括寓意；②擬加標(biāo)題；③描述畫面；④綜合考查。2．答題策略(1)概括寓意的方法。概括漫畫的寓意，先要認(rèn)真細致地觀察分析畫面的內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活中的某些人或事，找出其諷刺或頌揚的對象或行為(有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題)，然后挖掘隱含信息，進一步概括提煉畫面所揭示的主題。通常要采取聯(lián)想的方法，由物及人，由表象到實質(zhì)，彰顯意義。(2)擬寫標(biāo)題的技巧。標(biāo)題是漫畫的眉目，它有揭示漫畫寓意或揭示諷刺對象的作用。擬定標(biāo)題先要弄清漫畫諷刺的主體或漫畫的主題，然后圍繞諷刺的主體或主題擬加標(biāo)題。擬題可直接以諷刺或頌揚的主體命名，也可扣住漫畫的主題命名。(3)描述畫面的原則。描述畫面，具體說就是用描述性的語言介紹畫面的內(nèi)容。描述時要貫徹以下原則：注意對象，留意方位，按照順序，采用恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。(4)綜合考查題的答題要領(lǐng)。此種題型是將圖文轉(zhuǎn)換與編擬公益廣告語結(jié)合起來，綜合考查學(xué)生語言表達簡明、得體的能力，其答案必須涉及畫面的內(nèi)容、主題和公益廣告三個方面。做這種題型，要注意考查的角度和要求，可在理解畫意的基礎(chǔ)上，緊扣畫面內(nèi)容作答?！镜漕}共享】欣賞下面這幅漫畫，請寫一段說明文字介紹這幅漫畫，并簡要概括漫畫的寓意，字?jǐn)?shù)均不超過80個字。答：________________________________________________________________________________________________________解析：根據(jù)畫面內(nèi)容，一只公雞站在桌子上對著一個雞蛋在講課，公雞講課講得再好，雞蛋還是無動于衷，反映了社會上的一種教育現(xiàn)象。寓意答題模式可采用“此漫畫諷刺(贊揚)了……社會現(xiàn)象”。答案：(示例)(1)黑板前的講臺上一只英俊灑脫的公雞在對著一個雞蛋講授高等代數(shù)，講臺對著課桌，課桌下面的一把椅子上空空如也，只有一個雞蛋靜靜地躺在桌面上。(2)還沒有孵出生命蛋，如何能感受這等“英才教育”？又怎能成為英才？漫畫諷刺了不適當(dāng)?shù)某敖逃F(xiàn)象。一、語言運用1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)有些恒星可能被數(shù)百萬個沒有生物的由巖石構(gòu)成的小星球所包圍，這些小星球是在它們________的某個初級階段凍結(jié)而成的行星系。(2)宇宙汪洋茫無際涯，范圍之大，難以想象，而這個星球僅是其中之一，完全________于宇宙汪洋之中，它的存在可能僅僅對我們有意義。(3)________我們的夙望可能會冒犯“天神”，________我相信我們并不是在做無謂的空想。A．演化湮沒雖然/但是B．演變淹沒即使/但是C．演變湮沒即使/但是D．演化淹沒雖然/但是解析：“演化”一般用于自然界。“演變”既用于自然界，也可用于人類社會的變化，一般指歷時較久的變化。(1)句選“演化”更恰當(dāng)?！颁螞]”指名聲或成就被埋沒?！把蜎]”指水漫過或被聲音蓋過。(2)句與“汪洋”搭配，選“淹沒”恰當(dāng)。(3)句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“即使/但是”不搭配，選“雖然/但是”恰當(dāng)。答案：D2．下列句子編成四組，加點成語的使用全都正確的一組是()①縱觀中菲綿亙千年的友好交往史，我們深深地感到，矛盾和分歧只是微不足道的小插曲，深厚情誼、合作共贏才是鏗鏘有力的主旋律。②一直不瘟不火的京津冀一體化問題，逐漸成為輿論關(guān)注的焦點。隨著路線圖越來越明晰，北京、天津、河北三地之間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移也被提上日程。③她一登場就成了焦點，她那卓爾不群的性格，完全不同于任何一種類型，如同天地精華滋養(yǎng)的仙界奇葩一樣，放在哪里都與塵世格格不入。④她是不是也隨著這川流不息的日子，變成另外一個人呢？⑤2018年3月23日，針對美國將對從中國進口的商品大規(guī)模征收關(guān)稅的問題，華春瑩說，我們希望美方認(rèn)真嚴(yán)肅地對待中方的立場，理性慎重決策，不要撿了芝麻丟了西瓜，既損人更害己。⑥在市場環(huán)境愈發(fā)復(fù)雜的當(dāng)下，衛(wèi)浴企業(yè)只有發(fā)揮主觀能動性，做到產(chǎn)品創(chuàng)新與售后服務(wù)兩不誤，才能如釜底游魚，在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟。A．①②④ B．①④⑤C．②③⑥ D．③⑤⑥解析：①微不足道：非常渺小，不值得一提。②不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火。對象誤用。③卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。修飾對象錯誤。④川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。⑤撿了芝麻丟了西瓜：比喻因小失大。⑥釜底游魚：比喻處在極端危險境地的人。望文生義。答案：B3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．單位如果發(fā)不出工資造成工人生活困難，工人可以去申請失業(yè)保險。B．我們正在進行藍天保衛(wèi)戰(zhàn)和水土污染防治戰(zhàn)，這場戰(zhàn)役既是持久戰(zhàn)也是攻堅戰(zhàn)，需要發(fā)動全國人民的力量，克難勁頭不能減，攻堅力度不能松。C．德國公務(wù)員協(xié)會近日公布的一項報告稱，德國聯(lián)邦及各州的公共事業(yè)領(lǐng)域至少缺萬人，德國正面臨公共事業(yè)領(lǐng)域“用人荒”的局面。D．觀眾跟隨著這檔浸潤理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時代的脈搏，激發(fā)前進的動力，受到各界一致好評。解析：A項，語序不當(dāng)，“如果”與“單位”位置應(yīng)互換。B項，主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“克難勁頭不能松，攻堅力度不能減”。D項，暗換主語，“受到各界一致好評”的主語是“節(jié)目”，而不是前一句中的主語“觀眾”。答案：C4．下列各句中，表達得體的一句是()A．他開車連闖紅燈，交警攔下他：“同志，請出示您的駕照和行駛證，謝謝您的合作?！盉．在聚會上，余老師感慨萬千：“這些年最讓我感到欣慰的是，我的高足們都學(xué)有所成?！盋．國慶節(jié)期間，爸爸想去登山，兒子想去游泳，父子二人會談半天，也沒有達成共識。D．高三快畢業(yè)了，你送給我的這張照片，我一定惠存，十年之后再來看看你有多大變化。解析：B項，“高足”指對別人的學(xué)生的敬稱。C項，“會談”多用于正式場合，表示雙方或多方共同商談。D項，“惠存”是敬辭，請別人保存。答案：A5．下面是中國郵政2016年發(fā)行的郵票《拜年》，請簡要介紹該郵票主體畫面的構(gòu)圖要素，點明其寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過85個字。答：________________________________________________________________________________________________________解析：對畫面構(gòu)圖要素的介紹要從中間到兩邊，寓意的挖掘要緊扣“拜年”的主題，強調(diào)畫面的喜慶氣氛。答案：畫面主要由男孩、女孩、鞭炮焰火、對聯(lián)組成。對聯(lián)內(nèi)容顯示春節(jié)，男孩戴猴帽，暗示猴年來到，男孩燃放鞭炮，女孩捂耳嬉笑，充滿了喜慶氣氛。整個畫面寄寓著美好的新年愿景。二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成6～8題。我國目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可以算作四合式院落的最早實例，發(fā)現(xiàn)于陜西岐山鳳雛村，是一座距今約3000年的西周時期建筑遺址。它嚴(yán)格意義上還不能稱作四合院，四合院應(yīng)具備四面方正圍合的布局和居住功能兩個要素，而這組建筑平面布局雖已具備了四合院的基本特征，但使用功能推斷為祠堂，不屬于住宅。根據(jù)史料記載和考古發(fā)掘中的證實，這種四面方正圍合、軸線對稱的院落布局方式的四合院，在漢代已經(jīng)形成。之后，作為我國住宅建筑布局的一種重要方式歷經(jīng)唐、宋等朝代延續(xù)發(fā)展。到了元代，元世祖忽必烈將全國性質(zhì)的首都定于今北京，稱為大都。大都城經(jīng)過嚴(yán)格的規(guī)劃布局，城內(nèi)用橫平豎直的大街將大都城分割成數(shù)十個里坊，坊內(nèi)以八畝為一份住宅的宅基地供居民建造院落，也就是著名的“八畝方宅”。根據(jù)20世紀(jì)50年代發(fā)掘的元代后英房和玉桃園等地的居住遺址判斷，元代住宅格局已與現(xiàn)代的四合院非常接近。所不同的是，元代住宅為軸線前端開門，且其前后兩進房屋中間有廊子相通，使得前后兩座房屋形成“工”字形，稱“工字廊”。可以說元代大都城內(nèi)的院落是目前已知北京四合院的肇始了。明清時期，工字廊逐漸消失，大門開始從軸線前端偏居院落一角，直至清代中后期四合院基本定型。自清代末期開始，隨著西方文化大量傳入，西方的建筑形式和裝飾元素也隨之進入了北京四合院，最明顯的表現(xiàn)就是出現(xiàn)了西洋式大門。這些西洋味基本上沒有破壞四合院的格局，也沒有打破四合院的尺度和色調(diào)，反而為四合院增加了一些新氣象。北京四合院是我國北方四合院式住宅的代表，它是在北京獨特的地理氣候條件和人文環(huán)境的雙重作用下發(fā)展成熟的，因此其院落布局和建筑單體都表現(xiàn)出了宜居性，也處處體現(xiàn)出北京傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。從平面格局上看，北京四合院具有“坎宅巽門”特征，也就是坐北朝南的院子，按照后天八卦方位，正房位于正北方坎位，而大門開在東南角巽位。坎宅保證了住房朝南采光，巽門能防止從大門望見院內(nèi)情況，保證了宅院私密性，而其庭院的空間接近正方形，則更利于北京天氣條件下的采光和家庭成員的活動。作為禮儀之邦，為了更加強調(diào)禮制上的內(nèi)外有別和主客有別，較為講究的四合院往往在里外院之間建造一道二門作為分割，二門一般做成飾滿木雕的垂花門形式，十分美觀，增強了四合院的藝術(shù)氣息。四合院的單體建筑尺度是一種較為親切的建筑風(fēng)格，其厚重的屋面和墻體營造出冬暖夏涼的效果，也表現(xiàn)出其對北京氣候的良好適應(yīng)性。北京四合院色調(diào)上表現(xiàn)出外觀上磚瓦的灰色調(diào)和內(nèi)向空間油漆彩畫、裝飾裝修的多彩紛呈。一方面，這種灰色調(diào)的外觀和相對較為低矮的建筑尺度從一個側(cè)面烘托出了整個城內(nèi)重要建筑如宮殿、壇廟、皇家園林和寺觀等的恢宏氣勢和特殊地位。另一方面，內(nèi)部空間的多彩帶給居住院內(nèi)的人們比較歡快的氛圍。同時，四合院如同中國傳統(tǒng)文化一樣，將“天人合一”的理念傾注到了它的一草一木，四合院的綠化植物選擇不僅注意到了對本地自然氣候的適應(yīng)性，尤其注意到了植物對建筑的影響。那就是，作為院外的行道樹會種植高大落葉喬木，不妨礙交通。而庭院內(nèi)則都是落葉小灌木或者喬木以及花卉，它們的根系都很小，不傷害建筑物。更為重要的是，如同所有中國傳統(tǒng)建筑一樣，即使是花木，也會被賦予無盡的情感。這些四合院的花木都是中國數(shù)千年發(fā)展史中被賦予了深刻文化內(nèi)涵的品種，如常見品種槐樹象征了崇高的威望、良好的品德，海棠、石榴象征了家族興旺、日子紅火，丁香和牡丹象征了夫妻好合、富貴榮華，如此等等。正如《論語》云：“和而不同?！彼暮显涸凇昂汀钡幕A(chǔ)上也表現(xiàn)出了院落布局的不同組合形式、單體建筑形制的差異以及磚雕、木雕、石雕等眾多建筑裝飾細節(jié)上的變化。通過這些“不同”，我們甚至可以讀懂宅院主人的社會地位、思想情懷、文化修養(yǎng)和喜怒哀樂?？梢哉f，當(dāng)我們真正走進北京四合院的時候，我們就不僅僅是在品讀一種建筑，更是在了解中華歷史，釋讀傳統(tǒng)哲學(xué)和文化。(摘編自李衛(wèi)偉《留住鄉(xiāng)愁——釋讀〈北京四合院志〉》，有刪改)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．目前發(fā)現(xiàn)最早的四合式院落，一般認(rèn)為是在陜西鳳雛村發(fā)現(xiàn)的大概3000年前的一處建筑遺址，它的外形已具備了四合院的基本特征，但還不算真正的四合院。B．四合院是一種四面方正圍合、軸線對稱布局的院落住宅建筑，據(jù)史料記載和考古證實，在漢代已經(jīng)形成，到元代時，住宅格局已與現(xiàn)代的四合院非常接近。C．作為我國四合院式住宅的代表，北京四合院依賴當(dāng)?shù)鬲毺氐乩須夂蚝腿宋沫h(huán)境而發(fā)展，例如其“坎宅巽門”特性，既保證了住宅采光，又便于家庭成員的