可持續(xù)發(fā)展教育

目標(biāo)的達(dá)成—價(jià)值觀第一頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展教育目標(biāo)的達(dá)成為什么要進(jìn)行價(jià)值教育價(jià)值教育方法的討論環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀

價(jià)值觀第二頁，共七十四頁。為什么要進(jìn)行價(jià)值教育

價(jià)值觀價(jià)值教育為什么要進(jìn)行價(jià)值教育第三頁，共七十四頁。什么是價(jià)值觀念？第四頁，共七十四頁。價(jià)值觀

①

大部分情況下，人的行動(dòng)都是出于一定的動(dòng)機(jī)，有一定的目的。作為人的目的，人所追求和爭(zhēng)取的東西，必定是人所認(rèn)為重要的東西。

人對(duì)生活中什么重要的觀念，就是所謂的價(jià)值。

第五頁，共七十四頁。價(jià)值觀②

價(jià)值決定了什么東西重要，什么東西值得追求，從而也就決定了人與事物的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系。人就是基于這樣的認(rèn)識(shí)而采取相應(yīng)行動(dòng)的。第六頁，共七十四頁。什么是價(jià)值教育？第七頁，共七十四頁。價(jià)值教育重要性·責(zé)任感重要性和責(zé)任的教育第八頁，共七十四頁。為什么要進(jìn)行價(jià)值教育?

●

可持續(xù)發(fā)展教育的特點(diǎn)

●價(jià)值觀念對(duì)人的影響第九頁，共七十四頁。價(jià)值教育方法研討價(jià)值顯示價(jià)值比較價(jià)值體會(huì)價(jià)值澄清價(jià)值推理第十頁，共七十四頁。價(jià)值顯示

（1）

危險(xiǎn)行動(dòng)第十一頁，共七十四頁。危險(xiǎn)行動(dòng)第十二頁，共七十四頁。價(jià)值顯示

(2)第十三頁，共七十四頁。價(jià)值顯示

(3)第十四頁，共七十四頁。黑色工程第十五頁，共七十四頁。超級(jí)饕餮第十六頁，共七十四頁。最后的立錐之地第十七頁，共七十四頁。流離失所第十八頁，共七十四頁。聽老師講過去的事情第十九頁，共七十四頁。價(jià)值顯示

(5)

《新保衛(wèi)黃河》

風(fēng)在吼，沙在吼，黃河斷流了，黃河斷流了。河?xùn)|山崗萬丈焦，河西河北森林砍了。萬山叢中水土流失真不妙，母親之河欲哭無淚憔悴了。揮起鐵鎬鋼楸，趕快植樹種草。保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)！第二十頁，共七十四頁。價(jià)值比較

對(duì)不同的看法進(jìn)行價(jià)值趨向比較，用于培養(yǎng)學(xué)員進(jìn)行價(jià)值分析與判斷的能力。第二十一頁，共七十四頁。第二十二頁，共七十四頁。第二十三頁，共七十四頁。第二十四頁，共七十四頁。價(jià)值澄清

幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己所持有的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念決定了他們的選擇和行動(dòng)。第二十五頁，共七十四頁。拍賣品清單1、激光影碟機(jī)一臺(tái)

7、2克拉鉆戒

一個(gè)2、木鋸一把

8、棉大衣三件3、手電筒一個(gè)

9、高級(jí)摩絲一罐4、意大利時(shí)裝一套

10、魚具一套5、手推車一輛

11、火柴

六盒6、巴黎香水

一瓶

12、高級(jí)轎車一輛第二十六頁，共七十四頁。價(jià)值體會(huì)

著重培養(yǎng)學(xué)生的移情能力和價(jià)值敏感性，使之能站在別人的價(jià)值立場(chǎng)上考慮問題，理解其行動(dòng)。第二十七頁，共七十四頁。故事：河水污染事件

有一位果農(nóng)，他家附近有一家化肥廠。這位果農(nóng)抱怨說，化肥廠排出的污水污染了流經(jīng)村莊的小河，而他用被污染的河水澆灌果樹后，果樹受到了影響，造成產(chǎn)量下降。果農(nóng)巳經(jīng)向化肥廠主提出了賠償?shù)囊?，要求廠主賠償一萬元以彌補(bǔ)他因?yàn)楫a(chǎn)量下降而造成的損失。第二十八頁，共七十四頁。故事：河水污染事件..

化肥廠主告訴果農(nóng)，如果他向果農(nóng)支付一萬元的賠償，那么他的利潤(rùn)就會(huì)降低，用于支付工人的錢就少了，這樣工人的收入就會(huì)下降。

第二十九頁，共七十四頁。故事：河水污染事件…

村子里的漁民也開始抱怨了，說這兩年來他的捕獲量降低了，他也對(duì)河流的污染表示不滿，并且也向化肥廠主提出了索賭要求。

第三十頁，共七十四頁。故事：河水污染事件….

家庭主婦們不僅抱怨說自己的家里收獲的食物減少了，能夠拿到市場(chǎng)上去賣的東西更少了。于是，村民們召開會(huì)議，商討應(yīng)該采取什么措施來治理河流的污染。第三十一頁，共七十四頁。角色扮演：村民會(huì)議果農(nóng)、果農(nóng)的妻子漁夫、漁夫的妻子化肥廠主其他農(nóng)民及家庭成員村子里的長(zhǎng)者第三十二頁，共七十四頁。價(jià)值推理

幫助學(xué)生掌握以理性的方式，根據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來作出決策和采取行動(dòng)。道德兩難是價(jià)值推理中難度比較高，又具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性的一種操作。第三十三頁，共七十四頁。金絲楠木第三十四頁，共七十四頁。第三十五頁，共七十四頁。討論問題促使作者寫作這一報(bào)道的價(jià)值是什么？隱藏在這一報(bào)道之中的其他價(jià)值是什么？作者對(duì)這些價(jià)值的態(tài)度是否一致？有什么不同？這兩種價(jià)值能兼顧嗎？你認(rèn)為應(yīng)該站在哪一種價(jià)值的立場(chǎng)上？第三十六頁，共七十四頁。環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀

有關(guān)闡述與重要觀點(diǎn)環(huán)境倫理觀可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀第三十七頁，共七十四頁。第三十八頁，共七十四頁。闡述一

正是由于近現(xiàn)代人把滿足人的欲望視為生活的意義所在；只關(guān)心如何滿足人的欲望，而不追問這種欲望是否合理；把生活的意義壓縮成了單向度的外在物質(zhì)追求——這才使大自然被毫無保留地暴露在人的無窮的欲望面前。第三十九頁，共七十四頁。闡述一（續(xù)）

要想徹底解決環(huán)境危機(jī)問題，就必須矯正生活的目標(biāo)；目標(biāo)一旦選錯(cuò)，再先進(jìn)的技術(shù)也不會(huì)使人幸福。只有首先解決了生活的意義和價(jià)值問題，擯棄享樂主義和利己主義的價(jià)值觀，選擇一種可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和生活方式，可持續(xù)發(fā)展問題才能真正得到解決。第四十頁，共七十四頁。闡述二人類的道德進(jìn)步目前已形成這樣的共識(shí)：我們不僅對(duì)我們的朋友負(fù)有義務(wù)，也對(duì)與我們生存于同一時(shí)代的其他陌生人負(fù)有義務(wù)。我們并不因?yàn)橐粋€(gè)人生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方而否認(rèn)我們對(duì)他負(fù)有責(zé)任。如果空間距離不能成為我們推卸自己義務(wù)的理由，那么時(shí)間距離也不能。第四十一頁，共七十四頁。闡述三

人如果只關(guān)心他這一物種，那么，人就仍然沒有超出地球上的其他存在物；他與其他存在物仍處于同一個(gè)檔次。這會(huì)阻礙人性的健康成長(zhǎng)，使本應(yīng)變得高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷寬廣的人類變得目光短淺、心胸狹窄。第四十二頁，共七十四頁。闡述三（續(xù)）人類應(yīng)當(dāng)以這樣一種方式來運(yùn)用他那如此獨(dú)特而優(yōu)越的理性和道德，使得這種運(yùn)用不僅有利于人的生存，而且有助于其他生命的繁榮和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。第四十三頁，共七十四頁。闡述四

當(dāng)人類的基本利益與非人類存在物的基本利益發(fā)生沖突時(shí)，人的基本利益具有優(yōu)先性。當(dāng)人的非基本利益與其他物種的生存和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定及完整發(fā)生不可調(diào)和的矛盾和沖突時(shí)，人應(yīng)該放棄自己的非基本利益。第四十四頁，共七十四頁。第四十五頁，共七十四頁。環(huán)境倫理重要觀點(diǎn)①

大多數(shù)環(huán)境倫理學(xué)家都承認(rèn)：人類目前所面臨的環(huán)境危機(jī)，并不是一個(gè)技術(shù)問題，不是科學(xué)技術(shù)提供資源的速度慢于人類消費(fèi)資源的速度。環(huán)境危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化與價(jià)值問題，而非技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問題。（環(huán)境危機(jī)的實(shí)質(zhì)）第四十六頁，共七十四頁。環(huán)境倫理重要觀點(diǎn)②公平+

對(duì)后代人的義務(wù)……

（人際間）第四十七頁，共七十四頁。環(huán)境倫理重要觀點(diǎn)③

人應(yīng)該用贊賞和尊重的態(tài)度對(duì)待地球上的其他存在物和生生不息的進(jìn)化過程。

（人與自然）第四十八頁，共七十四頁。環(huán)境倫理的重要觀點(diǎn)③

人與非人類存在物擁有平等的道德地位。但兩者并不擁有相同的道德重要性。（人與自然）第四十九頁，共七十四頁。環(huán)境倫理重要觀點(diǎn)④

把環(huán)境倫理信念引入環(huán)境保護(hù)的事業(yè)之中，是環(huán)境保護(hù)從膚淺和幼稚走向深層和成熟的標(biāo)志。（環(huán)境倫理意義）第五十頁，共七十四頁。第五十一頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀——天下一家

把全人類的整體利益置于個(gè)別國(guó)家和民族的局部利益之上。（開明的人類中心主義）第五十二頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀——關(guān)心動(dòng)物人不能只顧自己這一個(gè)物種，人對(duì)動(dòng)物也負(fù)有的義務(wù)，對(duì)動(dòng)物的關(guān)心和愛護(hù)應(yīng)視為人生活意義的一部分。人要把自己當(dāng)作動(dòng)物王國(guó)的一個(gè)成員來體認(rèn)，一個(gè)不適合動(dòng)物生存的世界，也是一個(gè)不適合人生存的世界。（動(dòng)物權(quán)力論）第五十三頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀——愛惜生命①

只涉及人與人關(guān)系的倫理是不完整的。一個(gè)人，只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動(dòng)物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候，他才是道德的。為什么？第五十四頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀——愛惜生命②因?yàn)椋覀兊纳鼇碜杂谄渌纳?，所有的生命都是相互關(guān)聯(lián)，休戚與共的。人只有在為了保存其他生命的情況下，才可以傷害和犧牲某些生命，而且要帶著責(zé)任感和良知意識(shí)作出這種選擇，決不能隨意地、粗心大意地、麻木不仁地傷害和毀滅其他生命。（生物平等主義）第五十五頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀——尊重自然從道德上關(guān)心無生命的生態(tài)系統(tǒng)、自然過程以及其他自然存在物。（生態(tài)整體主義）第五十六頁，共七十四頁。環(huán)境倫理觀小結(jié)開明的人類中心主義動(dòng)物權(quán)力論生物平等主義生態(tài)整體主義問題點(diǎn)：人類中心主義與非人類中心主義問題點(diǎn)：從個(gè)體出發(fā)與從整體出發(fā)的倫理思考第五十七頁，共七十四頁。第五十八頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)

倫理一般涉及的是個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，特別是個(gè)人對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任。可持續(xù)發(fā)展的倫理基礎(chǔ)指的是為了使整個(gè)世界能夠持續(xù)發(fā)展下去，個(gè)人、群體、國(guó)家乃至整個(gè)人類所必須承擔(dān)的道德義務(wù)。這種義務(wù)在范圍上已不局限于人對(duì)人的義務(wù)，還擴(kuò)及人對(duì)世界其余部分的義務(wù)；在性質(zhì)上已不局限于特定文化系統(tǒng)所規(guī)定的義務(wù)，而是對(duì)人類所有文化系統(tǒng)都適用的普遍道德義務(wù)。第五十九頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則

每一個(gè)人都是生命體大家庭中的一員，共同構(gòu)成了整個(gè)生命世界。這個(gè)大家庭維系著所有的人類社會(huì)、現(xiàn)在的和未來的世代、人類和自然界的其他部分。它包含了文化多樣性和自然多樣性。第六十頁，共七十四頁。可持續(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則每一個(gè)人都有同樣的基本和平等的權(quán)利。包括：生存的權(quán)利、享有自由和安全的權(quán)利、思想自由和信仰自由的權(quán)利、詢問和表達(dá)的權(quán)利、和平集會(huì)和結(jié)社的權(quán)利、政治參與的權(quán)利、受教育的權(quán)利、在地球承載極限之內(nèi)為更合理的生活目標(biāo)而利用自然資源的權(quán)利。任何個(gè)人、社會(huì)或民族都沒有權(quán)利剝奪他人的生計(jì)。第六十一頁，共七十四頁。可持續(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則

每個(gè)人、每個(gè)社會(huì)都有義務(wù)尊重上述權(quán)利，并且承擔(dān)起保護(hù)他人享有這些權(quán)利的責(zé)任。每種生命形式以其對(duì)人類的價(jià)值都有資格得到人類的尊重。人類的發(fā)展不應(yīng)威脅自然的整體性和其他物種的生存，人類應(yīng)該合理地對(duì)待所有生物，保護(hù)它們，使之免受摧殘、虐待和無謂的殺戮。第六十二頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己給自然界造成的影響負(fù)責(zé)。人類應(yīng)該保護(hù)生態(tài)進(jìn)程和自然界的多樣性，節(jié)儉有效地利用資源，保證所利用可再生資源是可持續(xù)的。第六十三頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則在不同社會(huì)和不同利益的群體之間、在貧困地區(qū)和富裕地區(qū)之間，以及在現(xiàn)在的和未來的世代之間，應(yīng)該有意識(shí)地公平分享資源、利用效益和分擔(dān)代價(jià)。每一代人應(yīng)該給下一代人留下一個(gè)至少與自己所繼承的同樣豐富多彩、同樣富于生產(chǎn)力的世界，一個(gè)社會(huì)或一個(gè)世代的發(fā)展不應(yīng)該限制其他社會(huì)或世代的發(fā)展。第六十四頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的普遍道德準(zhǔn)則保護(hù)人類的權(quán)利和自然界其他東西是整個(gè)世界中所有人的責(zé)任。它超越各種文化的、思想意識(shí)的以及地理的局限。這些責(zé)任與義務(wù)既是個(gè)人的也是集體的。第六十五頁，共七十四頁?？沙掷m(xù)發(fā)展的價(jià)值觀⑴保護(hù)環(huán)境⑵為未來考慮⑶生活質(zhì)量⑷公平⑸理解⑹合作第六十六頁，共七十四頁。保護(hù)環(huán)境

對(duì)每個(gè)人來說，重要的不僅僅是自己的所有物，還有人類共同所有的環(huán)境。環(huán)境對(duì)每個(gè)人，對(duì)人類的生活都具有巨大的重要性，不可以濫用和糟蹋，可持續(xù)發(fā)展要求保護(hù)環(huán)境。第六十七頁，共七十四頁。為未來考慮

人類不但有過去，而且有現(xiàn)在，還有未來。人類之所以有今天，因?yàn)檫^去的人類沒有限制今天人類的發(fā)展。所以，今天的人類同樣要考慮到未來的世代，不能因自己的發(fā)展而影響甚至危及未來世代的發(fā)展。第六十八頁，共七十四頁。注重生活質(zhì)量

生活質(zhì)量概念是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言的，人類的發(fā)展不單純是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，更不是單純以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)。發(fā)展是一個(gè)整體過程，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更包括社會(huì)、政治等各方面的發(fā)展，長(zhǎng)遠(yuǎn)地說還包括人與自然一起發(fā)展。第六十九頁，共七十四頁。公平

經(jīng)濟(jì)發(fā)展以效率為原則，但可持續(xù)發(fā)展必須講公平，這種公平就是人與人之間，地區(qū)與地區(qū)之間，國(guó)家與國(guó)家之間無論貧富發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)，都應(yīng)該達(dá)到最大程度的