2014年人教版高中語(yǔ)文必修(bìxiū)3?師說(shuō)?第一頁(yè)，共74頁(yè)。中國(guó)文化史上第一篇集中(jízhōng)論述教師問(wèn)題的不朽之作——?師說(shuō)?第二頁(yè)，共74頁(yè)。教學(xué)(jiāoxué)目標(biāo)知識(shí)與能力1、掌握“傳、師、從〞等多義實(shí)詞的意義和用法，積累“其、之、乎、所以〞等虛詞的意義和用法。2、培養(yǎng)自讀注解、疏通淺易文言的能力。重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、掌握比照(bǐzhào)說(shuō)理的方法。2、把握“師〞與“道〞的內(nèi)涵第三頁(yè)，共74頁(yè)。文學(xué)(wénxué)常識(shí)?師說(shuō)?選自?昌黎先生集?。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。宋代蘇軾稱(chēng)他為“文起八代之衰〞，明人列他為“唐宋八大家〞之首。唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍(sūzhé)歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、。第四頁(yè)，共74頁(yè)。我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)(fóxué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師〞的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的嘲笑。寫(xiě)作(xiězuò)背景第五頁(yè)，共74頁(yè)。了解(liǎojiě)背景“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗(liúsú)，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。〞——柳宗元?答韋中立論師道書(shū)?第六頁(yè)，共74頁(yè)。韓愈〔768—824〕，字退之，河南河陽(yáng)人，祖籍(zǔjí)河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎〞。死后謚“文〞，故又稱(chēng)“韓文公〞。走近韓愈(hányù)少小孤苦，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大，二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部(lìbù)侍郎。第七頁(yè)，共74頁(yè)。唐代很有影響的教育家：先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒(jìjiǔ)，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道〞，提出了“惟陳言之務(wù)去〞、“辭必己出〞的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其(jíqí)深遠(yuǎn)。第八頁(yè)，共74頁(yè)?！罢f(shuō)〞，古義為陳述(chénshù)和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理〞來(lái)理解。“師說(shuō)〞意思是：解說(shuō)關(guān)于(guānyú)“從師〞的道理?！罢f(shuō)〞是古文中的一種(yīzhǒnɡ)文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如?馬說(shuō)?、?捕蛇者說(shuō)?、?愛(ài)蓮說(shuō)?、?師說(shuō)?等都屬于這一種(yīzhǒnɡ)文體。第九頁(yè)，共74頁(yè)。愚昧句讀(jùdòu)或不焉相師諛郯子萇弘老聃蟠經(jīng)傳貽巫醫(yī)生字(shēngzì)注音〔yú〕〔dòu〕〔yú〕〔tán〕〔cháng〕〔dān〕〔pán〕〔wū〕〔fǒu〕〔xiāng〕〔zhuàn〕〔yí〕第十頁(yè)，共74頁(yè)。古之①學(xué)者(xuézhě)②必有師。師者，所以③傳道④受⑤業(yè)解惑⑥也。研讀(yándú)第一自然段①之：結(jié)構(gòu)助詞，的。可不譯。②學(xué)者：求學(xué)(qiúxué)的人。③所以：用來(lái)……的，……的憑借。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)里表因果關(guān)系的“所以〞不同。④道：道理，此處指儒家的思想。⑤受：同“授〞，傳授。⑥惑：形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題。第十一頁(yè)，共74頁(yè)。人非生而知之(shēngérzhīzhī)①者②，孰③能無(wú)惑？惑而④不從⑤師，其⑥為⑦惑也終不解矣。①生而知之：一生(yīshēng)下來(lái)就懂得道理。而，連詞，表承接。②者：語(yǔ)氣助詞，表停頓。③孰：疑問(wèn)代詞，誰(shuí)。④而：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。⑤從：跟從⑥其：指示代詞，那，那些。⑦為：動(dòng)詞，成為。第十二頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)(xiàlái)就懂道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？有疑難問(wèn)題卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問(wèn)題的，最終也不會(huì)解決了。第十三頁(yè)，共74頁(yè)。生乎①吾前，其聞②道也固先乎③吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之先后(xiānhòu)生于吾乎？是故無(wú)⑧貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存⑨，師之所存也。①③乎：前者譯為“在〞，后者譯為“比〞。②聞：知道，懂得(dǒngde)。④師之：以之為師?！皫煥暿敲~的意動(dòng)用法。⑤師：學(xué)習(xí)。⑥夫：發(fā)語(yǔ)詞。⑦庸知：哪管。⑧無(wú)：無(wú)論。⑨所存：名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方〞。第十四頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟隨他,以他為師；出生在我后面(hòumian)的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不管地位高還是低，不管年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。第十五頁(yè)，共74頁(yè)。1、人為什么要從師(cóngshī)？2、作者認(rèn)為從師(cóngshī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？用原文(yuánwén)答復(fù)以下問(wèn)題：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存(suǒcún)，師之所存(suǒcún)也。〞ａ學(xué)者必有師；ｂ師者，所以傳道受業(yè)解惑也；ｃ人非生而知之者。

第十六頁(yè)，共74頁(yè)。思考：第一(dìyī)自然段提出了怎樣的中心論點(diǎn)？從哪幾個(gè)角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)刻岢?tíchū)中心論點(diǎn)：古之學(xué)者(xuézhě)必有師從師的必要性老師的作用：傳道受業(yè)解惑人非生而知之者擇師的原那么無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存從兩個(gè)角度闡釋第十七頁(yè)，共74頁(yè)。嗟乎，師道①之②不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人③也遠(yuǎn)矣，猶且從師(cóngshī)而問(wèn)焉；今之眾人④，其下⑤圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥⑥學(xué)于師。是故圣益圣⑦，愚益愚，圣人之所以⑧為圣，愚人之所以為愚，其⑨皆出于此乎？①師道：從師的風(fēng)氣。②之：用在主謂間取消句子獨(dú)立性。③出人：超出一般人。④眾人：一般人。⑤下：低于。⑥恥：意動(dòng)用法，以……為羞恥(xiūcǐ)。⑦圣益圣：圣人更加圣明。⑧所以：……的原因。⑨其：語(yǔ)氣副詞，表揣度，大約.第十八頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:唉，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題難哪！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的普通人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)了,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人成為(chéngwéi)圣人的原因，愚人成為(chéngwéi)愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧？第十九頁(yè)，共74頁(yè)。簡(jiǎn)答：本段對(duì)“古之圣人〞“從師〞與“今之眾人〞“恥師〞相比照后得出了怎樣(zěnyàng)的結(jié)論？“圣益圣，愚益愚。圣人(shèngrén)之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？〞第二十頁(yè)，共74頁(yè)。愛(ài)其子，擇師而教之；于其身①也，那么恥師焉；惑矣！彼②童子之師，授之③書(shū)而習(xí)其④句讀⑤者，非吾所謂傳其⑥道解其惑者也。句讀之不知⑦，惑之不解(bùjiě)，或師焉，或不⑧焉，小學(xué)⑨而大遺，吾未見(jiàn)其明也。①于其身：對(duì)于他自己。②彼：遠(yuǎn)指代詞，那，那些。③之：代詞，指童子(tóngzǐ)。④其⑤句讀：代詞，指書(shū)；文辭休止和停頓處。⑥其：指示代詞，那，那些。指篇首提出的“道〞“惑〞。⑦句讀之不知：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是“不知句讀〞。之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。⑧不：通“否〞，不從師。⑨小學(xué)：小的地方學(xué)習(xí)。第二十一頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他們；對(duì)于(duìyú)他們自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥；糊涂啊！那孩子的老師，教給他書(shū)又幫助他學(xué)習(xí)書(shū)中的文句，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不知句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的請(qǐng)教老師，有的卻不向老師請(qǐng)教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們明白道理的地方。第二十二頁(yè)，共74頁(yè)。思考：第二自然段中“今之眾人〞在從師一事上存在自相矛盾(zìxiāngmáodùn)的事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？愛(ài)其子，擇師而教之于其身也，那么(nàme)恥師焉習(xí)句讀(jùdòu)惑不解小學(xué)大遺未見(jiàn)其明在比照中論證“學(xué)者必有師〞的重要性第二十三頁(yè)，共74頁(yè)。巫醫(yī)樂(lè)師(lèshī)百工之①人，不恥相師②。士大夫之族③，曰師、曰弟子云者④，那么群⑤聚而笑之。問(wèn)之，那么曰：彼與彼年相假設(shè)⑥也，道相似也。位卑那么足羞，官盛那么近諛。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師(lèshī)百工之人，君子不齒⑦，今其智乃⑧反不能及，其⑨可怪也歟！①之：代詞，這些(zhèxiē)。③之族：這類(lèi)人。族，類(lèi)。④云者：有“如此如此〞的意味。⑤群：名詞作狀語(yǔ)，成群地。⑩其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。第二十四頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:巫醫(yī)、樂(lè)師和各類(lèi)工匠這些人，不以相互學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)老師(lǎoshī)稱(chēng)弟子的，就成群聚集在一起嘲笑他。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，就說(shuō)：他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。以地位低的人為師，就實(shí)在令人羞愧，以官職高的人為老師(lǎoshī)，就近乎諂媚了。唉，從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟然反而趕不上這些人，難道不奇怪嗎？第二十五頁(yè)，共74頁(yè)。思考：第三段中的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〞與“士大夫之族〞在從師問(wèn)題上分別怎樣做的？這樣的做法(zuòfǎ)帶來(lái)怎樣的結(jié)局？巫醫(yī)樂(lè)師(lèshī)百工之人：不恥相師士大夫之族：群聚(qúnjù)而笑之，曰：位卑那么足羞，官盛那么近諛結(jié)果：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。通過(guò)比照論證不從師的危害性。第二十六頁(yè)，共74頁(yè)。圣人無(wú)常師①。孔子師②郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之③徒④，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行⑤，必有我?guī)?。〞是故⑥弟子不必⑦不如師，師不必賢于⑧弟子，聞道⑨有先后，術(shù)業(yè)(shùyè)有專(zhuān)攻⑩，如是而已。研讀(yándú)第四自然段②師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。⑤行：走。⑥是故：所以。⑦不必(bùbì)：不一定。⑧于：介詞，比。⑨聞道：懂得道理。第二十七頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能趕不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定(yīdìng)有可以當(dāng)我老師的人。〞所以學(xué)生不一定(yīdìng)不如老師，老師不一定(yīdìng)比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各自有專(zhuān)門(mén)的研究，如此罷了。第二十八頁(yè)，共74頁(yè)。思考：第四自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣(zěnyàng)的觀點(diǎn)？孔子(kǒnɡzǐ)事例孔子(kǒnɡzǐ)師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“三人行，必有我?guī)?。〞證明觀點(diǎn)“學(xué)者必有師〞“道之所存，師之所存也。〞以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。第二十九頁(yè)，共74頁(yè)。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘(bùjū)于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。

古文(gǔwén)：指先秦及秦漢散文。之：助詞，湊足音節(jié)，不譯。于：介詞，可譯為“被〞。以：連詞，表目的，譯為“來(lái)〞。研讀(yándú)第五自然段第三十頁(yè)，共74頁(yè)。譯文:李家(lǐjiā)的孩子蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)過(guò)，不被時(shí)俗拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人的從師之道，寫(xiě)這篇?師說(shuō)?來(lái)贈(zèng)給他。第三十一頁(yè)，共74頁(yè)。思考題1、概括(gàikuò)第五自然段的內(nèi)容。2、作者(zuòzhě)為什么稱(chēng)贊李蟠？作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗(liúsú)的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師〞的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。交代寫(xiě)作緣由：作師說(shuō)贈(zèng)李蟠第三十二頁(yè)，共74頁(yè)。第一段：指出從師的意義和原那么“古之學(xué)者(xuézhě)必有師〞“道之所存，師之所存也〞理清思路(sīlù)第三十三頁(yè)，共74頁(yè)。第二段：說(shuō)明不從師的表現(xiàn)(biǎoxiàn)和危害

理清思路(sīlù)1、古之圣人與今之眾人(zhòngrén)〔縱比〕“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？〞2、其子與其身〔自比〕“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。〞3、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與士大夫之族〔橫比〕“今其智乃反不能及，其可怪也歟!〞第三十四頁(yè)，共74頁(yè)。第三段：進(jìn)一步說(shuō)明(shuōmíng)從師的必要性以“萬(wàn)世師表〞孔子為例十分典型一證“古之學(xué)者必有師〞；二證“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存〞；三證“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉〞；四證“圣人無(wú)常師〞。理清思路(sīlù)第三十五頁(yè)，共74頁(yè)。第四段：說(shuō)明(shuōmíng)寫(xiě)作本文的緣由和目的仍然緊扣文章論點(diǎn)“不拘于時(shí)，學(xué)于余〞“余嘉其能行古道，作?師說(shuō)?以貽之〞理清思路(sīlù)第三十六頁(yè)，共74頁(yè)。全文(quánwén)結(jié)構(gòu)梳理第一局部：提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師〞，并從兩個(gè)角度闡釋中心論點(diǎn)。第二局部：論證不從師的危害。論證一：古之圣人與今之眾人(zhòngrén)比照〔縱比〕論證二：擇師教子與自身恥師比照〔自比〕論證三：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師與士大夫之族恥師比照〔橫比〕第三局部：進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要性。以“萬(wàn)世師表〞孔子為例，增強(qiáng)說(shuō)服力。第四局部：說(shuō)明寫(xiě)作本文(běnwén)的緣由和目的第三十七頁(yè)，共74頁(yè)。1、比照(bǐzhào)論證論證(lùnzhèng)方法古之圣人——從師(cóngshī)今之眾人——恥師愛(ài)其子——擇師而教于其身——恥學(xué)于師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人——不恥相師士大夫之族——恥相師其智乃反不及通過(guò)三組比照抨擊“恥學(xué)于師〞的社會(huì)風(fēng)氣。圣益圣愚益愚小學(xué)大遺未見(jiàn)其明第三十八頁(yè)，共74頁(yè)。3、引用(yǐnyòng)論證引用(yǐnyòng)孔子的話“三人行，那么必有我?guī)煥曊f(shuō)明從師學(xué)習(xí)的原那么。2、舉例(jǔlì)論證以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃〞為例說(shuō)明從師的必要性。第三十九頁(yè)，共74頁(yè)。全文結(jié)構(gòu)(jiégòu)梳理第一局部〔1〕：提出中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師〞，并從兩個(gè)角度闡釋中心論點(diǎn)。第二局部〔2—3〕：論證“古之學(xué)者必有師〞。論證一：古之圣人從師與今之眾人恥師比照論證二：擇師教子與自身恥師比照；論證三：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥(bùchǐ)相師與士大夫之族恥師比照；論證四：以孔子為例，進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)。第三局部〔4〕：交代寫(xiě)作緣由，贊許李蟠。第四十頁(yè)，共74頁(yè)。1、比照(bǐzhào)論證論證(lùnzhèng)方法古之圣人——從師(cóngshī)今之眾人——恥師愛(ài)其子——擇師而教于其身——恥學(xué)于師巫醫(yī)樂(lè)師百工之人——不恥相師士大夫之族——恥相師其智乃反不及通過(guò)三組比照抨擊“恥學(xué)于師〞的社會(huì)風(fēng)氣。圣益圣愚益愚小學(xué)大遺未見(jiàn)其明第四十一頁(yè)，共74頁(yè)。3、引用(yǐnyòng)論證引用孔子的話“三人行，那么(nàme)必有我?guī)煥曊f(shuō)明從師學(xué)習(xí)的原那么(nàme)。2、舉例(jǔlì)論證以“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃〞為例說(shuō)明從師的必要性。第四十二頁(yè)，共74頁(yè)。知識(shí)點(diǎn)歸納(guīnà)第四十三頁(yè)，共74頁(yè)。1、師者，所以傳道受業(yè)(chuándàoshòuyè)解惑也。2、或師焉，或不焉。通假字受，通“授〞，傳授(chuánshòu)不，通“否〞，指不從師(cóngshī)學(xué)習(xí)第四十四頁(yè)，共74頁(yè)。古今(ɡǔjīn)異義字1、古之學(xué)者

必有師

古：求學(xué)的人

今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人

2、小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)學(xué)校教育3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古：普通人今：很多人4、吾從而師之古：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從〞和連詞(liáncí)“而〞今：合成一個(gè)連詞(liáncí)，表示目的或結(jié)果第四十五頁(yè)，共74頁(yè)。詞類(lèi)(cílèi)活用1、吾從而師之／孔子師郯子〔名詞的意動(dòng)用(dòngyòng)法，以……為師〕2、于其身也，那么恥師焉／不恥相師〔形容詞的意動(dòng)用(dòngyòng)法，以……為恥〕3、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣〔名詞用作動(dòng)詞，低于〕第四十六頁(yè)，共74頁(yè)。文言(wényán)句式1、判斷句師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道之所存(suǒcún)，師之所存(suǒcún)也。2、賓語(yǔ)前置句句讀之不知，惑之不解。3、被動(dòng)句不拘于時(shí)4、介賓后置句而恥學(xué)于師。第四十七頁(yè)，共74頁(yè)。一詞多義六藝(liùyì)經(jīng)傳皆通習(xí)之師道之不傳有久矣傳〔古代解釋經(jīng)書(shū)的著作(zhùzuò)，名詞〕〔流傳(liúchuán)，動(dòng)詞〕師者，所以傳道受業(yè)解惑矣圣人之所以為圣，愚人之所以為愚所以〔表示“用來(lái)……的〞，“……的憑借〞〕〔表示“……的原因〞〕第四十八頁(yè)，共74頁(yè)。課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下(rúxià)：1、作名詞，有三種情況“師〞古之學(xué)者(xuézhě)必有師〔作“老師〞講〕巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〔作“專(zhuān)門(mén)技藝人〞講〕孔子師郯子……師襄〔作“姓〞講〕一詞多義第四十九頁(yè)，共74頁(yè)。2、作動(dòng)詞，有三種情況吾師道也〔“師道〞，動(dòng)賓關(guān)系〕巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師〔作“學(xué)習(xí)、效法(xiàofǎ)〞講〕或師焉，或不焉師道之不傳也久矣〔“師道〞，偏正關(guān)系〕〔作“從師〞講〕吾從而師之〔作“以……為師〞講，意動(dòng)用法〕第五十頁(yè)，共74頁(yè)。課文中出現(xiàn)２５次，它的用法如下：1、作代詞(dàicí)，有兩種情況擇師而教之〔指代人或事物，相當(dāng)于“他〞“他們〞〕郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人〔連接定語(yǔ)和中心詞，表示同一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)〞、“這些〞〕“之〞第五十一頁(yè)，共74頁(yè)。2、作助詞，有四種情況古之學(xué)者〔放在定語(yǔ)與中心詞之間，相當(dāng)于“的〞〕師道之不復(fù)，可知矣〔放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)義(wúyì)〕句讀之不知〔賓語(yǔ)前置的標(biāo)志〕六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之〔在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義〕

第五十二頁(yè)，共74頁(yè)。3、以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況君將哀而生之乎〔作代詞，指代自己〕蚓無(wú)爪牙之利〔作助詞，表示定語(yǔ)后置(hòuzhì)〕吾欲之南?！沧鲃?dòng)詞，“到〞、“往〞〕

第五十三頁(yè)，共74頁(yè)。課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：1、作代詞(dàicí)，有四種情況在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾〔他〕惑而不從師，其為惑也，終不解矣〔那些〕復(fù)指，作主語(yǔ)古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣〔他們〕作兼語(yǔ)余嘉其能行古道〔他〕作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎〔他們的〕“其〞第五十四頁(yè)，共74頁(yè)。2、作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況表猜測(cè)其皆出于此乎〔大概〕表反問(wèn)(fǎnwèn)其可怪也歟〔加強(qiáng)反問(wèn)(fǎnwèn)語(yǔ)氣〕第五十五頁(yè)，共74頁(yè)。師道之不傳也久矣所以(suǒyǐ)傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動(dòng)詞，流傳動(dòng)詞，傳授(chuánshòu)名詞，經(jīng)書(shū)動(dòng)詞，傳送名詞，客舍一詞多義現(xiàn)象(xiànxiàng)第五十六頁(yè)，共74頁(yè)。課堂練習(xí)其皆出于此乎拜送書(shū)于庭學(xué)于余(恥學(xué)于師)于其身也師不必賢于弟子(dìzǐ)不拘于時(shí)介詞(jiècí)，從介詞(jiècí)，在介詞(jiècí)，向介詞(jiècí)，對(duì)，介詞(jiècí)，比介詞(jiècí)，被第五十七頁(yè)，共74頁(yè)。有碑仆道吾師道(shīdào)也師道(shīdào)之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路名詞，道理名詞，風(fēng)氣名詞，規(guī)律(guīlǜ)動(dòng)詞，說(shuō)名詞，道德學(xué)問(wèn)課堂練習(xí)第五十八頁(yè)，共74頁(yè)。背誦線索提示：觀點(diǎn)〔“古之學(xué)者必有師〞〕—師之責(zé)〔“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。〞〕—求知規(guī)律〔“人非生而知之〞〕—擇師標(biāo)準(zhǔn)〔“道之所存，師之所存〞〕—三組比照〔古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)(wūyī)樂(lè)師百工之人〞、“士大夫之族〞〕—新師道觀〔“弟子不必不如師，師不必賢于弟子〞〕—寫(xiě)作緣由。課后作業(yè)(zuòyè)：朗讀并背誦全文第五十九頁(yè)，共74頁(yè)。1．以下句子與課文(kèwén)完全一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？B．彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑也。C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不恥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！D．余嘉其能行古道，作?師說(shuō)?以遺之。跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固A

第六十頁(yè)，共74頁(yè)。2．以下句中的“道〞，其意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。B．吾師道也，夫庸知其年之先后(xiānhòu)生于吾乎？C．嗟乎！師道之不傳也久矣！D．聞道有先后(xiānhòu)，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固C

第六十一頁(yè)，共74頁(yè)。3．對(duì)以下句中加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：通曉B．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也遺：遺留C．余嘉其能行古道嘉：贊許D．是故弟子不必(bùbì)不如師必：必要跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固C

第六十二頁(yè)，共74頁(yè)。4．對(duì)以下句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣出：超出B．今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：低于C．與其(yǔqí)身也,那么恥師焉身：自身D．圣人無(wú)常師常：經(jīng)常跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固D

第六十三頁(yè)，共74頁(yè)。5．句子中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．古之學(xué)者必有師B．彼與彼年相假設(shè)也，道相似也C．今之眾人，其下圣人(shèngrén)也亦遠(yuǎn)矣D．吾從而師之跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固B

第六十四頁(yè)，共74頁(yè)。6．對(duì)“之〞的用法判斷正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕①古之學(xué)者必有師②師道(shīdào)之不傳也久矣③句讀之不知,惑之不解④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑤師道(shīdào)之不復(fù),可知矣⑥郯子之徒,其賢不及孔子A．①和③相同B．②和⑤相同C．①和⑥相同D．②和④相同跟蹤(gēnzōng)穩(wěn)固B

第六十五頁(yè)，共74頁(yè)。7．紅色詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是〔〕A.其為惑也,終不解矣/其皆出于此乎B.師不必賢于弟子/不拘(bùjū)于時(shí),學(xué)于余C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也/欲人之無(wú)惑