《過(guò)松源晨炊漆公店》教案教學(xué)內(nèi)容分析：《過(guò)松源晨炊漆公店》【宋】楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。注：①此詩(shī)是紹熙三年詩(shī)人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。②賺：騙。詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧薄ⅰ皵r”等詞語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，寄寓著深刻的哲理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。教學(xué)目標(biāo)：1、有感情朗讀詩(shī)歌，并當(dāng)堂背誦。2、領(lǐng)悟詩(shī)句含義，提高欣賞詩(shī)歌的能力。3、體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想，形成正確的價(jià)值觀。教學(xué)難點(diǎn)分析對(duì)詩(shī)歌所蘊(yùn)含的哲理的理解。教學(xué)課時(shí)：半課時(shí)教學(xué)過(guò)程：1、

激情導(dǎo)入由學(xué)生在小學(xué)學(xué)過(guò)的楊萬(wàn)里的詩(shī)歌《小池》，導(dǎo)入《過(guò)松源晨炊漆公店》。教師可引導(dǎo)學(xué)生背誦。

小池

楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2、了解作者楊萬(wàn)里（27－），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人，漢族人。紹興二十四年中進(jìn)士。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。3、朗誦感知，理解詩(shī)境(1)教師有情感范讀詩(shī)歌，要求學(xué)生體會(huì)朗讀節(jié)奏

(2)

學(xué)生誦讀，在初步理解所寫內(nèi)容的基礎(chǔ)上，練習(xí)背誦。學(xué)生誦讀后，相互交流自己對(duì)本詩(shī)的看法。然后進(jìn)行背誦比賽。

、質(zhì)疑探究鑒賞學(xué)生分組討論，教師點(diǎn)評(píng)引到，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的體驗(yàn)。（1）

這首詩(shī)歌的首句看似平常，卻極富包孕性，請(qǐng)闡述其中的含義.【解析】包含上山過(guò)程所歷艱辛，因此把下嶺看得容易、輕松；②“下嶺便無(wú)難”的判斷是錯(cuò)誤的；③“莫言”二字是自誡也是誡人，表達(dá)了對(duì)那種認(rèn)定下嶺容易的普遍心理的否定

（2）有人說(shuō)第二句“賺”字運(yùn)用最精巧，你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！窘馕觥俊百崱弊指挥谟哪娘L(fēng)趣。行人心目中下嶺的坦易，與它實(shí)際上的艱難正成鮮明對(duì)比，因此說(shuō)“賺”——行人是被自己對(duì)下嶺的主觀想象騙了。詩(shī)人在這里只點(diǎn)出而不說(shuō)破，給讀者留下深刻的懸念。（3）有人認(rèn)為三四兩句在承接二句解除懸念后，運(yùn)用擬人化手法，表達(dá)了一個(gè)缺乏思想準(zhǔn)備的行人，下了一個(gè)山頭后，又遇一個(gè)山頭時(shí)的沮喪；但也有人認(rèn)為詩(shī)歌形象反映了行人由意外、驚詫，直至恍然大悟的心理過(guò)程。你贊同哪種看法呢？請(qǐng)說(shuō)明理由。【解析】第二種?！靶腥恕睘楹巍板e(cuò)喜歡”？因?yàn)椤罢肴f(wàn)山圈子里，一山放出一山攔”，三四兩句正是對(duì)第二句留下的懸念進(jìn)行解釋；上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，下嶺過(guò)程中也相應(yīng)地會(huì)遇到多少重山嶺，但歷盡上山艱難的行人登上最高峰后，往往因興奮喜悅而一心只顧享受下嶺的坦易輕快，忘記了前面還有一系列山嶺需要跨越，因此，當(dāng)缺乏思想準(zhǔn)備的行人下了一個(gè)山頭，又遇到一個(gè)山頭，發(fā)現(xiàn)自己正處在萬(wàn)山圍繞的圈子里，這才恍然大悟：下嶺的路程照樣要遇到一系列的艱難險(xiǎn)阻；山本無(wú)知“一山放出一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西，它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套，而行人的種種心情——意外、驚詫，直至恍然大悟，也都在這一“放”一“攔”的重復(fù)中透露出來(lái)了。詩(shī)人真切表達(dá)了自己的這種種感受，如實(shí)反映了自己在面對(duì)錯(cuò)覺(jué)時(shí)的可貴的思考，卻絕沒(méi)有因此而沮喪不振。

（4）這首詩(shī)文字平白淺易、通俗生動(dòng)，但意趣豐富，它所描繪的現(xiàn)象，所抒寫的體驗(yàn)，具有某種典型性，容易使人聯(lián)想到生活中的類似現(xiàn)象，喚起類似的體驗(yàn)，從而引發(fā)某些思索，給人以某種聯(lián)想與啟示。請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕母惺??！窘馕觥咳藗兺鶎?duì)最艱巨的行程比較有思想準(zhǔn)備，而對(duì)走過(guò)這段行程后還會(huì)出現(xiàn)的艱難缺乏思想準(zhǔn)備；只知道人們習(xí)知的艱難，而不懂得人們常常忽略的另一種艱難；這首詩(shī)似乎可以引起這些方面的思索。（5）本詩(shī)的主旨是什么？名句是什么？【主旨】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要為一時(shí)一事的成功所驕傲?！久洹磕韵聨X便無(wú)難，賺得行人空喜歡（6）此詩(shī)在寫作方面有什么特點(diǎn)？【解析】詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。文字平白淺易、通俗生動(dòng)，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。

堂練習(xí)默寫本詩(shī)，并將此詩(shī)改寫成散文詩(shī)。

作業(yè)安排

后搜集整理，學(xué)過(guò)的哲理詩(shī)，并做賞析。（不少于三首）

附錄（教學(xué)資料及資源）

一、

過(guò)松源晨炊漆公店

楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。

進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。

【解說(shuō)】（上嶺很累，但是）莫說(shuō)從嶺上下來(lái)就不難，在下山之前常常讓那些行人空歡喜一場(chǎng)。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來(lái)，可是又被另一重山攔住了。

詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

譯文

不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，

這句話騙得游山的人白白的歡喜一場(chǎng)。

當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，

一座山讓你經(jīng)過(guò)另一座山馬上將你阻攔。

賞析

詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不但的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。

本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。

二、過(guò)松源晨炊漆公店（楊萬(wàn)里）賞析

過(guò)松源晨炊漆公店（楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

（1）末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

“放過(guò)”和“攔”用的是擬人的手法，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。使得描述更加生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)極強(qiáng)。

（2）本詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理？

詩(shī)人要表達(dá)的哲理是：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要為一時(shí)一事的成功所驕傲。詩(shī)人是借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的。

三、詩(shī)人簡(jiǎn)介

楊萬(wàn)里（27－），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出的詩(shī)人，漢族人。紹興二十四年中進(jìn)士。授贛州司戶，后調(diào)任永州零陵縣丞，得見(jiàn)謫居在永州的張浚，多受其勉勵(lì)與教誨。孝宗即位后，張浚入相，即薦萬(wàn)里為臨安府教授。未及赴任，即遭父喪，服滿后改知奉新縣。乾道六年（70年）任國(guó)子博士，開(kāi)始作京官，不久遷太常丞，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。淳熙元年（74年）出知漳州，旋改知常州。六年，提舉廣東常平茶鹽，曾鎮(zhèn)壓沈師起義軍，升為廣東提點(diǎn)刑獄。不久，遭母喪去任，召還為吏部員外郎，升郎中。十二年（85年）五月，以地震應(yīng)詔上書，極論時(shí)政十事，勸諫孝宗姑置不急之務(wù)，精專備敵之策，堅(jiān)決反對(duì)一些人提出的放棄兩淮、退保長(zhǎng)江的誤國(guó)建議，主張選用人才，積極備戰(zhàn)。次年，任樞密院檢詳官兼太子侍讀。十四年（87年），遷秘書少監(jiān)。高宗崩，萬(wàn)里因力爭(zhēng)張浚當(dāng)配享廟祀事，指斥洪邁“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召為秘書監(jiān)。紹熙元年（90年），為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。終因孝宗對(duì)他不滿，出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。朝廷欲在江南諸郡行鐵錢，楊萬(wàn)里以為不便民，拒不奉詔，忤宰相意，改知贛州。萬(wàn)里見(jiàn)自己的抱負(fù)無(wú)法施展，遂不赴任，乞祠官（無(wú)實(shí)際官職，只領(lǐng)祠祿，等于退休）而歸，從此不再出仕，朝命幾次召他赴京，均辭而不往。開(kāi)禧二年（），寧宗時(shí)因奸相專權(quán)辭官居家，終憂憤而死。詩(shī)與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構(gòu)思新巧，語(yǔ)言通俗明暢，自成一家，時(shí)稱“誠(chéng)齋體”。其詞風(fēng)格清新、活潑自然，與詩(shī)相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個(gè)字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢(mèng)、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實(shí)景物，可謂萬(wàn)麗紛呈，意象萬(wàn)千，共同造筑了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠(chéng)齋集》。

自我問(wèn)答

此詩(shī)看似明白如話，但蘊(yùn)含哲理。要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真感悟，體會(huì)深刻的道理，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的熱情。

《過(guò)松源晨炊漆公店》

楊萬(wàn)里.宋莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。譯文不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，這句話騙得游山的人白白的歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到萬(wàn)重山的圈子里以后，一座山讓你經(jīng)過(guò)另一座山馬上將你阻攔。賞析詩(shī)的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩(shī)人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過(guò)這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不但的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧薄ⅰ皵r”等詞語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。

詩(shī)人簡(jiǎn)介楊萬(wàn)里（27-），字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村）人。歷任太常丞兼禮部右侍郎、廣東提點(diǎn)刑獄，吏部左司郎兼太子侍讀，官至寶謨閣學(xué)士。他是南宋杰出的詩(shī)人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被后人推為“南宋四大家”。紹興二十四年（54）春，楊萬(wàn)里進(jìn)士及第，授贛州司戶參軍。二十九年（59），調(diào)任永州零陵縣丞。乾道三年（67）春，楊萬(wàn)里至臨安，上政論《千慮策》30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來(lái)的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無(wú)有，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬(wàn)里的政治才能。楊萬(wàn)里是一位熱忱的愛(ài)國(guó)者、清醒的政治家。他一生力主抗戰(zhàn)，始終反對(duì)屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國(guó)家利病，力排投降之誤。他立朝剛正，遇事敢言，指謫時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。楊萬(wàn)里是我國(guó)古代聞名詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉(zhuǎn)益多師而至面向現(xiàn)實(shí)、師法自然的道路。自成一家，形成了獨(dú)具特色的詩(shī)風(fēng)。創(chuàng)造了他新、奇、活、快、風(fēng)趣、幽默的“誠(chéng)齋體”，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，建立了自己的詩(shī)派。楊萬(wàn)里晚年忤宰相韓侂胄，家居吉水十五年，憂憤而死，享年80歲，賜謚文節(jié)，追贈(zèng)光祿大夫。平生著作甚豐，相傳有詩(shī)2萬(wàn)余首，現(xiàn)存詩(shī)4200余首。今存《誠(chéng)齋集》有詩(shī)文3卷，有《楊文節(jié)詩(shī)集》、《楊文節(jié)易傳》、《楊文節(jié)文集》等著作傳世。

解說(shuō)莫說(shuō)從嶺上下來(lái)就不難，在下山之前經(jīng)常讓那些行人空歡喜一場(chǎng)。走入到崇山峻嶺之中，你才從一重山里出來(lái)，可是又被另一重山攔住了。詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路