第4課歐洲文化的形成分層作業(yè)【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】1．（2023春·高二單元測(cè)試）古希臘用于支撐房頂?shù)闹油ǔ５裼信运芟瘢蚨环Q為女像柱。這實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘人對(duì)女性所持的觀念，即良好的婦女應(yīng)待在家庭中。這一現(xiàn)象反映了古代希臘（）A．古代希臘崇尚家庭觀念 B．城邦體制影響社會(huì)文化C．雕塑藝術(shù)體現(xiàn)人文精神 D．女性在社會(huì)中地位突出【答案】B根據(jù)材料中“良好的婦女應(yīng)待在家庭中”可知，古希臘的城邦體制對(duì)女性具有一定的限制，這體現(xiàn)了城邦體制對(duì)社會(huì)觀念的制約，所以城邦體制影響社會(huì)文化，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出建筑藝術(shù)崇尚家庭觀念，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)希臘人對(duì)女性的態(tài)度，沒有體現(xiàn)出人文精神的影響，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是古希臘的城邦體制對(duì)女性具有一定的限制，而不是女性社會(huì)地位突出，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2023春·高二單元測(cè)試）《查士丁尼法典》是把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例匯編而成;《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編。這說明拜占庭文化具有()A．創(chuàng)新進(jìn)取的精神 B．開放包容的態(tài)度 C．傳承保存的特點(diǎn) D．橋梁紐帶的作用【答案】C根據(jù)材料“《查士丁尼法典》是把歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例匯編而成;《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編?！笨芍恫槭慷∧岱ǖ洹肥菍?duì)羅馬法律的匯編，《法學(xué)匯纂》是對(duì)歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作的匯編，說明拜占庭文化具有傳承保存的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；創(chuàng)新進(jìn)取，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；開放包容的態(tài)度，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；橋梁紐帶的作用，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2023春·高二單元測(cè)試）基督教認(rèn)為，人的靈魂不死，人人都有來(lái)世，并為現(xiàn)世的惡人與善人建構(gòu)了不同的彼岸世界——地獄與天堂?；浇桃环矫娉姓J(rèn)人有原罪，另一方面指出任何人都不是因?yàn)樵锒且驗(yàn)樽约鹤鲪憾鴫嬋氲鬲z的。這說明基督教（）A．是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 B．形成了因信稱義的觀點(diǎn)C．具有勸善抑惡的社會(huì)功能 D．嚴(yán)重束縛人們個(gè)性發(fā)展【答案】C根據(jù)材料可知，基督教教義中的原罪說，對(duì)于地獄和天堂的劃分以及人們墜入地獄原因的分析，具有勸善抑惡的社會(huì)教化功能，C項(xiàng)正確；材料未涉及基督教在維護(hù)統(tǒng)治方面的作用問題，排除A項(xiàng)；“因信稱義”是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容，這與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)基督教嚴(yán)重束縛人們個(gè)性發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2023春·高二課時(shí)練習(xí)）君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)。對(duì)材料理解正確的是()①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)②拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)樾欧罨浇挞圻@些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用④閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開放創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展A．②③④ B．②④ C．①③ D．①③④【答案】C根據(jù)材料“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者，帶著這些珍貴手稿逃到了意大利”，并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)，所以①正確；根據(jù)材料“他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”，并結(jié)合所學(xué)可知，這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，所以③正確。由此可知，①③均正確，C項(xiàng)正確；材料未涉及拜占庭帝國(guó)的滅亡，所以②表述錯(cuò)誤，排除A、B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)閉關(guān)自守和開放創(chuàng)新政策的影響，所以④表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023春·高二單元測(cè)試）中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助，打敗禍害一方的惡人的故事。且在主人公的經(jīng)歷中，包含了大量非宗教因素。騎士文學(xué)興起的制度背景是（）A．教會(huì)權(quán)力的膨脹 B．封建等級(jí)的實(shí)施C．議會(huì)制度的形成 D．古典民主制的傳承【答案】B依據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講述的一般都是主人公通過自己的努力和朋友們的幫助”，結(jié)合所學(xué)可知騎士作為中世紀(jì)歐洲貴族的底層，其形成和發(fā)展受制于封建等級(jí)制的實(shí)施，B項(xiàng)正確；教會(huì)權(quán)力的膨脹，議會(huì)制度的形成與騎士階層的形成和騎士文學(xué)的興起無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；騎士文學(xué)與古典民主制無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2022秋·四川成都·高三?？茧A段練習(xí)）19世紀(jì)法國(guó)畫家熱羅姆的名畫《法庭上的芙麗涅》，描繪了公元前340年雅典著名的“芙麗涅審判”——受到視覺和心靈雙重沖擊的雅典陪審法庭，最終判決因褻瀆神靈按法律本應(yīng)處死的女模芙麗涅無(wú)罪的情景。該作品無(wú)法反映出（）A．演講辯護(hù)技能在雅典不重要 B．陪審員基于習(xí)慣和邏輯判案C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】A結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《法庭上的芙麗涅》將公元前340年雅典審判中，受視覺和心理等感性因素影響，對(duì)美麗女模的判決由死刑改為無(wú)罪的情景，反映出演講辯護(hù)技能在雅典司法中的重要性，并非無(wú)關(guān)緊要，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；陪審員基于習(xí)慣和邏輯對(duì)判案與“受到視覺和心靈雙重沖擊”而改變判決相符，不符合題意，排除B項(xiàng)；用古代雅典政治生活影射法國(guó)社會(huì)問題，可說明該作品體現(xiàn)了藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一，不符合題意，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)反映古代雅典司法名場(chǎng)面的畫作，融合了法國(guó)大革命的浪漫主義理想與現(xiàn)實(shí)主義精神，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！灸芰μ嵘?．（2022春·湖北恩施·高三?？茧A段練習(xí)）古希臘智者安提豐說“‘蠻族’也罷，希臘人也罷，我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”。智者阿爾西達(dá)馬說“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”。這些思想A．符合古希臘民主的發(fā)展趨勢(shì) B．表明人類自我意識(shí)覺醒C．成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀 D．閃耀著人文主義的光輝【答案】D依據(jù)材料“我們大家都是大自然所生，構(gòu)造全是一樣”，“神使人人生而自由，而自然則從未使任何人成為奴隸”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘文明中具有一定的人文精神，重視人的價(jià)值，D項(xiàng)正確；材料涉及的是人文精神，未涉及希臘的民主制，排除A項(xiàng)；人類自我意識(shí)覺醒的標(biāo)志是智者學(xué)派的“人是萬(wàn)物的尺度”，排除B項(xiàng)；材料未涉及其他文明的思想，“主流”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．（2023春·高二單元測(cè)試）蘇格拉底被以不尊敬城邦的神及引進(jìn)新的神和敗壞青年的罪名告上民眾法庭，審判前他的朋友海爾蓋莫尼斯對(duì)他說：“難道你看不出雅典人的法庭由于言論的影響常常把無(wú)辜的人處死，而在另一方面，由于言辭所引起的惻隱之心或由于申辯的人話說得中聽，也常把有罪的人釋放了嗎？”對(duì)此解讀正確的是，古代雅典A．人文精神深刻影響民眾 B．司法審判程序尚不完善C．言辭表達(dá)決定法官審判 D．司法審判貫徹民主原則【答案】D根據(jù)材料“難道你看不出雅典人的法庭由于言論的影響常常把無(wú)辜的人處死，而在另一方面，由于言辭所引起的惻隱之心或由于申辯的人話說得中聽，也常把有罪的人釋放了嗎？”，并結(jié)合所學(xué)可知，雅典實(shí)行直接民主，法庭處死無(wú)辜的人和釋放有罪的人都是經(jīng)陪審法庭作出的決策，無(wú)論結(jié)果是否公正，但體現(xiàn)了司法審判貫徹民主原則，D項(xiàng)正確；材料與人文精神無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及司法審判程序，排除B項(xiàng)；“言辭表達(dá)決定法官審判”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022春·黑龍江雙鴨山·高二?？茧A段練習(xí)）在羅馬共和國(guó)時(shí)期，一般貪污賄賂（危害國(guó)家利益）按民法計(jì)算，只能處以罰款，最多予以流放；而對(duì)些債務(wù)處理，卻采用司法鎮(zhèn)壓，如在《十二銅表法》中，有給債務(wù)人戴“足枷或鐐銬”以及“債務(wù)人得被砍成碎塊”的規(guī)定。這反映了羅馬法A．明確區(qū)分公法和私法 B．注重維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益C．注重完善私法的內(nèi)容 D．注重法律內(nèi)容的完整性【答案】B對(duì)于官員的貪污賄賂處罰的較輕，但對(duì)于涉及到債務(wù)問題則進(jìn)行重罰，因?yàn)檫@些債務(wù)主要是涉及到官員及統(tǒng)治階級(jí)的利益，由此可以看出，羅馬法注重維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。4．（2022秋·湖北恩施·高三恩施土家族苗族高中開學(xué)考試）十字軍東征以后，威尼斯等地商人在與東地中海之間貿(mào)易中累積了大量財(cái)富，開始以藝術(shù)來(lái)美化自己的家鄉(xiāng)和城市。雕刻品、繪畫、建筑、音樂、詩(shī)歌和文學(xué)普遍描繪日常生活、騎士故事和冒險(xiǎn)情節(jié)，歐洲的文化因而變得更有人性，宗教的成分也隨之減少。這證明（）A．貿(mào)易發(fā)展加強(qiáng)了各地交流 B．意大利壟斷了中西方貿(mào)易C．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)了人文精神 D．十字軍東征促進(jìn)文化發(fā)展【答案】C本題主要考查文藝復(fù)興，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歐洲商業(yè)財(cái)富的增加促進(jìn)了文化的繁榮，并且推動(dòng)人文精神的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)各地交流的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料并未反映中西方貿(mào)易被意大利壟斷，排除B項(xiàng)；材料并未說明十字軍東征對(duì)于文化發(fā)展所起到的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023春·高二單元測(cè)試）對(duì)下列一組圖片解讀正確的是（）《查士丁尼法典》（手抄本）《羅馬民法大全》（17世紀(jì)印刷）皇帝查士丁尼頒布羅馬法典（拉斐爾所作壁畫）A．對(duì)研究近代西方法律制度的淵源有重要價(jià)值 B．史學(xué)家研究羅馬法時(shí)必須要參閱的文獻(xiàn)史料C．法學(xué)家的活動(dòng)推動(dòng)羅馬法發(fā)展和進(jìn)一步傳播 D．體現(xiàn)了羅馬法從習(xí)慣法到成文法的演變過程【答案】A從材料中的羅馬不同時(shí)期的法律可得出，這些都對(duì)研究近代西方法律制度的淵源有重要價(jià)值，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律而不是法學(xué)家的活動(dòng)，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)習(xí)慣法，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022春·湖北·高二校聯(lián)考期中）有學(xué)者認(rèn)為俄羅斯文化作為一種文化存在，融合了各種差異懸殊的文化要素?！澳戏降摹|方的和西方的影響在俄羅斯文化中相繼占據(jù)了主導(dǎo)地位，相互融合?！逼渲小澳戏降摹薄皷|方的”“西方的”分別指代的是A．拜占庭文化歐洲文化草原文明 B．歐洲文化拜占庭文化草原文明C．草原文明拜占庭文化歐洲文化 D．拜占庭文化草原文明歐洲文化【答案】D根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，俄羅斯地處歐洲，南鄰拜占庭帝國(guó)，東接草原游牧民族，其文化融合了歐洲文化、拜占庭文化和草原文明，所以，南方的”“東方的”“西方的”分別指代的是拜占庭文化、草原文明和歐洲文化，D項(xiàng)正確；排除A、B、C三項(xiàng)，故選D項(xiàng)。二、材料分析題7．（2022春·安徽宣城·高二校聯(lián)考期中）閱讀材料，回答問題。材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。——摘編自徐家玲《走進(jìn)拜占庭文明》材料二在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國(guó)的光榮，特別是在拜占庭帝國(guó)早期，皇帝們無(wú)不以恢復(fù)和重振羅馬帝國(guó)昔日輝煌為己任。拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置，使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)匯集的便利，而且使它能夠比較容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；钴S的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說，拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)《論拜占庭文化的獨(dú)特性》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括拜占庭文明的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拜占庭文明的歷史作用?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：包容性；開放性；繼承性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。（任答2點(diǎn)）原因：特殊的地理位置，促進(jìn)了文化交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)；統(tǒng)治階層的重視和努力。(2)歷史作用：架起了東西方文明交往的橋梁（促進(jìn)了東西方文化的交流與融合）延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；羅馬法為近代法律奠定了基礎(chǔ)。（任答2點(diǎn)）【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。”得出包容性；根據(jù)“它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。”得出開放性；根據(jù)“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！笨傻贸隼^承性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。原因：根據(jù)“拜占庭帝國(guó)所在的特殊的地理位置”“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。”和所學(xué)，從地理位置、商業(yè)活動(dòng)及對(duì)外擴(kuò)張、統(tǒng)治者的政策等方面概括。（2）歷史作用：根據(jù)“活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。”可得出架起了東西方文明交往的橋梁；根據(jù)“最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳”可得出延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；結(jié)合所學(xué)可得出羅馬法為近代法律奠定了基礎(chǔ)。8．（2022秋·廣東清遠(yuǎn)·高二?？紝W(xué)業(yè)考試）閱讀材料，回答問題。材料公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”?！拜S心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。換句話說，這幾個(gè)地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)?！聡?guó)哲人雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》根據(jù)材料，從中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。（要求：寫明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)【答案】論題：軸心時(shí)代的文化為人類歷史的新發(fā)展提供了精神動(dòng)力。論述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著深刻而急劇的變化，一大批思想家面對(duì)著社會(huì)的變革，站在各自不同的角度，對(duì)社會(huì)的變革提出了不同的見解，形成了思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家學(xué)派的“仁”、“仁政”，“禮”及道德教化等思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式及東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等思想流派的興起，構(gòu)成中華文明的精華和基礎(chǔ)。近代西方從古希臘和古羅馬文化中吸取人文主義、民主、平等、法制的營(yíng)養(yǎng)元素，為資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的興起、發(fā)展提供精神力量。綜上所述，軸心時(shí)代構(gòu)筑了各具特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本題為開放性試題。要求史實(shí)正確且充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。論題：根據(jù)材料“他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。”可以得出觀點(diǎn)是軸心時(shí)代的文化為人類歷史的新發(fā)展提供了精神動(dòng)力。論述：可從中國(guó)儒家思想的發(fā)展演變歷程及其影響和西方人文主義精神起源和發(fā)展歷程及其影響解答即可。也可以從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒墨思想和古希臘自然哲學(xué)學(xué)派、智者運(yùn)動(dòng)、蘇格拉底等人的思想來(lái)解答即可?！局睋舾呖肌?．（2017·全國(guó)·高考真題）在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱【答案】B材料信息“諸神的形象和性情與人相似”反映的是人文主義思想，古代希臘人文主義精神通過神話傳說傳播，這反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故B項(xiàng)正確；材料和宗教信仰意識(shí)淡薄無(wú)關(guān)，故排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義才占據(jù)主導(dǎo)地位，故排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)神話影響隨民主進(jìn)程而削弱，故排除D項(xiàng)。2．（2012·安徽·高考真題）西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個(gè)審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時(shí)【審訊案件】，而他們被揭穿在【這個(gè)】案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 B．充分保護(hù)平民權(quán)益C．確保私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D．限制貴族濫用權(quán)力【答案】D題中的“審判官或仲裁官”，在羅馬習(xí)慣法匯編《十二銅表法》中，是羅馬貴族才能擔(dān)任的職務(wù)，他們因受賄而司法舞弊要處死刑，實(shí)際上是限制了貴族濫用權(quán)力，A、C兩項(xiàng)只是自然法的精神原則并且在題中不能體現(xiàn)；B項(xiàng)的“充分保護(hù)”錯(cuò)誤，《十二銅表法》只是在一定程度上保護(hù)了平民利益3．（2015·全國(guó)·高考真題）圖為古羅馬正義女神象。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)（）A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿【答案】C試題分析：本題考查羅馬法的原則，解題的關(guān)鍵是理解“雙眼蒙布”的內(nèi)涵。圖片中“正義女神