五校聯(lián)考（2023.4）——高二語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘總分：150分命題：水寨中學(xué)高二語(yǔ)文備課組一、現(xiàn)代文閱讀（29分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、討論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開(kāi)窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。D.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！盌.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”4.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5-8題。文本一：葛覃孫犁①他名叫葛覃。我記得這兩個(gè)字出自《詩(shī)經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩(shī)，是古代民歌，也很好讀。我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，還都是青年，他比我還要小些，不過(guò)十七八歲。人雖然矮小一些，卻長(zhǎng)得結(jié)實(shí)精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒(méi)有詳細(xì)問(wèn)過(guò)，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學(xué)生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來(lái)到晉察冀邊區(qū)。我們見(jiàn)面時(shí)，他是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會(huì)成立，我們一同參加了成立大會(huì)，他已經(jīng)寫(xiě)了不少抗日的詩(shī)歌，他的作品富于青春熱情和抗?fàn)幘?，很多人能夠背誦。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū)，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀。那個(gè)時(shí)候，冀中區(qū)斗爭(zhēng)特別激烈殘酷，我們的大部隊(duì)已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來(lái)在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩(shī)人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭(zhēng)，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因?yàn)樗麃?lái)自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過(guò)白洋淀，但沒(méi)有聽(tīng)到他的消息，也沒(méi)有想到探尋他的下落。經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我到了天津，才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說(shuō)：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說(shuō)在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說(shuō)是全心全意的了吧！”進(jìn)城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報(bào)紙刊出的或電臺(tái)廣播的消息是誰(shuí)當(dāng)了部長(zhǎng)，誰(shuí)當(dāng)了主任，誰(shuí)寫(xiě)了名著，誰(shuí)得到了外國(guó)人的贊揚(yáng)……作家們還是下鄉(xiāng)，有時(shí)上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來(lái)了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒(méi)有因此出名，也沒(méi)有人表?yè)P(yáng)他，因?yàn)樗麤](méi)有作品，一首詩(shī)也沒(méi)有發(fā)表過(guò)。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活，住在淀邊一個(gè)村莊。行前，文藝學(xué)院那位同學(xué)告訴我，葛覃就是在這個(gè)村莊教小學(xué)。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學(xué)在村莊的南頭，面對(duì)水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié)，校門(mén)前的大操場(chǎng)，已經(jīng)變成了打麥場(chǎng)。到學(xué)校一問(wèn)，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。有一次，看到一個(gè)農(nóng)民穿戴的中年人，從學(xué)校出來(lái)，手里提了一個(gè)木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無(wú)人。然后打了一桶水，又劃回來(lái)，望了我一眼，沒(méi)有任何表情，提著水桶到學(xué)校去了。我看這個(gè)人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進(jìn)屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書(shū)籍、報(bào)紙，書(shū)架上也放著一些碗筷、瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個(gè)玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒(méi)有多談，只是翻看他桌上的書(shū)報(bào)，臨走向他借了一本范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，拿回住處去看。在村里，我問(wèn)過(guò)村干部。他們說(shuō)葛老師初來(lái)時(shí)，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅(jiān)持下來(lái)了。人很老實(shí)，人緣也好。在村里教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生，也沒(méi)有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來(lái)，我又問(wèn)起葛覃的生活。他說(shuō)：“究竟為什么，一個(gè)人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開(kāi)會(huì)，連保定這個(gè)城市也不愿去一趟。認(rèn)識(shí)的老同志又很多，飛黃騰達(dá)的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過(guò)去好寫(xiě)詩(shī)，為什么現(xiàn)在一首也不寫(xiě)呢？這就使人不明白了?！蔽艺f(shuō)：“因?yàn)槟闶且粋€(gè)作家，所以才想得這樣多。我在那個(gè)村莊的時(shí)候，農(nóng)民就沒(méi)有這些想法。他們?cè)绨迅鹄蠋熆闯墒潜距l(xiāng)本土的人了。他不愿再寫(xiě)詩(shī)，可能是覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學(xué)生讀書(shū)，瑯瑯的書(shū)聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時(shí)的初衷的。白洋淀的那個(gè)小村莊，不會(huì)忘記他，即使他日后長(zhǎng)眠在那里，白洋淀的煙水，也會(huì)永遠(yuǎn)籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個(gè)村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯(cuò)了。當(dāng)然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過(guò)什么創(chuàng)傷，他對(duì)人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國(guó)之中，身不由己，乃托之于命運(yùn)，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運(yùn)，有時(shí)卻不能掌握自己之命運(yùn)。至于凡俗，更無(wú)論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒(méi)滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注①孫犁（1913－2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯(lián)合大學(xué)教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長(zhǎng)期在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝周刊》擔(dān)任主編工作，晚年自號(hào)“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說(shuō)》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者偶遇葛覃時(shí)，發(fā)現(xiàn)他不是就近在白洋淀邊打水，而是旁若無(wú)人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。B.葛覃下鄉(xiāng)很徹底，在冀中區(qū)的白洋淀任小學(xué)教師默默教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生無(wú)數(shù)，卻毫無(wú)名氣，小說(shuō)刻畫(huà)出一個(gè)令人崇敬的知識(shí)分子形象。C.這篇小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，散淡平靜，意味雋永。小說(shuō)格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。D.葛覃從學(xué)生時(shí)代開(kāi)始就喜歡寫(xiě)詩(shī)歌，后來(lái)就基本不再寫(xiě)詩(shī)了，是因?yàn)榻虒W(xué)生讀書(shū)是務(wù)實(shí)的事情，這種變化是他逐漸成熟的痕跡之一。6.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孫犁是“荷花淀派”的開(kāi)創(chuàng)者。這一流派的作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，小說(shuō)中景物描寫(xiě)清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的這一特色。B.主人公葛覃的名字取自《詩(shī)經(jīng)》中《周南·葛覃》篇，人如其名，葛覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)，小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承。C.文學(xué)與社會(huì)密切相關(guān)，國(guó)家劇變往往有時(shí)代印記鮮明的文學(xué)作品出現(xiàn)。建國(guó)前后，也涌現(xiàn)了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他們的作品大都與時(shí)代息息相關(guān)。D.《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達(dá)了作者對(duì)人物的肯定態(tài)度，《蕓齋小說(shuō)》繼承了這種寫(xiě)法特點(diǎn)。7.文本二中評(píng)論“葛覃所行，近斯旨矣”，請(qǐng)分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評(píng)論的。（4分）8.有人說(shuō)，讀《葛覃》“是既把它當(dāng)作小說(shuō)，又把它當(dāng)作歷史的”。請(qǐng)從這兩個(gè)角度簡(jiǎn)析文本一的藝術(shù)特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(43分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，24分)閱讀下面的文言文，完成9-13題。（一）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（二）帝幼善音律，故伶人多有寵，常侍左右；帝或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭，以悅劉夫人，優(yōu)名謂之“李天下”。嘗因?yàn)閮?yōu)，自呼曰“李天下，李天下”，優(yōu)人敬新磨遽前批其頰帝失色群優(yōu)亦駭愕新磨徐曰理天下者只有一人尚誰(shuí)呼邪帝悅厚賜之。諸伶出入宮掖，侮弄縉紳，群臣憤嫉，莫能出氣；亦反有相附托以希恩澤者，四方藩鎮(zhèn)爭(zhēng)以貨賂結(jié)之。其尤蠹政害人者，景進(jìn)為之首。進(jìn)好采閭閻鄙細(xì)事聞?dòng)谏?，上亦欲知外間事，遂委進(jìn)以耳目。進(jìn)每奏事，常屏左右問(wèn)之，由是進(jìn)得施其讒慝，干預(yù)政事。自將相大臣皆憚之。初，胡柳之役，伶人周匝為梁所得，帝每思之。入汴之日，匝謁見(jiàn)于馬前，帝甚喜。匝涕泣言曰：“臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之?！钡墼S之。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封賞未及一人，而先以伶人為刺史，恐失天下心?！钡壑^崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人，公言雖正，當(dāng)為我屈意行之?！蔽逶氯梢?，以俊為景州刺史，德源為憲州刺史。時(shí)親軍有從帝百戰(zhàn)未得刺史者，莫不憤嘆。初，羅貫為禮部員外郎，性強(qiáng)直，為郭崇韜所知，用為河南令。為政不避權(quán)豪，伶宦請(qǐng)托，書(shū)積幾案，一不報(bào)，皆以示崇韜。崇韜奏之，由是伶宦切齒。河南尹張全義亦以貫高伉惡之，遣婢訴于皇后。后與伶宦共毀之，帝含怒未發(fā)。會(huì)帝自往壽安視坤陵役者，道路泥濘，橋多壞。帝問(wèn)主者為誰(shuí)，宦官對(duì)屬河南。帝怒，下貫獄；獄吏榜掠，體無(wú)完膚，明日，傳詔殺之。崇韜諫曰：“貫坐橋道不修，法不至死?！钡叟眨骸疤箪`駕將發(fā)，天子朝夕往來(lái)，橋道不修，卿言無(wú)罪，是黨也！”崇韜日："陛下以萬(wàn)乘之尊，怒一縣令，使天下謂陛下用法不平，臣之罪也?！钡廴眨骸凹裙鶒?ài)，任公裁之?！狈饕缕鹑雽m，崇韜隨之，論奏不已；帝自闔殿門(mén)，崇韜不得入。貫竟死，暴尸府門(mén)，遠(yuǎn)近冤之。（取材于《資治通鑒·后唐紀(jì)》）9.下列加點(diǎn)的詞在句中的解釋，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.負(fù)而前驅(qū)負(fù)：失敗，與“勝”相對(duì)B.常屏左右問(wèn)之屏：遮蔽C.其尤蠹政害人者蠹：損害D.獄吏榜掠掠：掠奪10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人/尚誰(shuí)呼邪/帝悅厚/賜之/B.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人尚誰(shuí)/呼邪/帝悅厚/賜之/C.優(yōu)人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕/新磨徐曰/理天下者只有一人/尚誰(shuí)呼邪/帝悅/厚賜之/D.岱人敬新磨遽前批其頰/帝失色/群優(yōu)亦駭愕新磨/徐曰/理天下者只有一人尚誰(shuí)/呼邪帝悅/厚賜之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.少牢：古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。B.縉紳：即搢紳，把笏板插在帶間是舊時(shí)官宦的裝束，后用為士大夫的代稱。C.教坊：負(fù)責(zé)采集民間歌謠或文人詩(shī)并配樂(lè)，其功能與漢代的樂(lè)府機(jī)構(gòu)一致。D.藩鎮(zhèn)：唐代在邊境及重地所設(shè)置的節(jié)度使，掌管當(dāng)?shù)剀娬髾?quán)，五代沿襲。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.后唐莊宗喜歡音樂(lè)，寵幸伶人，有時(shí)自己也粉墨登場(chǎng)，與優(yōu)伶在宮庭里嬉戲，來(lái)討劉夫人歡心，他還給自己取了“李天下”的藝名。B.優(yōu)伶出入皇宮，欺侮官員，大臣們敢怒不敢言，有的反向他們獻(xiàn)媚，爭(zhēng)相巴結(jié)；后示唐莊宗重用景進(jìn)，景進(jìn)乘機(jī)進(jìn)讒，群臣都害怕他。C.后唐莊宗濫施封賞，他將刺史封給伶人周匝的恩人。郭崇韜勸諫說(shuō)任命優(yōu)伶為刺史，這是要失掉天下人心的，但郭的意見(jiàn)沒(méi)被采納。D.羅貫性情剛直，處理政事從不回避權(quán)勢(shì)之家，伶宦請(qǐng)求托辦事情的書(shū)信，他一律不予上報(bào)，被權(quán)貴嫉恨，遭到詆毀，因此下獄被殺。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每題4分，共12分）（1）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（2）臣之所以得生全者，皆梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也，愿就陛下乞二州以報(bào)之。（3）河南尹張全義亦以貫高伉惡之，遣婢訴于皇后。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作［南宋］張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘①草木，遠(yuǎn)思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫(xiě)離憂。回首叫虞舜③，杜若滿芳洲?！咀ⅰ竣巽湎妫簮?ài)國(guó)詩(shī)人屈原曾被流放湘江，在江邊對(duì)漁父說(shuō)：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中?！雹诔晾郏褐赋两那＂塾菟矗杭此吹?。此句出自杜甫《同諸公登慈恩寺塔》。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“徒倚”二句，從傍晚到月夜，長(zhǎng)時(shí)間倚欄，思緒萬(wàn)千，為下文抒情蓄勢(shì)。B.“湖?！倍洌瑥淖陨砺涔P，抒發(fā)了游興已盡渴望回歸故里的思鄉(xiāng)之情。C.下片連用“雄”“吞”“隘”三個(gè)詞，描繪岳陽(yáng)樓的雄偉氣勢(shì)，跌宕飛動(dòng)。D.“人間好處，何處更似此樓頭？”運(yùn)用了反問(wèn)，反問(wèn)中不掩悲喜感嘆之情。15.簡(jiǎn)析“回首叫虞舜，杜若滿芳洲”結(jié)句的妙處。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，每空1分，共10分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在古代詩(shī)人筆下，有很多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)句：高適《燕歌行》中的“__________，__________”兩句，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，細(xì)致刻畫(huà)了軍隊(duì)浩浩蕩蕩奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)面。（2）《過(guò)秦論》中始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原，文中的“__________，__________”就是對(duì)此事件效果的概括。(3)屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“__________,__________”。(4)李白在《蜀道難》一詩(shī)中，描繪行人登攀蜀道時(shí)步履艱難、神情惶恐的句子是“__________，__________”。(5)姜夔在《揚(yáng)州慢》中，巧用對(duì)比的手法含蓄地寫(xiě)出揚(yáng)州昔盛今衰景象的詩(shī)句是“__________，__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17-19題。從田間地頭到抗疫現(xiàn)場(chǎng)，從祖國(guó)邊疆到異國(guó)他鄉(xiāng)，從足球賽場(chǎng)到絢麗舞臺(tái)，從掃黑一線到綠色軍營(yíng)，創(chuàng)作者將十年間無(wú)數(shù)為國(guó)家、為社會(huì)、為生活努力奮斗的身影濃縮進(jìn)11個(gè)故事中，以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)黨的十八大以來(lái)中國(guó)①的變化——在時(shí)下播出的眾多迎接黨的二十大重點(diǎn)劇目中，《我們這十年》以宏大的時(shí)代格局、鮮明的主題立意和獨(dú)特的表現(xiàn)形式格外引人注目。在“我們這十年”作品主旨的統(tǒng)御下，多維聚焦，全線出擊，將蓬勃宏大的時(shí)代發(fā)展轉(zhuǎn)換為真實(shí)生動(dòng)、鮮活可感的現(xiàn)實(shí)生活故事，以小切口反映大主題、大時(shí)代折射小人物，對(duì)新時(shí)代中國(guó)重大發(fā)展成就進(jìn)行集中巡禮。在創(chuàng)作格局、題材視野和敘事角度上，該劇從國(guó)家和民族命運(yùn)的高度出發(fā)，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題，全方位回顧黨的十八大以來(lái)建設(shè)發(fā)展的輝煌歷程，為作品賦予了②的深度、廣度、力度與溫度，具有宏大的歷史視野、高遠(yuǎn)的創(chuàng)作格調(diào)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義?！段覀冞@十年》是對(duì)中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展，彰顯了中國(guó)氣魄。作品為現(xiàn)實(shí)題材影視創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的審美風(fēng)范和文化氣象，必將在中國(guó)電視劇史上留下③的一筆。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（3分)18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的句子，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分)19.文中畫(huà)橫線的句子主要使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(3分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20-21題。談到藥物，就避不開(kāi)靶點(diǎn)。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點(diǎn)）結(jié)合，對(duì)靶點(diǎn)介導(dǎo)的生物過(guò)程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①。藥物沒(méi)有直中靶點(diǎn)的功夫，想改變靶點(diǎn)的生物功能，就必須和靶點(diǎn)“親密無(wú)間”地結(jié)合。靶點(diǎn)是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級(jí)別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。藥物一般通過(guò)兩個(gè)方法改變靶點(diǎn)功能：改變靶點(diǎn)的催化功能，或者改變靶點(diǎn)和其他分子的相互結(jié)合。對(duì)于具有催化功能的酶來(lái)說(shuō)，②，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個(gè)“活性中心”常常具有小而深的特點(diǎn)，很適合“塞”一個(gè)小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無(wú)處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③。20.下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）(3分）A.“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已”等名言是古人智慧的濃縮。B.不到半個(gè)小時(shí)，她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”，來(lái)自附近的圣路加濟(jì)貧院。C.明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。D.增強(qiáng)文藝評(píng)論的朝氣銳氣，要打磨好批評(píng)這把“利器”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分）四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是美國(guó)作家塔拉·韋斯特弗創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)。塔拉生活在極端宗教和原始信仰的家庭，走出大山就讀楊百翰大學(xué)，第一次看到不一樣的生活方式、不一樣的世界:同學(xué)懂得各種地理常識(shí)，還能接受繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的熏陶，會(huì)穿露出胳膊的衣服……當(dāng)一個(gè)人見(jiàn)過(guò)了大海的寬闊，便知道了湖泊的狹窄，她開(kāi)始覺(jué)醒，背叛父親的教導(dǎo)，努力自我救贖，最終擺脫原生家庭，考劍橋，上哈佛，實(shí)現(xiàn)人生蛻變?！俺砷L(zhǎng)”和“環(huán)境”，是青年成長(zhǎng)中繞不開(kāi)的一個(gè)話題。人人都渴望擁有優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境又時(shí)時(shí)處處受到環(huán)境的影響。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形?。要?選準(zhǔn)角度，確定文意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。高二五校聯(lián)考語(yǔ)文答案1.C本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。C選項(xiàng)中“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒(méi)有說(shuō)哪一個(gè)更有生命力。故選C。2.B本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B.“借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。材料二第二段說(shuō)的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”，可見(jiàn)借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。故選B。3.D本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。材料一說(shuō)的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。A.說(shuō)的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒(méi)有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長(zhǎng)。B.主張以中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，且不是“文化”方面。C.說(shuō)到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。D.說(shuō)的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。故選D。4.①?gòu)?fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。（答對(duì)1、2點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情”我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新?沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P(pán)西化”“重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。由第二段“當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。由材料二最后一段“中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。5.A【解析】A.“這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格”錯(cuò)誤。材料一中說(shuō)“他不是我們這個(gè)時(shí)代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士”，材料二中說(shuō)“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣”。綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水是因?yàn)樯钐幩蓛?，體現(xiàn)了葛覃清高純潔的文人性格。故選A。6.C【解析】A.“《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯(cuò)，《葛覃》與孫犁早期的風(fēng)格不同，是晚年孫犁深沉雋永風(fēng)格的代表。B.“葛覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)”錯(cuò)，葛覃青年時(shí)期愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，有浪漫氣質(zhì)，后期當(dāng)小學(xué)老師，不再寫(xiě)詩(shī)，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生。另“小說(shuō)風(fēng)格也與《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格一脈相承”也不準(zhǔn)確。D.“都表達(dá)了作者對(duì)人物的肯定態(tài)度”錯(cuò)，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的議論不都是肯定的，比如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。故選D。7.（1）葛覃以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭(zhēng)中。（2）抗戰(zhàn)結(jié)束后，在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）【解析】題干讓根據(jù)文本內(nèi)容分析“葛覃所行，近斯旨矣”，也就是讓分析葛覃的行為是接近評(píng)論的主旨的。先要弄清楚評(píng)論的主旨是什么?？疾槲谋径膬?nèi)容可知，其主旨是“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終”?？疾槲谋疽唬梢詮摹翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間”和“抗戰(zhàn)結(jié)束后”兩個(gè)角度作答?！翱谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間”，文中說(shuō)“原來(lái)在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來(lái)了，而葛覃卻奔赴那里去了”“我心里想，這位青年詩(shī)人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭(zhēng)”，可見(jiàn)其不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭(zhēng)中?！翱箲?zhàn)結(jié)束后”，文中說(shuō)“他的下鄉(xiāng)，可以說(shuō)是全心全意的了吧”“在村里教書(shū)整整三十年，教出的學(xué)生，也沒(méi)有數(shù)了”，可見(jiàn)其在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。無(wú)論是在什么時(shí)期，他都以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求，符合文本二評(píng)論的主旨。8.（1）從小說(shuō)角度看，葛覃個(gè)性鮮明，故事情節(jié)完整，社會(huì)、自然環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說(shuō)也是紀(jì)事，寫(xiě)的是真人真事，都準(zhǔn)確反映了真實(shí)的歷史與時(shí)代特色。（答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)6分）【解析】題干中的關(guān)鍵內(nèi)容是“當(dāng)作小說(shuō)”和“當(dāng)作歷史”?！爱?dāng)作小說(shuō)”是說(shuō)這篇小說(shuō)具有小說(shuō)的要素，具有小說(shuō)的藝術(shù)特征，可以從小說(shuō)的三要素和主題的角度進(jìn)行分析。小說(shuō)中人物是葛覃，他個(gè)性鮮明，以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求；小說(shuō)的情節(jié)完整，寫(xiě)了葛覃在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的人生選擇“后來(lái)聽(tīng)說(shuō)葛覃到了冀中區(qū)，后來(lái)又聽(tīng)說(shuō)他到了白洋淀”和抗戰(zhàn)勝利后在農(nóng)村教書(shū)；環(huán)境描寫(xiě)真實(shí)、自然，寫(xiě)出了美麗的水鄉(xiāng)景色和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的社會(huì)環(huán)境；小說(shuō)主題深刻，“個(gè)人之命運(yùn)，必與國(guó)家、民族相關(guān)聯(lián)，以國(guó)家之榮為榮，以社會(huì)之安為安”。由此，可以說(shuō)此小說(shuō)具有小說(shuō)的藝術(shù)特征?！爱?dāng)作歷史”是說(shuō)這篇小說(shuō)有史料特征，歷史要求真實(shí)、準(zhǔn)確，反映時(shí)代特征。葛覃這樣的人在當(dāng)時(shí)的歷史背景中有很多，他們以家國(guó)、民族命運(yùn)為自己的終極追求，反映了真實(shí)的歷史與時(shí)代特色。由此，可以說(shuō)此小說(shuō)具有歷史特征。9.答案：C解析：本題考查“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”的能力。A負(fù)：背著B(niǎo)屏：屏退D掠：拷打。10.答案：C解析：本題考查“文言斷句”的能力?！靶履バ煸弧敝髦^結(jié)構(gòu)完整，中間不宜斷開(kāi)，厚”作“賜”的狀語(yǔ)，中間不宜斷開(kāi)?！炯挤ㄖ附颉课难晕臄嗑浞椒ǎ旱谝?，先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。第二，根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€(gè)大的段落或?qū)哟?，此時(shí)注意句首、句末虛詞，這樣可以憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。第三，對(duì)每一層次按照前后順序，從頭到尾進(jìn)行解剖，分出若千個(gè)句子，加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。第四，通讀語(yǔ)段，進(jìn)行檢查，對(duì)個(gè)別疑難之處，可根據(jù)上下文進(jìn)行推斷。選擇題可以根據(jù)選項(xiàng)進(jìn)行推斷、排除。11.答案：C解析：本題考查“理解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)”能力。教坊：唐代掌管俳優(yōu)雜伎、宮廷音樂(lè)的官署，后代亦有沿襲。12.答案：D解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！八宦刹挥枭蠄?bào)”錯(cuò)，原文“伶宦請(qǐng)托，書(shū)積幾案，一不報(bào)”意思是伶人宦官請(qǐng)羅貫辦事，書(shū)信堆積在公案上，他都不予回信，這里的“報(bào)”是“答復(fù)，給回信”的意思。13.答案：(1)憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。（興：使……興盛；亡：使……滅亡；理：道理。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）(2)臣能夠安全活到今天的原因，全靠梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的幫助，希望陛下能把兩個(gè)州封賞給他們，以此來(lái)報(bào)答他們的恩情。（所以……者：……的原因；全：安全；愿：希望。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）(3)河南尹張全義也認(rèn)為羅貫很剛直，十分討厭羅貫，派奴婢告訴皇后。（以：認(rèn)為；伉，剛直（答“高傲”也對(duì)）；惡：討厭，憎恨。關(guān)鍵詞各1分，句意1分）參考譯文：后唐莊宗李存勖從小喜愛(ài)音樂(lè)，所以伶人大多受到寵愛(ài)，常常跟隨莊宗，侍奉在他的左右。莊宗有時(shí)也親自粉墨登場(chǎng)，在宮中與伶人共同演戲，以討劉夫人的歡心，他的藝名叫作“李天下”。伶人隨意出入宮禁，狎侮戲弄朝臣，大臣都非常憤恨，但是沒(méi)有人敢站出來(lái)說(shuō)話。也有的朝臣為了求得恩賞和提拔，反而依附于伶人，四方的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)爭(zhēng)著賄賂、結(jié)交他們。伶人之中，特別能損壞政令、陷害別人的就是景進(jìn)。景進(jìn)喜歡搜集民間的瑣碎細(xì)事告訴莊宗，而莊宗也很想知道宮外的事情，于是就把景進(jìn)作為自己的耳目。景進(jìn)每次來(lái)匯報(bào)情況，（莊宗）都屏退身邊的人，單獨(dú)詢問(wèn)景進(jìn)，因此景進(jìn)就有機(jī)會(huì)施展他的邪惡（進(jìn)讒言，陷害他人），干涉朝政。從將相大臣往下的官員們都害怕他。當(dāng)初在胡柳戰(zhàn)役中，優(yōu)伶周匝被梁人抓獲，后唐帝經(jīng)常思念他。到后唐軍進(jìn)入汴梁的那天，周匝在馬前拜見(jiàn)后唐帝，后唐帝十分高興。周匝在后唐帝面前哭訴說(shuō)：“臣能夠安全活到今天的原因，全靠梁教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源的幫助，希望陛下能把兩個(gè)州封賞給他們，以此來(lái)報(bào)答他們的恩情?！焙筇频鄞饝?yīng)了他的請(qǐng)求。郭崇韜勸后唐帝說(shuō)：“陛下要封賞的應(yīng)該是那些和你共同奪取天下的人，這些人都是英豪忠勇之士。今天大功剛剛告成，這些人中還沒(méi)有一個(gè)得到封賞，而首先任命一個(gè)優(yōu)伶為刺史，恐怕要失掉天下人們的心。”后唐帝對(duì)郭崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應(yīng)過(guò)周匝，我感到很不好意思見(jiàn)到這三個(gè)人。你所講的都很正確，但還應(yīng)當(dāng)看在我的面子上委屈執(zhí)行一下。”后唐帝任命陳俊為景州刺史，儲(chǔ)德源為憲州刺史。當(dāng)時(shí)親軍中有跟從后唐帝轉(zhuǎn)戰(zhàn)南而沒(méi)有封得刺史的人無(wú)不憤怒嘆息。起初，羅貫任禮部員外郎，性情剛直，被郭崇韜賞識(shí)，任用他去當(dāng)河南縣令。他在任河南縣令期間，處理政事從不回避那些有權(quán)有勢(shì)之家，伶人宦官們請(qǐng)求托辦事情的書(shū)信堆滿了桌子，他一個(gè)也不給回復(fù)，把這些書(shū)信全部拿去讓郭崇韜看，郭崇韜把這些事上奏給后唐帝，因此那些伶人宦官們對(duì)羅貫恨得咬牙切齒。河南尹張全義也認(rèn)為羅貫很剛直，十分討厭羅貫，派奴婢告訴皇后，皇后和伶人宦官們一起詆毀羅貫，后唐帝聽(tīng)了雖然內(nèi)心很生氣，但還沒(méi)有發(fā)作出來(lái)。正好這時(shí)皇帝親自前往壽安察看修筑坤陵的人們，這里的道路泥濘，橋梁多數(shù)也毀壞?；噬暇蛦?wèn)主管這里的是誰(shuí)，宦官們回答說(shuō)是河南縣令羅貫?；噬下?tīng)了十分生氣，下令把羅貫抓入監(jiān)獄。監(jiān)獄吏們用棍子打他，打得羅貫體無(wú)完膚。第二天，皇上下詔要把羅貫殺死。郭崇韜勸后唐帝說(shuō)：“羅貫犯了橋路不修的罪，但按照法律也不應(yīng)該定死罪?！焙筇频酆苌鷼獾卣f(shuō)：“太后的靈駕很快就要出發(fā)，天子經(jīng)常往來(lái)這段路間，這里的橋路不修治，你說(shuō)他無(wú)罪，太袒護(hù)他了。”郭崇韜說(shuō)：“陛下是國(guó)家最尊崇的人，為一個(gè)縣令生氣，讓天下人說(shuō)陛下用法不平，這是我的罪過(guò)?！焙筇频壅f(shuō)：“既是你喜歡的