馬克思主義基本原理概論備注標題是書里面的標題，如果下面還有小點主要看小點，沒有點的最好標題下的內容都看下。大標題指節(jié)的標題，中標題是指綠色的，小標題是指黑色的。備注了解下的是老師說知道下的內容。大家有空的，點的前后內容都看下。還有不懂的可以致電我，祝大家復習順利！紅色的是我覺得的重點藍色的是我打的不太全的再看下書吧緒論馬克思主義的含義（廣義狹義的理解）。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系。

從廣義上說，馬克思主義不僅是指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。馬克思主義理論的組成部分。(小本P6)馬克思主義哲學，馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。

馬克思主義理論的特點。（書P14）馬克思主義的根本理論特征是以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。即實踐性科學性革命性馬克思主義最重要的品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

4、馬克思主義理論的來源。(小本P6)馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判的繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學總結工人階級斗爭實踐基礎上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。馬克思主義哲學的直接理論來源主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思主義理論的產生標志?！豆伯a黨宣言》的發(fā)表6、馬克思主義是否已經過時？（小本P9）馬克思主義已經走過了一個半世紀多的風雨歷程，其間馬克思主義的發(fā)展有過高潮，也出現(xiàn)過低潮。但是，在總體上，馬克思主義不僅從最初的只是無數(shù)的社會主義派別和思潮中的一種，發(fā)展成國際工人運動和世界社會主義運動中最有影響的思想體系，而且還發(fā)展成為對世界歷史進程、人類社會發(fā)展產生巨大影響的科學理論，成為人類文明發(fā)展大道上不可逾越的里程碑。流行于不同時期的所謂的馬克思主義“過時論”，都有一些共同的特點：其一，他們的目的都是為了否定馬克思主義的科學性和真理性，公開地或者隱蔽地為資產階級意識形態(tài)經目；其二，它們大多擇時而生，在國際社會主義運動處于低潮或無產階級革命出現(xiàn)暫時的失敗、挫折時期出現(xiàn)；其三，它們賴以為據的，無非是浮現(xiàn)在歷史和時代變化表面的某些現(xiàn)象；其四，它們的手法主要是，抓住馬克思主義理論的個別觀點、個別結論，甚至個別提法的“過時”，斷言馬克思主義整個理論體系都已經“過時”。如何理解馬克思主義與中國特色社會主義理論的關系？（書P12-13）中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。中國特色社會主義理論體系，既展現(xiàn)了當代中國馬克思主義的勃勃生機，又為我們繼續(xù)進行理論創(chuàng)新打開了廣闊空間。我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。8、為什么要學習馬克思主義，如何學習？（書P19）大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。（一）在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實踐的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。（二）把馬克思主義作為行動的指南第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義的遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。第一章哲學的基本問題是什么？其一，物質和意識何者為第一性、何者為第二性的問題。其二，思維能否正確認識存在的問題。區(qū)分唯心主義和唯物主義。（了解下）唯物主義把世界的本源歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物。

唯心主義把世界的本源歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

區(qū)分辯證法和形而上學。（了解下）辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。列寧對物質概念的規(guī)定。（了解下）“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！币庾R是什么？（P30-31）意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的技能和屬性，是物質世界的主觀印象。物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。馬克思主義物質觀具有豐富而深刻的理論意義。（書P31）堅持了物質的客觀實在性原則堅持了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。7、世界的物質統(tǒng)一性。（小標題）（書P32）①社會的物質性的主要表現(xiàn)。第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，集中體現(xiàn)著人類社會的物質性。社會生活本質上是實踐的。（中標題）（書P34）（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質活動①實踐具有物質性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。②實踐的基本形式包括物質生產勞動實踐、處理社會關系的實踐和科學試驗等。③實踐是人的存在方式。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質一是，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界于人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。二是，實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：實踐是社會關系形成的基礎。實踐形成了社會生活的基本領域。實踐構成了社會發(fā)展的動力。9、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展。（大標題）（P40）①事物的普遍聯(lián)系。（小標題）聯(lián)系具有客觀性2.聯(lián)系具有普遍性3.聯(lián)系具有多樣性4.馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。②對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。（中標題）（P43）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心的原因：

⑴對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力。

⑵對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。

⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

2.矛盾：反映事物內部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。

矛盾同一性的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。⑵矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉換。矛盾的斗爭性：矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的性質和趨勢。

矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性

3.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關系：

⑴兩者是相互聯(lián)結、相輔相成的。

⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。

⑶無條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結合構成事物矛盾運動推動事物。

4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

⑶同一性規(guī)定著事物轉化的可能和發(fā)展的趨勢。

5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：

⑴矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉化，事物的質變創(chuàng)造條件。

⑵矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。6.矛盾普遍性與矛盾特殊性（一）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性主要包括以下情形：其一，不同事物的矛盾各有其特殊性；其二，每一個事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。

（二）矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。矛盾的普遍性與特殊性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，兩者的辯證關系主要表現(xiàn)在：<1>矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。矛盾的共性比個性抽象、深刻，矛盾的個性比共性具體、豐富。<2>矛盾的普遍性和特殊性又是相互依存、不可分割的。一方面，沒有離開個性的共性，共性通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，沒有離開共性的個性，特殊總是普遍中的特殊。<3>矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉化。一定條件下的普遍性在另一條件下可能轉化為特殊性，反之亦然。

（三）矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理具有重要的方法論意義。<1>它是正確認識事物的根本方法。人們的認識總是從個別上升到一般，再用一般指導個別，所以，在認識過程中，把矛盾的特殊性與矛盾的普遍性辯證地統(tǒng)一起來是認識的根本方法。<2>它是把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際相結合，建設有中國特色社會主義的哲學基礎。7.矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴、相互影響；在一定條件下相互轉化。矛盾的性質主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認清事物的本質和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

8.事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質變兩種狀態(tài)和形式。

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質變是事物性質的根本變化。

量變和質變的辨證關系：

⑴量變是質變的必要準備。沒有量變的積累，質變就不會發(fā)生。

⑵質變是量變的必然結果。⑶量變和質變是相互滲透的。

⑷量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質量互變的規(guī)律性。

9.事物的辨證發(fā)展就是經過兩次否定，三個階段，形成一個周期。

否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。③唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。（中標題）(書P47-53)Ⅰ唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。（小標題，了解下）Ⅱ矛盾分析法包括廣泛而深刻的內容，如兩點論和重點論相結合的方法。Ⅲ唯物辯證法的基本范疇。Ⅳ辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。規(guī)律及其客觀性。（小標題）(書P54)規(guī)律是事物的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的。人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人們在實踐中，透過大量的外部現(xiàn)象，可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。因此我們既要藐視規(guī)律的主管隨意性和經驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。意思的能動作用的主要體現(xiàn)。（書P56）意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識能動作用的表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。（含義，小標題）（書P57）首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以成人規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應該注意：首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動性作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。第二章辯證唯物主義認識論是能動的反映論。這揭示了馬克思主義基本原理的本質。（了解下這句話）實踐觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。（了解下這句話）實踐是認識的基礎的主要體現(xiàn)。（書P64）

第一，實踐產生了認識的需要。第二，實踐為意識提供了可能。第三，實踐使意識得以產生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。4、認識是主體對客體的能動反映。（中標題）（書P66）①辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映，該反應具有兩個特點：1.反映具有摹寫性2.反映具有創(chuàng)造性認識運動的基本規(guī)律。（中標題）（書P68）從實踐到認識感性認識和理性認識有著密不可分的辯證關系。首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。最后，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。（二）從認識到實踐從認識到實踐的條件有：

第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。認識運動的不斷反復和無限發(fā)展認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展，這作為認識發(fā)展的總過程，不只是實踐到認識和認識到實踐多次飛躍的綜合，而且表現(xiàn)了認識過程的反復性和無限性。什么是真理？人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

真理的客觀性。（書P72）真理的客觀性表現(xiàn)：⑴真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識對象的。⑵檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準。

8、真理的絕對性和相對性。（小標題）（書P73）①真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。②真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理具有條件性、有限性。③真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。⑴具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。

⑵具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉化的。

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點決定的。（書P77）⑴從真理本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。

10、真理與價值的辯證統(tǒng)一。（中標題）（書P79）①價值的四個特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性②價值評價的特點。評價是以主客體的價值關系為認識對象的。一般說來，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。③價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一關系的體現(xiàn)。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。④堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。11、認識世界和改造世界。（書P89）（了解下）①認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。②認識世界和改造世界的過程，及時認識和改造客觀世界的過程，也是認識世界和改造主觀世界的過程。③認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程④認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。⑤必然王國和自然王國。第三章1、社會存在與社會意識及其辯證關系。（小標題）（書P94）①社會存在及社會意識的含義。社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等。

②社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在和社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

⑴社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。

⑵社會意識是人們社會物質交往的產物。

⑶隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

⑷總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。

③社會意識相對獨立性的表現(xiàn)。⑴社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

⑵社會意識內部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

⑶社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。

2、生產力與生產關系（小標題）（書P100）①生產力的含義及其基本要素。生產力：人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質力量，它具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。

生產力的基本要素：勞動資料(即勞動手段)、勞動對象、勞動者

②生產關系的含義。（狹義廣義）生產關系：人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系，它是社會關系中最基本的關系。

生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律。（小標題）（書P102）生產力和生產關系是社會生產不可分割的兩個方面。在社會生產中，生產力是生產的物質內容，生產關系是生產的社會形式，二者的有機結合和統(tǒng)一，構成社會的生產方式。

生產力與生產關系的相互關系：生產力決定生產關系，而生產關系又反作用于生產力。生產力是居于支配地位、起決定作用的方面。⑴生產力狀況決定生產關系的性質⑵生產力的發(fā)展決定生產關系的變革

生產關系對生產力具有能動的反作用，其表現(xiàn)：

⑴當生產關系適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它對生產力的發(fā)展起推動作用。

⑵當生產關系不適合生產力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產力的發(fā)展。

生產力與生產關系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中內在的、本質的、必然的聯(lián)系，就是生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，亦稱生產力與生產關系的矛盾運動規(guī)律。一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用于生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力發(fā)展起著促進作用，反之將起著阻礙作用。經濟基礎和上層建筑的含義。（書P105）經濟基礎：由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。

上層建筑：建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應制度、組織和設施。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權是核心。（書P105）6、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動。（小標題）（書P107）①經濟基礎和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。②經濟基礎決定上層建筑。③上層建筑對經濟基礎具有反作用。經濟基礎與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律。經濟基礎狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應的調整或變革，而不允許上層建筑長時間落后于不適應自己的發(fā)展;上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經濟基礎的性質和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展狀況和水平。

社會形態(tài)的內涵。（書P109）社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式，發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是同生產力發(fā)展一定階段相適應的經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。

社會形態(tài)包括社會的經濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進性與曲折性。社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。（小標題）（書P109）

社會歷史的五種形態(tài)：原始社會，奴隸制社會，封建社會，資本主義社會，共產主義社會

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。（大標題）（書P112）生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力⑴生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。

⑵社會基本矛盾特別是生產力和生產關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

⑶社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。（小標題）（書P116）（1）在階級社會中，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。（2）階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。（3）階級斗爭守社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。11、科學技術在社會發(fā)展中的作用。（與真理和價值的關系結合起來，大標題）（書P122）①科學技術革命史推動經濟和社會發(fā)展的強大杠桿②科學技術的社會作用具有雙重性。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。（中標題）（書P126）唯心史觀和唯物史觀（了解下）（書P129）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用。（書P130）⑴在社會歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性的作用。

⑵人民群眾是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者。⑶人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。第四章所謂資本原始積累，就是生產者和生產資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手里的歷史過程。（書P141）商品經濟生產的兩個歷史條件。（書P143）（1）社會分工的出現(xiàn)。（2）生產資料和勞動產品屬于不同的所有者。商品的二因素和生產商品的勞動的二重性。（書P144）商品的二因素：價值和使用價值。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反應的是人與自然之間的物質關系，是商品的自然屬性。價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費。價值是商品所特有的社會屬性。商品的價值和使用價值之間的關系式對立統(tǒng)一的關系。其對立性表現(xiàn)在商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得；其同一性表現(xiàn)在作為商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素。勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動具體勞動是指生產一定使用價值的具體形式的勞動。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，即人的體力和腦力消耗。正是勞動的二重性決定了商品的二因素。具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的關系。一方面，他們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，不是獨立存在的兩種勞動或兩次勞動；另一方面，具體勞動反映的是人與自然的關系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動反映的是商品生產者的社會關系，它是勞動的社會屬性。4、價值量與價值規(guī)律。（小標題）（書P147-148）①商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。②價值規(guī)律的表現(xiàn)：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律的作用(積極性)：⑴自發(fā)地調節(jié)生產資料和勞動力在社會各生產部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會生產力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調節(jié)社會收入的分配。

價值規(guī)律的后果(消極性)：⑴可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步。⑵可能引起商品生產者的兩極分化。⑶價值規(guī)律自發(fā)調節(jié)社會資源在社會生產各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調狀況，造成社會資源的浪費。

深化對馬克思勞動價值論的認識。（小標題）（書P152）第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產性勞動做出新的界定。第二，深化對科技人員、經營管理人員在社會生產和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第三，深化對科技、知識、信息等新的生產要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關系的認識。勞動力成為商品的兩個基本條件。（書P153）第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質條件。7、生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規(guī)律。（中標題）（書P157）①剩余價值的生產過程和資本的不同部分在剩余價值生產中的作用。（重視公式和字母的含義，小標題）m’=m/vm’為剩余價值率m為剩余價值v為可變資本m’=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間②生產剩余價值的兩種方法。（小標題）絕對剩余價值生產和相對剩余價值生產是資本主義剩余價值生產的兩種基本方法。

絕對剩余價值：絕對剩余價值指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產出來的剩余價值。

相對剩余價值：在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間而相應延長剩余勞動時間而產生的剩余價值。這是通過全社會勞動生產率的提高實現(xiàn)的。③資本的有機構成通常用c：v來表示。c:不變資本v:可變資本商品價值=c+v+mc：生產資料的轉移價值v：工人必要勞動創(chuàng)造的價值m：工人在剩余勞動時間里創(chuàng)造的價值④社會生產可以分成哪兩大部類？第一部類由生產生產資料的部門所構成，其產品進入生產領域；第二部類由生產消費資料的部門所構成，其產品進入生活消費領域；⑤馬克思剩余價值理論的意義。（小標題）馬克思分析了剩余價值的生產、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。這一理論深刻揭露了資本主義生產關系的剝削本質，闡明了資產階級和無產階級之間階級斗爭的經濟根源，指出了無產階級革命的歷史必然性。剩余價值理論是馬克思主義經濟理論的基石，是無產階級反對資產階級、揭示資本主義制度剝削本質的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。馬克思在分析剩余價值的生產、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經濟和社會化生產的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉規(guī)律，社會再生產規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果拋開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經濟也具有重大指導意義。資本主義基本矛盾是什么？（書P169）生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾。第五章1、19世紀70年代開始，自由競爭資本主義主義逐步向壟斷資本主義過度。（了解下）（書P182）壟斷資本主義的實質是壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。（書P185）3、經濟全球化的動因：（書P196）一是科學技術的進步和生產力的發(fā)展。二是跨國公司的發(fā)展。三是各國經濟體制的變革。4、經濟全球化的后果：（書P197）積極：經濟全球化的過程是生產社會化程度不斷提高的過程。推動世界生產力的發(fā)展。發(fā)達資本主義國家在制定貿易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權。發(fā)展中國家借此機會引進先進技術和管理經驗，以實現(xiàn)產業(yè)結構的高級化，增強經濟競爭力，縮短與發(fā)達國家之間的差距。發(fā)展中國家借此機會引進外資，擴大就