教育學基礎完整版演示文稿目前一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點優(yōu)選教育學基礎完整版ppt目前二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育學基礎——課程簡介師范生為什么要學教育學教育學都講哪些內(nèi)容如何學習教育學目前三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育學基礎——課程簡介師范生為什么要學教育學學科知識與能力（教什么）教育知識與能力（如何教）

教育理論知識教育實踐能力

專業(yè)情意專業(yè)知識專業(yè)能力目前四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育學基礎——課程簡介教育學都講那些內(nèi)容什么是教育；什么是教育學；人為什么要受教育；社會為什么要辦教育教育如何展開；遵循規(guī)律講究原則與藝術(shù)我國發(fā)展教育的目的何在學校如何辦教育

目前五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育學基礎——課程簡介教育學都講那些內(nèi)容誰來參與學校教育：教師與學生學校如何開展教育：課程（教什么）；

教學（如何教——應當怎么教；可以怎么教）學校如何培養(yǎng)出向善的孩子：德育學校如何管理學生：班主任工作

目前六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育學基礎——課程簡介如何學習教育學課上：看、聽與理解課后：看教育著作與教育電影集中：復習課件中的內(nèi)容提綱考試：應知應會加案例分析表現(xiàn)：能從專業(yè)視角理解和指導教育活動

目前七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學許紅敏

目前八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育甲骨文中的教和育（持棒訓導）拉丁文educare（潛質(zhì)引發(fā)）教育：得天下英才而教育之——孟子

孟子：存心養(yǎng)性（固有的善性得以保持）荀子：化性起偽（人的本性得到人為矯正）《學記》教也者，長善而救其失者也《說文解字》：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也目前九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育

西方自然主義

盧梭：兒童的天性率性發(fā)展裴斯泰洛奇：發(fā)展人的一切天賦力量和能力西方實用主義斯賓塞：為兒童的未來美好生活做準備杜威：教育是生活的過程，而不是未來生活的準備教育即生活，教育即不斷改造經(jīng)驗的過程，

目的在于加廣和加深經(jīng)驗的社會內(nèi)容目前十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育

教育是什么（質(zhì)的規(guī)定性）；教育做什么（一般價值）廣義的教育

培養(yǎng)人的社會活動

增進、提高、促進、發(fā)展（人的素質(zhì)）；藝術(shù)宣傳活動有意識的、以促進人的身心發(fā)展為首要目的的社會活動

正面價值；教唆、蠱惑、誘騙、誤導狹義的教育

教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（如此定義教育，體現(xiàn)了什么樣的教育觀念）目前十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育狹義的教育學校教育；專門性、制度性、系統(tǒng)性以人為本：人的需要和發(fā)展為教育第一要務根本任務：促進人的健全發(fā)展；實現(xiàn)社會化與個性化統(tǒng)一活動樣態(tài)：平等的交往與互動

狹義教育是一種由學校等教育機構(gòu)實施的專門性、制度性和系統(tǒng)性的教育，即根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的合理需求，教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，并通過平等的交往與互動過程，促進受教育者健全發(fā)展的活動。（教育者；受教育者；教育影響）目前十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育學pedagogy(教育術(shù))education(教育學)educology(教理學)教育學：研究教育現(xiàn)象探索教育規(guī)律的一門科學教育學：研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應用的一門社會科學

社會科學中的人文因素（社會需要的教育；人與人的交往）

教育現(xiàn)象在根本上是社會現(xiàn)象（社會問題的折射；教育的無奈)

目前十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育學教育學：研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應用的一門社會科學

教育研究的方法（無自身研究方法；定量與定性結(jié)合—邏輯和事實）教育研究的目的：1.將規(guī)律性認識轉(zhuǎn)化為教育學的知識和原理；

2.將教育理論應用于教育實踐——非線性關(guān)系；

有用但不能用、不被用、不會用、不愿用

目前十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學何為教育學教育學的價值訴求之一——教育理論與教育實踐的關(guān)系問題教育實踐者對教育理論的應用：是一個包括分析、選擇、組合、

轉(zhuǎn)換、改造、具體化和尋求適切性的創(chuàng)造性過程，而不是一個“搬運”

過程。

現(xiàn)實中并不存在“普遍有效、發(fā)展成熟、適用于每一個教師和學生的教育科學”——拉格曼（一門捉摸不定的科學：困擾不斷的教

育研究的歷史）

目前十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學對教育職業(yè)的理解教師的動機地位和預備教育職業(yè)歷史基礎與哲學基礎我們的教育遺產(chǎn)的淵源教育學先驅(qū)美國教育的歷史發(fā)展教育的哲學觀念政治基礎、經(jīng)濟基礎和法律社會基礎變革社會中的學校教育目的課程與教學學校的有效性與變革

教育與教育學教育的功能教育規(guī)律、原則與藝術(shù)教育目的現(xiàn)代學校教育制度教師與學生課程教學理論教學實施德育班主任工作目前十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的產(chǎn)生勞動起源說

馬克思主義的教育起源論（教育起源于有智慧的勞動）

1.是個體的經(jīng)驗變?yōu)槿祟惖慕?jīng)驗世代相傳

2.經(jīng)驗習俗禮儀傳統(tǒng)等集體精神財富的保存和積累

3.依靠工具和語言——教育活動的條件人生發(fā)展說；社會化影響說；交往起源說等

目前十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的發(fā)展古代教育（原始社會；奴隸社會；封建社會）文藝復興（文藝復興后的歐洲教育）近代教育（資本主義社會）現(xiàn)代教育（資本主義社會；社會主義社會）

目前十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的發(fā)展古代教育中國：庠（養(yǎng)-德育）、校（教-智育）、序（射-體育）

六藝教育——禮、樂、射、御、書、數(shù)

儒家四書《大學》《中庸》《論語》《孟子》印度：婆羅門教《吠陀》

佛教埃及：宮廷學?！毠賹W?！氖繉W校

以僧為師、以吏為師希臘羅馬：學習文法——拉丁文和修辭

雅典教育——文化修養(yǎng)；身心和諧發(fā)展

斯巴達教育——軍事訓練目前十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的發(fā)展文藝復興后的歐洲教育復興古希臘羅馬的文化（反對封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級文化）以人性反對神性以科學理性反對蒙蔽主義

以個性解放反對封建專制以平等友愛反對等級觀念教育與現(xiàn)實生活目前二十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的發(fā)展近代教育（16c以后）第一次工業(yè)革命（蒸汽機）—現(xiàn)代大工業(yè)—受教育人群國家干預——公立教育崛起初等義務教育普遍實施教育世俗化——教育功利化，遠離宗教目前二十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育與教育學教育的發(fā)展現(xiàn)代教育（20c以后）終身化：活到老學到老全民化：一個都不能少民主化：機會均等、資源均衡、辦學自主多元化：目標多元、形式多元、內(nèi)容多元、評價多元等技術(shù)現(xiàn)代化：現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用目前二十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點推薦書目《理想國》——柏拉圖（商務館）

推薦電影《死亡詩社》——何為好的教育好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！目前二十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能許紅敏

目前二十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的功能（教育的能耐）本體功能：人的發(fā)展（教育根本性的、直接性的功能）派生功能：社會發(fā)展（借人的發(fā)展實現(xiàn)對社會發(fā)展的促進）

教育通過培養(yǎng)的人進入社會，擔任社會角色，對社會的維持和發(fā)展所發(fā)揮的適應、改造和變革的功能——間接性教育直接指向培養(yǎng)人——區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的獨特屬性。教育學基本的學科立場——人和人的發(fā)展目前二十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能影響人發(fā)展的基本因素個體的先天性（遺傳基因）素質(zhì)可能性、不確定性

內(nèi)發(fā)論（孟子；格塞爾）外鑠論（洛克；華生）多因素論社會環(huán)境的決定性影響（環(huán)境因素）

大環(huán)境（自然與社會）

小環(huán)境（家庭、學校）個體活動（可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性）目前二十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——內(nèi)發(fā)論人的身心發(fā)展源于人自身的內(nèi)在動力，包括人的自然本能

內(nèi)在需要和成熟機制。社會生物學認為基因是決定人類行為的本質(zhì)力量格塞爾認為成熟機制是人的發(fā)展的決定性力量。孟子認為行為源于人的仁、義、禮、智四種品性內(nèi)發(fā)論主張教育應自內(nèi)向外，認為內(nèi)在需要、內(nèi)在動力和內(nèi)在結(jié)構(gòu)是發(fā)展的根本，因此也是教育的根本。目前二十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在力量，即環(huán)境的刺激和要求洛克認為人的心靈猶如一塊白板，可以任人涂抹。華生說給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成領袖到小偷等各種類型的人。荀子認為人性本惡，要通過外力強制約束才能棄惡從善。外鑠論主張教育應由外入內(nèi)，教育用以改造人，他人影響

與學校教育是塑造人的良好方式目前二十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——多因素相互作用論人的發(fā)展既受內(nèi)在因素的制約也受外部條件的影響。內(nèi)在因素如遺傳和成熟；

外部條件如社會文化、環(huán)境及教育；個體發(fā)展是內(nèi)外因素是交互作用的結(jié)果。如果主客觀條件大致相當，

起決定作用的是個體的主觀能動性。目前二十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能學校教育如何促進人的發(fā)展目的性：明確；統(tǒng)一（社會主導性）；穩(wěn)定（尊重人與社會）；系統(tǒng)性：計劃性（保證效果）；組織性（非自發(fā)）；協(xié)作性

（教育合力）；全面性（課程、途徑、師資）；選擇性：培養(yǎng)目標；教育內(nèi)容；教育方法專門性：專門培養(yǎng)人；專供課程；專門教師基礎性:雙基；厚基礎寬口徑目前三十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能學校教育如何促進人的發(fā)展不是萬能的非理智擇校；青少年社會問題歸咎于學校德育；

學校教育是影響人發(fā)展的因素，但不唯一不單一，多因素交叉不是無條件

學校制度；師資力量；教育理念——學校內(nèi)部

社會文化影響；家庭氛圍與教育——學校外部目前三十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的人的制約性（教育的無奈）人的制約性：個體身心發(fā)展的規(guī)律和特點個人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%，4到8歲再發(fā)展30%，8歲

以后發(fā)展剩下的30%……——[美]布盧姆《人類特征的穩(wěn)定性與變化》社會的制約性：受制于社會的發(fā)展與變化

現(xiàn)在中國高等教育在校人數(shù)已超過2000萬，毛入學率達到19%，已經(jīng)進入國際公認的高等教育大眾化發(fā)展階段。而中國的人均GDP只有1000美元，在世界人均GDP只有1000美元的國家里，還很少有國家能做到中國這樣，這種超前發(fā)展必然伴隨很多深層次矛盾——窮國辦大教育目前三十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的制約性——面對個體身心發(fā)展特點順序性：生理機能（身體成長的順序）；心理機能（具體到抽象）

教育中“由簡單到復雜、由具體到抽象”的循序漸進

階段性：不同年齡階段（青春期）；前后段相互關(guān)聯(lián)（骨骼與肌肉）

每個年齡段的教育要求和教育期望（孩子關(guān)心的事）

不平衡性：身體特征（身高體重）；神經(jīng)系統(tǒng)-淋巴系統(tǒng)-生殖系統(tǒng)

某機能最適宜形成的時期（語言關(guān)鍵期；口唇敏感期）

目前三十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的制約性——面對個體身心發(fā)展特點互補性：機能相互補償（視覺失去后用聽覺去彌補）；

教育中取長補短和特長愛好發(fā)展（盲人推拿；非智力因素）

整體性：各發(fā)展元素相互關(guān)聯(lián)相互制約（情商與氣質(zhì)）

教育既要追求全面發(fā)展又要發(fā)展個性（抑郁質(zhì)容易生?。?/p>

個別差異性：早慧與大器晚成

因材施教；不可歧視和拋棄弱勢群體最近發(fā)展區(qū)（維果茨基）——適當超前于學生現(xiàn)有水平；拉動、引導目前三十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的社會發(fā)展功能經(jīng)濟功能

勞動者再生產(chǎn)的重要手段（勞動者、勞動水平勞動技術(shù)、）

科學知識再生產(chǎn)的重要手段（傳遞和發(fā)展科學知識）

政治功能

促進年輕一代的政治社會化（專制社會和民主社會）

能夠制造政治輿論（公民教育和政治責任感）

文化功能社會功能目前三十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的社會制約性社會生產(chǎn)力對教育的制約制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度；制約人才培養(yǎng)的規(guī)格；制約著教育的結(jié)構(gòu)；制約著教育的內(nèi)容和手段政治對教育的制約制約著教育的領導權(quán)；制約著教育的權(quán)利與機會；制約著思想道德教育的內(nèi)容；文化對教育的制約重功利輕發(fā)展的價值觀（書中自有黃金屋）；重共性輕個性

重服從輕自主；重認同輕創(chuàng)造（罷黜百家獨尊儒術(shù)）目前三十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的相對獨立性

教育在一定范圍內(nèi)一定程度上具有獨立于政治經(jīng)濟等其他社會現(xiàn)象的特性教育具有質(zhì)的規(guī)定性以培養(yǎng)人為首要目的社會活動；最基本的立足點和功能教育具有能動性教育不僅維護著現(xiàn)存社會，而且也力求按照自己的意愿改變、

教化和導引社會。目前三十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的相對獨立性教育具有繼承性

不管社會如何變更，那些“揚棄”經(jīng)典的教育理念與方法

不同時代和不同社會性質(zhì)的教育之間有傳承接續(xù)和交流共享教育與社會發(fā)展具有不平衡性教育相對于政治經(jīng)濟等更趨于“維護和傳承社會已成之局”，

所以教育滯后；還有另外一種“教育先行”，超前于社會發(fā)展

教化和導引社會。目前三十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的功能教育的相對獨立性堅持“教育獨立性”觀點的意義第一：教育必須堅守自己獨立的品格和立場（不盲從依附）

第二：教育對社會的適應必須是有批判性的（不同流合污）

第三：教育對社會的適應必須是有選擇性的（價值取向選擇）教育要“比翼雙飛”且“守身如玉”

既要與社會保持聯(lián)系，又要保持恰當距離我們不要“被完全政治化和經(jīng)濟化的教育”，喪失自身獨立

性的教育便也喪失了自身存在的價值目前三十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點推薦書目《教育：求真留痕》——金一鳴（人教社）

推薦電影《美麗的大腳》——張美麗的“窮人教育學”好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！目前四十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的許紅敏

目前四十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的何為教育目的

中國教育大百科全書：教育——把受教育者培養(yǎng)成為

一定社會所需要的人的總要求；

本書——依據(jù)一定社會需要和對人的發(fā)展的認識而形

成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預期設

想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)

揮著作用。我國教育目的——是由國家來制定的，通過國家的教

育方針和重大教育政策與法律來呈現(xiàn)。目前四十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的何為教育目的

廣義的教育目的——廣泛存在于人們頭腦中事實上的

教育目的：個人化、比較現(xiàn)實、比較功利

學而優(yōu)則仕；萬般皆下品惟有讀書高；

洞房花燭夜，金榜題名時；書中自有黃金屋

狹義的教育目的——國家規(guī)定的統(tǒng)一的教育目的：關(guān)

注社會的普遍價值、著眼于理想和高尚的目標

人的全面發(fā)展；和諧社會；

社會主義事業(yè)的建設者和接班人

目前四十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的何為教育目的

教育方針——教育工作的宏觀指導思想，是國家根據(jù)一定社會要求，為實現(xiàn)一定時期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向。教育目的是教育方針的一部分。

培養(yǎng)目標——教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格；培養(yǎng)目標則是不同層次不同類型和不同專業(yè)教育人才培養(yǎng)的具體目標。是教育目的在各級各類教育中的具體化和個別化。

教學目標——教育目的和培養(yǎng)目標在教學活動中的進一步具體化和細化。（布盧姆的教育目標分類學）

教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標——教學目標目前四十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的何為教育目的

教育方針——教育目的是教育方針的一部分。

培養(yǎng)目標——教育目的在各級各類教育中的具體化和

個別化。

教學目標——教育目的和培養(yǎng)目標在教學活動中的進

一步具體化和細化。

布盧姆的教育目標分類學：認知情感動作技能

教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標——教學目標目前四十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——理論基礎人的全面發(fā)展理論個人本位論和社會本位論

目前四十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

原始社會：物競天擇適者生存

自然性活動和社會性活動都要具備

古希臘：和諧發(fā)展的追求

理想的人就是真善美三位一體的完美的人

文藝復興：一個新型的人——完善全面的人——具有

充分完備人格的人；巨人（旅行、語言等）

資產(chǎn)階級：和諧全面的發(fā)展人的一切天賦和能力。

目前四十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

資產(chǎn)階級：把實現(xiàn)人的全面發(fā)展理想的途徑主要寄托

于一種和諧、全面與充滿理性的教育之上。

夸美紐斯：學校里面所給的教育應該是周全的。

洛克：首次把教育三大組成部分德智體全面區(qū)分。

裴斯泰洛奇：和諧發(fā)展的教育包括體勞德智等

赫爾巴特：為了和諧發(fā)展學生“多方面的興趣”，

必須實施一種和諧全面發(fā)展的教育。

空想社會主義：提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)

人的全面發(fā)展的根本途徑和主張

目前四十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說

《資本論》——共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而

自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

人是在各種活動中改變外部世界和改造自身的。

生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的

唯一方法”——社會背景（工廠制度下的童工）目前四十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展的不當理解——人的全面發(fā)展既不可能，也無必要，還會阻礙人的個性和特長發(fā)展，造成人的“全面平庸”。人的全面發(fā)展既是一種理想，又存在于現(xiàn)實中，是一個永遠追求而又永遠沒有止境的目標，是人在發(fā)展上的一種價值取向。這是一個相對概念，其精神實質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富和變化，而不是受強制、遭奴役、被凝固。目前五十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵完整發(fā)展人的最基本素質(zhì)的整體發(fā)展（做人與做事；身與心等）

可以偏移但不能偏廢（德智體美；真善美）和諧發(fā)展人的最基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展（短板理論）

可以偏移但不可失調(diào)

目前五十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵多方面發(fā)展人的最基本素質(zhì)中的要素多樣化發(fā)展（德中的知情意行；智中的多元智力等）

最求豐富多彩，避免單一貧乏自由發(fā)展人的自主的、具有獨特性和富有個性的發(fā)展

全面發(fā)展不是平均發(fā)展和人的一律化，鼓勵個性

目前五十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——個人本位論和社會本位論個人本位論：人為什么要受教育閱讀鏈接——

我奮斗了十八年，終于和你坐在一起喝咖啡

小強和小明

教育應該培養(yǎng)什么樣的人

一張發(fā)人深思的照片

目前五十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——個人本位論和社會本位論個人本位論：人為什么要受教育教育目的應以個人需要為根本或出發(fā)點，強調(diào)以個人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。社會本位論：社會為什么要辦教育強調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。教育應該按照國家的需要來造就個人，使個人社會化，使個人適應社會生活，成為對社會有用的公民。

目前五十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的如何制定教育目的——個人本位論和社會本位論兩種本位論對立的根源——

當社會處于混亂無序的時期，一些人，尤其是那些具有人文主義傾向的思想家就會極力倡導個人本位論，并以個人來反對社會，進而期望改變社會；當社會處于上升和穩(wěn)定的時期，一些人，尤其是那些具有唯物主義和功利主義傾向的思想家就會極力倡導社會本位論，并要求以社會來約束個人，以保持社會的繁榮和穩(wěn)定。目前五十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點

——劉良華新道家自然教育學

微信公眾號——diyijiaoyu第一教育好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！目前五十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——教育目的的演變1957年第一次概括性表述（毛澤東）——

我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。1985年新的歷史時期的一次全面概括——

教育所培養(yǎng)的人才都應該有理想、有道德、有文化、有紀律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮斗的獻身精神，都應該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學精神。目前五十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——教育目的的演變1996年中華人民共和國教育法——

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

（這是目前通行的教育目的最規(guī)范最權(quán)威的表述）演變中所保持的基本精神——

1.堅持社會主義方向

2.堅持培養(yǎng)勞動者

3.堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人目前五十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——獨立性

德育——關(guān)注價值觀和行為方式初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念

智育——關(guān)注提高人認識和改造世界的一般素養(yǎng)

初步具有基本的觀察、思維、動手操作和自學的能力

體育——關(guān)注改善身體素質(zhì)

初步掌握基本運動技能，使學生養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習慣目前五十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——獨立性美育——關(guān)注提升人的精神境界

初步掌握一種藝術(shù)活動能力，如繪畫、唱歌、舞蹈等，使他們具有健康的審美情趣和高尚的情操。勞動技術(shù)教育——勞動態(tài)度的改善和職業(yè)生活的準備

使學生掌握一些服務性勞動和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其他勞動的基礎知識和基本技能。目前六十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——內(nèi)在聯(lián)系在教育實踐中，五育不是各自孤立實施，而是在其他各育的配合下統(tǒng)一展開的；

五育雖有不同的任務，但對人的全面發(fā)展都具有綜合性的作用；全面發(fā)展的“五育”——地位不平衡性

智育和德育的地位和作用更具基礎性和全面性；

身體的發(fā)展更具基礎性，但身體的發(fā)展不主要依靠教育；

智育是其他各育取得成效的必要前提；

德育對人的發(fā)展起著價值方向的作用，具有根本性意義；目前六十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育素質(zhì)教育的理論要點——1.是面向全體學生的教育素：每一位學生都能得到發(fā)展

應：注重選拔性淘汰性，多數(shù)成為陪襯2.是促進學生全面發(fā)展的教育

素：五方面相互滲透協(xié)調(diào)發(fā)展

應：注重智育“否定應試教育不是要完全否定現(xiàn)行的教育”；“素質(zhì)教育還不是要考試！”目前六十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育素質(zhì)教育的理論要點3.是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育（1）創(chuàng)新能力是一種人格特征，一種追求創(chuàng)新的意識。（2）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是區(qū)別于應試教育的根本。（3）重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別?！鞍l(fā)現(xiàn)”

二者的根本區(qū)別——并不在于它們在形式或事實上是否有考試

與應試，而在于考試與應試的根本價值取向是否與教育的宗旨

和人的健全發(fā)展相符合。目前六十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育案例鏈接

我所看到的美國小學教育——高鋼《讀者》

思考：如何評價美國的小學教育？

結(jié)合素質(zhì)教育的有關(guān)理論，評析中國中小學教育目的目前六十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度許紅敏

目前六十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——內(nèi)涵界定新課題：現(xiàn)代學校制度在我國教育理論界和教育實踐界尚屬

探索和起步階段緣起：教育制度創(chuàng)新和現(xiàn)代學校制度建立是深化學校與教育

改革尤其是學校內(nèi)部體制改革的重要前提來源：移植現(xiàn)代企業(yè)制度的概念

四個要素——產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責明確政企分開管理科學目前六十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——內(nèi)涵界定現(xiàn)代：既指時間也指價值教育：突出現(xiàn)代學校制度的“教育”性質(zhì)與學校教育功能的發(fā)揮教育制度：現(xiàn)代學校制度的上位概念是教育制度而不是“學制”；

基本功能是促進人的發(fā)展（現(xiàn)代學校教育制度）學校：現(xiàn)代學校制度的主體是“學?！保婕皩W校內(nèi)外部關(guān)系的處理概念——現(xiàn)代學校制度是指在現(xiàn)代社會背景下，具有與現(xiàn)代社會相適應

的價值理念，以促進人（學生與教師）的發(fā)展為根本取向的學

校制度體系。

目前六十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——內(nèi)涵界定學校內(nèi)部的制度體系：教職工績效與激勵制度

內(nèi)部分配制度

課程制度考試與評價制度

教師發(fā)展制度學生管理制度學校與外部關(guān)系的制度體系：

教育資源分配制度擇校制度

招生制度家訪制度

安全事故責任制度目前六十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——理念案例鏈接

南京試行教師輪崗制——江南時報

思考：輪崗制的出發(fā)點是什么？

輪崗制的現(xiàn)實推進困難在哪里？目前六十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——理念

一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！法治理念：學校內(nèi)部規(guī)章制度的內(nèi)容和制定程序是否合法，實行依法治

校的重要標志。如：學校對開除學生時須告知學生有陳述、

申辯和聽證的權(quán)利。如果學校沒有履行告知義務，則開除處

分因程序違法而無效。

《教師法》《未成年人保護法》《義務教育法》民主理念：

制度是利益的表達，制度要體現(xiàn)多數(shù)成員的共同利益和意愿。

缺少民主，師生則缺少行動和自我負責的力量。“教代會”“學代會”目前七十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——理念一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！公正平等：公正性是現(xiàn)代學校制度的根本屬性。一個公正的學校制度會

鼓勵學校成員彼此協(xié)作、互助互利、抑惡揚善、以正壓邪，

有利于學校的和諧發(fā)展和人的健全發(fā)展。人本理念：制度不是限制人的自由，恰是維護人的自由不受外在不合理

因素的強制和干預。學校制度要尊重人的差異性，反映人的

多元需求和豐富個性，反對以標準人的形象把所有人都齊一

化。目前七十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——理念一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！拒絕市場化理念：教育產(chǎn)業(yè)化教育市場化

不利于實現(xiàn)教育公平與教育均衡發(fā)展

公益性的事業(yè)不能用市場化的方式去運作。

經(jīng)濟與教育隸屬于不同的社會板塊，有著不同的理念與價值追求目前七十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——價值追求一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！優(yōu)化教育秩序：目前基本正常且存有混亂。擇校與教育亂收費問題；

名校辦民校問題；民主制衡機構(gòu)和民意機構(gòu)形同虛設。推進教育公平：入學機會均等、教育過程均等和教育結(jié)果均等。

中小學校之間的差距；高考錄取分數(shù)和人數(shù)的差距；目前七十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度——價值追求一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！促進教育均衡發(fā)展：教育機構(gòu)和受教育者在教育活動中獲得平等待遇，

平等的分配教育資源。

重點班實驗班；注重優(yōu)生教育；注重畢業(yè)班的

優(yōu)質(zhì)資源配置；注重主學科；保證師生人格尊嚴：缺乏科學與倫理的制度約束。傷害學生的老師，

教師人格尊嚴受到歧視讓師生有尊嚴地工作、生活、學習，亦是現(xiàn)代學校制度的價值追求。目前七十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度建立——實踐探索一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！學校辦學自主權(quán)不足：政府大包大攬，學校失去自主權(quán)，成為附屬機構(gòu)

上級直接管轄人、財、物；束縛校長手腳

權(quán)力下放，重心下移，突出責任和服務功能學校教育功能偏離：不得不做一些與教書育人無關(guān)的事；行政命令式；

評價學校績效的尺度嚴重扭曲，升學率事實上成了

評價學校的唯一指標（南外是南京教育的一顆毒瘤）

逼迫校長和教師為自身利益的謀求而對學生的發(fā)展

不負責（吳康寧）目前七十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度建立——實踐探索一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！教師發(fā)展不足：學校管理呈現(xiàn)繁瑣性和管理主義傾向；教育管理的金字

塔形科層組織中，教師處于最底層。

吳康寧：教師很容易矮化成一個僅僅從事非創(chuàng)造性勞動的雇工，

僵化成一個只是灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒，愚化成

一個貶抑自身魂靈的思想附庸，墮化成一個維護錯誤觀

念的文化保安。——教師是社會的代表者嗎？絕大多數(shù)教師幾十年工作在同一個單位或某一個狹窄的領域，很

難有流動的愿望和流動的可能；校本培訓、異地培訓目前七十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點現(xiàn)代學校制度現(xiàn)代學校制度建立——實踐探索一個好的制度比這個制度下有道德的人更重要！學校活力缺乏：評價制度、人事分配制度等種種不合理制度的限制和壓

抑；學校消極被動疲于應付，缺乏自我發(fā)展、自我激勵。制定《學校法》：理順政府與學校的關(guān)系，解決學校是政府附庸的問題，

形成自主管理機制，增強辦學活力；建立校長問責制。目前七十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點

推薦電影——黑板（伊朗流浪教師）

推薦人物——吳康寧（南師大教育社會學）好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！目前七十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律教育原則教育藝術(shù)許紅敏

目前七十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律原則藝術(shù)教育規(guī)律——客觀存在的教育必然性教育原則——根據(jù)教育規(guī)律所制定的教育工作的基本準則教育藝術(shù)——貫徹教育原則的智慧與風格目前八十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律教育規(guī)律——

教育系統(tǒng)在其運動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。

純粹線性的必然性在復雜的教育系統(tǒng)中是不存在的，它僅在邏輯上存在。必然性的教育規(guī)律：只要滿足一定的條件，馬上就會有相應的現(xiàn)象出現(xiàn)；可能性的教育規(guī)律：體現(xiàn)人在教育活動中的價值選擇和主體性；目前八十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律如何理解教育規(guī)律——客觀性：教育與人的發(fā)展（德、智、體等）；

教育與社會的發(fā)展（政治、經(jīng)濟、文化、科技）

教育目的——教育手段——教育結(jié)果或然性：在大量同類現(xiàn)象的運動過程中以一定的概率形式表現(xiàn)出來；

一般情況下；大致如此（教師公開課前的試上行為）價值性：人總把自己的需要通過價值取向賦予教育活動；

知識改變命運；教育為了人的全面發(fā)展

目前八十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律教育規(guī)律的分類——結(jié)構(gòu)規(guī)律:教育結(jié)構(gòu)是構(gòu)成教育系統(tǒng)的單元、各要素的整體的組成情況.如教育者、受教育者（一句有爭議的話：沒有教不好的學生，只有不會教的老師）功能規(guī)律——內(nèi)功能規(guī)律：教育者通過教育活動對受教育者施加影響，同時受教育者的身心特點制約著教育活動的展開；外功能規(guī)律：教育通過影響人的發(fā)展，從而促進社會的發(fā)展;

目前八十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律教育規(guī)律的分類——結(jié)構(gòu)規(guī)律功能規(guī)律發(fā)展規(guī)律——

教育隨經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展；

上層建筑對教育發(fā)展有重要影響；教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的；教育目標與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因；

目前八十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律將對教育規(guī)律的認識轉(zhuǎn)化為教育實踐活動的行動指南——教育規(guī)律理論化

整理出能反應教育規(guī)律的科學理論供教育者學習與參照（學習教育理論，識讀教育規(guī)律）教育理論目的化

改變現(xiàn)存的教育活動，創(chuàng)造出符合主體價值追求的教育活動新形式（運用教育規(guī)律到教育實踐中去）目前八十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育規(guī)律將對教育規(guī)律的認識轉(zhuǎn)化為教育實踐活動的行動指南——建立教育活動的觀念模型在理論指導下，教育主體在頭腦中構(gòu)想的關(guān)于未來教育活動的

目的和計劃（說課的方式）教育理論技術(shù)化把基礎性理論轉(zhuǎn)化為應用性理論——把應用性理論轉(zhuǎn)化為操作方式教育觀念行動化

用觀念去帶動和指導實踐目前八十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則教育原則——人們在總結(jié)教育經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認識而制定的指導整個教育的根本性準則。人道性原則個性原則創(chuàng)造性原則活動性原則民主性原則目前八十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則人道性原則教育過程中應珍重學生生命、尊重人格和權(quán)利，使教育過程充滿人道精神和生命意義。貫徹原則的具體要求滿足學生作為人的正常而合理的需要（馬斯洛需要層次論）尊重學生的人格和尊嚴（學生穿夏裝表演）營造旨在培養(yǎng)學生人性的留有余地的學校生活（減負、自主）有意識培養(yǎng)學生的人道精神：關(guān)愛生命教育、感恩教育、責任感培育等向?qū)W生提出嚴格而合理的要求（己所不欲勿施于人）目前八十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則個性原則尊重學生的獨特性、獨立性和自主性，培養(yǎng)學生追求自由發(fā)展與形成個性特點的愿望，培育學生敢于特立獨行的勇氣。貫徹原則的具體要求端正對個性的認識（個性不是隨心所欲，是個體穩(wěn)定的有一定傾向性的特征總和）培養(yǎng)學生的自主性：獨立思考、自主選擇、承擔責任（窮人的孩子……）處理好集體與個人的關(guān)系：尊重集體，并不與個體對立。培養(yǎng)學生特長：特長發(fā)展的核心是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨特性。目前八十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則創(chuàng)造性原則教育過程中要精心呵護學生的好奇心，尊重和鼓勵學生的獨特性貫徹原則的具體要求創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的可能性：學生在教師的引導下，在自主的認識活動中去發(fā)現(xiàn)個體所不知曉的事物，而并非是去發(fā)現(xiàn)人類尚不知曉的事物。呵護培養(yǎng)學生的好奇心：在教育中小心翼翼地呵護學生稚嫩的好奇心，幫助學生樹立自信心、獲取成就感。重過程而淡化結(jié)果：創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)主要追求的是對創(chuàng)新過程的親身經(jīng)歷和直接體驗，不在于對創(chuàng)新結(jié)果的獲取。營造寬松的創(chuàng)新氛圍：強調(diào)求異，追求個性，寬容另類，鼓勵創(chuàng)新，反對教育的單一性、專制性以及無條件的求同和強制性統(tǒng)一。目前九十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則活動性原則通過豐富多彩的教育活動實現(xiàn)師生、生生交往與影響，使受教育者獲得主動發(fā)展貫徹原則的具體要求聯(lián)系日常生活實施教育：調(diào)動學生主觀能動性（生活教育）開展豐富多彩、積極主動、深層次內(nèi)在教育活動：富有教育意蘊的活動，而非東施效顰、形式主義的活動；體會親情、感恩父母活動——（“摸摸媽媽的手”和“寫一篇作文”）自主活動：培養(yǎng)勇于探索、主動探索的積極態(tài)度。加強師生互動與碰撞：群體間思想和經(jīng)驗交流目前九十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育原則民主性原則受教育機會民主、均等；教師教育愛的民主性、公開性播撒貫徹原則的具體要求不斷增加教育機會：義務教育、民工子弟學校。教育要面向全體學生：資源配置的公平；教師主導與學生主體相結(jié)合：師生平等友愛，氛圍寬松啟發(fā)式教育：滿堂言——滿堂問（也不對）；“孔子”——不憤不啟，不悱不發(fā)目前九十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育藝術(shù)教育藝術(shù)——

教育者在教育雙邊活動中，在遵循教育規(guī)律和原則的基礎上，穩(wěn)定、綜合的體現(xiàn)出來的具有主觀性、創(chuàng)造性、靈活性和感染力的教育智慧、個性、美感和靈性。

例如：教育中的幽默感：是教師綜合素質(zhì)和人生智慧的高度體現(xiàn)，很難通過外在訓練而習得

教育技術(shù)：顯性知識的形態(tài)，能通過行為訓練而“復制”。目前九十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育藝術(shù)教育藝術(shù)的要旨——主觀性：教育理念、價值取向和人生經(jīng)歷等都對教育行為有影響作用；

（個性與教學風格）情感性：以情感人、以情怡人……（公開課中的情境導入）雙邊性：依靠教師生成與師生、生生的交往、合作與互動中；（用話劇的形式表揚什么叫危險）創(chuàng)造性:彈性、靈活性、智慧性；不做“教書匠”審美性：教育不要“花架子”，不是外在表演；（教育幽默：在幽默中獲得知識會印象更加深刻）獨特性：藝術(shù)的生命力；鮮明的個性和獨特的風格（曹玉輝）目前九十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教育藝術(shù)教育的科學性與藝術(shù)性——區(qū)別：教育科學研究教育“真”；教育藝術(shù)研究教育“美”；教育科學來自于教育事實與實證；教育藝術(shù)來自于教師經(jīng)驗與體悟聯(lián)系教育科學是教育藝術(shù)的基礎和依據(jù)；教育藝術(shù)是教育活動的發(fā)揮與升華；二者并不對立，需要相互結(jié)合與融合目前九十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點

好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！推薦電影——放牛班的春天推薦人物——李如密（南師大

教育藝術(shù)）目前九十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生與教師許紅敏

目前九十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的屬性——學生是自然人和社會人的結(jié)合體學生身心處于快速發(fā)展期；可塑性與可能性；學生具有巨大的發(fā)展?jié)撃芘c上升空間，同時未來具有很大的不確定性；他們的社會背景、人生閱歷、生活經(jīng)驗、交往關(guān)系等與學校教育交織在一起，共同影響著他們的學習和發(fā)展。目前九十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的屬性——學生是教育活動的客體也是學習活動的主體教師的教育活動：學生是客體地位，教師具有文化優(yōu)勢與選擇能力；學生的學習活動；“教”并不必然導致“學”；

信息的獲得和主體性的發(fā)揮并不意味著發(fā)展的實現(xiàn)；

真正的“學”和“學會”，必然蘊涵著學生自覺認識

對象、積極加工信息、努力改造經(jīng)驗以及不斷進行知

識選擇的主動意識和主體精神。目前九十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的地位——傳統(tǒng)教育中學生處于從屬和依附的地位1989年《兒童權(quán)利公約》確立了青少年兒童作為社會權(quán)利主體的地位；

——現(xiàn)代教育思想的根本理念之一學生的法定權(quán)利（受尊重受保護）三枚護身符——《憲法》：父母的撫養(yǎng)義務；德智體等全面發(fā)展；

——《義務教育法》：必須接受；必須保證；

——《未成年人保護法》：監(jiān)護撫養(yǎng)；人身權(quán)；人格尊嚴；

不得影響未成年學生的發(fā)展；目前一百頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的地位——學生的話語權(quán)利（有權(quán)在自己的發(fā)展過程中作一名自主行動者）傾聽學生話語：從學生、兒童的視角看問題；學生的實際感受和聲音；

成年人設計的課程針對性問題學生作為研究合作者：研究對象——研究者

參與設計訪談提綱、參與收集和分析數(shù)據(jù)等

研究問題：一堂好課的標準；學校文化建設；學生參與管理：提防和控制的對象——民主氛圍中的管理者

瑯琊路小學小主人教育：思想的主人、決策的主人、實踐的主人

目前一百零一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的類型——優(yōu)等生

特點：學習動機強（勤于動腦；學習處于積極的狀態(tài)）

元認知能力強（智力高；會反思自身的學習；總結(jié)與歸納）

自律能力（配合管理；較強的自制自控能力）

特性：優(yōu)越感強，自我評價高，受挫能力欠缺；

對待方式：鼓勵他們追求卓越；一視同仁，不能一俊遮百丑

案例鏈接：羨慕嫉妒恨的故事

目前一百零二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的類型——中等生

特點：各方面平庸而容易受到忽視的大群體

學習態(tài)度端正或?qū)W習方法不當；缺少抱負甘居上游；

特性：有上進的愿望而自信不足；不斷肯定與否定自己；

對待方式：信任欣賞；挖掘潛能；鼓勵期待

目前一百零三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點學生學生的類型——邊緣生

特點：學習跟不上，容易被教師忽視或蔑視

A.退卻型學生：學業(yè)成績不良，自卑觀望，既不參與合作也無外顯的反抗，很少引起教師關(guān)注。

B.反抗型學生：學業(yè)成績不良但自我意識水平高，時常違反紀律；被劃分特定座位區(qū)域；常受斥責或懲戒；特性：麻木冷漠，徹底消極；對待方式：改變以分數(shù)為取向的教師評價觀；人格尊嚴

目前一百零四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教師教師職業(yè)——原始社會：長者為師、能者為師；

封建社會：學者為師、以吏為師；

西方古國：以僧為師、學在教會；

——靠知識、經(jīng)驗、才能來傳道、授業(yè)、解惑

（非專業(yè)化）

近現(xiàn)代社會：1966《關(guān)于教師地位問題的建議》

——把教育工作視為專門的職業(yè)

曾榮光（港）：越來越多的職業(yè)都努力效仿專業(yè)所具備的的特質(zhì)并

以此作為從業(yè)群體上升流動的主要途徑。

目前一百零五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教師教師職業(yè)——（從職業(yè)走向?qū)I(yè)）職業(yè)和專業(yè)的區(qū)別教師專業(yè)化——社會承認形式（教師地位的提升）；

——教師專業(yè)發(fā)展（教師專業(yè)素養(yǎng)的提升）職業(yè)專業(yè)知識基礎行業(yè)的規(guī)則高深的學理知識獲得個人工作經(jīng)驗積累長時間的專業(yè)訓練準入要求沒有準入門檻嚴格的準入要求從業(yè)目標謀生手段服務理想和奉獻精神職業(yè)聲望較低較高社會地位較低較高目前一百零六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教師教師地位——基本涵義：教師地位的基礎是法律保障；由法律地位派生其政治經(jīng)

濟地位和職業(yè)聲望（教師執(zhí)行公務員政策等）；

教師地位的核心是專業(yè)身份的確立；專業(yè)身份決定其權(quán)

利和義務的內(nèi)涵；

地位確立：封建社會（天地君親師，成人之師；蒙師教書匠；家有五斗梁不當孩子王）

新中國成立以后（1993年《教師法》教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員；）（2000年《教師資格條例實施辦法》）

目前一百零七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點教師教師權(quán)利和義務——權(quán)利：教育教學活動；參加學術(shù)活動；指導與評價；

獲取工資；意見和建議；參與管理；參加培訓；

義務：遵守職業(yè)道德，為人師表；組織學生實踐與學習規(guī)定內(nèi)容；

促進學生發(fā)展；監(jiān)督孩子健康成長；業(yè)務水平與理論知識；教師地位的思考——

完善教師資格制度（考取從業(yè)資格證）；

有效監(jiān)督和保障權(quán)利的實現(xiàn)（拖欠教師工資，動員父母拆遷）；

明確中小學教師的公務員身份（社會地位與經(jīng)濟地位）

目前一百零八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系——在教育過程中和學校生活中教師與學生之間形成的特殊的人際關(guān)系。

是教育活動中一對最基本最重要的關(guān)系，直接或間接影響學校文化和教育質(zhì)量。教學關(guān)系良好的教學關(guān)系的建立取決于教師的教育理念/專業(yè)知識/教育能力/人格魅力等，需要吸引/調(diào)動學生的積極參與；倫理關(guān)系師生的道德責任和道德權(quán)利：班級規(guī)章；民主與平等；多元與寬容

目前一百零九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系——在教育過程中和學校生活中教師與學生之間形成的特殊的人際關(guān)系。

情感關(guān)系師生作為生命個體而存在的重要表征；師生之間的心理距離（親密度和融洽性），是其他兩類關(guān)系的“調(diào)節(jié)器”；師生關(guān)系的主要類型——（李比特和懷特；教師的領導方式）權(quán)威型：教師控制學生的行為；學生自主性差；自由型：教師不介入，沒有建議和批評；課堂秩序散亂;民主型：教師是幫助者和促進者；學生創(chuàng)造性和責任心;案例鏈接：愛的教育目前一百一十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義：有關(guān)建構(gòu)主義理論的德國“魚牛故事”。

在一個小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個人走了。一天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚：“外面有很多新奇有趣的東西，比如說牛吧，這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點，長著四只粗壯的腿，還有大大的乳房”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”

同時魚腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅阂粋€大大的魚身子，頭上長著兩個犄角，嘴里吃著青草。魚腦中的牛形象，我們姑且稱之為“魚?！?。目前一百一十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點建構(gòu)主義知識觀下的師生關(guān)系目前一百一十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義：有關(guān)建構(gòu)主義理論的“魚牛故事”。

在客觀上當然是錯誤的，但對于魚來說卻是合理的，因為它根據(jù)從青蛙那里得到的關(guān)于牛的部分信息，從本體出發(fā)，將新信息與自己頭腦中已有的知識相結(jié)合，構(gòu)建出了“魚?！毙蜗?。

這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個重要結(jié)論：理解依賴于個人經(jīng)驗，即由于人們對于世界的經(jīng)驗各不相同，人們對于世界的看法也必然會各不相同。知識是個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的。

學生“理解”和“消化”知識并不是被動的吸收，是利用已有知識經(jīng)驗對教師所授內(nèi)容重新加以解釋，重新建構(gòu)其意義。目前一百一十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義知識觀下的師生關(guān)系：教學關(guān)系：不再是強制灌輸和被動接納的關(guān)系，而是教師多元啟發(fā)與學

生積極反思的關(guān)系。倫理關(guān)系：不是學生對教師敬畏服從的關(guān)系，而是彼此間信任的關(guān)系。情感關(guān)系：教師必須為學生營造輕松的學習環(huán)境和安全的心理氛圍。目前一百一十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新課程標準下的師生關(guān)系：新課程標準不再具有嚴肅的統(tǒng)一性，只是制定課程基本標準，同時對實施過程提出了建設性意見，對目標/手段/進度不做硬性規(guī)定。教學關(guān)系：不再是規(guī)定好時間和知識點的單向傳遞關(guān)系；而是師生在互

動中拓展知識理解的生成關(guān)系;倫理關(guān)系：不是操縱-依附的等級關(guān)系，而是對話-協(xié)商式的平等關(guān)系。情感關(guān)系：學生獲得了更為寬松的心理環(huán)境和更充分的情感交流。目前一百一十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新教材使用中的師生關(guān)系：過去教材就是世界，現(xiàn)在世界就是教材；

過去教教材，現(xiàn)在用教材教；

教材不再是法典式唯一的教學資源：面對復雜多變的教育情景及時增刪/延展一些觀念，創(chuàng)造出師生對話的愉悅氛圍，使教學活動更靈活。

目前一百一十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新教材學習方式與師生關(guān)系：

自主學習/探究學習/合作學習

師生之間不再是一成不變的線性關(guān)系，而是具有多維度/多層次的非線性關(guān)系。

教師在整個教學過程中扮演組織者/引導者/幫助者/促進者的角色，師生之間充分交流/對話與溝通。

目前一百一十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點

好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！推薦書目——亞米契斯《愛的教育》推薦網(wǎng)站——

教育在線（過一種幸福完整的教育生活）

朱永新（新教育之夢）目前一百一十八頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程許紅敏

目前一百一十九頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程詞源課程：有規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作規(guī)程（生活）

唐代

孔穎達——以教護課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。課程：學習或課業(yè)及其進程（教學）

南宋朱熹——寬著期限，緊著課程課程：教育機構(gòu)提供的一段進程（英文）

英國斯賓塞——《什么知識最有價值》拉丁詞源，馬車牙買加人博爾特——跑馬道；跑道（規(guī)定場地和范圍）美國學者博比特Bobbitt《課程》——教育史上第一本課程理論專著目前一百二十頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程定義課程：教育內(nèi)容

為實現(xiàn)學校教育目標而選擇的教育內(nèi)容的總和。課程：學科；科目

某一門課，如語文課程；數(shù)學課程；課程表廣義課程：人們有目的有計劃地學習一定內(nèi)容從而獲得知識、提升能力和形成經(jīng)驗的過程。（三人行必有我?guī)煟┆M義課程：學校中的課程；在教師的指導下學生有目的、有計劃地

學習一定內(nèi)容從而……（課程表）目前一百二十一頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程的六個特征學習性：個體調(diào)動已有經(jīng)驗對人類經(jīng)驗進行內(nèi)化和再創(chuàng)造的過程。過程性：不僅是靜態(tài)的內(nèi)容文本，還是動態(tài)生成的學習過程選擇性：從無邊際的文化中選擇一些值得學習的內(nèi)容目的性：為“培養(yǎng)什么樣的人”而做準備計劃性：精心設計與組織學習過程結(jié)果性：個體的學習結(jié)果目前一百二十二頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程概念辨析教材教材：教學材料（文本教材、視聽教材、網(wǎng)絡教材）課程：教學材料以及教師對教學內(nèi)容的選擇和創(chuàng)造；

課程計劃、課程標準、課程實施、課程評價學科學科：學術(shù)的分類，一定科學領域或一門科學的分支

（數(shù)學、文學、教育學）

教學的科目（你是教什么的？我教數(shù)學）課程：學科課程，如語文課程；還包括實踐課程、活動課程等目前一百二十三頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程類型國家課程地方課程校本課程以課程角色層次為標準國家課程：滿足公民基本素質(zhì)發(fā)展；語文、數(shù)學、歷史地方課程：滿足地方社會發(fā)展及學生發(fā)展的特殊需要；四川防震課程校本課程：展示學校特色，滿足學生個性發(fā)展；四點鐘課堂目前一百二十四頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程類型學科課程活動課程整合課程以課程組織形式為標準學科課程：分科上課，語文數(shù)學英語體育活動課程：實踐課程，見實習、手工、體操綜合課程：科學，小學綜合實踐活動（師資：追求精專？博學多能？）目前一百二十五頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程開發(fā)（課程研制）（curriculumdevelopment）課程規(guī)劃——

確定課程目標——選擇課程內(nèi)容——進行課程組織——制定課程方案——研制課程標準——編制教材課程實施——

把計劃落實為教與學的行動；課程實施取向（辛德）

忠實取向——按部就班地執(zhí)行預訂課程方案（照本宣科；教教材）

相互調(diào)適取向——預定課程方案與學校情境之間相互適應（教學生）創(chuàng)生取向——師生締造新的教育經(jīng)驗（學生學）目前一百二十六頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程課程開發(fā)（課程研制）（curriculumdevelopment）課程評價——

教學過程評價、教師評價、學生學業(yè)成就評價

評價目的是為新一輪的課程開發(fā)提供修正和完善

即時評估反饋調(diào)節(jié)

評價的多元化：多一把評價的尺子，就多一個成功的學生目前一百二十七頁\總數(shù)二百二十頁\編于七點課程基礎教育新課程改革案例鏈接：感受一下一線教師對課程改革的看法

幾位中學教師對課程改革的認識改革時間：

1999年1月：教育部《面向21世紀教育振興行動計劃》獲批

1999年6月：第三次全國教育工作會議，提出改革，研制和構(gòu)建新的

課程教材體系，新一輪基礎教育課程改革正式啟動

2001年6月：教育部頒布《基礎教育課程改革綱要（試行）》，新課

程改革開始試點實驗

2005年：全面使用新課程