中國古代性文化漫談——隋唐~現(xiàn)代隋—“房中術(shù)”的影響力到了隋唐時期，房中術(shù)依然像之前幾個世紀(jì)一樣，是非常流行的，《隋書·經(jīng)籍志》中，它并沒有像《漢書·藝文志》中那樣編排，它是把房中術(shù)放在了“醫(yī)方”一類的后面，而不是單獨將房中術(shù)列出，與“經(jīng)方”并列唐—《洞玄子》，一部經(jīng)典性學(xué)著作本書詳細描述了各種性交合的技巧以及婦女懷孕后的調(diào)養(yǎng)，甚至還留下了一些治療陽痿的方劑唐—青樓文化的興起與性病的記載男性與妓女的交往不是以繁育后代為目的，所以在當(dāng)時作為一種單身男子和已婚男子都有權(quán)利進行的戶外娛樂活動而被人們廣泛認可唐—人們對性的看法唐代的作家也是可以自由地討論性的問題，且出現(xiàn)了《天地陰陽交歡大樂賦》，《大樂賦》是專門描述男女交接之樂的文章，其中還有不少關(guān)于男女青春期變化的內(nèi)容，是很耐人尋味的一則資料《千金要方》中關(guān)于房中術(shù)的描述則存于《房內(nèi)補益》這一節(jié)中，這一節(jié)內(nèi)容對于房事養(yǎng)生是大有裨益的宋—女性裹足的開端到了宋代，裹小腳成了一項傳統(tǒng)，而且研究女性尖尖的小腳也成了一種學(xué)問宋—妓院分級周密在其著作《武林舊事》中把妓院分為三個等級，最低等即為窮人和士兵服務(wù)的普通妓院，其次則是帶有各種設(shè)備酒樓，最高級則是有高級藝妓招待的上等娛樂場所元—喇嘛教的“性力”崇拜在喇嘛教的畫像里，大多數(shù)神像被畫成了和女性配偶性交的樣子，其中喇嘛教還存有一種雙修之法，通過與女性性交來超度自己明—“色情小說”與“淫穢小說”的濫觴明朝，我國的小說繼元曲開始盛行，在此期間，關(guān)于“性”的討論，也開始在小說中逐步增多起來，到了明朝后期，大批的色情小說和淫穢小說開始流行明—梅毒的兩次爆發(fā)俞辨的《續(xù)醫(yī)說》中，討論了萆薢的藥性時，就有“楊梅瘡”這一說法了，而且他精確地描述了楊梅瘡及其伴隨癥狀，且用萆薢或水銀可以減輕患者的痛苦，而梅毒的第二次流行發(fā)生在大約1630年，同一時期，《霉瘡秘錄》也隨著梅毒的第二次流行而問世，本書便是論述梅毒的專著，對梅毒也有著詳盡的描述。清—漢人對私生活的封鎖到清朝，因為滿族與漢族有著較大的文化差異，漢人盡量不想讓自己的私生活受到滿族人的干預(yù)，故而凡是與性相關(guān)的東西都成了嚴(yán)格的禁忌。民國—“賣春博士”與其《性史》張競生先生作為北大哲學(xué)教授，曾專門為學(xué)生傳授了性知識，并在后來出版了《性史》一書，但傳授性知識的過程并不順利，還因此被譏諷為“賣春博士”，他認為性是自有合理的，人們不應(yīng)該回避它，并且，他在那個時代還提倡婚姻自由、戀愛自由、性交自由，并認為兩性關(guān)系應(yīng)該以愛情為基礎(chǔ)新中國成立—短暫的春天1955年，《性的知識》一書出版，而這一本書，也是新中國出版的第一本性教育讀本1963年，在周總理的推動下，《生